a*******g
发帖数: 867 | 1 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
一行禅师茶话
（1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
白志强、马明博
我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
听师父开示。
在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧
众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。
在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个
孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我
感到清新愉快。
二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍
地到 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 当下的力量 - 埃克哈特•托利
结束时间的幻象
我们似乎不可能从思维认同中摆脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼
学会飞翔呢？
这就是问题的关键所在。请结束这种时间的幻象吧。时间和大脑是密不可分的。从
你的大脑中去除时间，思维就会停止-除非你选择去运用它。
与你的思维认同就是陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆
和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻
，并容许它存在。这种身不由已地住在过去和未来是因为过去可以赋予你一个身份，而
未来代表了一个救赎的承诺或任何一种形式的满足。其实两者都是幻象。
但是如果没有时间感，我们将如何在这个世界上生存呢？我们将不会再有任何可追
求的目标。我甚至不知道我是谁，因为过去造就了今天的我。我认为时间是非常珍贵的
东西，我们需要学会善于利用它，而不是浪费它。
时间一点也不珍贵，因为它仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在
时间内的那一点，即当下。实际上当下才真正的珍贵。你越关注时间-过去和未来，你
就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。为什么当下是最珍贵的 |
t********n
发帖数: 571 | 3 好！：）
【在 a*******g 的大作中提到】
: 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
: http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
: 一行禅师茶话
: （1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
: 白志强、马明博
: 我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
: 我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
: 得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
: 在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
: 女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
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t********n
发帖数: 571 | 4 这段说法可谓透彻明了，句句珠玑！
林青霞问圣严法师什么是禅，连问三遍，法师连答三遍“只要坐三天禅就什么都知道了”
真正有修行经验的人总是简明扼要，让你心里的东西越来越少。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
: http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
: 一行禅师茶话
: （1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
: 白志强、马明博
: 我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
: 我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
: 得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
: 在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
: 女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
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r****n
发帖数: 8253 | 5
了”
这是欺骗，也是误导人。
一个糊里糊涂，正见还没有建立起来的人，别说坐三天，就是坐一辈子乃至千年万年，
也不会知道个啥。
【在 t********n 的大作中提到】
: 这段说法可谓透彻明了，句句珠玑！
: 林青霞问圣严法师什么是禅，连问三遍，法师连答三遍“只要坐三天禅就什么都知道了”
: 真正有修行经验的人总是简明扼要，让你心里的东西越来越少。
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b*******s
发帖数: 954 | 6 Very nice posts...
Can you guys give me more idea about how to live in the presence? For
example, when I am doing some really boring data-processing, how should I
try to practice to live in that moment, instead of feeling bored?
【在 a*******g 的大作中提到】
: 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
: http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
: 一行禅师茶话
: （1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
: 白志强、马明博
: 我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
: 我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
: 得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
: 在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
: 女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 置定的马哈西文章里有很多练习可以帮助你。
http://www.mitbbs.com/article_t2/Wisdom/31432541.html
基本上就是你要不断地训练你自己觉知当下你的一举一动。 从比较粗的大动作， 到比
较细微的小动作。 比较单纯的工作是非常好的练习环境。 相反脑力工作复杂的情况下
， 保持当下要难的多。另外刚开始你可以试一试用一个陌生人的眼光去看自己的一举
一动， 只要提问就行了， 不要去试图回答？ 比如说我在洗碗的时候， 看自己的手臂
和碗的每一个运动， 以及水的流动。回问自己她在干什么， 水是什么， 问问题是保
持关注， 但是不要去回答， 想像观察者就是一个刚出生的孩子。如果熟练了， 就连
问题都不要问了。 这个方法对我来说很好， 希望对你能有所帮助。
特别是我要生气的时候， 我就问"这厮要干什么？" 气都生不起来了。。：）
【在 b*******s 的大作中提到】
: Very nice posts...
: Can you guys give me more idea about how to live in the presence? For
: example, when I am doing some really boring data-processing, how should I
: try to practice to live in that moment, instead of feeling bored?
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b*******s
发帖数: 954 | 8 多谢多谢，我会试试。
这个问问题的方法是很象小宝宝啊。就像我的三岁的宝宝一样，整天问为什么。不一样
的是，我的宝宝
什么都要追根问底寻找答案。呵呵。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 置定的马哈西文章里有很多练习可以帮助你。
: http://www.mitbbs.com/article_t2/Wisdom/31432541.html
: 基本上就是你要不断地训练你自己觉知当下你的一举一动。 从比较粗的大动作， 到比
: 较细微的小动作。 比较单纯的工作是非常好的练习环境。 相反脑力工作复杂的情况下
: ， 保持当下要难的多。另外刚开始你可以试一试用一个陌生人的眼光去看自己的一举
: 一动， 只要提问就行了， 不要去试图回答？ 比如说我在洗碗的时候， 看自己的手臂
: 和碗的每一个运动， 以及水的流动。回问自己她在干什么， 水是什么， 问问题是保
: 持关注， 但是不要去回答， 想像观察者就是一个刚出生的孩子。如果熟练了， 就连
: 问题都不要问了。 这个方法对我来说很好， 希望对你能有所帮助。
: 特别是我要生气的时候， 我就问"这厮要干什么？" 气都生不起来了。。：）
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S**U
发帖数: 7025 | 9 You felt bored because you're not paying attention to the present moment,
and things seems to be same.
Pay attention. If you only feel bored, pay attention to your feeling of
boring. What is it? Know for yourself.
【在 b*******s 的大作中提到】
: Very nice posts...
: Can you guys give me more idea about how to live in the presence? For
: example, when I am doing some really boring data-processing, how should I
: try to practice to live in that moment, instead of feeling bored?
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r****n
发帖数: 8253 | 10 这是修四念处的大忌，此时将丧失正念。
这种方法对解决心理问题有效，但是修行上不要用。
生气的时候，靠的是正念心所而断除加强生气的动力的，不是用一些心理调节措施去解
决。
正念心所，就是对当下身心现象强有力，密集的觉知。因正念是善心所，善心所一建立
，恶心所自然会消失。 |
r****n
发帖数: 8253 | 11 这都是些外道所谓正念觉察，和佛法的根本是两回事
我曾经写过一篇佛法和外道的正念觉察的根本不同，可惜被你删除了
我就不再写了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 当下的力量 - 埃克哈特•托利
: 结束时间的幻象
: 我们似乎不可能从思维认同中摆脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼
: 学会飞翔呢？
: 这就是问题的关键所在。请结束这种时间的幻象吧。时间和大脑是密不可分的。从
: 你的大脑中去除时间，思维就会停止-除非你选择去运用它。
: 与你的思维认同就是陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆
: 和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻
: ，并容许它存在。这种身不由已地住在过去和未来是因为过去可以赋予你一个身份，而
: 未来代表了一个救赎的承诺或任何一种形式的满足。其实两者都是幻象。
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r****n
发帖数: 8253 | 12 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 真诚请教 禅宗和南传打坐的异同 （runsun止步，谢谢）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 14 21:05:15 2010, 美东)
禅宗的日常修行和南传的，完全是两回事。
一个关键点，毗婆舍那本身要求必须去观五蕴身心现象的无常，苦，无我，它是带有强
烈方向性的。比如佛陀明确说要视五蕴“如刺，如杀，如病”。
而外道，包括大乘所谓的正念觉察或者观，都是缺乏这个方向的。他们把正念当成一种
单纯的觉知，声称所谓的无分别，并自以为这样会无烦恼，而这根本不可能引起解脱。
解脱的一个关键之处：生厌离。缺了这个，没有解脱可言。
杂阿含第一经：如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；
厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
大乘本质都是空观，并且认为诸法本无生灭，主张无分别，如此将不可能生起对五蕴的
厌离。将会制造所谓心无挂碍，无所住生其心的虚假开悟解脱，实际自欺欺人而已。 |
