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发帖数: 38403 | 1 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教的往往会被赶出祠堂, 因为他们已经不要祖宗
了 - 祠堂是用来祭”祖”的,不是祭”主”的. 虽然现在某些新教教派把JD教义给山
寨了一把, 说没听过福音也可能不用下地狱. 先不说这种挖肉补疮的做法能不能得到其
它各教派的首肯, 光是由此引出的那个”爱斯基摩人悖论”就够他们手忙脚乱的擦一阵
子PG了: 这样一来还用得着你来传个bird糊音啊! (关于” 爱斯基摩人悖论”请参照:
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/103033.html 第七楼)
其二, 在座的JDT们就算不读圣贤之书, 但至少做过一阵子中国人或是还在做中国人吧.
那就至少该对咱们中国文化有些起码的了解. 咱们的传统文化认为, 人死为大,入土为
安. 打搅死人安宁是罪过. 掘坟鞭尸挖人祖坟, 那更是生孩子没PY的大罪, 比偷个苹果
严重多了. 而按JD教的教义, 咱们的祖先,还有咱们的民族圣人孔子等等将来都是要被
从坟墓里扒出来让那个上帝精神鞭尸的. 请问你们那个JD文化如何来适用于中华民族?
这样一来这个结是不是就没有解了呢? 非也. 人类不同信仰之间的冲突由来已久,但并
不是一定要整得个你死我活. 这个解的关键便是 - 求同存异.
求同, 我不想多语了,因为这个也是大家各方所想要的, 机和飞机们在这方面都做得够
多的了, 比如某些JDT为了传教, 不惜把老爱,尔文都”求同”成了JDT; 某些教会为了
向中国传教,不惜把中国上古传说中的神啊仙啊老天爷啊的都”求同”成了耶和华; 还
有那个著名的超级波音大飞机E夫子, 为了和JD教”求同”, 不惜再三把儒学”降其志
”, 以至于到了要为儒家找个神的地步. (如果哪天某个JD教会真的把孔夫子也”求同
”成了给小耶打前站的跟班, 以我对某些JDT的了解我是不会惊诧的, 但不知号称夫子
的E兄会作何感想) .
今天,我要谈的是”存异”.
人类历史上有两个令人难忘的百花其放百家争鸣的繁荣时期, 一个是苏格拉底以后(不
是当过巴西前国脚的那个医学博士), 到 亚历山大之前的古希腊雅典; 另一个便是焚书
坑儒之前的中国诸子百家时期. 以诸子百家为例, 上百家不同的学派,主义各不相同能
却共存相安. 为何? 皆因为他们都知道*求同必需存异*的道理, 都遵守*党同却不伐异
*的游戏规则. 当然这个规则必须要所有参加游戏的玩家都遵守,如果有谁要在思想上一
桶浆糊,那大家除了合伙把他踢出局外也别无他法了.
存异, 善待异己, 对东方的儒,道, 佛来说并不是个问题, 比如儒家思想本身就充满了
求同存异对异己宽容的内涵.
子曰: ：“君子和而不同，小人同而不和”. ---- 孔老夫子发话了: 咱们真君子当象
男儿汉大丈夫令狐大侠那样快义恩仇, 讲义气, 讲河蟹, 与三教九流交朋友, *同流而
不合污*. 那些小人伪君子才象人妖岳不群一样只求完全一致,唯我独尊,一桶浆糊，不
愿意河蟹地与别的小朋友分一块pizza。(呜呼哀哉的是”河蟹”这个词让胡哥的土共给
废了, 就象”俯卧撑”, “流”, 紧”, “亲密”让买卖提和网络给废了一样).
子再曰: “敬鬼神而远之”. ---- 孔老夫子又发话了: 天要下雨娘要嫁人由她去吧,
别人要信鬼拜神的让他们去信去拜好啦, 咱们虽然不信鬼神, 却要尊敬别人信的东东,
只是咱们自己站远点儿, 不要去瞎参乎就是了.
子又曰:”君子无所争，必也射乎。揖让而升下而饮。其争也君子”。---- 孔老夫子还
在发话 (这个孔夫子有点唐僧啊): 咱们君子不能象买卖提上的那些WSN, WSNV一样动不
动就跟人争，如果非要争的话，那也一定要像华山论剑高手过招那样，相互拱手作揖行
礼~,请对方出招,先~~.登台比赛要点到为止，赛后走下台来, 还要相互敬酒和气一团称
兄道弟, 这才是君子之争. 不要象景教那些西洋长毛, 三言两语之不和就把对手给BBQ
了.
………….
但就是这个”存异”, 到了JD教那儿却成了一个难以跨越的坎. JD教教给我们的是什么
呢?
耶稣的教导是："不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的." 圣经教我
们如何把别人的神位扔到地上践踏, 如何将得罪了神的城市杀个鸡犬不留连婴儿也不放
过, 如何用石头将不守安息日的人砸死. (也不管人家是不是信你这个教的) . 而JD教
的历史则直接给我们留下了十字军,宗教裁判所这些遗产,还有作为JD文化副产品的宗教
歧视.比如对尤太教徒的歧视随后便发展成了对尤太人两千多年的的种族歧视以至于为
后来的纳粹所用.
以儒家思想治国的中国古代近代史上虽然也征战不断, 但好象还没有哪次战争是以信仰
为理由或借口发起的.(要是哪位找出来一两次的告诉我让我开开眼). 即使在官方独尊
儒术的时代也能有佛,道等其他外来和本土宗教的容身发展之地. 一般说来一个宗教只
要不是象白莲教那样闹到危急社会基本结构, 官方是不太管的. 这个大概是盛产十字军
,宗教裁判所,和各种”异端”的JD文化的捍卫者们难以理解的.
一味求同却无存异之心, 这, 便是JD教的软肋.
当今世界虽然还没有达到诸子百家和古希腊的境界, 但潮流是向那个方向发展的, 民主
,自由,平等,博爱是当今主题. 这个平等当然包括宗教平等, 这个自由当然也包括信仰
自由. 现在的JD教既无中世纪之实力也无君士坦丁那个时候的运气了, 如果JD教还是一
如常态, 用自己的信仰去论断教外之人, 将自己的思想强加于他人, 把自己的文化高架
与其它文化之上, 那总有一天会被踢出这局游戏.
和世界相比, 基督教只是一口大井, 这口井内虽然也有些宝藏, 但井外的世界还大得很
. 希望国人JDT们能放弃原教旨主义, 到井外来看看, 不要只读JD的书, 光从JD教的角
度看世界, 整天呆在那口井里对生活在外面的人滋你们井里那点子水. 子曰:”己所不
欲,勿施与人也” . 要学会换位思考, 包容异己异端, 在尊重别人的思想和*存异*的前
提下求同, JD教要想在现代社会中继续玩这个游戏. 就必须克服自己缺乏存异之心的软
肋.
也许JD教真的到了需要另一个马丁路德的时候了. |
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