l********5
发帖数: 297 | 1 既然Q弟兄（尽管今天他否认我是弟兄，我却不敢这样，在主里也没有权力这样否认）
在谈论圣经恢复本。我也把一些恢复本的简介贴来，以便大家了解一些真相。有机会，
大家也可以读一下。
http://www.biblesforamerica.org/
你也可以从以上的网站索取免费的英文新约带注解的版本。
网上你也可以读到恢复本。
愿主祝福大家。 |
q********g
发帖数: 10694 | 2 我正反复诵读如此的“歌功颂德”：
“此译本，不但帮助寻求者明白圣经的原文，更能认识圣言中的神圣启示。因为历世历代
以来，有许多的圣徒发现了各方面的神圣启示，同时也借着每一位圣徒所得到的亮光，
逐渐累积直达到最高峰，使寻求者能够透彻的明白这本奇妙的圣经，领略神与人之间奧
妙的关系。因此，本译本提供此类认识之大成，加上批注，也就是包含了每一位圣徒对
神圣启示认识之结晶。”
你可以看看任何的其他版本，KJV敢这么说么？ABS敢这么说么？NIV敢这么说么？甚至七十士译本都不敢这么说。 |
s******g
发帖数: 5074 | 3 没看出来怎么样啊
历代
【在 q********g 的大作中提到】
: 我正反复诵读如此的“歌功颂德”：
: “此译本，不但帮助寻求者明白圣经的原文，更能认识圣言中的神圣启示。因为历世历代
: 以来，有许多的圣徒发现了各方面的神圣启示，同时也借着每一位圣徒所得到的亮光，
: 逐渐累积直达到最高峰，使寻求者能够透彻的明白这本奇妙的圣经，领略神与人之间奧
: 妙的关系。因此，本译本提供此类认识之大成，加上批注，也就是包含了每一位圣徒对
: 神圣启示认识之结晶。”
: 你可以看看任何的其他版本，KJV敢这么说么？ABS敢这么说么？NIV敢这么说么？甚至七十士译本都不敢这么说。
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l********5
发帖数: 297 | 4 当然要纪念历史历代以来的圣徒们的工作。基本来说，李弟兄做了很好的过滤工作，能
够让我们认识至少是纯粹的真理。而少有“毒花毒草”的沾染。所谓高峰，是指李弟兄
站在以往弟兄姊妹的肩头（山头）上。愿圣灵引导我们要有更清楚的看见，在李弟兄的
肩头上，有更高峰的真理，把神的放在圣经中的真理更全备的恢复出来。看来凭我的资
质，我是没有那样的能力和资格了。
弟兄勇气有加，可真理实在欠缺。当然我更惨，需要及时的装备，象YChem弟兄那样，
有更多属灵的发表。所以奉劝静下心来多多研读一下圣经，这样至少在评判的时候有更
多自己看到的圣经依据。
如果真是要立志反李，就把李弟兄的生命读经，恢复本圣经通读一下，给你五年时间，
再来此为主论证，如何？万事都互相效力嘛，如果借着反李，成全一代主内属灵人士，
李弟兄在主那里总比你骂他李大师之类的安心一些吧。
愿主真的祝福你。愿主悦纳我们的心意。
历代
至七十士译本都不敢这么说。
【在 q********g 的大作中提到】
: 我正反复诵读如此的“歌功颂德”：
: “此译本，不但帮助寻求者明白圣经的原文，更能认识圣言中的神圣启示。因为历世历代
: 以来，有许多的圣徒发现了各方面的神圣启示，同时也借着每一位圣徒所得到的亮光，
: 逐渐累积直达到最高峰，使寻求者能够透彻的明白这本奇妙的圣经，领略神与人之间奧
: 妙的关系。因此，本译本提供此类认识之大成，加上批注，也就是包含了每一位圣徒对
: 神圣启示认识之结晶。”
: 你可以看看任何的其他版本，KJV敢这么说么？ABS敢这么说么？NIV敢这么说么？甚至七十士译本都不敢这么说。
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q********g
发帖数: 10694 | 5 这个狐狸尾巴，李常受越露越多。“最高峰”不是一次出现了。呵呵。
历代
至七十士译本都不敢这么说。
【在 q********g 的大作中提到】
: 我正反复诵读如此的“歌功颂德”：
: “此译本，不但帮助寻求者明白圣经的原文，更能认识圣言中的神圣启示。因为历世历代
: 以来，有许多的圣徒发现了各方面的神圣启示，同时也借着每一位圣徒所得到的亮光，
: 逐渐累积直达到最高峰，使寻求者能够透彻的明白这本奇妙的圣经，领略神与人之间奧
: 妙的关系。因此，本译本提供此类认识之大成，加上批注，也就是包含了每一位圣徒对
: 神圣启示认识之结晶。”
: 你可以看看任何的其他版本，KJV敢这么说么？ABS敢这么说么？NIV敢这么说么？甚至七十士译本都不敢这么说。
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l********5
发帖数: 297 | 6 清心的人有福了。只有神的话是真正有能力的，有权柄的。让我们借着圣灵的工作，从
历史历代圣徒传下来的神的话语真理的恢复里，在主里被成全。
感谢赞美主。
【在 s******g 的大作中提到】
: 没看出来怎么样啊
:
: 历代
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l********5
发帖数: 297 | 7 当然，得救是否不在于你读什么版本的圣经。
你要“信而受浸”。 |
j*****j
发帖数: 290 | 8 问题在于:你信什么?
鬼魔也信，确是战兢
【在 l********5 的大作中提到】
: 当然，得救是否不在于你读什么版本的圣经。
: 你要“信而受浸”。
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q********g
发帖数: 10694 | 9 再指出一个召会的“现代割礼”----“受浸”，保罗明显说过：只要心里相信，口里承
认就是基督徒了。召会却认为“信而受浸”在信上添加额外的东西。
正好昨天的查经写的题目就有这个，呵呵。
我不止一次听过，召会软拉硬扯让一些刚从国内过来的还不明白耶稣基督的新朋友在聚
会家中的浴池里受浸。现在明白了，你们这么看重受浸，竟然加到了得救里去了。 |
X**Z
发帖数: 195 | 10 你对受浸也有这么偏差的认识！！！？
把受浸看做“现代割礼”，不知道是什么宗派。有认识的弟兄姊妹谈一下好吗。
这可是圣经中神的话语？还是这位弟兄自己从圣灵的领悟？
【在 q********g 的大作中提到】
: 再指出一个召会的“现代割礼”----“受浸”，保罗明显说过：只要心里相信，口里承
: 认就是基督徒了。召会却认为“信而受浸”在信上添加额外的东西。
: 正好昨天的查经写的题目就有这个，呵呵。
: 我不止一次听过，召会软拉硬扯让一些刚从国内过来的还不明白耶稣基督的新朋友在聚
: 会家中的浴池里受浸。现在明白了，你们这么看重受浸，竟然加到了得救里去了。
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q********g
发帖数: 10694 | 11 今天的《加拉太书》查经参加吧。
救恩只在乎“因信称义”，没有浸礼。
【在 X**Z 的大作中提到】
: 你对受浸也有这么偏差的认识！！！？
: 把受浸看做“现代割礼”，不知道是什么宗派。有认识的弟兄姊妹谈一下好吗。
: 这可是圣经中神的话语？还是这位弟兄自己从圣灵的领悟？
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q********g
发帖数: 10694 | 12 这正说明了专读“恢复本”实在研读得好，也必然造成只会吃李常受奶的大婴孩，造不
出自己单独考查《圣经》，吃干粮的男孩子。
【在 X**Z 的大作中提到】
: 你对受浸也有这么偏差的认识！！！？
: 把受浸看做“现代割礼”，不知道是什么宗派。有认识的弟兄姊妹谈一下好吗。
: 这可是圣经中神的话语？还是这位弟兄自己从圣灵的领悟？
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B********e
发帖数: 19317 | 13
好奇，浸信会算什么？把浸还放到信的前面。
【在 q********g 的大作中提到】
: 今天的《加拉太书》查经参加吧。
: 救恩只在乎“因信称义”，没有浸礼。
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S*********o
发帖数: 1334 | 14 只怕李常受不是站在前人的肩膀上，而是前人的影子里，只怕不是过滤工作，而是舍弃
许多宝物、夹带许多私货。生命读经浅近易懂，贴近生活，行文流畅，本来也可以成为
很多信徒的帮助，但在一些重要的问题上又夹杂不清，比如这两天讨论的“基督是被造
的”问题，马丁路德的文章整个思考方式就是不同层次的，李常受的理解完全受字词的
约束，不得其义，引人歧途，还自以为是。还有比如强调“召会”、“教会”的差别，
也是尽在字词上纠缠。李常受还有一个强项在于创造一些新的用词、说法，没有什么新
意，却偏要创造这么多新词，可见不得要领。对其他的教会的漫骂，更谈不上什么纯粹
的真理，真是只见别人眼中的刺，不见自己眼中的梁木。说来好笑，他批得最多的是宗
派，但他自己的思想却是比所有的宗派更宗派，以他为宗，以他为派，这不是“毒花毒
草”是什么？
【在 l********5 的大作中提到】
: 当然要纪念历史历代以来的圣徒们的工作。基本来说，李弟兄做了很好的过滤工作，能
: 够让我们认识至少是纯粹的真理。而少有“毒花毒草”的沾染。所谓高峰，是指李弟兄
: 站在以往弟兄姊妹的肩头（山头）上。愿圣灵引导我们要有更清楚的看见，在李弟兄的
: 肩头上，有更高峰的真理，把神的放在圣经中的真理更全备的恢复出来。看来凭我的资
: 质，我是没有那样的能力和资格了。
: 弟兄勇气有加，可真理实在欠缺。当然我更惨，需要及时的装备，象YChem弟兄那样，
: 有更多属灵的发表。所以奉劝静下心来多多研读一下圣经，这样至少在评判的时候有更
: 多自己看到的圣经依据。
: 如果真是要立志反李，就把李弟兄的生命读经，恢复本圣经通读一下，给你五年时间，
: 再来此为主论证，如何？万事都互相效力嘛，如果借着反李，成全一代主内属灵人士，
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X**Z
发帖数: 195 | 15 李弟兄对信而受浸的教导：
读经马太:16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
信（见一15注3）乃是接受奴仆救主，（约一12，）这不仅为着罪得赦免，（徒十43，
）也为着重生，（彼前一21，23，）叫信的人在与三一神生机的联结里，（太二八19，
）能成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）受浸乃是确认这个，一
面凭着埋葬，藉着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，藉着奴仆救主的复活
，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了。（一4，徒十九3～5。）
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；
信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸
随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。（ |
X**Z
发帖数: 195 | 16 以弗所书4:5：
一主，一信，一洗。
怎么看？
【在 q********g 的大作中提到】
: 今天的《加拉太书》查经参加吧。
: 救恩只在乎“因信称义”，没有浸礼。
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w***y
发帖数: 377 | 17 只要真正接受耶稣基督作为生命的救主，真正悔改，真正领受圣灵的重生，不论受洗不
受洗，都是基督徒。
《受浸而不信，只是虚空的仪式；
信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。》
没有外面的确认，就不算得救？
《圣经中没说信的必然得救，不信的必被定罪。》
这也是出自李的真传？
李弟兄对信而受浸的教导：
读经马太:16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
信（见一15注3）乃是接受奴仆救主，（约一12，）这不仅为着罪得赦免，（徒十43，
）也为着重生，（彼前一21，23，）叫信的人在与三一神生机的联结里，（太二八19，
）能成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）受浸乃是确认这个，一
面凭着埋葬，藉着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，藉着奴仆救主的复活
，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了。（一4，徒十九3～5。）
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；
信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸
随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。（
【在 X**Z 的大作中提到】
: 李弟兄对信而受浸的教导：
: 读经马太:16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
: 信（见一15注3）乃是接受奴仆救主，（约一12，）这不仅为着罪得赦免，（徒十43，
: ）也为着重生，（彼前一21，23，）叫信的人在与三一神生机的联结里，（太二八19，
: ）能成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）受浸乃是确认这个，一
: 面凭着埋葬，藉着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，藉着奴仆救主的复活
: ，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了。（一4，徒十九3～5。）
: 信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；
: 信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸
: 随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。（
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X**Z
发帖数: 195 | |
w***y
发帖数: 377 | 19 我从来就没有说过不赞同受洗,只是严重反对你们把它提高到和信等同的位置.受洗既不
能增加也不能减少救恩,但受洗是顺服神的表现,有机会受洗就应当受洗.
你先不要急着看别人的问题,先补补你自己的墙角,什么'圣经没说过信就得救'都出来了
,我看版上随便抓个非基都比你强,发言前要不先和你的弟兄合计一下,免得有损召会的
英武.
【在 X**Z 的大作中提到】
: 马太福音：
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X**Z
发帖数: 195 | 20 圣经中没说"信的必然得救，不信的必被定罪"。而是说"信而受浸的必然得救"。而且每
次提到人的信主，都是信而受浸。
加几个引号，免得阅读理解能力差的被打岔。
【在 X**Z 的大作中提到】
: 李弟兄对信而受浸的教导：
: 读经马太:16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
: 信（见一15注3）乃是接受奴仆救主，（约一12，）这不仅为着罪得赦免，（徒十43，
: ）也为着重生，（彼前一21，23，）叫信的人在与三一神生机的联结里，（太二八19，
: ）能成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）受浸乃是确认这个，一
: 面凭着埋葬，藉着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，藉着奴仆救主的复活
: ，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了。（一4，徒十九3～5。）
: 信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；
: 信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸
: 随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。（
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