W****i
发帖数: 565 | 1 憨山大师参学悟道记此篇乃极好之文章, 值得你参考, 你之功夫已介乎此临界点, 尤其
你闭关, 全文此两点关要, 值得你参考.
1.
> 一天晚上，大师正经行。忽然顶门轰然一声，如炸惊雷。山河大地、身心世界豁然
>顿空。又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间才渐渐有身心，脚下踏实。开
>眼见山河大地，一切境象依旧。身心轻快，举足如风，受用难以形容。
> 回洞中后，老僧问：「今夜经行为何这么久？”大师遂将所得境界相告。老僧
>说：「此为色阴境界，不是本有。我住此洞三十多年，除阴雨风雷天气外，几乎夜夜经
^^^^^^^^^^^^^
>行都有此境界。但不着，则不被它蒙蔽本有。”
^^^^^^^
请留意: 不是拒, 不是舍, 不是不迎不舍, 不是性空, 不是不动, 不是禅, 不是定, 不
是禅定, 亦不是不着为之不着.
2.
> 几天后，妙峰师往夜台游览。大师独居静坐，有人来也不与人说话，仅望一眼而已
>。不久，看人如木桩，最后竟然一字不识……当时山风怒号，冰雪消融，雪水冲激，奔
^^^^^^^^^^^^^^^ | p*******r
发帖数: 4048 | 2 我决定多说几句，别搞错了。
不
拒舍当然不对，不迎不舍我解成随，也不对。性空是顽空，不动要么是顽空，要么是无始
无明，禅和定不是根本，以前谈过了。最后两个我没有很好理解。
我觉得我现在的阶段和1差不多，当然没有他的那么强和纯。大概就是"心如明镜台"的地
步。似空非空，但能照物。还没有到"动念即闻，不动念即不闻"之境。
再次感谢。
其
豁
。
夜
不
而
，
回
根
不
从
禅
转 | p*******r
发帖数: 4048 | 3
向是不是就是禅师说的向里面看去。持根是不是用一根去看了，向是不是应该没根，完全
是
无始无明。有怕就落舍了，对不对。如果怕应该怎么应。
谢了。
定,
无始
的地
, 尤
世界
踏实
老僧
乎夜
定,
【在 W****i 的大作中提到】
: 憨山大师参学悟道记此篇乃极好之文章, 值得你参考, 你之功夫已介乎此临界点, 尤其
: 你闭关, 全文此两点关要, 值得你参考.
: 1.
: > 一天晚上，大师正经行。忽然顶门轰然一声，如炸惊雷。山河大地、身心世界豁然
: >顿空。又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间才渐渐有身心，脚下踏实。开
: >眼见山河大地，一切境象依旧。身心轻快，举足如风，受用难以形容。
: > 回洞中后，老僧问：「今夜经行为何这么久？”大师遂将所得境界相告。老僧
: >说：「此为色阴境界，不是本有。我住此洞三十多年，除阴雨风雷天气外，几乎夜夜经
: ^^^^^^^^^^^^^
: >行都有此境界。但不着，则不被它蒙蔽本有。”
| p*******r
发帖数: 4048 | 4
谢了，这个我懂了。
这个糊涂了，先前不是说
有 "怕" 则勿起, 无 "怕" 则如上应之, 如以根应时, 难不生五通, 记着此时莫着五通,
一念一着时即前功全废.
这里如上是经行。
【在 W****i 的大作中提到】
: 憨山大师参学悟道记此篇乃极好之文章, 值得你参考, 你之功夫已介乎此临界点, 尤其
: 你闭关, 全文此两点关要, 值得你参考.
: 1.
: > 一天晚上，大师正经行。忽然顶门轰然一声，如炸惊雷。山河大地、身心世界豁然
: >顿空。又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间才渐渐有身心，脚下踏实。开
: >眼见山河大地，一切境象依旧。身心轻快，举足如风，受用难以形容。
: > 回洞中后，老僧问：「今夜经行为何这么久？”大师遂将所得境界相告。老僧
: >说：「此为色阴境界，不是本有。我住此洞三十多年，除阴雨风雷天气外，几乎夜夜经
: ^^^^^^^^^^^^^
: >行都有此境界。但不着，则不被它蒙蔽本有。”
| p*******r
发帖数: 4048 | 5 懂了，就是说起行的时候也要向着，不能怕，对不对。
"
通,
【在 W****i 的大作中提到】
: 憨山大师参学悟道记此篇乃极好之文章, 值得你参考, 你之功夫已介乎此临界点, 尤其
: 你闭关, 全文此两点关要, 值得你参考.
: 1.
: > 一天晚上，大师正经行。忽然顶门轰然一声，如炸惊雷。山河大地、身心世界豁然
: >顿空。又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间才渐渐有身心，脚下踏实。开
: >眼见山河大地，一切境象依旧。身心轻快，举足如风，受用难以形容。
: > 回洞中后，老僧问：「今夜经行为何这么久？”大师遂将所得境界相告。老僧
: >说：「此为色阴境界，不是本有。我住此洞三十多年，除阴雨风雷天气外，几乎夜夜经
: ^^^^^^^^^^^^^
: >行都有此境界。但不着，则不被它蒙蔽本有。”
| W****i
发帖数: 565 | 6 你已被骗了, 哈哈.
不是不能怕, 能, 能怕. 不过和怕无关, 不要以应对的方法之高低去评定, 亦不要以
眼耳鼻舌身口意之功能去评定, 应以己不向定. 法无高低, 以能对治, 用得上, 应付得
宜为对.
开个玩笑的说, 如果我躲起来, 有位佛正走过来, 我突然跳出来大喊一声, 你以为佛
怕不怕? 心会不会一跳的? 可能有些人认为佛不会怕, 还早已知道了, 呵呵, 作梦,
如果只是这样, 这位肯定不是佛. 当然他也会怕, 也能怕, 他明了, 所以不过他不怕
他的怕.
【在 p*******r 的大作中提到】
: 懂了，就是说起行的时候也要向着，不能怕，对不对。
:
: "
: 通,
| p*******r
发帖数: 4048 | 7 玩完了，我今早刚为杂念的事给qxc写了一通这个道理，到头来自己就犯了，呵呵。
我是被这个吓着了:
如行者被六根震动一击而惑, 哪, 小则成神通妄想景界, 着五十六种阴魔, 大则吐血身亡
.
怎么才会搞成那样呢，呵呵
明将
分层
辨据
, 乃
, 但
, 如
着五
表你
贵的
对,
开去
也
"受
【在 W****i 的大作中提到】
: 你已被骗了, 哈哈.
: 不是不能怕, 能, 能怕. 不过和怕无关, 不要以应对的方法之高低去评定, 亦不要以
: 眼耳鼻舌身口意之功能去评定, 应以己不向定. 法无高低, 以能对治, 用得上, 应付得
: 宜为对.
: 开个玩笑的说, 如果我躲起来, 有位佛正走过来, 我突然跳出来大喊一声, 你以为佛
: 怕不怕? 心会不会一跳的? 可能有些人认为佛不会怕, 还早已知道了, 呵呵, 作梦,
: 如果只是这样, 这位肯定不是佛. 当然他也会怕, 也能怕, 他明了, 所以不过他不怕
: 他的怕.
| W****i
发帖数: 565 | 8 >如行者被六根震动一击而惑, 哪, 小则成神通妄想景界, 着五十六种阴魔,
憨山大师不是有讲吗?
>大则吐血身亡.
>怎么才会搞成那样呢，呵呵.
行者不明何为根, 又不明何为不转, 空有一股大能耐, 不懂法无高下不懂对治灵活疏导,
于大能耐强 "提" 压制之下, 一击反弹即成.
【在 p*******r 的大作中提到】
: 玩完了，我今早刚为杂念的事给qxc写了一通这个道理，到头来自己就犯了，呵呵。
: 我是被这个吓着了:
: 如行者被六根震动一击而惑, 哪, 小则成神通妄想景界, 着五十六种阴魔, 大则吐血身亡
: .
: 怎么才会搞成那样呢，呵呵
:
: 明将
: 分层
: 辨据
: , 乃
|
|
