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发帖数: 177 | 1 转自：http://big5.xuefo.net/show1_9806.htm
從最初發菩提心，中間集積福慧資糧、最後現證圓滿正覺。修行任何宗派法門都需要資
糧，資糧不夠生不起善法欲，無法精進，即使能精進也是原地踏步。《菩提道次第廣論
》雲：修集資糧生德順緣。複應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因
。《本生論》亦雲：若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦
應理。
日常法師是這樣說：
究竟修行的資糧是什麼，我們不一定能夠體會得到，可是到僧團來的人，大家都有經驗
，就是剛來的時候會不太習慣。這有兩種狀態：一種是會想家，覺得家裏的一切都很好
；還有一種雖然不想家了，可是對寺院生活不習慣。第一種狀況就是跟佛法不相應，內
心所希求的不是正確的佛法而是世間的那些東西，這是一個違緣。另一種雖然不想家了
，可是對寺院的生活不太習慣，比如說我們這裏要學很多法器，要學很多經典、要背書
。人家在梵唄唱念，自己卻傻傻地一竅不通，那怎麼辦？只有努力地學。還有就算是你
很想學，但是學不來，怎麼辦呢？只有不斷地練，這是大家都有的經驗，只要你肯不斷
地努力，自然慢慢就會有改善，這個就是集資部分。我之所以這樣說，是希望大家比較
容易地用這些實際上的狀態來衡量自己。這個在藏系稱為七支行願，在漢地就是十大願
王，這是我們早晚課每天都念的。
我們現在學法的人，往往不瞭解這個必需要的條件－－對自己資糧夠不夠不瞭解。我們
既然宿生有善根來出家了，特別要把握住這個特點。當年我的老師一再告訴我，當時我
不太懂，現在經過了幾十年才漸漸真實地體會到他一直說「資糧不夠沒有用」的意思。
到底什麼是資糧，我實在說不上來，可是吃了很多苦頭以後，現在才真正瞭解集聚資糧
非常重要。這件事情不僅僅是藏系三大寺他們非常強調，其實我們學佛法整個的過程都
是如此。我們在常住，如果覺得自己是來修學佛法的，當大老爺，別人燒好了飯給我吃
，吃好了飯有人講法給我聽，聽好了讓我去修行，這是絕端的錯誤。我們來了以後應該
集聚資糧，該是我掃廁所，我就去掃，要燒飯，我去燒，應該這樣努力，這一點非常重
要。
我最近看到一則有關集聚資糧的故事。民國以來有幾位了不起的大法師，其中一位是倓
虛大師，他是東北人，是諦閑老法師的法子，非常精彩。在他的《影塵回憶錄》裏面講
到一位曬蠟燭的法師。為什麼叫曬蠟燭的法師呢？我們平常供佛的時候要香、燭、花、
燈，在大陸上不像這裏天氣暖和，而且現在種花的人很多，以前窮苦的民間，花不像現
在這般普遍，但是用燈跟燭供佛是一定有的。現在我們用的這種蠟燭叫做洋蠟，是用石
油提煉出來的，所以不太容易融化，以前的蠟好像是植物提煉出來的，比較容易融化，
所以那種老式的蠟燭是不能放在太陽下曬的。現在這位法師，他把蠟燭放在太陽下麵去
曬。
揚州的金山寺是大陸江浙一帶最精彩的一個禪宗叢林，出了很多人才，在那寺裏有一位
法師腦筋很笨，大家平常都拿他開玩笑，他也不在乎，實際上他也不懂。江浙一帶到了
春天下過梅雨之後，很多東西發黴，需要曬。叢林裏面有一個習慣，每年會曬藏經，曬
了以後收起來。那一天大家都在曬，這位很笨的法師是香燈師，要關照大殿裏的東西。
大家都在曬，他想：我大殿裏面沒什麼東西好曬的。人家說：欸！那個蠟燭發黴了，你
也拿出來曬一曬。他說：對呀！就把蠟燭拿出來，一看真的上面已經發黴了，他就把蠟
燭拿去曬。那個蠟燭是不能曬的，一曬就融掉了。以前那個老方法做的蠟燭，裏邊有硬
硬的一根蠟蕊，結果曬了以後，蠟燭都融化凝結成一塊一塊的，裏邊的蠟燭蕊子一根根
地露在外頭。到了晚上他去收，咦！怎麼蠟燭不見了呢？一看，只剩一根一根的蕊子，
蠟燭油都流在地下。他自己也並不懂，他想大概曬完了應該這樣，所以他就把一根根的
蕊子收起來，再把那些融化的蠟燭油一塊塊挖起來，裝在壇子裏收好。到了晚上要點蠟
燭了，蠟燭本來裏邊是蕊子，外面是紅顏色的蠟，可是他拿出來的蠟燭，外面沒有了，
只剩裏邊那個蕊子，他拿來點了以後就上殿了，他也忘記了。維那看到就很驚訝地問：
今天晚上的蠟燭是怎麼一回事？他回答說：今天我把它曬了一下就變成這樣。大家曉得
他是個非常傻的傻瓜，平常要是出狀況的話，一定會處罰他，可是大叢林裏面的維那師
都是有一點工夫的，即便沒有真的工夫，當著大眾很嚴肅的場面發脾氣也不對，所以他
就忍住了。轉念一想：這個傢夥！笨頭笨腦，人家跟他開玩笑，上了當了也不知道，說
他也沒用。所以他就說：「某法師啊！像你這樣聰明的人，留在我這裏太可惜了。現在
諦閑大法師在溫州頭陀寺開講座，要最好、最聰明的人去。法師你這麼了不起的人，應
該去聽經，留在我們這裏是沒用的。」曬蠟燭的法師聽了很高興，心想：「哦，我居然
還這麼好啊！對對對！像我這麼聰明的人不應該在這裏坐禪，我應該要去。」那位維那
師就說：「既然這樣，你就早點走吧！」人家都在暗暗地笑他，他居然好高興，馬上打
包行李，請了假，就到諦閑大師那裏去了。
因為諦閑大師那裏學教的人不太多，所以他就告訴客堂（客堂就是叢林裏負責接待外人
的地方）：凡是外面有人來學教的，不論老少，我們總好好地接待他，給他機會。結果
那位曬蠟燭的法師傻頭傻腦地跑來，知客師一看這個人又憨又直又傻的，覺得很奇怪。
以前大陸上坐禪的門庭跟講教的，彼此各有各的概念，大家不大能夠相容，現在居然一
個坐禪的道場叫他來，總有些原因。於是就問他：「你在那裏好好的一個大叢林，為什
麼會來呢？」他答：「我的維那師父告訴我，像我這麼聰明的人應該來學教……。」他
居然把那個故事就搬出來了，知客師一聽，這麼一個大傻瓜跑來，但他一想到老法師說
的，反正不管什麼人來學教，總要好好地接待他，所以就替他安單了。來了以後當然會
晉見諦閑大師，像那種大德，絕對不會像我們一般人從表面去看事情，就問他：你從哪
里來啊？他答：我是從金山寺來的。大師一聽，這金山寺是禪宗的道場，就問他：「你
怎麼會來的？」他就把事情的經過講出來。大師一聽曉得這個人資糧不夠，就說：「好
！好！你發心來，非常好，但是資糧很重要，要先在常住行苦行，現在你去掃廁所。」
他就很認真地去掃廁所，反正別人不願意做的事情他都做，在那裏苦苦地做苦工，一做
就做了十幾年。剛開始的時候有人告訴他：「既然要來學教，就要聽法啊！」他說：「
老法師告訴我資糧不夠，要在這裏做。」他就有這種絕對的信心。後來老法師告訴他：
「你現在可以稍微來聽聽看。」剛來的時候一個大字都不認識，就這樣熬下去，後來竟
成為頭陀寺中一位非常了不起的大法師。
諦閑大師因為是當時國內最了不起的一位教下的大師（這都是再來人喔！你們可以去看
他的故事，非常感人），全國上下都請他去講經。講經的時候要請幾個重要的人，萬一
老法師有事情，可以當附講，這個人必須是弟子當中最精彩的人。當時那位曬蠟燭的法
師已經變成了學生當中最精彩的，所以老法師就要他跟去。後來也到了金山寺去講經，
講了一座以後，老法師身體不好，就叫曬蠟燭的法師來附講，結果從頭講到尾。當初那
位維那笑他，把他趕走的時候還跟他說：「你這個聰明人將來學好了以後回來講，我來
給你做維那（做維那就是侍候他）。」本來在大叢林裏，要做到維那很不容易，經過了
十幾年，這位維那還在那裏，於是真的就為那位曬蠟燭的法師做維那。
近代雖然佛法衰頹了，可是這種類似的故事仍有許多，這都不是笑話，都是真實的，老
一輩的人很多都曾看見過這種人。倓虛老法師與這位曬蠟蠋的法師在一起過，曉得這個
人。我們現在總不會像曬蠟燭的法師那麼笨吧！假定我們肯好好地再多集一點資糧，我
想成就應該不只如此；反過來說，我們今天有了這麼好的資糧，假如自己驕傲而不好好
努力的話，絕趕不上那位曬蠟燭的法師。佛法很實在，一點都虛假不了。那位曬蠟燭的
法師還沒有真的用自肉買，可是他的確肯做人家不願意做的事情，實際上也就是告訴我
們這個內涵。像這種地方，但願我們不要把它當成文字看，否則腦筋最好的人，總覺得
自己最了不起，實際上他一定跟法最不相應，聽見了法，他就拿著法到處去觀察、到處
去辨別，只在文字上面轉，而不能淨化自己的身心。萬一條件不夠，要好好集聚資糧 |
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