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runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 也正是如此。
个人与明法法师是相识于他还是张慈田的时代，坚定、老实、择善固执，怀抱对佛
法的热忱及对人的慈心，在率直中带著些许拘谨，是个人对他的初步印象。由于个人不
习于与人攀交，故彼此仅缘悭数面而实无往返，甚至也不是〈新雨杂志〉的读者，唯心
怀赞赏与信敬，诚当“其淡如水”之君子交矣。十五年以来，他在高处振法雷、击法鼓
，戮力的开聪振聩，奉献出宝贵的青春与岁月，不计个人的毁誉得失，而个人则在不引
人注目之处埋首耕耘、默默前进，任何名闻利养置之度外。不论在弘法、生活与往来法
友上，彼此尽无交集，所共通的只是“对佛、法、僧的净信”与律戒的坚持，以及在风
雨满布的道路上，坚定不移的意志与决心。除此以外，明法法师与个人的相通经历，是
屡次受到无情的嫉妒、毁谤、攻讦、破坏与恩义俱断的伤害，这些毁坏有从教界来，有
从诚心对待与帮助过的法友来，也有从真心护顾与教导的近学弟子而来，真可谓是“几
番风雨尽摧折”、“冰心向明月，明月照沟渠”。
年轻的学法者不免有著些许自信下的自负，并带著热切助人且易引人妒嫉的率直作
风，虽然满脑子的戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，但对于现实人性里头的诸多阴暗
面，却缺少应有的警觉与重视，加上对人怀抱著过于高尚的信心，那么青涩、善良与单
纯的人际经验，必然免不了要鼻青脸肿、遍体鳞伤了。记得多年以前，个人经历过近学
法友的恶毒毁谤与破坏，这个出于傲慢、妒嫉与贪婪的伤害，不仅使无知者生疑、信者
失去正念、敬者生慢，也让前进者心生退怯、和合者离散，仅有若干理性又通达事理的
法友与弟子伴随度过，并让真相大白。但受害的不是只有被当作箭靶的个人，真正长久
受到伤害的，是周边诸多无知与善根浅薄的无辜者。这个沉痛的经验，让个人重新认识
人心的烦恼与信守的道路，并因而在修行上有了更加深入的体验。当时，台湾新雨教学
团解散的消息正传布于教界，这样的结果颇使人感到意外与遗憾，也让个人刚经历过波
折的内心感触良多。由于单从〈台湾新雨〉所公告十方的声明中，无法让人了解真正的
原因，当然原因的所在往往也是各说个话，基于对台湾新雨教学团的关怀与对张慈田的
信敬，即使个人和新雨及张慈田的关系淡薄，还是与当时的张慈田通了电话。
对于新雨教学团的解散，当时张慈田是以反省自己、称赞法友的态度与立场，将责
任归于自己，但对于教学团内部诸多事宜则少有谈及，可是从他的言谈及作风上面，个
人却清楚的看到许多自己所走过行迹。记得通话的最后，个人以一句话与当时的张慈田
互勉，而那句话就是“不能只想著佛心，也要知道人心”。尔后，双方并无任何的往来
，而台湾新雨也转变为嘉义新雨，但个人知道这位“努力实践佛法的行者”一直都在艰
难的环境下踽踽前行，直到张慈田出家的消息传来。这个消息是让人欣慰与赞叹，所谓
“龙终要归于大海”，而当时个人正劳于法务与修行。
台湾的环境对于原始佛法的修习与传布，一直有著相当的困难与阻碍，来自菩萨道
的轻慢、质疑、压力及障碍，可以说是多数修习原始佛法者的共通经验，加上一般的社
会大众对于原始佛法是相当的疏离与不解，使得出家于南传佛教僧团的修行者，在这个
社会底下艰困的前进。因为如此，造成许多出家于南传的僧伽，为了坚持原则而选择还
俗。记得个人出家后初回到台湾，头三天的托钵是一无所得，而金钱的供养依律亦不得
受取，即使走在路上也常受人询问：“是何宗教？”当时若不是靠著若干居家时代的法
友照顾，个人应当会过得更加的艰辛。
出家后的明法法师初期也是相当的辛劳，但依旧认真的修行与弘法，不改老实修行
、坚定向法的意志。2002年底，个人在环岛游化中正行到善化地区，由于善化离嘉义并
不远，故而想起多年不见的明法法师，透过电话的联系后，才知道嘉义新雨正忙于搬迁
事宜。数日后依址寻往，见到历经十余年的辛劳后，明法法师与新雨杂志终于有了固定
的处所，而新道场就称为──法雨道场。当时，明法法师对久未谋面且意外到访的个人
，是诚恳与欢喜的接待，而个人在十多年弘法生涯中历经诸多的艰困、毁伤与淬炼后，
内心对于明法法师的发展是深感宽慰与喜悦。在明法法师的引领下，参观过法雨道场的
各处环境后，个人对明法法师说：“这是法师多年的付出与修行后，所当得的信赖与肯
定”。直到今日，即使有许多受过明法法师关怀照顾过的人，对法师有所不满、贬谪或
毁谤，在个人的内心还是这么想：若为了佛法的修证与流传，可以不辞辛劳与困难，多
年不改其志的直心向前、笃实实践，那么这样的人就应当受到尊敬、信赖与肯定。在个
人的内心中，明法法师是个这样的人。
个人对于明法法师的信敬，不是出于保持距离的“朦胧之美”所致，也不是因为彼
此的所见、所行相同，所以臭味相投的互相标榜，更不是有共同的利害关系才不得不认
同彼此。事实上，个人所信、所见、所行与所修，诸多不同于明法法师，许多为明法法
师所见、所信的，个人并不尽以为然。然而，即使如此，又有何妨？如果一个人只能纳
受与肯定另一个自己，只能给自己的影子留个位置，那么这个人的世界会更宽广与平和
吗？个人以为“朋友并不需要有共同的信仰、人生观点与价值标准，只需要相互尊重、
确当了解与彼此珍惜就可以了”。三年前，个人前往缅甸，由于国际恐怖攻击频繁，临
行前个人特别写下一份遗嘱，一式三份分别交予近学的僧俗二众，嘱付“个人如有不测
，则当将个人所承担的道场、主持与一切权责，交付予明法法师”，并在临行前将此一
决定知会了明法法师。法师的态度是谦逊，而在个人则是信任。
个人之所以如此，是因为在近十八年的弘法生涯里，看多了心口不一、言行狡狯、
贪婪自大、忘恩负义与自以为是的人，也厌倦在诸多强争善辩、善嫉多疑、功利刻薄、
好胜寡恩的人群中虚耗精神。在这正法初萌却风雨满布的土地上，要能于质疑与困难中
保持信念，在挫折与伤害下维护意志与决心，当遭临不实的毁谤、攻讦与轻慢时需得忍
辱负重，面对虚伪与逆叛仍然不失对人的慈心，逢名闻利养时不失正念、善知远离，而
当众人退怯时还要勇于独自前进，即使孤寂的走在苍茫的风雨中，犹然有著满怀的信心
。凡此种种，正所谓“寒天饮冰水，点滴在心头”，这是经历者所有的真切感触与内在
体验。共同历经这十多年艰辛与风雨的诸方贤友们，你们不就是这般的经历与体验吗？
这个事实让人不得不敬重与信任，而明法法师是真实走过的人，所以他也和诸方贤友一
样的可敬及可信。
人都是生而平凡，不必自许生来如何的与众不同、超乎于人，也不用自许要有多少
的功绩与成就，这些“自许过人”的心理与渴求，都会让人见不得人间的善知识与成就
者，这无非是因为“隐藏在自许之下的傲慢”让内心焦躁难耐，所以不想站在别人的后
面。诸多对于其他修行者的言行，动辄“吹毛求疵”的心态，即使对于自己的师长与富
于恩义的法友，也会加以妒嫉、诋毁及轻慢，这除了固执的相信自己以外，也是因为想
要超过别人，所以就难以衷心的信敬、顺语及跟随，人的习性如此。
在台湾这片土地上，修学原始佛法的诸方贤友们，我们的作为正为正法律的流传，
开创出崭新的机运与气象，而这个事实容易让我们自许与自负，也更容易自以为是。在
这菩萨道兴隆、人才辈多的社会底下，必需面对与承认“我们是力量单薄的一群，也是
共同经历风霜雨露的朋友”。我们都需要互相的关照与扶持，但不要只想利用朋友；我
们都需要互相的尊重与信赖，而不是只知相互的“吹毛求疵”；我们都需要相互的珍惜
与感恩，因为让彼此在风雨中不孤单；我们更需要相互的了解与支持，因为路非常的崎
岖难行。最后，我们还是需要互相的策励与包容，因为大家都还在烦恼中学习，并且世
上没有人是“十全十美”。
多年来台湾原始佛法的发展，是诸多的人不计辛劳的付出与实践的结果，如已故的
显如法师，以及明法法师、甘比罗法师、强谛玛法师、悟达法师、葛印卡、张大卿、曾
银湖、杨郁文、蔡奇林……等善知识，都有著可贵的贡献。在此，谨对十五年来“在风
雨中维续正法律的行者”致上崇高的敬意与感谢，并真挚的感谢许多默默关怀与护持的
南、北传僧俗二众，以及这片美丽的土地和人民。
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runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:57:08 2009, 美东) 提到:
这是昨天晚上读的一篇文章，写得非常好，短短的一篇文章，里面包含了很多值得品味
甚至反思的一些东西。
新雨在台湾的发展并不顺利，让人觉得可惜。明法比丘的故去也让人哀伤。
原始佛教在台湾的发展，看起来很艰辛，而且当中似乎也包含着某些困难的问题。。。
希望少些分裂，多些联合，一同将佛陀的正法弘扬，让正法久住。
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runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 09:05:56 2009, 美东) 提到:
年轻的学法者不免有著些许自信下的自负，并带著热切助人且易引人妒嫉的率直
风，虽然满脑子的戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，但对于现实人性里头的诸多阴暗
面，却缺少应有的警觉与重视，加上对人怀抱著过于高尚的信心，那么青涩、善良与单
纯的人际经验，必然免不了要鼻青脸肿、遍体鳞伤了。记得多年以前，个人经历过近学
法友的恶毒毁谤与破坏，这个出于傲慢、妒嫉与贪婪的伤害，不仅使无知者生疑、信者
失去正念、敬者生慢，也让前进者心生退怯、和合者离散，仅有若干理性又通达事理的
法友与弟子伴随度过，并让真相大白。但受害的不是只有被当作箭靶的个人，真正长久
受到伤害的，是周边诸多无知与善根浅薄的无辜者。这个沉痛的经验，让个人重新认识
人心的烦恼与信守的道路，并因而在修行上有了更加深入的体验。
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这一段，很让我共鸣。我在mitbbs这两年，最重要的收获之一。即对人性的阴暗面认识
的更加清楚，对人的期望值比越来小的太多。
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pattern (放手) 于 (Thu Nov 12 10:46:50 2009, 美东) 提到:
明法比丘是与宋泽莱同一伙研究阿含的
只是后来宋改行 明法比丘坚守岗位并出家
当时大愿比丘是独立研究阿含及修行
似乎又比他们早一些? 不确定
近期林崇安推动得很热心 出很多书
Ps 没msn 一直不上的
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pattern (放手) 于 (Thu Nov 12 11:01:02 2009, 美东) 提到:
如果显些神通吓吓人
或使全力多做些像慈济一样 组织各种救济的工作
感激你认为你无私伟大的就多了
配合世俗的人心 很快就会有群众 但是领头的人肯吗
再说 大乘千年传统 哪能说变就变
现在这样已经不错了
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reverie (缘生世间) 于 (Thu Nov 12 14:28:45 2009, 美东) 提到:
你能这么想，还算是很不错
那就多读几遍咯
尤其是下面这段，大家都可以多读读，好好对照自己，而不只是拿来要求别人：
人都是生而平凡，不必自许生来如何的与众不同、超乎于人，也不用自许要有多少
的功绩与成就，这些“自许过人”的心理与渴求，都会让人见不得人间的善知识与成就
者，这无非是因为“隐藏在自许之下的傲慢”让内心焦躁难耐，所以不想站在别人的后
面。诸多对于其他修行者的言行，动辄“吹毛求疵”的心态，即使对于自己的师长与富
于恩义的法友，也会加以妒嫉、诋毁及轻慢，这除了固执的相信自己以外，也是因为想
要超过别人，所以就难以衷心的信敬、顺语及跟随，人的习性如此。
师父曾经跟我们讲过明法比丘过世和出殡的一些具体情况，更让人感动不已
正因为困难，就更不应该处处树敌，避免攻击其他教派造成原始佛法被更多人误解和不满
、〈
教刊
的存
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reverie (缘生世间) 于 (Thu Nov 12 14:36:28 2009, 美东) 提到:
你满脑子要是有戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，就不会因为别人的异议甚至反对而
破口大骂了，恐怕大多数时候还是说服别人和向别人灌输自己价值观的需要在作祟吧
藉此好好反观自心吧
被你恶毒毁谤与攻击陷害的网友，如venusfire和qxc等，也可以这么想。当你执守自己
的角度时，是根本看不见他人的角度的。
、〈
教刊
的存
路， |
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