g****r
发帖数: 14 | 1 坦诚地说
自己真的想过好久人为什么活着
如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
不过一直有个大疑问：
到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
可是不学，也做不彻底；
那么人们追求美是好是坏？美丽的东西，美丽的人？
只是存乎一心么？ |
l******d
发帖数: 120 | 2
不明了自己的欲望从哪里来，到哪里去的时候才会有所谓压抑或释放的问题。
等了解之后所作所为自然依顺正道，也就无所谓压抑或释放了。
【在 g****r 的大作中提到】
: 坦诚地说
: 自己真的想过好久人为什么活着
: 如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
: 后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
: 不过一直有个大疑问：
: 到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
: 或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
: 关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
: 人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
: 可是不学，也做不彻底；
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P******a
发帖数: 478 | 3 WaiChi这两行，修行的网友请千万不要轻易放过。细参之，不仅做人的修养在此，
明心见性的诀窍也在此。 |
M********a
发帖数: 190 | 4 "后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的"
>>>这是很好的认识.佛陀及那些大成就者都活得快快乐乐而且有意义是因为他们是为了
众生的解脱而活着.
"不过一直有个大疑问：
到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来"
>>>如果看清了欲望的本质,那就无所谓压抑与释放,一切都象吃饭睡觉那样平常.欲望的
本质也同于一切法的本质.
"人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
可是不学，也做不彻底；
那么人们追求美是好是坏？美丽的东西，美丽的人？
只是存乎一心么?"
>>>因为有追求解脱的欲望,我们才能走向佛道,走向解脱.对外表美的追求是在加深执着
,美丽的东西，美丽的人也都是执着.
【在 g****r 的大作中提到】
: 坦诚地说
: 自己真的想过好久人为什么活着
: 如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
: 后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
: 不过一直有个大疑问：
: 到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
: 或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
: 关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
: 人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
: 可是不学，也做不彻底；
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b**d
发帖数: 7644 | 5 原来根法不是诀窍呀。
【在 P******a 的大作中提到】
: WaiChi这两行，修行的网友请千万不要轻易放过。细参之，不仅做人的修养在此，
: 明心见性的诀窍也在此。
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w*********e
发帖数: 6093 | 6 想活就活，不想活了就算了呗
蚍蜉
如此而已
快活的就划几下水，不高兴了就晒太阳等死
结果都是一样的
不需要宗教的麻痹也可以无视死亡恐惧的，大有人在
不需要宗教的教导也可以享受生之欢愉的，大有人在
人生的意义在于这个生的过程
生物方面的意义是传代而已，这会花费大部分人生
其次精神方面的意义就是感受这个过程
充分把心胸放开，感受这个世界，无论好坏，感受到的都是自己的
有余力的，感受他人的感受，无论好坏，感受到的也是自己的
累了就晒晒太阳睡一觉
大部分人都在做有意义没意义的竞争，有兴趣的掺一脚，没兴趣的冷眼旁观也挺有趣。
因为人生没有大意义。
具体来讲，人的欲望绝大部分都是生物性的，想满足，就要参与那些有意义没意义的竞
争，不想满足，就待一边。
随着生物性的结束，一切归零，人人如此。
个人是不喜欢麻醉剂的，因为这会影响自己感受这个过程。
不过这个也看个人，毕竟感受麻醉剂也是一种感受么。
同时你也想象一下，前前后后亿万计的人捧着一本两本不知谁编的书，花费大量的人生
去重复感受重复了无数次的感受，间或还惴惴不安于咋没有感受到书里所规范出来的感
受。这个，算啥意义？自个而没活好，照着模子活一边就算
【在 g****r 的大作中提到】
: 坦诚地说
: 自己真的想过好久人为什么活着
: 如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
: 后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
: 不过一直有个大疑问：
: 到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
: 或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
: 关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
: 人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
: 可是不学，也做不彻底；
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S**U
发帖数: 7025 | 7 压抑或释放欲望都是以情为本。佛陀初转法轮就指出这是落于两边，不得究竟。中道是
以智导情，以智化情，大悲大智，自在利他。
【在 g****r 的大作中提到】
: 坦诚地说
: 自己真的想过好久人为什么活着
: 如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
: 后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
: 不过一直有个大疑问：
: 到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
: 或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
: 关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
: 人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
: 可是不学，也做不彻底；
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l****i
发帖数: 617 | 8
我喜欢这个。
我不喜欢这个。
【在 P******a 的大作中提到】
: WaiChi这两行，修行的网友请千万不要轻易放过。细参之，不仅做人的修养在此，
: 明心见性的诀窍也在此。
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r*****e
发帖数: 1196 | 9 agree
我师父也说过类似的话
两个求的区别在于，前者求的是过程，后者求的是结果
果.
【在 l****i 的大作中提到】
:
: 我喜欢这个。
: 我不喜欢这个。
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y***i
发帖数: 11639 | 10
前者是追求一个目标（这个目标是令己完善），但不预设想象目标会“长什么样子”。
后者以为自己追求一个目标，但有意无意在成见里有个预期，以为结果该是那个样子，
实际上造成---追求令己完善的目标变成追求成见创造出的相。
其实前者是追求结果，后者是追求结果中被心所昧，改变了方向。
追求过程这种说法，细致分析起来一定不会是对的。
响自
【在 r*****e 的大作中提到】
: agree
: 我师父也说过类似的话
: 两个求的区别在于，前者求的是过程，后者求的是结果
:
: 果.
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r*****e
发帖数: 1196 | 11
你抠字眼吧，我想说的是前者重点是“向”
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 前者是追求一个目标（这个目标是令己完善），但不预设想象目标会“长什么样子”。
: 后者以为自己追求一个目标，但有意无意在成见里有个预期，以为结果该是那个样子，
: 实际上造成---追求令己完善的目标变成追求成见创造出的相。
: 其实前者是追求结果，后者是追求结果中被心所昧，改变了方向。
: 追求过程这种说法，细致分析起来一定不会是对的。
: 响自
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r*****e
发帖数: 1196 | 12
”。
子，
这个“向”只与过去（决定）和现在（反观）有关，和未来（期望）无关
btw，这也只是方便说法，根据理论的话只有当下，连决定也是当下的
【在 r*****e 的大作中提到】
:
: 你抠字眼吧，我想说的是前者重点是“向”
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y***i
发帖数: 11639 | 13 用词要准确。
普通人用“追求过程”，大概想表达：努力，但结果没拿到也不会懊恼的状态，单因努
力而心安。这种说法其实根本是词不达意。而这么用也waichi的意思也不一样。
你这里用，不管是不是上面这个意思，我都不能理解怎么能和waichi的话等同起来。
”。
子，
【在 r*****e 的大作中提到】
:
: ”。
: 子，
: 这个“向”只与过去（决定）和现在（反观）有关，和未来（期望）无关
: btw，这也只是方便说法，根据理论的话只有当下，连决定也是当下的
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y***i
发帖数: 11639 | 14 你简单对比一下我的两个说法和waichi的说法有什么区别吧。我想没区别。而且我说得
更简单清楚。
你的那个追求过程，我不知道什么意思。
【在 r*****e 的大作中提到】
:
: ”。
: 子，
: 这个“向”只与过去（决定）和现在（反观）有关，和未来（期望）无关
: btw，这也只是方便说法，根据理论的话只有当下，连决定也是当下的
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r*****e
发帖数: 1196 | 15
又学J了？
用词准确没有极限的，就好象精度
实用才是第一位的，准确是相对的
我不认为waichi的用词对所有人来说都“准确”
你还可以问为啥有“求”，既然无修而修，干嘛“力求”？
我没看出来怎么词不达意并且与waichi所说矛盾了
至于“懊恼”“心安”是你自己附加上去的玩意儿
【在 y***i 的大作中提到】
: 用词要准确。
: 普通人用“追求过程”，大概想表达：努力，但结果没拿到也不会懊恼的状态，单因努
: 力而心安。这种说法其实根本是词不达意。而这么用也waichi的意思也不一样。
: 你这里用，不管是不是上面这个意思，我都不能理解怎么能和waichi的话等同起来。
:
: ”。
: 子，
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 我都说了，前者“求”的不是结果，而是方向，所以不用“追”，因为方向就在当下
说得
你不如waichi简单清楚准确，你重复使用“追求”来解释waichi的“力求”和“追求”
【在 y***i 的大作中提到】
: 你简单对比一下我的两个说法和waichi的说法有什么区别吧。我想没区别。而且我说得
: 更简单清楚。
: 你的那个追求过程，我不知道什么意思。
|
y***i
发帖数: 11639 | 17
前者求的是结果，但在求的过程中，以不改向(waichi这里用的是不改心念)为要点。
不是求的是方向。
不是我解释“力求”和“追求”，是waichi自己在解释。因为普通人概念里面，力求
/追求没waichi说的这个区别。
想说明两件事差别，用这种个人定义的手段，显然不是最好的办法。所以我直接用普通
人常用的概念来说明两者的区别。而且刻意用了“前者是追求结果”的表述。因为硬说前
者不是追求(waichi)，或者前者追求的不是结果(你)，貌似玄妙精微，实则多此一举。所
以我敢说我的表达更清楚。
但我的说法的确缺少不改心念，或者是你说的不改向的要点。
【在 r*****e 的大作中提到】
: 我都说了，前者“求”的不是结果，而是方向，所以不用“追”，因为方向就在当下
:
: 说得
: 你不如waichi简单清楚准确，你重复使用“追求”来解释waichi的“力求”和“追求”
|
r*****e
发帖数: 1196 | 18 看样子我们彼此无法说服对方
那就等waichi来判断谁的说法更接近他想表达的意思吧
普通
说前
。所
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 前者求的是结果，但在求的过程中，以不改向(waichi这里用的是不改心念)为要点。
: 不是求的是方向。
: 不是我解释“力求”和“追求”，是waichi自己在解释。因为普通人概念里面，力求
: /追求没waichi说的这个区别。
: 想说明两件事差别，用这种个人定义的手段，显然不是最好的办法。所以我直接用普通
: 人常用的概念来说明两者的区别。而且刻意用了“前者是追求结果”的表述。因为硬说前
: 者不是追求(waichi)，或者前者追求的不是结果(你)，貌似玄妙精微，实则多此一举。所
: 以我敢说我的表达更清楚。
: 但我的说法的确缺少不改心念，或者是你说的不改向的要点。
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g****r
发帖数: 14 | 19 坦诚地说
自己真的想过好久人为什么活着
如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
不过一直有个大疑问：
到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
可是不学，也做不彻底；
那么人们追求美是好是坏？美丽的东西，美丽的人？
只是存乎一心么？ |
l******d
发帖数: 120 | 20
不明了自己的欲望从哪里来，到哪里去的时候才会有所谓压抑或释放的问题。
等了解之后所作所为自然依顺正道，也就无所谓压抑或释放了。
【在 g****r 的大作中提到】
: 坦诚地说
: 自己真的想过好久人为什么活着
: 如果只是瞬间的存在，不管多久，也是意义不大
: 后来想明白了，只要不为自己而活着，那么总是快快乐乐有意义的
: 不过一直有个大疑问：
: 到底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来
: 或是只是一时的权且，最终的结果和压抑或是释放无关？
: 关键是看带来的结果？而不是简单的结论-压抑或是释放？
: 人的欲望多多，学佛解脱多大的一个欲望
: 可是不学，也做不彻底；
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P******a
发帖数: 478 | 21 WaiChi这两行，修行的网友请千万不要轻易放过。细参之，不仅做人的修养在此，
明心见性的诀窍也在此。 |
c***h
发帖数: 2262 | 22 发信人: glider (大苹果), 信区: Wisdom
标 题: 我的一个疑问
发信站: The unknown SPACE (Tue Dec 14 14:16:58 1999) WWW-POST
me too
我认为，怎么想都错，说什么都错，一想就错。
不想也错。
做什么都错，所以…………人生就是就是错误，也称为烦恼。
不出生就没事
是
有善欲 是美好
有恶欲 是坏 |
s*********t
发帖数: 4253 | 23 （问）底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来 ？
（答）人应该在不违背国家律法，不违背人品道德之情况下释放出来！ |
z**n
发帖数: 22303 | 24 欲望由心造，而心的力量是无穷的，所以欲望的增长没有止境，而满足欲望的外在条件
却受到诸多限制。起初当欲望能够得到满足时你能感受到快乐，于是欲望也随之增长，
当它增长到你无法满足的程度，以前的享受就成为了痛苦，而这简直是一定的，这就
叫无常。
随顺欲望只会更加迷失自我。短暂的安乐的代价是随之而来的更多的痛苦。那么不
随顺欲望是否就不会有快乐呢？显然不是，同样的外境有的人很满足很快乐，有的人却
相反，所以真正的持久的快乐是心的感受，而不取决于欲望和外境。认清自己的心，
不随顺欲望才能找到真正的恒久的快乐。
梭巴仁波切的教言很好，不随顺欲望便是修行，随顺欲望便不是修行。而修行的终点就
是快乐的心。
【在 s*********t 的大作中提到】
: （问）底人的欲望是应该压抑，还是应当让它释放出来 ？
: （答）人应该在不违背国家律法，不违背人品道德之情况下释放出来！
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