Wisdom版 - 《修心八頌略釋》疾斷煩惱 ─ 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯釋 |
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第三頌 疾斷煩惱
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，
毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
於日常一舉一動、一言一行之中，都應省察內觀自心，正當煩惱剛剛於內心萌
生，要危害自身與他人之時，願及時覺察並速疾作嚴厲呵斥令彼斷除。
在娑婆世界裡，眾生皆有煩惱，而其根本來源，顯密宗都有各自的說法。顯宗
認為，煩惱的根本是心所煩惱和無明；密續中說：彼心起二取之緣，即是微細業風或微
細精血氣能作三現遷移習氣。因此，顯密二宗在對治煩惱的方式上也有所不同，顯教是
將因轉為道用，密宗是將果轉為道用，但在此不作廣述。
阿底峽尊者承無著菩薩的意趣，而朗日塘巴尊者又繼承阿底峽尊者的宗風。阿
底峽尊者說：“求法若不對治煩惱，修行則成徒勞無益。”我們求法修行的目的是對治
煩惱，那麼應用什麼樣的方法來對治呢？於此處朗日塘巴尊者的竅訣是：於一舉一動等
四種威儀中觀察自心，這個心是善？是惡？還是無記？如果是惡，則屬於五毒煩惱裡的
哪一個？有來去？有形狀？有顏色？有本體嗎？……這樣反反覆覆、仔仔細細地觀察自
己每一剎那的心相續，有智慧的人就能以正知正念來對治煩惱。若生起煩惱、惡念立即
捨棄，並痛加懺悔。而沒有智慧的人卻正好相反，辨不清什麼是善，什麼是惡，甚至將
善惡顛倒，更談不上去對治煩惱了。
煩惱由心起，如果心不起煩惱，縱然遇到某些違緣，比如身體不適生病，也不
會對自己產生危害。現代醫學、生理學也認為，痛苦與快樂主要由精神所支配，如果精
神快樂，身體感受痛苦的程度就會減少，如果心裡痛苦，那麼身體感受痛苦的程度就更
增強了。
佛法認為，煩惱是自心習氣的顯現，通過對治可以完全消除。比如我們漢族四
眾弟子中，有的剛到學院時，個性剛強，煩惱粗重。通過一段時間的聞思修後，他們的
人格逐漸變得善良，智慧逐漸增長，煩惱也隨之減輕了。但在他們放鬆對治的時候，往
昔的煩惱習氣就又漸漸抬起頭來了。若再加以對治，久而久之，精進不懈，心就會逐漸
調柔，也就將粗重的煩惱轉為道用，這是每個修行人在修行過程中可以現量體驗到的。
“煩惱妄念初生時”一句，是講當我們心裡剛剛生起嗔恨時，必須立即覺察，
並立即捨棄。如《佛子行三十七頌》云：“煩惱串習難對治，執持正知正念劍，貪等煩
惱初生時，立即鏟除佛子行。”在煩惱剛剛生起之時，若不及時剷除，就會危及自己和
他人。比如初遇怨敵之時，應該觀想眾生皆有佛性，而這個人也有，所以應該平等對待
。如果初接觸時不這樣思維觀想，等到雙方爭吵起來，正在火頭上時，就根本無法以正
知正念來對治了。法王如意寶也說：“如果在煩惱剛生時沒有對治，當它達到一定程度
時，想對治就很困難了。”雖然在無上大圓滿中講：“將煩惱轉為道用，煩惱的本性即
是菩提，一切都是清淨等性。”但作為凡夫的我們，所看見的仍然是不清淨的，自己只
能在心裡發願能盡快得到將煩惱轉為道用、證得等性的境界，而在行為上，仍然要從顯
宗的因位現行角度出發，來摧毀貪嗔癡慢嫉五毒煩惱。不然的話，剎那的嗔心就可以毀
掉自己往昔所積累的福報，自害害他，一時的貪心可使自己破戒，同時又毀了他人。
所以，應時常觀察自心，時常呵斥自己的惡心。以前，噶當派的大德們生起惡
念時，就不吃不喝，責駡自己，痛打自己，以此來對治煩惱。這個竅訣看來簡單，其實
極其甚深。每一個修學大乘的人都應該依靠這個竅訣，時時刻刻從身口意三方面努力精
進修學。
這裡需特別強調的是，我們要注意觀察自己的語言，不要講他人過失。《佛子
行三十七頌》中說：“以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失
佛子行。”如果說他人過失，就違犯了菩薩戒。我們這裡大部分的人都受過菩薩戒，是
發了大乘菩提心的修道者，他們的所作所為都可能是菩薩度化眾生的善巧方便，所以，
不能輕易妄加評論，說他們的過失。世尊曾說：“除佛以外，很少有人能知眾生根器。
”如果自己是佛，可以直接去說別人的過失，但現在請大家問一下自己，我是否已成佛
了？
也許有人會這樣反問：“堪布，您要我們不要說他人過失，為什麼您天天在課
堂上講我們的過失？”這裡有個開許處。以前，堪布門色的根本上師、華智仁波切的再
傳弟子──哦西阿瓊堪布在講經中，如果發現弟子的過失，就會用經夾、杯子等打弟子
，常打得弟子流血不止，這種行為對金剛上師來說是開許的。而我每一天在講你們過失
的時候，一方面怕你們生煩惱，所以盡量少講，或用比較婉轉的方式來提醒你們；而另
一方面又怕你們不能知道自己的過失，又不得不講。這與你們說他人過失不同，十多年
來，我從來沒有因為在課堂上講你們的過失而使師徒間產生矛盾。相反，使很多人認識
到了自己的過失，調伏了自己的心相續。
而你們在下面說別人過失，因無有利他的悲心攝持，只是為煩惱所催，這樣既
損了自己的善根，又使自己對他人的成見越來越深，障礙自己的修行，影響僧團的和合
，於己於他都無利益。所以，在修心時，一言一行、所作所為都必須要觀察，逐漸調伏
剛強的性格，使心相續逐漸柔和起來。 |
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