f*******e
发帖数: 2791 | 1 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推
阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未
有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志
，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！
（把老祖宗搬出来了）
今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚
，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设
诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见
陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命？
所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐後时，老幼奔波，弃
其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂臠身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，
非细事也。
(伤风败俗这个成语就是从这里出来的，灼顶燔指、解衣散钱不是邪教么)
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法言，身不服先王之法
服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，
不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，
枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于
国，尚令巫祝先以桃膨祓除不祥，然後进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先
，桃膨不用，群臣不言其非、御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本
，断天下之疑，绝後代之惑，使天下之人，知大圣人之所作为出於寻常万万也，岂不盛
哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无
任感激恳悃之至。
（搬出孔子曰：“敬鬼神而远之。”其实这是儒教和佛教之争，宗教事小，政治事大，
我觉得古代宗教始终是和政治是挂钩的。身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫
禁！这几句话说得太狠了，韩愈因此被罢官，但是我欣赏他的这种直接）
谨奉表以闻。臣某，诚惶诚恐。 |
i*****g
发帖数: 11893 | 2 嗯，我看了这文章，无动于衷，不是标准的浮屠教徒
看来 受表的皇帝是个浮屠教徒，只有教徒才会气疯了 |
b**d
发帖数: 7644 | 3 我觉得修行佛教极易造成人格分裂，精神崩溃，看看就知道啦，喊口号，自我标榜的非
常多，实际上大部分都是行为和信仰极度不符合。。。。。现代心理学讲，当super
ego(self image)和identity（自己真实情况）inconsistent, 人得心理疾病的可能性
非常大。 |
i*****g
发帖数: 11893 | 4 嗯，说是这么说，修浮屠教的童鞋们，也不容易啊
都不容易啊 |
Y**u
发帖数: 5466 | 5 不管是有信仰还是没信仰， 不管是什么信仰，都会有反对的和赞同的。 而且在反对的
一面都会有想老韩这样的人物， 所以说很正常。
信仰是一个方向， 没信仰也是一个信仰。 |
S**U
发帖数: 7025 | 6 韩愈自称「臣虽至愚」，同一段又说「然百姓愚冥，易惑难晓」，到底韩愈与百姓谁比较傻呢？口是心非，在不诚实人的口中，能听到多少真理呢？真认为自己是傻子，还要为人指点江山，跟瞎子为人指路一样可笑。
佛陀自称正觉无所畏，不靠权威，谁来踢馆立马摆\\平；韩愈这种 WSN 的本事，就是上书恳求皇帝不要信佛，自己 WS，连「正色立朝」的骨气也没有，又说不出高明见解，逻辑混乱，高下立判。WSN 这次耍嘴皮子没得逞，搞得自己灰头土脸。
现代眼光还要说韩愈是自大的 racist，夷狄怎么了，相对论、原子弹、internet、iPad 都是夷狄发明的, 民主是夷狄之国在实践。
韩愈推崇的先王之道，是中国独裁君王最爱的统治工具，全世界没有比儒家更适合培养奴才的文化了。韩愈自个儿也是一副奴才相。 |
J******s
发帖数: 7538 | 7 韩愈懂佛法到底在说什么麽？又是一个机械因果论者
【在 f*******e 的大作中提到】
: 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
: 位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
: 喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
: 时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
: 十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
: 七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
: （这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
: ，中土本无佛教）
: 汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
: 梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
|
l*****g
发帖数: 2311 | 8
比较傻呢？口是心非，在不诚实人的口中，能听到多少真理呢？真认为自己是傻子，还
要为人指点江山，跟瞎子为人指路一样可笑。
上书恳求皇帝不要信佛，自己 WS，连「正色立朝」的骨气也没有，又说不出高明见解
，逻辑混乱，高下立判。WSN 这次耍嘴皮子没得逞，搞得自己灰头土脸。
iPad 都是夷狄发明的, 民主是夷狄之国在实践。
养奴才的文化了。韩愈自个儿也是一副奴才相。
哇，批得好痛快阿。好像韩愈比你有名？
【在 S**U 的大作中提到】
: 韩愈自称「臣虽至愚」，同一段又说「然百姓愚冥，易惑难晓」，到底韩愈与百姓谁比较傻呢？口是心非，在不诚实人的口中，能听到多少真理呢？真认为自己是傻子，还要为人指点江山，跟瞎子为人指路一样可笑。
: 佛陀自称正觉无所畏，不靠权威，谁来踢馆立马摆\\平；韩愈这种 WSN 的本事，就是上书恳求皇帝不要信佛，自己 WS，连「正色立朝」的骨气也没有，又说不出高明见解，逻辑混乱，高下立判。WSN 这次耍嘴皮子没得逞，搞得自己灰头土脸。
: 现代眼光还要说韩愈是自大的 racist，夷狄怎么了，相对论、原子弹、internet、iPad 都是夷狄发明的, 民主是夷狄之国在实践。
: 韩愈推崇的先王之道，是中国独裁君王最爱的统治工具，全世界没有比儒家更适合培养奴才的文化了。韩愈自个儿也是一副奴才相。
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S**U
发帖数: 7025 | 9 韩愈只怕说不清楚四圣谛是什么。
【在 J******s 的大作中提到】
: 韩愈懂佛法到底在说什么麽？又是一个机械因果论者
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S**U
发帖数: 7025 | 10 郭沫若也比我有名。So what?
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 比较傻呢？口是心非，在不诚实人的口中，能听到多少真理呢？真认为自己是傻子，还
: 要为人指点江山，跟瞎子为人指路一样可笑。
: 上书恳求皇帝不要信佛，自己 WS，连「正色立朝」的骨气也没有，又说不出高明见解
: ，逻辑混乱，高下立判。WSN 这次耍嘴皮子没得逞，搞得自己灰头土脸。
: iPad 都是夷狄发明的, 民主是夷狄之国在实践。
: 养奴才的文化了。韩愈自个儿也是一副奴才相。
: 哇，批得好痛快阿。好像韩愈比你有名？
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l*****g
发帖数: 2311 | 11
年轻人就是自信。
【在 S**U 的大作中提到】
: 郭沫若也比我有名。So what?
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 这话听着奇怪， 你不是年轻人吗？ 还是说你不自信？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 年轻人就是自信。
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l*******l
发帖数: 13923 | 13 名声代表一切？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 年轻人就是自信。
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l*****g
发帖数: 2311 | 14
我不是年轻人。有过年轻的经历。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这话听着奇怪， 你不是年轻人吗？ 还是说你不自信？
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l*****g
发帖数: 2311 | 15
名声代表一些。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 名声代表一切？
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b**d
发帖数: 7644 | 16 观音阀门名声那么坏，你怎么老跟着跑呢？
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 名声代表一些。
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l*****g
发帖数: 2311 | 17
有位佳人，在水一方
【在 b**d 的大作中提到】
: 观音阀门名声那么坏，你怎么老跟着跑呢？
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 我记得是"有位夭人，在水一方"吧?
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 有位佳人，在水一方
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 伊人吧
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我记得是"有位夭人，在水一方"吧?
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 你们说的诗经, 我说的买卖堤, 有位夭人，在水一方, 其势通刑, 父乃李刚.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 伊人吧
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d**********l
发帖数: 647 | 21 韩愈据说最后学佛了。还是多了解再评论吧。中国人的语汇里就有很多佛教用语，
比如口头禅 ，执着 大千世界 借花献佛 宿命 轮回 果报 因缘 等等。信不信不要紧
，当是一种文化不也很好么？当然我学佛前，也不信，也和你一样说过这样的话，觉得
佛教就是迷信，了解之后，尤其是听法师讲经之后，才知道完全是另外一回事。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
: 位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
: 喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
: 时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
: 十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
: 七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
: （这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
: ，中土本无佛教）
: 汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
: 梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
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b**d
发帖数: 7644 | 22 少给自己找借口啦。你根本就是个说一套，做一套的人。
【在 l*****g 的大作中提到】
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: 有位佳人，在水一方
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 现在你宣传的佛教就更是迷信了.
【在 d**********l 的大作中提到】
: 韩愈据说最后学佛了。还是多了解再评论吧。中国人的语汇里就有很多佛教用语，
: 比如口头禅 ，执着 大千世界 借花献佛 宿命 轮回 果报 因缘 等等。信不信不要紧
: ，当是一种文化不也很好么？当然我学佛前，也不信，也和你一样说过这样的话，觉得
: 佛教就是迷信，了解之后，尤其是听法师讲经之后，才知道完全是另外一回事。
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i*****g
发帖数: 11893 | 24 这版上，没有一个算得上数的佛教弟子吧，最多算是私淑，也就是门外人 |
J******s
发帖数: 7538 | 25 你来这个版是为了显示自己见解高明的麽？
这里是个交流的地方，说别人是门外人的时候，先问问自己到底有多懂行吧。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这版上，没有一个算得上数的佛教弟子吧，最多算是私淑，也就是门外人
|
l*****g
发帖数: 2311 | 26
哭夭
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我记得是"有位夭人，在水一方"吧?
|
i*****g
发帖数: 11893 | 27 交流？ 你以为我会来这种地方 寻求交流，不要太搞笑啊。笑死我了，自恋的人
【在 J******s 的大作中提到】
: 你来这个版是为了显示自己见解高明的麽？
: 这里是个交流的地方，说别人是门外人的时候，先问问自己到底有多懂行吧。
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l*****g
发帖数: 2311 | 28
举证吧。
【在 b**d 的大作中提到】
: 少给自己找借口啦。你根本就是个说一套，做一套的人。
|
l*****g
发帖数: 2311 | 29
那你来这干啥？
【在 i*****g 的大作中提到】
: 交流？ 你以为我会来这种地方 寻求交流，不要太搞笑啊。笑死我了，自恋的人
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 这位朋友不要这么样好不好。你如果真的很懂， 就对佛教本身的教义发表一下您的高
见。
关于你说的佛教和国家政治之间的东西， 有合理的东西， 但是大部分还是很片面的。。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 交流？ 你以为我会来这种地方 寻求交流，不要太搞笑啊。笑死我了，自恋的人
|
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N****n
发帖数: 6571 | 31 其实，我比较同意：盛名之下无虚士。---------但是，是佛是魔，就难说了。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 32 这个要看你怎么定义佛教弟子了。
从形式上的皈依看，还是有一些的，
要从行门看，能登堂入室可能还真没有，
谁见过哪位大德经常上网来度人呢。
“炉沟之所多钝铁，良医之门多病人。”
庙所门边多ego和bossy, 这也大概是任何宗教版的常态。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这版上，没有一个算得上数的佛教弟子吧，最多算是私淑，也就是门外人
|
z**n
发帖数: 22303 | 33 佛法不设门槛的吧，宗萨钦哲仁波切的观点是如果你能够发自内心地接受四法印是绝对
的真理就可算作佛弟子，至少是广义的佛弟子。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个要看你怎么定义佛教弟子了。
: 从形式上的皈依看，还是有一些的，
: 要从行门看，能登堂入室可能还真没有，
: 谁见过哪位大德经常上网来度人呢。
: “炉沟之所多钝铁，良医之门多病人。”
: 庙所门边多ego和bossy, 这也大概是任何宗教版的常态。
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r*****d
发帖数: 922 | 34 三平祖师公与韩愈驱鰐文
有一次，潮阳县尉请韩愈刺史到灵山拜访大颠。大颠命他的门徒三平（祖师公）烹
茶招待众客人。韩愈高兴地问大颠：“下官州务繁忙，无时间钻研佛经，禅师何妨指点
一二！”
大颠入定良久而不答，三平（祖师公）不忍，故意敲禅床三下。
大颠严肃地问道：“你敲床做什么?”
三平（祖师公）急忙跪下道：“师父岂不是告诉韩公：‘先以定动，旨以智拨’吗
！？”
韩愈闻言，似乎领会其意，说：“和尚门风高峻，下官从令徒处，明白事佛的大概
意思了”
唐代中国的岭南地区，鳄鱼肆虐成灾，时任广东潮州府地方官的韩愈曾写下了那篇
著名的《祭鳄鱼文》，据说韩愈发文数日之后，鳄鱼果然销声匿迹了——给鳄鱼添了几
分灵性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄伟的“祭鳄台”，以纪念这一典故。传
说中，三平（祖师公）是这一事件的主角之一。
原来韩愈在潮州期间，曾几次到潮阳境内祭海神，祈求合境平安，一次，他愁于鳄
鱼扰民之事，赶来庙里请教大颠，禅师故意回避，要三平（祖师公）谎称云游不在，如
此往返几次，三平（祖师公）不忍，教韩愈用手中的笔驱鳄，韩愈心领神会，写下《祭
鳄鱼文》，在河边祭鳄鱼时，有一公一母两只巨鰐兴风作浪，不肯离去，三平（祖师公
）挥动手中锡杖，痛击鳄鱼 ，最终一公一母两只巨鰐落荒而逃，岭南地区从此鰐祸平
息。
回到庙里，大颠怪三平（祖师公）杀生，将三平（祖师公）的禅杖一扔：“禅杖到
哪，你就到哪！” 禅杖就这样一直飞到福建漳州三平山，三平（祖师公）就拄锡在三
平山了！ |
r*****d
发帖数: 922 | 35 您心目中算得上数的佛弟子是啥样？
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这版上，没有一个算得上数的佛教弟子吧，最多算是私淑，也就是门外人
|
J******s
发帖数: 7538 | 36 这个故事发生在被贬潮州以后，820年的故事
《谏迎佛骨表》一年以后.....
很象杜撰的，有出处麽？
【在 r*****d 的大作中提到】
: 三平祖师公与韩愈驱鰐文
: 有一次，潮阳县尉请韩愈刺史到灵山拜访大颠。大颠命他的门徒三平（祖师公）烹
: 茶招待众客人。韩愈高兴地问大颠：“下官州务繁忙，无时间钻研佛经，禅师何妨指点
: 一二！”
: 大颠入定良久而不答，三平（祖师公）不忍，故意敲禅床三下。
: 大颠严肃地问道：“你敲床做什么?”
: 三平（祖师公）急忙跪下道：“师父岂不是告诉韩公：‘先以定动，旨以智拨’吗
: ！？”
: 韩愈闻言，似乎领会其意，说：“和尚门风高峻，下官从令徒处，明白事佛的大概
: 意思了”
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