i***c
发帖数: 42 | 1 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·３·
她果然不高兴。
朵丝一手插腰，好整以暇地倚在公寓单元门口等他。她看上去跟八年前
谢顿在这同一所大学里首次遇见她时没什么两样：身材苗条，剔透有致，
一头金红色的卷发——在他眼中美若天仙，虽然以客观的眼光来看，她
还算不上美若天仙。但谢顿在与她相识的最初几天之后，就再也没有以
客观的眼光评价过她。
朵丝·范娜碧丽！这是他看到她那平静的面容时所想到的。在很多世界，
甚至在川陀的很多区域，她通常可以被人称作朵丝·谢顿。但他总觉得
那有点象在她身上标注他的所有权，而他不希望如此。尽管这是如茫茫
迷雾般的前帝国时代就遗留下来的惯例。
朵丝面带忧色，轻摇螓首，柔声道：“我都听说了，哈里。你说我该拿
你怎么办呢？”
“吻我总不会有错的。”
“好吧，也许，不过只有当我们把这件事谈清楚以后才行。进来。”门
在他们身后关上。“你知道，亲爱的，我也有我自己的课程和研究项目。
我仍在研究那讨厌的川陀王国史，你对我说那研究对你的工作至关紧要。
我是不是该把手头的工作全放下，整天围着你转，来保护你呢？这仍然 |
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发帖数: 42 | 2 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·５·
谢顿对时光的蹉跎感到忍无可忍。八年前，当他初到川陀时，行事了无
挂碍。当时，他除斗室一间外身无长物，可以随心所欲地走遍川陀上的
各个区域。
而现在他不得不终日面对冗长的系间会议，繁琐的公务决策以及无尽的
研究工作。想要抽出时间去见德莫泽尔决非易事——就算他有空，德莫
泽尔的工作日程同样也排得满满的。要找个两人都有空的时间会面就更
非易事了。
而最不易应付的则莫过于朵丝对他大摇其头了。“我不知道你意欲何为，
哈里。”
谢顿不耐地回道：“我也不知道我意欲何为，朵丝。我打算等见到德莫
泽尔后再找这答案。”
“你的首要之务是心理历史学。他一定会这么说的。”
“也许吧。我会找到答案的。”
就当他约好了在八天之后与首相的会面时间，他在系办公室的墙屏上突
然收到了一条字体略显古朴的消息。与之相应的是其更显古朴的措辞：
冀图哈里·谢顿教授见赐一面。
谢顿目瞪口呆地看着这条消息。即便是皇帝陛下的遣词用句也没有如此
古意盎然的。
同样的，署名也不象常人那样清晰易认。而是写得龙飞凤舞，颇似艺术
大师的 |
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发帖数: 42 | 3 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·７·
纳马提漆黑的双目紧紧盯着乔若南，他们此刻正坐在斯特尔林区一所严
密屏蔽的办公室里。这间指挥部的设施还不够完善，毕竟他们在斯特尔
林区的势力目前尚嫌薄弱，但相信不久就会逐渐壮大起来的。
群众运动的成长速度着实惊人。三年前，乔若南还是白手起家一无所有，
如今其影响力已遍及整个川陀——当然，其势力的分布尚不均匀，在有
些地方更为根深蒂固些。这次运动对外部世界几乎没什么影响。德莫泽
尔竭尽所能安抚住了他们，但这也正是他的致命伤。发生在川陀这里的
叛乱才真的要命。在其它地方，叛乱都会被镇压。而只有在这里，德莫
泽尔才会被颠覆。奇怪的是德莫泽尔居然会没意识到这一点。不过乔若
南坚信德莫泽尔只是虚有其名而已，任何敢于挑战他的人都会发现他只
不过是具空壳子罢了。一旦发现自己的安全也受到了威胁，皇帝一定会
毫不犹豫地亲手把他毁掉。
至少，迄今为止乔若南的所有预见均已应验。他目前的政途一帆风顺，
除了在枝节问题上有些小麻烦，比如这次在斯特尔林大学被这个叫谢顿
的家伙给搅散了的集会。
这或许也是乔若南 |
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发帖数: 42 | 4 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·１４·
匕里孛屯就是匕里孛屯——肮脏不堪，胡乱蔓延，暗无天日，曲折蜿蜒
的匕里孛屯——流淌着腐朽，却又充满着一种活力，锐奇确信他从没在
川陀上其它地方发现过这种活力。这种活力或许是找遍整个帝国也无从
寻觅的，尽管除了川陀之外，锐奇没有去过任何世界。
他最后一次看见匕里孛屯是在他十二多岁的时候，不过这里的人们看来
还是一如既往，仍然是低贱之辈与无礼之辈的混合物，充斥着矫揉造作
的倨傲和喃喃不平的怨恨，男人留着浓密乌黑的小胡子，女人则穿着布
袋似的套装，这在锐奇如今已久经世故见多识广的眼光看来着实颇有些
不自检点。
女人穿成那个样子还怎么能吸引男人呢？——不过这是个蠢问题。他在
十二岁那会儿，就已经清楚地知道那种布袋装脱起来有多快多容易。
于是他矗立在那儿，沉浸于思潮与回忆之中，经过一条由商店橱窗组成
的街道，努力想让自己唤醒对故地的记忆，他怀疑人群之中或许有人是
他曾经认识的，不过已老了八年。其中或许还有他少年时代的伙伴——
然而令他深感不安的事实是，虽然他还记得一些彼此间互取的绰号，却 |
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发帖数: 42 | 5 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·１７·
哈里·谢顿看着雨点打在皇家地行车的车窗上，一股无可名状的怀旧之
情涌上心头。
这是他在川陀上的八年中第二次被传召到这个星球上唯一的露天地区来
晋见皇帝——而两次天气都很坏。第一次的时候，他刚到川陀不久，那
时的坏天气并不令他太在意。他觉得这没什么新鲜的。在他的家乡星球
海立肯上暴风雨是家常便饭，至少，在他出生的地方是这样。
可如今他已在虚拟气候下生活了八年，在这里所谓的暴风雨只是计算机
随机点缀的阴云，仅在人们入睡的时候井然有序地下上几滴毛毛细雨。
狂风暴雨被和风细雨所取代，而严寒酷暑更是闻所未闻——温差的幅度
仅限于令你解开衬衫的前襟或是套上一件薄薄的外套。然而即便是这样
温和的偏差，他仍听到有人在抱怨。
而现在谢顿看到了真正的雨水从苍茫的天空倾盆而下——他已多年未曾
目睹这种情景了——面对此情此景，爱意油然而生。这让他回想起了海
立肯，他的青春岁月，以及那些无忧无虑的日子，他几乎忍不住想要劝
司机绕个远路去皇宫。
这显然是不可能的。皇帝正等着见他，即便毫无阻隔地直线行进，这 |
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发帖数: 1 | 6 2月26日，朝鲜独裁者金正恩乘坐他的绿色专列，驶过中越边境抵达越南。与此同
时，川普总统也乘坐他的空军一号专机抵达河内。他们不远万里来到越南，目的就是举
行朝鲜半岛无核化的谈判。为什么他们要选择河内？就金正恩而言，他祖父金日成当年
曾二次乘专列途径中国来到河内，而川普则另有企图，他想要金正恩看看越南近年来的
改革开放成果，告诉他如果放弃核武器，朝鲜的未来会像越南一样繁荣昌盛。
所以，我们也可以说老川普在色诱金正恩。之所以，他们都急于进行这次会面，也
是各有各的想法。川普需要通过朝鲜半岛无核化的战绩为他的国内执政危机解围，金正
恩需要缓解国际制裁的压力，发展经济，包括重启开城工业园区，重新开放金刚山旅游
胜地。这两个项目每年能给朝鲜创造1亿5千万美元的外汇收入。朝鲜还希望签署结束朝
鲜战争的和平宣言，让美军最终从韩国撤走。川普希望了解朝鲜核设施和弹道导弹设施
，设备和材料的库存清单，最终按照双方同意的程序，以一种能够核查的方式进行销毁。
简单地说，两国对彼此的要求早已清楚。美国希望朝鲜放弃核武器，朝鲜期待美国
帮助放松国际制裁。但美朝之间存在着严重的不信任，要想让金正恩放弃金家王... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 10 转篇影评当笑话看吧，虽然作者也看得比较糊涂
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超级怪兽的美国梦
马泽尔法克尔 4 2014-05-15 23:29:54
提示: 这篇影评可能有剧透
快银和猩红女巫是生活在旧金山的一对幸福的孪生…夫妻。两个人都在体制内有着
稳定的工作，一个是军人一个是护士，虽然比不上复仇者那么风光，却也是很有前途的
职业，尤其是在大怪兽入侵美国的时候，往往有很多机会出风头。两人平淡的生活被一
个突如其来的电话打破了，原来是主角的老爸在日本因为擅闯禁地被拘留，需要他前去
保释。
主角与父亲之间一直有心结，一切源于十五年前母亲的去世。当年主角的父母都在
日本一家核电站工作，结果却遇到突发事故，就在主角父亲生日当天，他眼睁睁看着爱
妻死在自己面前无能为力。事发之后，当局对外宣称核电站的崩塌是因地震引发的，并
宣布核电站周围因过量核辐射而列为隔离区，所有居民一律强制迁徙。
作为一个资深的阴毛论者，主角父亲当然不会轻信政府的说辞。十五年来他一直在
研究核电站爆炸的疑点，怀疑其中隐藏着神秘生物，更检测到神秘生物在悄悄对外发... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6260 | 11 我看到过“川陀”的翻译，现在精华区里都是这个译法吧。 |
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m******t
发帖数: 2416 | 12
我觉得以前看那个台湾版的“川陀”挺不错的，除了音近
以外，还有些感觉。
不过那些人名一律翻成中文名实在有点怪怪的，象谢东老
让我觉得是一文革红卫兵头儿的说。 |
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i***c
发帖数: 42 | 13 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·２·
谢顿没有忘记阿玛罗尔的警告，但他并没有把这件事太放在心上。他的
四十岁生日匆匆而来，匆匆又去——与常人一样这对他颇有心理打击。
四十岁！他已经不再年轻了。生命对他来说已经不再象伸展在面前辽阔
的未知荒原般茫无边际。时光飞逝，他在川陀已经待了八年。再过八年
他就快要五十岁了。暮年将近。
而他在心理历史学方面的研究成果连初现端倪都还谈不上。尤果·阿玛
罗尔兴致勃勃地谈着所谓的定律，并根据建立在其直觉基础上的大胆假
设推导出一系列的方程式。可谁又能验证那些假设呢？心理历史学并不
是一门实验性的科学。进行完整的心理历史学研究实验将需要好几个世
界的人群，好几个世纪的时间——以及实验者对伦理道德的完全漠视。
这等于给他出了一道完全不可能解出的难题，而他又怨恨于不得不将一
部分时间用于处理系中的杂碎事务上，故而当他下班走在回家路上时，
心绪着实郁闷。
通常情况下，他在穿行过校园时总能设法使自己的心情逐渐开朗起来。
斯特尔林大学的穹顶很高，给人一种处于露天环境的感觉，而又使人不
必遭受真正露天 |
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i***c
发帖数: 42 | 14 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·４·
又是一阵短暂的沉默，但那仅仅是因为思潮本身是无声无息的。而谢顿
的内心此刻正思潮澎湃。
没错，这是事实。他的妻子确乎对机器人有着一种异乎寻常的了解。谢
顿对此已困惑多年，最后不得不将这念头弃置脑后。如果不是埃托·德
莫泽尔——那个机器人——谢顿也不会遇到朵丝。因为朵丝是为德莫泽
尔工作的，而正是德莫泽尔在八年前将朵丝“分配”到了谢顿身边，在
谢顿逃亡于川陀的各色区域时保护他。尽管她现在是他的妻子，他的贤
内助，他的“另一半”，谢顿仍会不时困惑于朵丝与机器人德莫泽尔之
间的奇异联系。谢顿真切地感受到这是朵丝生命中唯一不属于他——也
不欢迎他进入的区域。而这通常会在他脑海中引出一个最最痛苦的问题：
朵丝究竟是为了服从德莫泽尔的命令，还是因为真的爱上谢顿才跟他长
相厮守的呢？他很想要相信后者，然而……
他与朵丝在一起生活得相当幸福，但那是有代价的，是有条件的。那条
件也远非严苛所能形容，那并不是通过讨价还价来确立的，而是一种心
照不宣的默契。
谢顿明白他可以在朵丝身上找到一个妻子所能给 |
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发帖数: 42 | 15 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·９·
谢顿靠在椅背上，椅背随着他的动作向后仰去，让他可以采取一个半躺
的姿式。他双手枕在脑后，目光呆滞，呼吸轻柔。
朵丝在房间的另一头，关上她的阅读器，把缩影胶片放回了原处。她适
才正在潜心研究川陀早期历史中的弗罗瑞那事件，修正了一些早期的观
点，此刻她发现偶尔闲下来揣摩揣摩谢顿的心事倒是个不错的消遣。
他的心事不外乎心理历史学。他也许将耗尽他的余生，来探索这半浑沌
技术的羊肠小道，并有可能在心理历史学尚未完成时便已撒手人寰，而
不得不将这任务留待他人来完成（比如说阿玛罗尔，当然前提是他自己
还没有被耗尽），他将为此心碎不已。
然而这又给了他生存下去的巨大推动力。只要这个问题还彻头彻尾地困
扰着他，他就会活得更长久些——而这令她深感欣慰。但她明白，终有
一天她将失去他，这想法又令她感到噬心之痛。事情起先并不是这样的，
当初她的任务仅仅是保护他的安全，为了他所知道的知识。
这是什么时候变成一种个人需求的？她又怎么可能会有个人需求呢？为
什么当这个男人不在她的视野中时，她会感到如此的心神不 |
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i***c
发帖数: 42 | 16 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·１１·
埃托·德莫泽尔并不经常被人见到，除了皇帝克里昂。他采取这种退居
幕后的策略是出于种种原因的考量，其中之一便是他的外貌在时间长河
中几乎没有任何改变。
谢顿也好几年没见到他了，而且除了他来到川陀的早些时候，再也没真
正在私下里和他谈过话。
鉴于谢顿与拉斯钦·乔若南近来的那次临时会见，谢顿与德莫泽尔一致
认同最好不要太过张扬他们之间的关系。若是哈里·谢顿径直造访位于
皇宫之中的首相办公室，不可能不引起旁人的注意。出于安全考虑，他
们决定将会见安排在“穹边宾馆”里一间小巧而又不失奢华的套房中举
行，地方恰在皇宫之外。
见到德莫泽尔令人痛苦地忆及旧日。而德莫泽尔一如往昔的事实令这种
痛苦更显强烈。他的脸依然棱角分明。他依然高大健硕仪表堂堂，头发
依然是乌黑中带着些许金黄。他并不英俊，然而气质高贵。他的长相几
乎就是某些人心目中理想的帝国首相应该的长相，但却与之前的历史上
任何一个曾经居于此位的人都大不相同。谢顿暗忖，他的权力恐怕一半
来自他的相貌，这种权力盖过了皇帝，凌驾于帝国朝廷，进 |
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i***c
发帖数: 42 | 17 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·１２·
其后的数日里，谢顿把他在系里的工作丢到一边，整日将他的计算机用
于新闻收集模式。
能够处理每日来自二千五百万个世界的新闻的计算机并不是很多。大多
数这种计算机都在帝国总部，在那里是绝对必要的。而有些较大的外部
世界首府同样有这种计算机，尽管它们中的大多数其实只要与川陀上的
新闻发布中心建立起超太空连接就足以满足需求了。
一台重点大学数学系的计算机，如果足够先进的话，可以被改装成一个
独立的新闻源，而谢顿正是小心翼翼这么做的。毕竟这是他进行心理历
史学研究工作的必备资源，当然这台计算机的性能对外人会以极度含混
的理由搪塞过去。
从理论上来说，这台计算机会报告发生在帝国境内任何世界的任何异常
事件。一条经过编码不太惹人注意的警告指示会自行凸显，这样谢顿就
可以轻而易举地跟踪下去。这种警告指示很少出现，因为“异常事件”
的定义极其严格，只有大规模的非常剧变才会被列入其中。
在没有异常事件出现的时候，谢顿就随机地在各个世界逛逛——当然不
会是所有二千五百万个世界，不过数十个而已。这实在 |
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i***c
发帖数: 42 | 18 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·２０·
谢顿可没有德莫泽尔那份镇定自若，毕竟，他只是血肉之人。传召降临
到他的办公室，扰频器的电磁场所产生的突如其来的微弱闪光与振动已
足以令他意识到一些不寻常的事将要发生了。他以前也曾用密闭线路通
过话，然而比之这种御用的安全程度却是小巫见大巫了。
他原以为是某个政府官员在为德莫泽尔开路。考虑到近来搞得满城风雨
的机器人传单，他没指望比这更小的事。
但他同样没指望比这更大的事，所以当皇帝本人的影像，轮廓边缘尚带
着扰频场的微弱闪烁，步入他的办公室时（姑且这么说吧），谢顿跌坐
回他的椅子里，嘴巴张得大大的，一时竟站不起身来。
克里昂不耐烦地示意他不必起身接驾了。“你肯定也知道发生什么事了
吧，谢顿。”
“您是指那些关于机器人的传单，陛下？”
“我指的正是这个。我们该怎么办？”
尽管有了赐坐的特许，谢顿终于还是站了起来。“还有呢，陛下。乔若
南借着这个机器人的话题在川陀到处组织起了群众集会。至少，这是我
从新闻广播里听到的。”
“这件事朕竟然一无所知。当然一无所知。皇帝要知道这种事干吗？ |
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i***c
发帖数: 42 | 19 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·２１·
两天之内，乔若南的势力扫遍了整个川陀。一部分是他亲历亲为，大部
分则是通过他的副手们去完成的。正如谢顿对朵丝嘀咕的，这是一场战
争，一场真刀真枪的战争。“他如果生在旧时代会是个天生的将帅，”
他说道，“他从政可真是浪费了。”
而朵丝却道：“浪费？照现在这个发展速度，他一个星期之内就可以当
上首相了，如果他愿意，两个星期之内当上皇帝怕也不是难事。有报道
说，甚至某些军方人士也在为他喝彩。”
谢顿摇摇头。“很快就会崩溃的，朵丝。”
“你说的是什么？乔若南的政党还是帝国？”
“乔若南的政党。机器人的故事产生了一时的轰动，特别是那些传单的
有效运用，但只要稍微思考思考，稍微冷静冷静，公众就会发现这个指
控有多荒谬。”
“可是，哈里，”朵丝紧追不放道，“你对我用不着说假话。这并不是
什么荒谬的故事。乔若南怎么发现德莫泽尔是个机器人的？”
“哦，那个呀！是锐奇告诉他的。”
“锐奇！”
“没错。他出色地完成了任务并且平安归来，乔若南还许诺以后让他当
达尔区的领导人呢。乔若南完全相信他。正如我 |
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发帖数: 42 | 20 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·２·
谢顿怀着满腹心事信步而行，御花园中的一切显得宁静而祥和。很难相
信这里就是天子脚下，他所身处的这个星球除了这片方寸之地竟是完全
被穹顶所包裹起来的。这里，让他感觉象是他的家乡星球海立肯，或是
古乐伯的家乡星球阿那克里翁。
当然，这种宁静祥和的感觉不过是一种幻象罢了。御花园事实上是有守
卫的——而且是重兵守卫。
曾经，在一千多年前，御花园——那时还远不及今日之富丽堂皇，在那
个穹顶的建造刚刚起步只有零星地区被其覆盖的星球上，也远不似今日
这般遗世独立——是对全体公民开放的，皇帝可以在没有护卫的情况下
亲身在那些园中小道上漫步，向他的子民们点首致意。
这种情景已经一去不复返了。现在这里防卫森严，没人可以从川陀上侵
入御花园。然而，危险却并没有因此而消除，因为当它来临时，是来自
心怀不满的宫廷职员以及受了买通或是挑唆的士兵。皇帝及其幕僚最大
的危险来源正是这禁宫内部。就在将近十年前，如果那一次朵丝·范娜
碧丽没有陪在谢顿身边，后果又会如何呢？
那是他刚当上首相的第一年，那其实也很自然， |
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i***c
发帖数: 42 | 21 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：３·０
·５·
对于克里昂一世所属的那个统治了帝国两个多世纪的恩顿王朝，卫伸摩
区素来有一种与之作对的传统。这种敌对关系的由来可以追溯到一个久
远的年代，那时帝国的皇帝是由卫伸摩区的历代市长出任的。虽然这个
卫伸摩王朝并没有延续太长时间，其统治也算不得特别成功，但上至达
官显贵，下至平头百姓，卫伸摩人发现他们确实难以忘怀那段曾经的显
赫——尽管那只是并不完美的昙花一现。而在十八年前，那个自封的卫
伸摩区市长拉谢尔挑战帝国的疯狂举动，无疑又在卫伸摩人强烈的自尊
心与挫折感上同时添加了浓重的一笔。
而所有这些都有理由让一小撮反叛者的骨干分子感觉到：在川陀没什么
地方比卫伸摩区更安全了。
五个人围坐在一张桌子旁，此地位于卫伸摩区破败的一隅。房间的布置
虽然简陋，但屏蔽良好。
其中一人所坐椅子的材质比其他人稍许考究了些，凭此判断，极可能是
这伙人的首领。他长着一张面有菜色的瘦脸，以及一张双唇苍白得几乎
看不见的阔嘴。他的头发已经泛灰，但眼中却燃烧着难以遏制的怒火。
他此刻正目不转睛地盯着坐在他正对面的那 |
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i***c
发帖数: 42 | 22 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：３·０
·６·
没有穹顶覆盖的御花园地区上空，近来一直持续着一种天气状况——晴
朗且温暖。
这种情况并不常见。哈里记得朵丝曾经告诉过他，这个有着寒冷的冬季
且阴雨频频的地方当初是如何被选址作为禁宫大内的。
“这地方其实并不是被挑选出来的。”她道。“在早期的川陀王国时代，
这里原是莫洛维安家族的一处不动产。当王国演变成帝国之后，皇帝本
有无数地方可以驻驾——避暑胜地，冬宫，狩猎山庄，海滩。然而，当
这颗星球开始慢慢被穹顶覆盖的时候，有一位在位的皇帝正好住在这里，
他非常喜欢这个地方，所以让这里保持了未被穹顶覆盖的原貌。而后，
只因为这里是唯一未被穹顶覆盖的地方，它开始变得特殊——一个独一
无二的地方——而独一无二正是下一位皇帝所追求的……再下一位如此
……再再下一位依然如此……于是，一项传统就此诞生。”
同往常一样，当听到类似这样的事情，谢顿总会想：心理历史学对这种
情况会怎么处理？它是否会预测出有一个地方将保持不被穹顶覆盖，但
却完全无法给出是哪个地方？或者连这种程度也做不到？它是否会错误
地预 |
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t******o
发帖数: 1470 | 23 时无英雄竖子成名
一堆老人围着炉火回忆川陀的盛景，
旁边一帮密在那沉醉，偶尔几个行医的
另一个方面就是人老了，不能跟小孩是的在那切尔西鄙视曼城暴发户，阿森纳鄙视别人
没底蕴 |
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j***h
发帖数: 4412 | 24 岭南：粤语源流考
中国传统的地域文化一般地包括有“岭南文化、吴越文化、湖湘文化、齐鲁文化、燕赵
文化、闽文化、巴蜀文化...等等”。五岭之南谓之岭南。地理概念上的[岭南]，一般
指五岭以南的南中国三省（广东、广西及海南）。南岭又称五岭：包括大庾岭、越城岭
、萌渚岭、都庞岭和骑田岭。
“五岭”一词首见于《史记•张耳陈余列传》：秦“北有长城之役，南有五岭之
戍”；《淮南衡山列传》：秦始皇“使尉佗踰五岭攻百越。”与《汉书》所记略同，前
史文献虽提及五岭，但没有具体指明五岭的位置。
今日的“五岭”，指南岭山脉中五座著名的山岭，即大庾岭（位于今江西大余县、广东
南雄县交界处）、骑田岭（位于今湖南宜章县、郴州市交界处）、都庞岭（位于今湖南
省永州市道县、江永县交界处）、萌渚岭（在今湖南江华县西南与广西贺县交界处）及
越城岭（在今湖南新宁、东安县与广西全州县交界处）。
古称的“南越民族”，指的就是生活在岭南两广（包括今日越南一部）的原住民，据人
类学家的测定，四、五千年前的越族和中原人的确分属不同的种族，岭南土著的种族特
征是身材较矮，脸盘比较狭小，眼睛大、鼻梁低，颧骨凸出，皮肤较黑。今... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
begonialeaf (秋海棠花叶) 于 (Sat Sep 24 18:30:24 2011, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article0/History/31554443_0.html
这个是我今年初发在历史版的帖子 版友们对此划分方法似乎并无异议
所以今天我们就来看看初唐盛唐时期 唐代是怎么丢人的
先转发我的一则人人网的状态：
天宝年间 唐玄宗李隆基自视承平日久 宇内谧如 而利令智昏 穷兵黩武 以致边将邀宠
竞图勋伐 西陲青海之戍 东北天门之师 碛西怛逻之战 云南渡泸之役 没於异域数十万
人 诗圣杜甫有诗叹曰 “君不见 青海头 古来白骨无人收 新鬼烦怨旧鬼哭 天阴雨湿声
啾啾 ”
下面我来逐个说明：
西陲青海之戍：天宝中哥舒翰克吐蕃青海 青海中有岛 置二万人戍之 旋为吐蕃所攻 翰
不能救而全没
东北天门之师：公元751（天宝十年）安禄山讨奚 契丹于天门岭 十万众尽没
碛西怛逻之战：公元751年（天宝十年）高仙芝伐石国 于怛逻斯大败 几年后安史之乱爆发 唐朝对... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 28 翻到一个牛人的伯克，忒忒忒长知识了，整理一下转过来。。。。感觉佛经就是另类花
仙子传奇丫
~~~~~~闲聊杂感下那些佛经里的花花草草们~~~~~
首先当然要是最最有名的曼珠沙华了！！！初闻此花芳名时很惊艳，不过现在已经被大
家引用得滥了。。。
佛经里曼珠沙华是天上之花，大红花，天降吉兆四花之一。加上莲花就是“五大华”。
传说佛祖宣讲完《妙法莲华经》后，天上降下吉兆四华。
此花是生长在三途河边的接引之花，送人到达彼岸极乐世界。花香传说有魔力，能唤起
死者生前的记忆。其实曼珠沙华原产是中国，不过中国的名字比较土，叫石蒜o(╯□╰
)o，早在宋代就被记载，那时候被称为“龙爪花”——这个名字挺形象的；无义草（因
为花和叶子永不相见），宋代人果然被礼教毒害。。。。曼珠沙华在中国是喜庆的花，
经常被作为观赏用花，还被人种在庭院里。而且只有红色的石蒜才被称为曼珠沙华。
不过此花传到日本后，就完全走了味。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红
似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，
因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 32 李勣（594年－669年，“勣”音同“绩”），原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓
李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。曹州离狐（今山东菏泽东明县东南）人，唐初名
将，被封为英国公，与卫国公李靖并称大唐双璧，为凌烟阁二十四功臣之一。在唐朝甚
至在中国的历史上，李勣都可以说是一位极富有传奇色彩的人物。他出将入相，位列三
公，极尽人间荣华。一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗（李治）三朝，深得朝廷信任和
重任，被朝廷倚之为国之长城。
李勣原为瓦岗军大将，少年从翟让起兵，翟死后跟随李密。李密降唐后成为独立势力，
但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李渊称为“纯臣”。此后李密叛唐被
杀，李勣上表请求收葬李密的尸骸。高祖准许，将李密遗骸送到李勣的属地黎阳。李勣
穿上重孝，三军缟素，为李密举哀。他又命令手下人建造了特别高大的坟墓，建成之后
才脱下丧服，为此朝野上下都称赞他对故主之忠。
遭窦建德进攻后，李勣因父亲被窦擒为人质不得已投降。密谋暗杀窦重归唐朝，但未能
成功，侥幸逃走。后从李世民平定四方，随李世民灭王世充、窦建德、刘黑闼，又担任
主将灭徐圆朗，随李孝恭灭辅公佑。李勣帮李世民破王世充时，他昔... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 39 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 40 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 41 四大文明可能皆出于雅利安人在高速公路欧亚大草原带的迁移和当地人种的不断融合
东亚文明的雅利安来源——为白种汉人正本清源
今天生活在东亚这片土地上的人，大多都呈现出明显的黄种人特征。而这大多数
人也以古代华夏文明创始者的传人自居。那么，创造了东亚地区最初的文明的那些古代
民族，他们是什么人种呢？事实是，他们却很大程度是白种的雅利安人。
这并不是什么天方夜谈。事实上，有大量的考古发现和以DNA检测结果为依据的体质人
类学以及比较语言学上的证据已经证明了这一点。只不过，这个历史事实一直都是中国
史学研究的一个禁区。
因为现在的中国一直都是以古代华夏文明的继承者自居的，而这个历史事实却会把现在
的中国政府和中国的这些「汉民族主义者」置于一个非常尴尬的境地。原来他们一直都
是在乱认祖宗。
证明这个历史事实的主要证据有以下这些： 山东，山西，河北，辽宁，河南，四川，
陕西，甘肃，内蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人种（白种人）特征的古人类遗骨
，干尸，以及雕像文物等；古文献中关于古代华夏民族及北方游牧民族中具有高加索人
种（白种人）成分的大量记载；古汉语中与印欧语系（雅利安）语言同源的... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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r***l
发帖数: 9084 | 43 对西方战史没了解，不过这么多士兵，说停就停，指挥官就跟搞沙盘操演似的，的确很
牛比。一直觉的唐朝李世勣是500年才出的名将，他自己有高超的随机应变的指挥才能
，手下的军队也是纪律性超强，根据战斗情况临阵命令骑兵变步兵，而且手下骑兵下马
当步兵冲锋毫不含糊。
己亥，薛延陀遣使入见，请与突厥和亲。甲辰，李世勣败薛延陀于诺真水。初，薛延陀
击西突厥沙钵罗及阿史那社尔，皆以步战取胜；及将入寇，乃大教步战，使五人为伍，
一人执马，四人前战，战胜则授以马追奔。于是大度设将三万骑逼长城，欲击突厥，而
思摩已走，知不可得，遣人登城骂之。会李世勣引唐兵至，尘埃涨天，大度设惧，将其
众自赤柯泺北走。世勣选麾下及突厥精骑六千自直道邀之，逾白道川，追及于青山。大
度设走累日，至诺真水，勒兵还战，陈亘十里。突厥先与之战，不胜，还走。大度设乘
胜追之，遇唐兵。薛延陀万矢俱发，唐马多死。世勣命士卒皆下马，执长槊直前冲之。
薛延陀众溃，副总管薛万彻以数千骑收其执马者。薛延陀失马，不知所为，唐兵纵击，
斩首三千馀级，捕虏五万馀人。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 44 大学教材破斥西藏密宗——喇嘛教！
关于西藏密宗的源头－－印度密宗，本质是外道法，请看看的国内
研究印度密宗的学者的观点。这些学者也许没有实修佛法的体证，
但是，通过比对各种宗教的演化所得的研究成果，还是很有参考价
值的。《中国佛教简史》中对印度密宗的研究结论。
《中国佛教简史》 郭朋 著 1993年6月版 由福建人民出版社出版 。
这部书是由周一良主编的“大学历史丛书” ，是列入国家教委教材编
选规划的大学教材。在这部大学教材中，涉及古印度密教部分摘录
如下：
1，印度佛教，在它的发展（演变）过程中，出现了密教思想，大
致有两个方面的原因：一方面，佛教到了晚期，为了自身的生存，
不能不吸收一些婆罗门教的东西，例如祭祀万能、火的崇拜、太阳
──“大日”崇拜，等等，来“补充”自己；另一方面，日益腐化的僧侣
生活，也须要吸收一些婆罗门教的东西，例如“双身法”──“欢喜佛”之
类纵欲、淫秽的东西，来装扮自己。所以说，密教不是别的，而是
佛梵──佛教与婆罗门教混合的产物。（《中国佛教简史》272－27
3页）
2，北宋时期，印度佛教已到晚期，当时在印度流行的主要是佛梵
混合、宗教变种的密教。
密... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48
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宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 50 81、和胃止呕用黄土
宋 代，山东郓州有位名医叫钱仲阳，又名钱乙，是我国儿科鼻祖。在钱乙50岁时，神宗
姐姐长公主的女儿患病，太医诊治无效，长公主闻钱乙之名，便请他来京为女 儿治病。
钱乙看罢患儿，诊知病为泄泻，前医用药尚确，只是阳气将复示复，尚无大碍，只因长
公主与附马疼女心切，无理催逼，使太医们不敢放手用药，才致病情 迁延。钱乙开了一
帖药嘱其煎服，患儿两天后痊愈。长公主欣喜至极，奏请神宗授钱乙翰林医学之职。
次年，宋神宗第九子仪国公患瘛疭症（即手 足痉挛），众太医束手无策，神宗十分焦急
。这时，长公主向神宗推荐钱乙。钱细察病情，进以“黄土汤”10余剂，皇子乃愈。天
子大悦，如见钱乙，神宗不解黄 土为何能治病。钱乙奏道：“黄土乃灶心之土，以土胜
水，木得其平，则风自止耳。况且经前面许多太医治疗，病已快好了，臣正好碰上痊愈
之时。神宗对玄妙的医 理似懂非懂，但后面的话听得很清楚，钱乙一面自谦，一面又巧
妙地为太医们开脱了责任，足见其医术不凡，人品更高，真乃仁厚君子。便提升他为太
医丞，赐紫色 官服与金鱼袋，荣耀非同一般。
黄土，又名伏龙肝、灶心土，为烧柴草的土灶炉膛四周的黄土，久经火... 阅读全帖 |
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