Z*****e
发帖数: 1629 | 1 这句话经常被非基引用，它的大概意思大家都知道。
不知道哪位非基能来说说这句话和“恕”有什么关系？
子貢问曰：“有一言而可以終生行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” |
T*****n
发帖数: 2456 | |
Z*****e
发帖数: 1629 | 3 行。那我就抛砖引玉了。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 你自己来讲
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n*****J
发帖数: 439 | 4 这要看是什么，说白了就是将心换心去思考问题
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 这句话经常被非基引用，它的大概意思大家都知道。
: 不知道哪位非基能来说说这句话和“恕”有什么关系？
: 子貢问曰：“有一言而可以終生行之者乎？”
: 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
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Z*****e
发帖数: 1629 | 5 先说恕吧。
恕字拆开来，就是“如”和“心”两个字。
“如”字有很多意思，在这里我取“像，相似，同什么一样：如此。如是。如同。”的
意思。
再结合孔子的原文，“恕”的意思就是“对待别人，像对待我自己的心一样”。
说到这里，就要提一下圣经中的“爱人如己”了。
现在，请你们说说“恕”和“爱人如己”的区别在哪里？ |
Z*****e
发帖数: 1629 | 6 非基难道传统文化也不喜欢了？
“己所不欲，勿施於人”是不是对你们是屁画呀，有人把它当作行为准则吗？ |
E*****m
发帖数: 25615 | 7
這結論怎麼來的？
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 非基难道传统文化也不喜欢了？
: “己所不欲，勿施於人”是不是对你们是屁画呀，有人把它当作行为准则吗？
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Z*****e
发帖数: 1629 | 8 明明是问句，你怎么说是结论。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 這結論怎麼來的？
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E*****m
发帖数: 25615 | 9
你是不是弱智？
（你要是以為這真的是問句，那答案就是肯定的了）
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 明明是问句，你怎么说是结论。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 10 我不是，你才是弱智。这个叫结论。
可是严格来说这也不是结论。因为我知道你不是，你也知道你不是。这纯属搞笑。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 你是不是弱智？
: （你要是以為這真的是問句，那答案就是肯定的了）
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Z*****e
发帖数: 1629 | 11 现在有没有人反对“恕”和“爱人如己”是一样的？
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 先说恕吧。
: 恕字拆开来，就是“如”和“心”两个字。
: “如”字有很多意思，在这里我取“像，相似，同什么一样：如此。如是。如同。”的
: 意思。
: 再结合孔子的原文，“恕”的意思就是“对待别人，像对待我自己的心一样”。
: 说到这里，就要提一下圣经中的“爱人如己”了。
: 现在，请你们说说“恕”和“爱人如己”的区别在哪里？
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
我反對。
『愛人』沒大問題，推到『如己』就太過了。
愛人如己比較像墨家的兼愛。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 现在有没有人反对“恕”和“爱人如己”是一样的？
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Z*****e
发帖数: 1629 | 13 我知道你反对，但你该告诉我“恕”是什么意思吧？
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？ 子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
【在 E*****m 的大作中提到】
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: 我反對。
: 『愛人』沒大問題，推到『如己』就太過了。
: 愛人如己比較像墨家的兼愛。
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
這自己不就回答了嗎？ 『己所不欲，勿施於人』怎麼跳到愛人『如己』的？
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 我知道你反对，但你该告诉我“恕”是什么意思吧？
: 子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？ 子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 15 鲁迅说“犯而不校是恕道”，我在楼上说“恕是爱人如己”，孔子有孔子的定义。
具体的语言环境不同，同一个“恕”，就会有不同的意思。这和我们讨论的仇敌是一样
的。
【在 E*****m 的大作中提到】
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: 這自己不就回答了嗎？ 『己所不欲，勿施於人』怎麼跳到愛人『如己』的？
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