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发帖数: 5022 | 1 看附件的word文档更清楚一些
罗马书 纲要
一. 神的福音 （1.1-6）
1. 福音是托付 （1）
a) 对主：基督耶稣的奴仆保罗
b) 对人：蒙召的使徒
c) 托付：被分别出来归于神福音的
2. 福音是应许 （2）
a) 时间：从前（旧约）
b) 人物：他的众申言者
c) 方式：在圣经上所应许的
3. 福音是主自己 （3-4）
a) 按肉体：从大卫后裔生的
b) 按按圣别的灵：是从死人的复活，以大能标出为神的儿子
4. 福音是顺从信仰 （5-6）
a) 领受恩典职分：我们借著他，领受了恩典和使徒的职分
b) 使人顺从信仰：为他的名在万国中使人顺从信仰，其中也有你们这蒙召属耶稣基
督的人
二. 问候与想念罗马的圣徒 （1.7-13）
1. 问候 （7）
2. 因圣徒的信心感谢神 （8-9）
3. 祈求相见，彼此坚固 （10-13）
三. 再论福音 （1.14-17）
1. 福音的欠债 （14-16上）
a) 无论种族：无论对希利尼人还是对化外人
b) 无论智慧：无论对智慧人还是对愚拙人
c) 预备好的：所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人
d) 没有可耻：我不以福音为耻
2. 福音的大能 （16下）
a) 福音本是神的大能
b) 福音的范畴：要救一切信的人
c) 福音的顺序：先是犹太人，后是希利尼人
3. 福音与神的义 （17）
a) 神的义在福音上从信而来
b) 神的义在福音上显示与信
c) 引用经节： 义人必本於信得生并活著 (The just shall live by faith)
四. 没有人不在罪中----弃绝神就是罪 (1:18-2:11)
1. 第一宗罪：地位上弃绝神的尊荣（1：18-23）
a) 神尊荣的地位：i. 永远的大能，ii. 神性的特征，iii. 不能朽坏之神的荣耀
b) 人弃绝神的地位：
i. 不当作神荣耀他，也不感谢他，反倒在他们的推想上变为虚妄
ii. 将神的荣耀改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式
2. 第二宗罪：肉体上弃绝神的创造 （1：24-27）
a) 神创造的肉体：女人顺性的用处
b) 人弃绝神的创造：
i. 逞著心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体
ii. 敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者
iii. 陷入可耻的情欲，女人把顺性的用处换为逆性的用处，男人弃了女人顺性的用处
3. 第三宗罪：心思上弃绝神的圣洁 （1：28-1:end）
a) 神给人圣洁的心思：以认识神为美
b) 人弃绝神的圣洁：
i. 充满了各样不义
ii. 不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐
4. 第四宗罪：审判上弃绝神的公义 (2:1-5)
a) 神公义的审判：i.神必按真理审判，ii.现今他丰富的恩慈、宽容与恒忍, 领我
们悔改
b) 人弃绝神的公义：
i. 你审判行这样事的人，自己却照样行
ii. 刚硬不悔改的心
5. 第五宗罪：行为上弃绝神的良善 (2:6-11)
他必照各人的行为报应各人
a) 恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的：永远的生命；荣耀、尊贵与平安
b) 私图好争，不信从真理，反信从不义的：忿怒、恼恨；患难、困苦
五. 神的义显明在律法之外 (2:12-??)
1. 外邦人与律法：良心见证 （2：12-2：16）
a) 律法的审判范围：
凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判
b) 律法的取用：
原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
c) 律法显在外邦人的良心
i. 律法的扩大：外邦人顺着本性行律法上的事，自己就是自己的律法：
ii. 律法的功用: 他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或辩护
2. 犹太人与律法：无可夸口 （2：17-24）
a) 犹太人夸口律法
i. 开启：认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
ii. 带领：给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，
iii. 教导：是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
b) 犹太人干犯律法：偷窃，奸淫，抢劫庙宇(拜偶像)
3. 割礼与律法：在于内里 （2-24-2:end）
a) 割礼帮助行律法的：你若行律法，割礼固然於你有益
b) 守律法的外邦人就是真割礼
c) 守律法的外邦人要审判不守律法的犹太人
d) 犹太人，割礼，称赞都不是看外表
i. 真犹太人： 惟有在内里作的，不因为外面作
ii. 真割礼： 是心里的，在於灵，不在於字句
iii. 真称赞：乃是从神来的，不是从人来的 | S*********o
发帖数: 1334 | 2 你这个纲要比原文还长，为了追求对仗工整，有些可能有点牵强，原文是更流畅自然的
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