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发帖数: 1191 | 1 第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
29 「污穢的言語」就是那些觸動人的情慾，毫無禮貌，粗獷的言語。特別是下文所
說的「淫詞妄語」，但也包括罵人的話語，和惡毒而敗壞人的話。這些話都是基督徒所
不應說的。
言語在基督徒的生活上佔很重要的地位。實際上少有人能夠一天到晚不說一句話。反之
，我們每天都要說許多的話。這樣，基督徒若在言語上能夠謹慎，隨事說造就人的好話
，就在大部分的生活上獲得成功了。
雅3:2下半說：「……若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身
。」為甚麼言語上沒有過失，就可以算為完全人？因為一個人能約束自己的言語，也就
能約束整個的人。雖然所約束的只是舌頭，但實際上所發生的影響，卻是使整個屬靈生
命得著造就。所以，言語上的完全與否，足為整個屬靈生命程度的指針。
「污穢的言語，一句不可出口」，「一句」在此是一個重要的字眼，為甚麼連「一句」
污穢的言語也不可出？因為上文已經說過：「不可給魔鬼留地步」。若容許自己說「一
句」，就是給魔鬼留了地步，使你漸漸講了許多而不自覺。所以使徒說：「一句不可出
口」。
注意：上文25節論及\cs14「謊言」時，使徒用了「棄絕」的字眼，在此則說「一句不
可出」。「棄絕」與「一句不可出」，實際上是一樣的意思，都是絕對和徹底的對付。
這正是我們對自己的言語應留意的地方。
「只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」，使徒提醒我們，說話不是為自己的
痛快，只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要「隨事」──隨時在所
發生的事情上──說些使人得益的話，而不要說批評，毀謗的話。這就是基督徒能在言
語上為主發光的方法。
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
30 「不要叫神的聖靈擔憂」，可說是這一小分段中，最重要的一句。因為以上的事
，都是叫神的聖靈擔憂的。不論是「說謊」、「生氣」、「給魔鬼留地步」、「偷竊」
、「污穢的言語」，其中任何一項都使聖靈為我們擔憂。
本節聖經對於聖靈的工作，給我們一些特別的亮光，是別處聖經沒有這樣清楚指示的，
就是神的聖靈會為我們擔憂。這意思就是說，當我們所作的事，違背神的旨意，不合真
理的要求時，聖靈便為我們擔憂。
為甚麼不要叫聖靈擔憂？因為我們「受了祂的印記」。受了祂的印記，表明是屬於祂的
，是在祂的權下由祂支配，管理。並且受了祂的印記的結果，是為使我們「等候得贖的
日子來到」，亦即等候基督的再來。換言之，聖靈乃是永遠與我們同在（約14:16），
直到基督再臨。祂既是永遠與我們同在，我們就不當犯罪，使祂難過，為我們擔憂了。
另一方面，一個常常使聖靈為他擔憂的基督徒，他的前途倒是令人為他擔憂呢！
「擔憂」是一種愛而不忍棄之的表現。如果你不愛，或可以隨時丟棄一個人，你是不會
為他擔憂的；但你既愛那個人，又不能丟棄他，他前途的安危就會使你為也擔憂了。聖
靈對信徒的愛，乃是不丟棄的愛，所以聖靈會為信徒擔憂。
舊約聖經也有論及聖靈擔憂的道理──「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂，祂就轉作他們
的仇敵，親自攻擊他們」（賽63:10）。按本節看來，使聖靈擔憂的結果是危險的，因
為聖靈擔憂的下一步，可能就是神的管教要到了。聖靈初步的工作是感動，責備，禁止
，催促，在信徒的心中作工，但信徒不聽聖靈的感動，責備，催促，禁止的結果，就使
聖靈為他們擔憂。這「擔憂」表示他們的前面有一種隱憂或危險，是他們自己所未覺察
的，這種隱憂就是他們消滅聖靈感動而奔向罪惡的道路，其結果使得神惟有用管教的方
法，纔能使他們回頭！神的管教和鞭打，雖然不是神喜歡隨意施行在信徒身上的，但當
信徒不斷拒絕聖靈的感動，要憑己意行罪惡的道路時，神就不得不用那種令人受痛苦的
方法，使人醒悟了。
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
31-32 這兩節聖經，是從兩方面論及信徒的存心。消極方面要除去「一切苦毒、惱
恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒」。這些都是罪惡的事，但不一定都表現出來，
也有些是藏在內心的，無論如何都不應當存在信徒心中。它們都會破壞合一的生活，引
起並擴大紛爭。
積極方面，應該用「恩慈相待」，恩慈是聖靈的果子之一（參加5:22），是神本性中的
一種美德（詩103:8）。神既用恩慈待我們，我們也當用恩慈待弟兄。給別人恩典，使
別人從我們自得好處，而不是想自得別人的好處。以這種愛心的原則待人，必能使我們
與人和睦相處。
除了用「恩慈相待」之外，也要「存憐憫的心，彼此鐃恕」。這意思就是：縱然看見那
些在靈性或其也方面遠不如自己的人，其處事的態度傲慢而無知，仍當存看憐憫他們軟
弱的心饒恕他們，忍耐他們，等候看見他們的長進蒙恩。這不但不至絆跌那些軟弱的弟
兄，也可以保持和睦的生活。
「正如神在基督裏饒恕了你們一樣」，本句解明要怎樣地「彼此饒恕」，就是要像神在
基督裏饒恕我們那樣地饒恕，不是表面上饒恕而內心卻懷恨，或暫時不追究，日後仍要
算賬；乃是真止的饒恕，不留痕跡，不存成見的饒恕。這纔能使我們與弟兄之間有真正
的和諧，而實在地彼此相愛。 | h*******d
发帖数: 1191 | 2 反思问题: 我今天将如何从我口中除去对人无益的坏话? |
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