l*****a
发帖数: 38403 | 1 by修木读史
前边我们已经多次提到伽南与埃及之间的联系。伽南的农业靠的是老天爷的降水，风不
调雨不顺的时候很容易闹饥荒。埃及的农业靠的是尼罗河的涨落，每年夏季下来的洪水
也是有大有小，但是不管多少，都还有一定的收成。埃及因而时常成为伽南灾民的目的
地。
创世记最后的十一章，讲的都是约瑟被几位哥哥卖去埃及当奴隶，却在那里飞黄腾达，
在灾荒时节救了全家的故事，内中的情节相当戏剧化[1]。卖到埃及之后，他先是因为
外表英俊，被女主人喜欢。可是他不肯随她的意愿，因而遭受诬陷而被投入大狱。入狱
后，他凭着会解梦的本事，被召去给法老解梦，预言了七个丰年之后，有七个荒年，等
等。有人曾以这些细节描述为证据，声称约瑟的故事应该含有相当的历史真实。但是从
后来出土的文献来看，类似这样的被女主人先喜欢后诬陷，还有为人解梦而飞黄腾达，
以及七个丰年七个荒年之类的情节，在古代中东的民间故事之中很常见，曾经广泛流传
。创世记中关于约瑟的叙述在写作上要远比其它章节完整连贯，应该是借用广泛流传的
民间故事素材而进行的改编再创作，以加强以法莲山区两个由约瑟传下来的部落（以法
莲与玛拿西）的地位。或许那一带也的确有过某位长老曾经在埃及有过一段特别的经历
，但这只能是无法考证的猜想[2]。
到出埃及记之中，有更多关于埃及的负面描述。雅各的子孙在埃及呆了有四百年，繁衍
成一个人数众多的部落，却被埃及人当着奴隶压迫。在出埃及之前，更是有一连串的降
灾，让大家（包括以色列人，也包括法老）领教上帝的法力，把埃及弄得天翻地覆，把
法老整得人仰马翻。这其中不但有冰雹、雷雨，失去庄稼、牲畜，黑天暗地三天三夜，
还让挨家挨户失去长子，连法老的军队都被淹在红海之中。有的信徒坚称，这些灾难的
每一项都有自然的解释，的确都曾发生过。但是在埃及的考古挖掘之中，至今未有找到
任何与这一连串不同寻常的灾难相关的痕迹。
埃及是现代考古收获相当丰富的地区，有关古埃及的历史，诸如事件的年代，相关人物
及地点，都有相当详细的了解。以这些知识为基础，却不难看出摩西五经之中关于埃及
的叙述显示圣经作者对埃及的实际情况知之甚少。新王国期间（公元前1567-1085年）
，埃及帝国的范围要从伽南一直延伸到北边的叙利亚，埃及军队在当地来来往往，与赫
悌相互拉锯，在伽南派驻军队与总督，扶持伽南城邦之中的王公当代理人（包括耶路撒
冷）。可是从离开埃及到征服伽南，圣经作者完全没有提到任何与埃及帝国相关的人与
事，好像根本就不知道埃及帝国在伽南的存在与影响。尽管法老迈尔奈谱塔号称他把以
色列打得连种子都没了，圣经作者却完全不曾提及以色列人在伽南与埃及人发生冲突。
终结埃及帝国的是公元前1200年之后出现的“海上流民”。伽南南部沿海，现代的加沙
地带，也被这些来自希腊的海上流民的一支，非利士人，所占领。这在中东古代史上，
是一次惊天动地的大变故，摧毁了赫悌，拖垮了埃及[3]。可是从圣经作者的语气来看
，他们根本就不知道这一变故。非利士人存在于伽南，在他们看来理所当然，见怪不怪
，在亚伯拉罕时期就已经有了[4]。
创世记的后半部与出埃及记的前半部，虽说有不少关于埃及的描述，却全都不能与现在
所知道的古埃及的情形联系起来。这其中曾经几次提到“法老”，有抢走亚伯拉罕妻子
的法老，赏识约瑟算命能力的法老，不认识约瑟而让以色列人为奴的法老，还有不肯让
摩西带领以色列人出埃及的法老。遗憾的是，没有一个法老是有名有姓的，没有一个可
以与现代已知的列王表挂上钩。“摩西”一词倒是来自埃及语，是法老名字之中常见的
后缀，意思是“出生”，在《圣经》之中却被错误地解释成“出水”[5]。在地名上，
做苦工的以色列人建了两座供应货物的城市，“比东与兰塞”[6]。可是“比东”不可
以单作地名，而名为“兰塞”的城市却有好几处，不知具体是哪一座。至于说以色列人
在埃及所居住的“歌珊地”[7]，至今未曾出现在任何埃及出土的文物之中。出埃及记
中偶尔有一段对地形的描述，却又都是些“江，河，池，塘”之类的，根本无法用来指
定地点[8]。
唯一有少许用处的是“法老”与“兰塞”两个称呼的使用。“法老”用作埃及国王的称
呼，开始于新王国时期的第十八王朝，公元前1500年之后。“兰塞”其实就是“拉美西
斯”，在第十九、二十王朝有十一位法老用过这一名字。在《圣经》中，兰塞却是作为
地名来使用。只是以拉美西斯二世之盛名，埃及有好几个地方被命名为兰塞，我们无法
知道圣经作者说的是哪一个，只能推论这些作者肯定是生活在第一位名为“兰塞”的法
老之后（公元前1300年之后）。在圣经研究中，这样的推论并没有很大价值。从后边的
文本分析，可以看出《圣经》所用的源本，最早的写作也要在大卫王朝建立之后（公元
前1000年），而大部分文字的修订整理发生在亡国与流亡前后（公元前700-500年间）
。圣经作者与古埃及新王国时期及海上流民的入侵隔了有好几百年的时间，所以他们对
当时相关的历史大事件，还没有我们现代人通过考古挖掘知道得清楚。也难怪他们对古
埃及只有传说之中朦胧、笼统的认识，与当时当地的实际挂不上钩[9]。
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n****e
发帖数: 332 | 2 诗90:1 （神人摩西的祈祷。）主阿，你世世代代作我们的居所。
诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
诗90:3 你使人归于尘土，说，你们世人要归回。
诗90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
诗90:5 你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。
诗90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
诗90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
诗90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
诗90:9 我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
诗90:10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳
苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。
诗90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
诗90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 3 你想表达什么？
【在 n****e 的大作中提到】
: 诗90:1 （神人摩西的祈祷。）主阿，你世世代代作我们的居所。
: 诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
: 诗90:3 你使人归于尘土，说，你们世人要归回。
: 诗90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
: 诗90:5 你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。
: 诗90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
: 诗90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
: 诗90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
: 诗90:9 我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
: 诗90:10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳
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x***x
发帖数: 3401 | 4 一般基督徒开始纯贴圣经，就表示已经理屈词穷了。 这位是得了小仙鹤的真传了。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你想表达什么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 小仙鹤还有少少逻辑可循，挑开说就是想骂街攻击非基罢了，这位到底要表达什么让人
摸不到头脑
【在 x***x 的大作中提到】
: 一般基督徒开始纯贴圣经，就表示已经理屈词穷了。 这位是得了小仙鹤的真传了。
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