a*******n
发帖数: 237 | 1 孔子见过老子以后，回到鲁国。
众弟子问道:"先生见到老子了吗?"
孔子说: "见到了!"
弟子问."老子什么样?"
孔子说:"鸟,我知道它会飞; 鱼,吾知道它能游;兽,我知道它能走. 会走者可用网抓之,
会游者可用钩钓之, 会飞者可用箭射之。 但对于龙, 吾不知道怎么办? 龙乘风云而上
九天! 我看到的老子, 就像龙一样。 学识渊深而莫测, 志趣高邈而难知; 如龙之应时
变化.老子, 真是我的老师啊!"
从孔子的话中， 我们可以看到他对老子的崇拜。 孔子觉得他自己和老子根本不是一个
级别的。儒家的鼻祖如此称颂道家的鼻祖， 这不是长他人志气， 灭自己威风？
我由此而产生的疑问是孔子见老子时， 孔子多大， 老子多大？ 很有可能孔子当时很
年轻， 思想还没有成自成体系。
百度更懂中文。 百度说： 关于孔子见老子的年龄，说法比较多，一般认为孔子有四次
求学于老子。
（一）孔子十七岁。 当时孔子以相礼助丧为职业，受到老子的教诲
（二）孔子三十一岁
（三）孔子三十四岁
孔子第三次会见老子是在相邑，此时孔子已创建了他的仁学体系，老子和孔子之间展开
了『无为而治』与『仁义之治』的论辩。 孔子见了老子后，回来三天不说话。子贡很
奇怪的问是怎么回事，孔子说：“我见到老子，觉得他的思想境界就像遨游在太虚中的
龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，我心神不定，已找不着自己了。”
（四）孔子五十岁。 《庄子－天运》中说孔子到了五十岁而不闻道，就又去见老子。
孔子说，初闻道，夕死可矣．我觉得并非谦虚之词。 此时的老子已决定西去隐居，所
以这次见面可说是老子和孔子最后的会面。
结论是孔子五十岁的时候， 他的思想水平和老子比是还难望其项背。
我看论语和道德经， 给我的印象是孔子说的大多是形而下的东西， 而老子说的有很多
是形而上的东西。 根本不是一个数量级啊。
孔子晚年开始研究易经。 他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易
，可以无大过矣”这时候的孔子似乎开始摸到了点门道。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 如果这些记载是真实的，说明孔子也是相当厉害的。 他还看出了老子的不凡。 老子这
样的人，真成我们当中谁家邻居了，可能我们一辈子都看不出来。 老子的理论尽管比
孔子更本质， 但是在当时的人类社会环境和人心变迁来说， 老子的药已经很难治病了
， 所以尽管孔子很佩服老子， 最后还是走了自己的路。话说回来，如果要比老子和再
前面的三皇，无为的药恐怕又过劲了。 |
a*******n
发帖数: 237 | 3 agree. 能看出了老子的不凡， 说明孔子也是相当厉害的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果这些记载是真实的，说明孔子也是相当厉害的。 他还看出了老子的不凡。 老子这
: 样的人，真成我们当中谁家邻居了，可能我们一辈子都看不出来。 老子的理论尽管比
: 孔子更本质， 但是在当时的人类社会环境和人心变迁来说， 老子的药已经很难治病了
: ， 所以尽管孔子很佩服老子， 最后还是走了自己的路。话说回来，如果要比老子和再
: 前面的三皇，无为的药恐怕又过劲了。
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r****n
发帖数: 7315 | 4
孔子看出了老子的不凡，却没有追随，也挺好玩。
【在 a*******n 的大作中提到】
: agree. 能看出了老子的不凡， 说明孔子也是相当厉害的。
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p****y
发帖数: 23737 | 5 学术界有一说法，这个故事是道家捏造出来吹捧道家贬低儒家的假故事，
到底真或假，难说，但是《道德经》有大智慧，不是一般人可以写出来。
【在 a*******n 的大作中提到】
: agree. 能看出了老子的不凡， 说明孔子也是相当厉害的。
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r*****d
发帖数: 922 | 6 <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
答：儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
违天。诸佛设教。诸天奉行。不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大悦。用阚泽
为太子太傅。起世界经云。佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者
孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。惟大士之所明
。非常情之所测。遂使寡闻浅识起谤如烟。并是不了本宗。妄生愚执。事老君者。则飞
符走印。炼石烧金。施醮祭之腥膻。习神仙之诳诞。入孔门者。志乖淳朴。意尚浮华。
骋鹦鹉之狂才。擅蜘蛛之小巧。此皆违背先德。自失本宗。斯人不谤。焉显其深。下士
不笑。宁成其道。是以佛法如海。无所不包。至理犹空。何门不入。众哲冥会千圣交归
。真俗齐行愚智一照。开俗谛也则劝臣以忠。劝子以孝。劝国以绍。劝家以和。弘善示
天堂之乐。惩非显地狱之苦。不惟一字以为褒。岂止五刑而作戒。敷真谛也则是非双泯
。能所俱空。收万像为一真。会三乘归圆极。非二谛之所齐。岂百家之所及。
故华严论云。偏修理则滞寂。偏修智则无悲。偏修悲则染习便增。但发愿则有为情起。
故菩萨以法融通。不去不取。圭峰禅师云。师资传授。须识药病。承上方便。皆须先开
示本性。方令依性修禅。性不易悟多由执相。故欲显性先须破执。破执方便。须凡圣俱
泯。功业齐祛。使心无所著。方可修禅。后学浅识。便执此言为究竟道。又以修习之门
人多放逸故。后广说欣厌毁责贪嗔赞叹勤苦调身调息入道次第。后人闻此又迷本觉之用
。便一向执相滞教违宗。又学浅之人。或秖知离垢清净离障解脱。故毁禅门即心是佛。
或秖知自性清净性净解脱。故轻于教相持律坐禅调伏等行。不知必须顿悟自悟清净性净
解脱。渐修令得圆满清净究竟解脱。若身若心无所拥滞。又云。空宗但述遮诠。非凡非
圣。一切不可得等。性宗有遮有表。
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【在 a*******n 的大作中提到】
: 孔子见过老子以后，回到鲁国。
: 众弟子问道:"先生见到老子了吗?"
: 孔子说: "见到了!"
: 弟子问."老子什么样?"
: 孔子说:"鸟,我知道它会飞; 鱼,吾知道它能游;兽,我知道它能走. 会走者可用网抓之,
: 会游者可用钩钓之, 会飞者可用箭射之。 但对于龙, 吾不知道怎么办? 龙乘风云而上
: 九天! 我看到的老子, 就像龙一样。 学识渊深而莫测, 志趣高邈而难知; 如龙之应时
: 变化.老子, 真是我的老师啊!"
: 从孔子的话中， 我们可以看到他对老子的崇拜。 孔子觉得他自己和老子根本不是一个
: 级别的。儒家的鼻祖如此称颂道家的鼻祖， 这不是长他人志气， 灭自己威风？
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w******o
发帖数: 442 | 7 这个这个，永明延寿大师是<<老子化胡>>的作者？
【在 r*****d 的大作中提到】
: <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
: 问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
: 答：儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
: 也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
: 宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
: 对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
: 知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
: 圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
: 荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
: 曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
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r*****d
发帖数: 922 | 8 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/thread-157575-1-6.html
【在 w******o 的大作中提到】
: 这个这个，永明延寿大师是<<老子化胡>>的作者？
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S**U
发帖数: 7025 | 9 阿含经说，牧牛的人也看得出佛陀是不凡的。
牧牛的人遇到佛陀，想佛陀出身贵族，不要问他哲学问题，问他牛要如何养得好。佛陀
就说了牛养得好的十要。牧牛的人十分佩服佛陀。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果这些记载是真实的，说明孔子也是相当厉害的。 他还看出了老子的不凡。 老子这
: 样的人，真成我们当中谁家邻居了，可能我们一辈子都看不出来。 老子的理论尽管比
: 孔子更本质， 但是在当时的人类社会环境和人心变迁来说， 老子的药已经很难治病了
: ， 所以尽管孔子很佩服老子， 最后还是走了自己的路。话说回来，如果要比老子和再
: 前面的三皇，无为的药恐怕又过劲了。
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 同为圣人, 外在的表现形式是可以很不同的. 老子在道德经中对他这样的人强为之容了
一下:
古之善为上者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮
若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能
浊以静之徐清？孰能安以久之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以能敝不新成。
一个是入世度人, 一个是无为大隐. 都是正常的.
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经说，牧牛的人也看得出佛陀是不凡的。
: 牧牛的人遇到佛陀，想佛陀出身贵族，不要问他哲学问题，问他牛要如何养得好。佛陀
: 就说了牛养得好的十要。牧牛的人十分佩服佛陀。
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