b*****l
发帖数: 3821 | 1 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。
一些考据派们认为净土的富丽堂皇，金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写
不知是不是连大小乘一起谤了。
譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)]
第一 佛陀品
一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
六 琉璃第一层，辉似无垢云，池中多水草，满地铺黄金。
七 珊瑚如其色，何色映真红，胭脂色光辉，映照遍四方。
八 门庭善规划，大窗高尖塔，四栏楯罗网，香华鬘清爽 2。
九 美仑楼阁具，七宝所装饰，青黄复赤白，亦有漆黑色。
2 一○ 莲花映耀色，兽鸟现光辉，诸宿之星群，日月饰虚空。
一一 黄金罗网覆，结黄金铃铎，随风起鸣响，黄金华鬘爽。
一二 楼阁有绿窗，红赤与黄色，幢柱结华鬘，纷纭 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 没看到是譬喻吗？
某些譬喻经是本生经的前身，甚至也可以说是大乘经典的前身。
譬喻经应该是在佛入灭后某些人写出的，是以一种譬喻的方式来表达某些主旨。
刚开始讲明是譬喻，后来譬喻的味道越来越小，逐渐变成代表真实
很多学原始佛教的人，根本就不认可这种譬喻经，因为在第一次结集的杂阿含和相应部
里面并没有这种非常夸张的方式。
另外，佛经都是以如是我闻为开头，这也是佛陀临终前的要求，但是譬喻经却缺乏这种形式
但这至少比某些强行加上如是我闻的大乘经典要好多了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。
: 一些考据派们认为净土的富丽堂皇，金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写
: 不知是不是连大小乘一起谤了。
: 譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)]
: 第一 佛陀品
: 一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
: 二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
: 三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
: 四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
: 五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
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S**U
发帖数: 7025 | 3 譬喻是不了义说，大小乘都有此说。
这就像研究玄奘时的西域情形，大唐西域记比西游记可靠，虽然多数人会认为西游记比大唐西域记有趣多了。
偈颂受押韵字数限制，也是不了义说。散文长行的修多罗才是了义说。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。
: 一些考据派们认为净土的富丽堂皇，金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写
: 不知是不是连大小乘一起谤了。
: 譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)]
: 第一 佛陀品
: 一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
: 二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
: 三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
: 四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
: 五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
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