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朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及同名图书的上市，《三字经》和蒙学读物近期
成为电视观众和读者关注的焦点，它的再度流行也被认为是传统文化升温的一个符号。
不过《三字经》在中国传统蒙学中地位到底如何，它与“国学”的关系如何，现在阅读
它还有什么意义等问题，在热潮当中却并没有厘清。为此，本报近日专访了经学史专家
、复旦大学历史系教授朱维铮先生，对《三字经》进行正本清源的解说。
变迁
《三字经》600年来一直在改
新京报：人们一般把《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》即所谓的
“三百千千”看作蒙学课本。那么，什么叫做蒙学？它是从何时起源的。
朱维铮：蒙学即启蒙教育，主要教童蒙识字并初知人文的自然的常识。至迟在秦汉
时期，已有官方颁行蒙学课本，如秦朝李斯所编《仓颉篇》、汉朝史游所编《急就章》
，在清末敦煌、汉长城遗址均曾发现残简，可知都已普及到边疆。这类课本，多半偏重
知识启蒙。到南宋朱熹区分“小学”、“大学”，自编训蒙课本，强调启童稚之蒙，也
应以伦理为依归，所谓“含理之事”，因而他的《小学》，内篇四卷分立教、明伦、敬
身、稽古四类，外篇二卷则分录嘉言、善行。
新京报：关于《三字经》的作者，现在有好几种说法，你认为究竟是谁？
朱维铮：宋末王应麟曾被认为是《三字经》的原作者，1979版《辞海》仍取此说，
而对1936年版《辞海》已举王应麟非其作者的证据置之不理，可见混乱并未澄清。
关于《三字经》的作者，我以为1936年中华书局出版的舒新城等四先生主编的《辞
海》的说法较可信，即它初为南宋末的广东南海人区适子所作，经明朝黎贞增广，至清
亡后又有续补。续补者可能是逊清遗老，由末段“至宣统，大宝倾”可证。我幼时所读
，就是民初的本子。所以它由初编，中经宋元明清四朝，到民初还在改，历时六百多年
。时异势移，列朝统治者的族类不同，文化政策取向有异，蒙学教材的内容当然也会“
与时俱进”。我不知道有谁搜集并比勘过自宋末至民初的《三字经》的历代传本，但我
以为仅从近年那些不知出于何朝何代何人所编或改编的文本，就来宣传它的特性或价值
之类，并非尊重历史的态度。
缘于对官方教材的抵制
重订
缘于对官方教材的抵制
新京报：在论及现在幼儿读经的时候，有学者曾经说过，《三字经》只是蒙学课本
，而蒙学课本不能算是严格意义上的“经”，你怎么看这个问题？
朱维铮：《三字经》从来不是“经”。它到民初还由疑为逊清遗老的作者补写，在
某种程度上，也可说是由于民国历届政府准行的小学教科书在民间迭遭抵制。民国十七
年（1928），即国民党登台执政的次年，“中华民国”招牌的设计者章太炎，却因反国
民党“攫夺国民政权”，遭到国民党上海市党部呈请当局通缉。正是此年，章太炎忽然
“重订《三字经》”，“增入者三之一，更定者亦百之三四”。
我以民初流传的刊本《三字经》，与章太炎的重订本比照，可知章太炎不仅对民初
高等教育不满，更指责当时小学教育已教少年数典忘祖。于是他宣扬《三字经》远胜于
民国部颁部定的启蒙教科书，却又认为其祖本已粗陋，“明清人所增尤鄙”。
新京报：章太炎先生重订，与原来版本的主要差异在哪里？
朱维铮：据我所见《三字经》的民初续补本，与章太炎的重订本，一大差异在于叙
清史：
乞援师，吴总兵。满入关，据神京；传十世，国号清。至宣统，大宝倾。（《三字
经》民国通行本。）
清太祖，兴辽东，金之后，受明封。至世祖，乃大同。十二世，清祚终。（章太炎
《重订三字经》。）
两本均为三言八句二十四字，表述的历史认知却大不相同。据民初通行本，作者意
谓满洲与明朝原为两国，因明朝山海关总兵吴三桂乞援，入主北京，创建大清帝国，从
顺治到宣统，凡历十帝而国运终结。章太炎的重订本呢？却强调清史必从努尔哈赤在辽
东初兴算起，他犹如秦汉到元明的那班王朝创业者，起初都是胜朝臣民，却因缘际会而
成帝国太祖。所以章太炎认为清世祖即顺治帝，并非满清的创业者，只是帝国的一统者
。因此在满清末代皇帝被迫逊位以前，这个帝国已历十二世。较诸民初通行本《三字经
》的说法，更合历史实相。
地位
从来不是正统启蒙教材
新京报：有学者认为，《三字经》是儒家思想体系中的关键词，传承的是孟子一派
的儒家思想，这个定位是否准确？
朱维铮：在朱熹死后半个世纪左右，出现的《三字经》，开篇就宣扬朱熹调和孟、
荀的人性论，一面说“人之初，性本善”，似为孟学，一面又承认“性相近，习相远”
，暗寓《荀子》所谓人性本恶，“善者伪也”，要通过教育改变后天的积“习”，才能
改过迁善。所以，倘若不了解中世纪的经汉学与经宋学的区别，不了解由唐代韩愈、经
过北宋的王安石到二程兄弟，直至南宋中叶的所谓朱陆之争的实际历史过程，便很难说
清朱熹那套“道问学”，距离孟轲自诩的儒学原教旨有多远。
新京报：这些蒙学读物，从它在历史上实际的作用来看？具有怎样的功能？
朱维铮：十八世纪晚期编成的清修《四库全书总目》，正目存目均不提《三字经》
，仅有一次提及早于它二三百年编成的《百家姓》，也鄙夷地称作“村塾所传”的陋本
。由于太平天国二年（1852）天王洪秀全曾新编《三字经》，启发儿童的反清意识，更
使清朝官员讨厌这类民间蒙学课本。清光绪元年（1875），四川学政张之洞假手幕客缪
荃孙所编的《书目答问》，所附“别录”，列有“童蒙幼学各书”，所介绍的五代宋元
的启蒙读物五种，也不列《千字文》、《百家姓》和《三字经》，还在介绍《仪礼韵言
》时用讥笑的笔调写道，由读此四言韵编而再读经典，“岂不胜于读村书杂字、《百家
姓》万万耶！”对于较《百家姓》晚出的《三字经》，连书名也不屑一提。
正因为清亡前六百多年里，列朝官方都没有将村塾蒙学课本放在眼里（官绅家族是
不用《三字经》之类给儿童启蒙的），也使此类读物逃过了明清的官方图书审查，例如
《清代文字狱档》所记诸案，便未见涉及《三字经》之类村塾课本的案例。
当下
《三字经》已进入历史坟墓
新京报：在中国南方，有相当一批小学生在读经，《三字经》也是必读书之一。除
了教人识字以外，它显然也包含着一些儒者的观念在内。
朱维铮：我不知近年来他们所读的《三字经》，所据为哪种文本？但无论任何文本
，都早进入历史坟墓。它在问世后600年，从来只是底层某些平民的识字课本。它的原
作者或改编者，无疑都想给其注入某种时髦理念，却从未赢得主流意识形态的肯定。它
到上世纪20年代末，由于文史大师章太炎的青睐并予改编，始登大雅之堂，但这个重订
本长期湮没不彰。
新京报：按照某些学者的观点，《三字经》可以算是儒学里面最为普及的读物，影
响也最大。我发现现在有一种趋势：一谈到国学，有人就以“儒家思想是主流”为理由
，特别强调儒学的作用，仿佛儒学成了国学的代名词。你怎么看这种现象？
朱维铮：你说《三字经》“可以算是儒学里面最为普及的读物，影响也最大”，令
我很吃惊。据我所知，1986年岳麓书社辑印《传统蒙学丛书》，收入《千字文》、《百
家姓》等十种，内《三字经》有清代王相、贺兴思和民国章太炎三个本子。丛书前有周
谷城先生序，以为所收诸种有益于研究文化史和教育史，乃持平之论，在我很赞成。但
汉唐经学已非古典儒学。明清官方理学，也非两宋道学，更不可泛称儒学。将明清官方
理学称作儒学，乃至不顾十九、二十世纪中国的教育文化不断变动的历史，将它表彰为
“国学”，岂非是反历史的说法？
《三字经》算不算“儒学”的普及读物，早有争议。假如像章太炎那样，对现行的
某种小学教科书不满，要“重订”《三字经》，作为“家塾”的教科书，似乎也可一试
。但倘若将它当作“读经”的入门教材，借助某种威权强行推广，那就很可怕。周予同
先生对于朱熹的教育理念是很赞赏的，却对朱熹构建“四书”体系多有批评，正好在80
年前写道：“如果我们民族自力更生的第一义是‘现代化’的话，那么，这发霉的经典
已不是大众所必需的了！”我以为这话仍值得注意。
【名词解释】
蒙学
《辞海》对“蒙学”的解释为：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育
内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经
》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”
《辞海》的解释，把《三字经》、《百家姓》等和《四书》并列，虽然这些书都可
能被用来开蒙，但一般来说，《三字经》、《百家姓》等主要是民间用来识字的，而士
绅阶层给儿童开蒙，则会使用包括《四书》在内的儒家经典。
《三字经》
《三字经》共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、
历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、
法文、俄文译本。1990年的英文新译本被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加
以世界范围的推广。
模拟《三字经》形式的读物，曾经有《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字
经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》等。
本版采写/本报记者 张弘
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