a*******g
发帖数: 867 | 1 论大乘是佛说的理念
皓观法师
佛教自东传震旦，扎根沃土，一时间“禅开五叶，教创台贤”，八宗争艳，四众皈心，
灿然凝聚成华夏文明中独放异彩的佛教文化圈，纵横发展，绵延至今。综观古德之创宗
立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成
鱼水关系，如：天台宗与《法华经》，贤首宗与《华严经》，法相宗与《解深密经》，
三论宗与《大品般若经》，禅宗与《楞伽经》①，律宗与《梵网经》②，密宗与《大日
经》，净土宗与《无量寿经》。严格地说，如果没有这些大乘经典，今天意义上的佛教
八宗就无从圆满建立。换言之，如果没有大乘修多罗藏，也就没有今天的“中国佛教”
之存在！——其为中国佛教的大根大本，可以明见。
对于“大乘是佛说”的论证和强调，正是为了维护中国佛教的慧命，保持中国佛教的特
色。
一、大乘佛说非佛说的抗衡
什么是“佛说”？所谓佛说，特指释迦本师“从得道夜至涅槃夜”一代时教中所有的声
教，亦即佛陀语业“正教轮”；同时，凡经佛陀亲加印可的弟子说、仙人说、诸天说、
化人说等，亦可视为“佛说”。除此之外，古今一切符合法印标准的微妙善语，统归“
佛法”范畴，非属“佛说”之列。故 |
a*******g
发帖数: 867 | 2 二、“大乘是佛说”的捍卫
我们必须正视到，倾向于独尊汉传《阿含经》和南传巴利文三藏，片面信从日本学术考
证，轻视中华传统成果的大乘非佛说论，目前几乎充斥学界，且有被奉为“纯正佛法”
而动摇中国佛教根本基石的危险！本文试将持“大乘非佛说”见的学者所津津乐道的典
型理由归纳为三点，一一辨析，公诸教界，以正视听。
其理由之一：就教主而言，原始佛教的佛陀是人间的、现实生活中的人；而大乘佛教中
的佛陀是超人间、超现实的，已被神化了的。就教理而言，原始《阿含》圣典多采用言
行录的体裁，思想较为淳朴，而大乘经典文艺色彩浓厚，其理论体系则更趋庞大深邃，
充满了进化轨迹。
我们认为，“诸佛世尊，皆出人间”固为史实，然而，“上下及四方，诸有所生物，天
及世间人，唯佛为最上”。佛为四圣之极，人为六凡之一，从这个意义上讲，“佛”毕
竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中，出于对不同众生的根机和习性的考虑，
必以一种能为其欣然从受的形象而出现，故或老比丘扫地穿针，或满月相放光动地，俱
属如来“身轮不思议化”，所谓的“人间”与“超人间”在佛来说实在是一体两面，并
无矛盾。问题在于许多人只习惯接受那些使人不太感到 |
a*******g
发帖数: 867 | 3 三、“佛法”不离“佛说”
值得一提的是，在大乘佛说、非佛说的研讨声中，还引发了一种貌似折衷的“公允”论
调，即：大乘思想与大乘经典应予区别看待。主张大乘经典虽不可信仰式地认为佛口亲
说，但大乘思想却实与佛陀思想相契合。如日本宇井伯寿《印度佛教思想史》第五章云
：“……所以大乘经不可能是佛陀说的，虽然不是佛陀亲口所说，并非说不是佛陀思想
，也不能说不是佛教。”这样，比之南传的彻底否认大乘，他们似乎仍为大乘唱着一曲
赞歌，但无形中已将大乘思想赖以生息的载体——大乘经，与佛陀脱离了直接关系。“
皮之不存，毛将焉附”！大乘的地位和渊源，势必发生根本性的倾转。
当然，“佛法”并不等于“佛说”，但“佛法”也绝不能脱离“佛说”。《毗婆沙论》
卷一云：“若佛说，若弟子说，不违法性，世尊皆许苾刍受持。”但这里所谓的“法性
”概念，初亦不外从“佛说”而得来。
以“净土法门”为例，人们之所以信受奉行，就因为他们坚信《阿弥陀经》等是本师亲
宣、佛佛共赞，是无上士“出广长舌相”之真实言。试问，如果承认该经是佛涅槃数百
年以后的产物，将让人如何提起信心，依教奉行？哪个人愿意听托名者的鼓动，而向“
极乐世界”顶礼投 |
A****a
发帖数: 274 | 4 论证极弱，而且有很多错误
比如他说阿含经里面也有大乘，小乘的说法，而其实阿含经的大乘，和我们现在的大乘
佛教，完全是两回事。
杂阿含经： 佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天
乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。
这里的大乘，指的是能降服烦恼，和后期的大乘佛教完全是两回事。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 论大乘是佛说的理念
: 皓观法师
: 佛教自东传震旦，扎根沃土，一时间“禅开五叶，教创台贤”，八宗争艳，四众皈心，
: 灿然凝聚成华夏文明中独放异彩的佛教文化圈，纵横发展，绵延至今。综观古德之创宗
: 立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成
: 鱼水关系，如：天台宗与《法华经》，贤首宗与《华严经》，法相宗与《解深密经》，
: 三论宗与《大品般若经》，禅宗与《楞伽经》①，律宗与《梵网经》②，密宗与《大日
: 经》，净土宗与《无量寿经》。严格地说，如果没有这些大乘经典，今天意义上的佛教
: 八宗就无从圆满建立。换言之，如果没有大乘修多罗藏，也就没有今天的“中国佛教”
: 之存在！——其为中国佛教的大根大本，可以明见。
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a*******g
发帖数: 867 | 5 个人理解问题了。
【在 A****a 的大作中提到】
: 论证极弱，而且有很多错误
: 比如他说阿含经里面也有大乘，小乘的说法，而其实阿含经的大乘，和我们现在的大乘
: 佛教，完全是两回事。
: 杂阿含经： 佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天
: 乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。
: 这里的大乘，指的是能降服烦恼，和后期的大乘佛教完全是两回事。
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r****n
发帖数: 8253 | 6
宗教感情这个东西，为什么会如此遮蔽心？
有的人，是靠这种文章来支撑信仰，而不是客观的去看
如果客观的去看，难道发现不了文章中的种种漏洞以及极弱的论证吗？
【在 a*******g 的大作中提到】
: 个人理解问题了。
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