h*****0
发帖数: 118 | 1 耶稣基督说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。可是约翰福音18:22-23里，“
耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，
我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”这是基督言行不
一呢？ |
l*****a
发帖数: 38403 | 2 言行不一是这样的
神爱世人
vs.
耶和华应允了以色列人， 把迦南人交付他们， 他们就把迦南人和迦南人的... 的，
不可怜惜他们， 将男女、 孩童、 吃奶的， 并牛、 羊、 骆驼， 和驴尽行杀死
【在 h*****0 的大作中提到】
: 耶稣基督说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。可是约翰福音18:22-23里，“
: 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，
: 我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”这是基督言行不
: 一呢？
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w*********r
发帖数: 3382 | 3 耶稣把它老爹的，也就是它自己的左脸右脸，早都抽烂了
【在 l*****a 的大作中提到】
: 言行不一是这样的
: 神爱世人
: vs.
: 耶和华应允了以色列人， 把迦南人交付他们， 他们就把迦南人和迦南人的... 的，
: 不可怜惜他们， 将男女、 孩童、 吃奶的， 并牛、 羊、 骆驼， 和驴尽行杀死
|
l*****a
发帖数: 38403 | 4 然后就被耶和华也就是他自己挂起来杀了
【在 w*********r 的大作中提到】
: 耶稣把它老爹的，也就是它自己的左脸右脸，早都抽烂了
|
w*********r
发帖数: 3382 | 5 lol 哈哈
【在 l*****a 的大作中提到】
: 然后就被耶和华也就是他自己挂起来杀了
|
d******r
发帖数: 5008 | 6
据说挂起来的时候还在哭稀流涕地喊：
真神，真神，你为毛遗弃我?!
【在 l*****a 的大作中提到】
: 然后就被耶和华也就是他自己挂起来杀了
|
l*****a
发帖数: 38403 | 7 据说他还说过，要去见他爸爸只有通过被遗弃的他
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 据说挂起来的时候还在哭稀流涕地喊：
: 真神，真神，你为毛遗弃我?!
|
z********o
发帖数: 18304 | |
n****e
发帖数: 332 | 9 这左脸已经转过来2000年了哦。
这2000年，他们天天都在快乐地扇着......以为是捍卫真理！
看，这里就是耶稣的转过来的左脸：
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Nomore mocking!
约18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使
我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
Jesus said, 'My kingdom is not of this world. If it were, my servants would
fight to prevent my arrest by the Jews. But now my kingdom is from another
place.'
约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救
世界。
'As for the person who hears my words but does not keep them, I do not judge
him. For I did not come to judge the world, but to save it.
约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
There is a judge for the one who rejects me and does not accept my words;
that very word which I spoke will condemn him at the last day. |
l**********t
发帖数: 5754 | 10
好问题。
马 太 福 音
5:38 你 们 听 见 有 话 说 ， 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 。
5:39 只 是 我 告 诉 你 们 ， 不 要 与 恶 人 作 对 。 有 人 打 你 的 右 脸
， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 。
“有 人 打 你 的 右 脸 ， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 “ 是针对“ 以 眼 还
眼 ， 以 牙 还 牙”说的。重点是不要报仇 （“不 要 与 恶 人 作 对”）。
JFB Commentary on ver 39
"Our Lord's own meek, yet dignified bearing, when smitten rudely on the
cheek (Joh 18:22, 23), and not literally presenting the other, is the best
comment on these words. It is the preparedness, after one indignity, not to
invite but to submit meekly to another, without retaliation, which this
strong language is meant to convey."
John Calvin Commentary on ver 39
"
Do not resist evil. There are two ways of resisting: the one, by warding off
injuries through inoffensive conduct; the other, by retaliation.“L'une par
laquelle nous empeschons qu'on ne nous outrage, sans mal-faire a personne
de nostre coste: l'autre, par laquelle nous rendons mal pour mal.” — “The
one, by which we prevent attacks from being made on us, without doing ill
to any person on our part: the other, by which we render evil for evil.”
Though Christ does not permit his people to repel violence by violence, yet
he does not forbid them to endeavor to avoid an unjust attack. The best
interpreter of this passage that we can have is Paul, who enjoins us rather
to “overcome evil by good” (Romans 12:21) than contend with evil-doers.“
Plustost que de rendre la pareille a celuy qui nous a mal-fait.” — “
Rather than return the like to him who has done us wrong.” We must attend
to the contrast between the vice and the correction of it. The present
subject is retaliation.“Il est ici parle de la facon de faire de ceux
lesquels rendent la pareille a ceux qui les ont offensez.” — “The subject
here spoken of is the manner of acting of those who render the like to
those who have offended them.” To restrain his disciples from that kind of
indulgence, he forbids them to render evil for evil. He afterwards extends
the law of patience so far, that we are not only to bear patiently the
injuries we have received, but to prepare for bearing fresh injuries. The
amount of the whole admonition is, that believers should learn to forget the
wrongs that have been done them, — that they should not, when injured,
break out into hatred or ill-will, or wish to commit an injury on their part
, — but that, the more the obstinacy and rage of wicked men was excited and
inflamed, they should be the more fully disposed to exercise patience.
Whoever shall inflict a blow. Julian, and others of the same description,
have foolishly slandered this doctrine of Christ, as if it entirely
overturned the laws of a country, and its civil courts. Augustine, in his
fifth epistle, employs much skill and judgment in showing, that the design
of Christ was merely to train the minds of believers to moderation and
justice, that they might not, on receiving one or two offenses, fail or lose
courage. The observation of Augustine, “that this does not lay down a rule
for outward actions,” is true, if it be properly understood. I admit that
Christ restrains our hands, as well as our minds, from revenge: but when any
one has it in his power to protect himself and his property from injury,
without exercising revenge, the words of Christ do not prevent him from
turning aside gently and inoffensively to avoid the threatened attack.
Unquestionably, Christ did not intend to exhort his people to whet the
malice of those, whose propensity to injure others is sufficiently strong:
and if they were to turn to them the other cheek, what would it be but
holding out such an encouragement? It is not the business of a good and
judicious commentator to seize eagerly on syllables, but to attend to the
design of the speaker: and nothing is more unbecoming the disciples of
Christ, than to spend time in cavilling about words, where it is easy to see
what the Master means. But in the present instance, the object which Christ
has in view is perfectly obvious. He tells us, that the end of one contest
will be the beginning of another, and that, through the whole course of
their life, believers must lay their account with sustaining many injuries
in uninterrupted succession. When wrong has been done them in a single
instance, he wishes them to be trained by this example to meek submission,
that by suffering they may learn to be patient.
"
【在 h*****0 的大作中提到】
: 耶稣基督说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。可是约翰福音18:22-23里，“
: 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，
: 我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”这是基督言行不
: 一呢？
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 谁给个摘要我出五块
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 好问题。
: 马 太 福 音
: 5:38 你 们 听 见 有 话 说 ， 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 。
: 5:39 只 是 我 告 诉 你 们 ， 不 要 与 恶 人 作 对 。 有 人 打 你 的 右 脸
: ， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 。
: “有 人 打 你 的 右 脸 ， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 “ 是针对“ 以 眼 还
: 眼 ， 以 牙 还 牙”说的。重点是不要报仇 （“不 要 与 恶 人 作 对”）。
: JFB Commentary on ver 39
: "Our Lord's own meek, yet dignified bearing, when smitten rudely on the
|
l**********t
发帖数: 5754 | 12
JC: "There are two ways of resisting: the one, by warding off injuries
through inoffensive conduct; the other, by retaliation.“- the latter is
forbidden by the Lord.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 谁给个摘要我出五块
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n****e
发帖数: 332 | 13 不知你们真是无知还是不老实，天天在这打着耶稣的左脸，还骗人、骗自己说：耶稣的
左脸在哪里？在哪里？
停止自欺欺人吧！
他没有说他把左脸转向你的时候，不开口给你讲真理。
他们第一次打耶稣左脸的时候，耶稣的转脸的时候，“左脸”面对他们这样说：
徒4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们
所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
then know this, you and all the people of Israel: It is by the name of Jesus
Christ of Nazareth, whom you crucified but whom God raised from the dead,
that this man stands before you healed.
徒4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
He is '`the stone you builders rejected, which has become the capstone. '
徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven
given to men by which we must be saved.' |
l*****a
发帖数: 38403 | 14 这算不算审判？
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。。。。。。。。。。。。。。。。．叫世上
所流义人的血、都归到你们身上．从义人亚伯的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴
拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 我实在告诉你们、这一切的罪、都要归到这世代了。
would
【在 n****e 的大作中提到】
: 这左脸已经转过来2000年了哦。
: 这2000年，他们天天都在快乐地扇着......以为是捍卫真理！
: 看，这里就是耶稣的转过来的左脸：
: 首页 -分类讨论区 - 文学艺术 - 基督信仰版
: Nomore mocking!
: 约18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使
: 我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
: Jesus said, 'My kingdom is not of this world. If it were, my servants would
: fight to prevent my arrest by the Jews. But now my kingdom is from another
: place.'
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 你想表达什么意思？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: JC: "There are two ways of resisting: the one, by warding off injuries
: through inoffensive conduct; the other, by retaliation.“- the latter is
: forbidden by the Lord.
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 這樣就算打臉啊？ 那基督徒不就是天天打別的宗教信徒臉了嗎？
Jesus
【在 n****e 的大作中提到】
: 不知你们真是无知还是不老实，天天在这打着耶稣的左脸，还骗人、骗自己说：耶稣的
: 左脸在哪里？在哪里？
: 停止自欺欺人吧！
: 他没有说他把左脸转向你的时候，不开口给你讲真理。
: 他们第一次打耶稣左脸的时候，耶稣的转脸的时候，“左脸”面对他们这样说：
: 徒4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们
: 所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
: then know this, you and all the people of Israel: It is by the name of Jesus
: Christ of Nazareth, whom you crucified but whom God raised from the dead,
: that this man stands before you healed.
|
l**********t
发帖数: 5754 | 17
有两种方法抗拒：１，通过无害的行为抵挡伤害，２ 报复。后者（报
复）是主禁止的
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你想表达什么意思？
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 痴人说梦的故事
【注音】chī rén shuō mèng
【成语故事】从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香，庙里的小和尚问他何姓及来自何
国，外国和尚不懂他的话，跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓
何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹，搞得大家啼笑皆非。
【出处】此正所谓对痴人说梦也。 宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九
【解释】痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
【用法】作宾语、定语；用于讥讽人
【相近词】白日做梦、痴心妄想、荒诞不经
【反义词】切中事理、循规蹈矩
Jesus |
l*****a
发帖数: 38403 | 19 你这个摘要回答在楼主的帖子下是要表达什么意思，你理解我的意思了么？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 有两种方法抗拒：１，通过无害的行为抵挡伤害，２ 报复。后者（报
: 复）是主禁止的
|
E*****m
发帖数: 25615 | 20 伸臉給人打叫無害， 你的臉皮是有多厚？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 有两种方法抗拒：１，通过无害的行为抵挡伤害，２ 报复。后者（报
: 复）是主禁止的
|
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l**********t
发帖数: 5754 | 21
inoffensive 的 google translate．Can't you read the original in English?
＂無害＂于对手／敌人。如果有害，就成了报复了啊。
不过自我中心的人是会先想到自我。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 伸臉給人打叫無害， 你的臉皮是有多厚？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 22 你如果被打臉，到底會不會伸另一邊的臉？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: inoffensive 的 google translate．Can't you read the original in English?
: ＂無害＂于对手／敌人。如果有害，就成了报复了啊。
: 不过自我中心的人是会先想到自我。
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i*******t
发帖数: 565 | 23 基督徒很喜欢玩这种无聊的自问自答的游戏. 早就有罐装的洗脑答案.
【在 h*****0 的大作中提到】
: 耶稣基督说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。可是约翰福音18:22-23里，“
: 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，
: 我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”这是基督言行不
: 一呢？
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c*****l
发帖数: 806 | 24 其实基督徒何必在乎世人包括这里的人说什么呢.来这里辩论并不能增加你的信心. |
x***e
发帖数: 844 | 25 可能不辩驳会减低自己的信心
【在 c*****l 的大作中提到】
: 其实基督徒何必在乎世人包括这里的人说什么呢.来这里辩论并不能增加你的信心.
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I******l
发帖数: 486 | 26 妄图传教呗 结果经常被打脸
【在 c*****l 的大作中提到】
: 其实基督徒何必在乎世人包括这里的人说什么呢.来这里辩论并不能增加你的信心.
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