老子与韩非 - Wisdom版 - 未名存档

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Wisdom版 - 老子与韩非

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话题: 庆赏话题: 二柄话题: 臣者话题: 之谓话题: 其次

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a*****y 发帖数: 33185	1 “明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。” “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
j**********3 发帖数: 13	2 《韩非子》是《道德经》的注释太上，不知有之故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。其次，亲而誉之；其次，畏之二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。【在 a*****y 的大作中提到】 : “明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓 : 刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其 : 利矣。” : “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉 : 。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
a*****y 发帖数: 33185	3 倒是很实际的解读
a*****y 发帖数: 33185	4 那韩非如何注解“上善若水” 【在 j**********3 的大作中提到】 : 《韩非子》是《道德经》的注释 : 太上，不知有之 : 故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群 : 臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而 : 使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎 : 下。 : 其次，亲而誉之；其次，畏之 : 二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利 : 庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

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