q****u
发帖数: 1421 | 1 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善知识
引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔
，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一人与
万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得
直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先 |
q****u
发帖数: 1421 | 2 其中有六原则：
1。不得贪求玄妙
2。不得将心待悟
3。不得希求妙果
4。不可自生疑虑
5。不得生恐怖心
6。决定信自心是佛
【在 q****u 的大作中提到】
: 初心修悟要法
: (一)如何修悟
: 若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
: 子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
: 活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
: 执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
: ，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
: 名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
: 垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
: 如此。
|
d******y
发帖数: 3668 | 3 pupp!! pupp!!
【在 q****u 的大作中提到】
: 初心修悟要法
: (一)如何修悟
: 若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
: 子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
: 活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
: 执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
: ，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
: 名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
: 垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
: 如此。
|
