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发帖数: 922 | 1 疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于
众。之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵
、稀罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到
处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。
同样，密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度
，这样所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度
，原因也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王
、敦珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极
为迅猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，
时代越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越来越多的人对密宗生
起信心，也是一种大势所趋。
当然，学密宗的人多了，其他教派的上师、佛友可能有各种非议， |
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发帖数: 922 | 2 疑惑五：学密宗有何必要？
现在人学密宗是很好的事。为什么呢？因为如今的汉地就像90年代的西方国家，
人们特别忙碌，根本没时间修行，除了修学密宗简单的修法和仪轨以外，很难系统闻思
显宗的五部大论。在藏地，按照格鲁派的传统，从显宗基础开始，直至完整地学完佛法
，需要将近24到25年的时间。（其实也不仅是佛教，世间的学业，从幼儿园到大学本科
毕业，基本也要十几到二十几年。）但现在看来，这样长期修学佛法，对末法众生来讲
不现实。因此，我们很需要殊胜的密法，如果没有密法的窍诀、灌顶、理论，仅仅依靠
显宗的教理和仪轨，要度化有缘众生有一定的困难。
当然，我们也不能一口咬定，说“现在的众生全是密宗根基”。实际上，也有相
当一部分人根本不需要密宗，只靠显宗的净土宗、禅宗，便可往生净土或明心见性。像
对一些有信心的老年人而言，即使没有精通佛教理论，只是一心一意念阿弥陀佛圣号，
照样也可以获得往生。但对分别念较重的知识分子来说，这种方法就不太实用了。因为
他们在自己邪慧的驱使下，会造各种各样的罪业，此时就必须用藏传的中观、因明、俱
舍等法门来调伏他们的分别念。
而禅宗 |
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发帖数: 922 | 3 疑惑六：密宗的双运是否佛说？
现在很多人对密宗有些地方不理解，我们且不说密续对此是怎样阐述的，仅仅是
显宗的经论中，对这些道理也讲得非常清楚，只不过他们没有好好学而已。就拿降伏、
双运来说，有些人觉得无法接受，在网上也常有各种非议，但这样肆意诽谤的话，最后
只能是后果自负，来世到地狱中感受痛苦。
如果密法真有过失，我们也会实事求是，不会故意隐藏。但事实上，这些过失的
确没有。例如密宗承许的“烦恼即菩提”，即烦恼在认识本面时怎么变成菩提，这在《
大圆满心性休息》中讲了很多教言，你学了之后就会豁然开悟，不会有丝毫怀疑。其实
这个道理，在显宗的《大集经》[1]、《大宝积经》[2]中也讲过，《中观根本慧论》亦
云：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”只不过没有像密宗那样
详细地讲解而已。
那么，该怎么理解“烦恼即菩提”呢？比如我们有贪心的话，按照小乘观点，它
是三毒之一，对菩提是有障碍的，永远不可能成为菩提之因。但在密宗看来，依靠认识
它本体的方式，马上就可以转化成菩提。这样的教言，不仅密宗中有，显宗中也有以隐
藏方式宣说的。如《前行》中星宿 |
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发帖数: 922 | 4 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要求‘依法不
依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法’了，四依
法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时曾
分析过4，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》5云：“弟子之法，视阿阇梨
，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果
，为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未
知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善
知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大家
都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不通
达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么差
别。
还有，《般舟三昧经 |
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发帖数: 922 | 5 疑惑八：密宗可以涵摄一切乘吗？
续部中常说：密宗能涵盖其他一切乘。对此观点，有些人不太同意。但宋朝法天
翻译的《最上大乘金刚大教宝王经》中亦云：“彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未
来、现在亦复如是。”此经还讲了八大成就6、视师如佛7等道理，藕益大师在《阅藏知
津》中也介绍过这部经。
不过，现在汉地的人特别忙碌，对佛经的闻思能力比较差。不像在藏地，每个寺
院都有读《大藏经》的传统：人死的时候，会为他诵《大藏经》；自己闻思时，也常翻
阅《大藏经》。所以，在一些高僧大德所造的论典里，《大藏经》中不管是密续还是显
教的教证，都引用得特别多。而在汉地，我特别佩服藕益大师，他从30岁那年开始阅藏
，费时27年，历经不同地方才读完《大藏经》，并撰著了《阅藏知津》，共计三十多万
字。其实，你们若实在没时间看《大藏经》，读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一
晚上不睡觉，一直躺着看小说，到早上六点钟看完了，高兴得不得了。然而，这些小说
没什么价值，完全是凡夫人的分别念，根本不如高僧大德的教言。所以，你们有时间的
话，还是应该多看看这些。
我刚才引用的《最上大乘金刚大教 |
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发帖数: 922 | 6 疑惑九：密宗的即生成佛是否合理？
一位法师曾在讲法时说：“密宗之所以能吸引人，因为它标榜的是即生成佛。但
它一生成的佛，只相当于小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还差一大截，不是圆满究竟的佛。
这桩事情，印光大师在《文钞》里讲得很多。”
后来，我专门为此查了《印光大师文钞》，里面确实提到了好几处密宗，但
有些说密宗非常甚深，是不可思议的法门；有些说密宗跟显宗同等，不能抬高密宗，蔑
视显宗，却并未说密宗的佛跟阿罗汉一样。比如，在《复周志诚居士书一》中，印祖云
：“密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓
，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。”所以，法师在给人
讲经说法时，若要引用一些依据，务必要弄清楚它的真实意思，否则很可能会诽谤佛法。
在座的居士也看看自己，以前还没有学佛时，是否认为佛教只是迷信，觉得“那
些人神神道道、奇奇怪怪的，每天在寺院里跑来跑去干啥？”也许你产生过很多邪见，
口中也说过很多诋毁的语言，这些都应该值得忏悔。对密宗的态度也是如此。汉地虽然
有密宗的修法和仪轨，也曾有大德在小范围 |
