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发帖数: 2397 | 1 作者：老砍 回复日期：2003-11-13 9:13:03
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则
仕，邦无道，则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时
叫儿子不要在正 堂为自己办丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又
有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子
也把这样的人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现
大多飞蛾扑火般脆弱。
还不如守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟
的时候再展宏图。
这是一种文化战略：以守为进。
隋代大儒王通守先待后就如遽伯玉的风范。
尚书微子第17中，微子（纣的同母庶兄）作诰，诰父师（箕子，殷纣王的叔父），少
师（ | c*c
发帖数: 2397 | 2 可能很多(越来越多?)的人觉得GCD政府还算一个"有道"的政府,但是从各种迹象看来,现
在的中国甚至比五代更黑暗.
士大夫之无耻,是为国耻.
更可悲的是,现在几乎找不到几个有操守有理想的有独立人格的现代"士大夫"-知识分子
了.
，则
临死时
，史鱼又
孔子
【在 c*c 的大作中提到】
: 作者：老砍 回复日期：2003-11-13 9:13:03
: 论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则
: 仕，邦无道，则卷而怀之。
: 直，是君子的一种表现形式。
: 史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
: 推荐贤良的蘧伯王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时
: 叫儿子不要在正 堂为自己办丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又
: 有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。
: 遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子
: 也把这样的人叫做君子。
| c******r
发帖数: 2306 | 3 士大夫之无耻,是为国耻.
这句话没错。知识分子应该是一个国家最具有反思力，最liberal的一群人，他们应该
是正直，宽容，严谨，育人的重要一环。 形容知识分子有很多个名词，但我觉得最确
切的一个就是critics。他们必须在国家方向错误的时候敲响警钟，在无知愚民蜂拥行
动的保持头脑冷静，并且要为政府作出有建设性，有长远眼光的政策咨询。
如果知识分子都无耻的话，那一个社会就没了标准，没了价值观，也不会是人民安居乐
业的乐土，哪怕这个国家对外再强大。
【在 c*c 的大作中提到】
: 可能很多(越来越多?)的人觉得GCD政府还算一个"有道"的政府,但是从各种迹象看来,现
: 在的中国甚至比五代更黑暗.
: 士大夫之无耻,是为国耻.
: 更可悲的是,现在几乎找不到几个有操守有理想的有独立人格的现代"士大夫"-知识分子
: 了.
:
: ，则
: 临死时
: ，史鱼又
: 孔子
| l**c
发帖数: 335 | 4 那是因为贫富分化越来越厉害，而只有一方有话语权。
士大夫么，经过共产党这几十年反右文革大跃进64，基本上消灭的差不多了。
【在 c*c 的大作中提到】
: 可能很多(越来越多?)的人觉得GCD政府还算一个"有道"的政府,但是从各种迹象看来,现
: 在的中国甚至比五代更黑暗.
: 士大夫之无耻,是为国耻.
: 更可悲的是,现在几乎找不到几个有操守有理想的有独立人格的现代"士大夫"-知识分子
: 了.
:
: ，则
: 临死时
: ，史鱼又
: 孔子
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