M******a
发帖数: 6723 | 1 http://ru.qq.com/a/20160901/022872_all.htm
文/徐建委
按：江西海昏侯墓出土有《论语》简，有《知道》篇，则其多半是消失一千八百年的《
齐论语》了。笔者数年前曾写过一篇小文，讨论的正是《齐论语》的模样，故翻出来凑
凑热闹。
海昏侯墓出土文物
文献可见的《论语》传授始自西汉。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑
而论纂，故谓之《论语》。”当时有《齐论》、《鲁论》、《古论》三种传本，均见于
《汉书·艺文志》的记载。
终两汉之世，三种传本的《论语》都有流传，其情况何晏《论语集解序》所言最为详细
，也比较可靠。他引用刘向的说法，称《鲁论语》二十篇，《齐论语》二十二篇，“其
二十篇中，章句颇多于《鲁论》”，“《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》
二篇”，《问王》篇实际即《问玉》篇也。汉景帝末年，又在孔子老宅发现了《古论语
》，有二十一篇，编次与《鲁》、《齐》不同，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，
故有两《子张》篇。
我们今天所读乃是汉成帝的老师张禹以《鲁论语》为基... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 2 一个人能够控制一大批信众，无论其理论如何错误和荒谬，也必然有其能打动人心
的机理所在。对于此类现象简单的批判是不够的，所需要的是细致的诊断。仔细阅读李
洪志的“新论语”和“旧论语”，感觉到这两篇文章都是经过精心构思的文章，对这两
篇进行细致的文本分析，探究文本背后作者身份、自我认知与情绪的变化，可以诊断出
李洪志及其信徒的精神病变的内在思想逻辑。
“新论语”在字面上的基本要义如下：
（1）在每一层次的生命看来，宇宙无穷大，但是实际上所有的层次和生命都在一
个宇宙体之中，这个宇宙体是造物主运用大法创造的，具有大法的属性。
（2）人类生活在人类的层次之中，所探索到的只能人类层次的事物，如果不能突
破自己的层次是无法理解更高层次的宇宙的真相的，人类的认识无论多么深，都是极其
有限的。
（3）人类探索宇宙的手段是科技，但是科技是排斥神圣的，是抛弃自我约束的道
德的。人类在这样的探索中只研究可见事物，不研究真实存在但不可见的事物，把灵性
、信仰、圣言和神迹，都视为禁忌，不得触及。
（4）如果人类提升道德和品行的层次，文明延续乃至于神迹的再现都会成为可能
。大法是宇宙的大道，理解大法就能理解宇宙和... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 3 前一日，看李洪志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法轮功大法”的文章，并命名为《
论语》，文中称：“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微
至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底底地藐视人
类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法轮功的练习者们普及一下论语知识，哪怕是
常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李洪志这个“文盲”胡编乱造到
这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 4 今年5月24日，法*论*功邪教教主李*洪*志发表了所谓的“新论语”。而旧“论语”
则是指1994年出版的《转*法*轮》一书的“前言”，李氏冠以“论语”之名，成为邪书
《转*法*轮》的开篇之笔。先不说李氏无耻地盗用孔老夫子的《论语》之名给自己贴金
，单就旧“论语”一文的内容而言，通篇充满了狂妄、荒谬、愚昧的观点，完全是鬼神
文化的糟粕牙慧。可旧“论语”表面上打着“*佛*法”及“科学”的幌子，骨子里却在
兜售邪教的货色，大肆宣扬李氏的“真善忍”是什么宇宙“特性”，对整个人类的科学
及文明历史进行污蔑和否定。而这样一篇悖谬至极的“大*法精品”，在二十一年后，
它的主子为什么又要以“新”换“旧”呢？
先看看李*洪*志这位“宇宙主*佛”是怎么说的。李*洪*志在今年5月14日的“法（
会”上，对弟子宣布要修改“论语”。“师父”的理由是：“大家知道《转*法*轮》一
打开之后就是《论语》。这个《论语》我一直不满意。因为这个《论语》当时写的时候
是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强
。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所以我就一直想修改他
。”... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 5 前一日，看李*洪*志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法*论*功大*法”的文章，并
命名为《论语》，文中称：“大*法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本
，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底
底地藐视人类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法*论*功的练习者们普及一下论语
知识，哪怕是常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李*洪*志这个“文
盲”胡编乱造到这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟*子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 6 今天上半年，李洪志发表了所谓的新《论语》（5月24日发），10月16日又蹦出一
篇《二零一五年美国西部讲法》。在本次“讲法”中，法轮功学员向李洪志提到“旧论
语”是否可以作为经文来对待？“师父”给于了否定，并且说“旧论语”是一种“代替
”，“大家都是把它销毁掉了”。也就是说，“新论语”自5月24日后，就无可争议地
成为大法和大法弟子们新的“法纲”，是对“宇宙大法”的新诠释及弟子们的新指导。
可是，“新论语”出笼不过五个月，弟子们的“以旧换新”还没有回过味来，“师
父”却在“新经文”的讲法中与“新论语”频频碰车，让“新论语”与“新经文”互煽
耳光。真不知是宇宙主佛的脸皮太厚，反正怎么煽也不红不白；还是“新论语”根本不
新，甚至比“旧的”还要无用和无效！这是怎么回事？请看：
——“新论语”的核心是“创世主”，删掉了“佛”字变成“宇宙大法”
李洪志的“新论语”是比较“旧论语”而讲的，用李大师的“法理”来说：“旧论
语”把“科学”抬得太高，“当初只是在现代这个科学观念很强的这个社会中去救人用
的，没有想把它摆到这个位置。摆的很高。哇，这么大的法，小小的地球算不了什么，
那摆的太高了不行。”（《... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 7 今年5月24日，法轮功邪教教主李洪志发表了所谓的“新论语”。而旧“论语”则
是指1994年出版的《转法轮》一书的“前言”，李氏冠以“论语”之名，成为邪书《转
法轮》的开篇之笔。先不说李氏无耻地盗用孔老夫子的《论语》之名给自己贴金，单就
旧“论语”一文的内容而言，通篇充满了狂妄、荒谬、愚昧的观点，完全是鬼神文化的
糟粕牙慧。可旧“论语”表面上打着“佛法”及“科学”的幌子，骨子里却在兜售邪教
的货色，大肆宣扬李氏的“真善忍”是什么宇宙“特性”，对整个人类的科学及文明历
史进行污蔑和否定。而这样一篇悖谬至极的“大法精品”，在二十一年后，它的主子为
什么又要以“新”换“旧”呢？
先看看李洪志这位“宇宙主佛”是怎么说的。李洪志在今年5月14日的“法会”上
，对弟子宣布要修改“论语”。“师父”的理由是：“大家知道《转法轮》一打开之后
就是《论语》。这个《论语》我一直不满意。因为这个《论语》当时写的时候是为了叫
那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法
这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所以我就一直想修改他。”（李
洪志：二零一五年纽约法会讲法） 原... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 8 此《论语》非彼《论语》！
发布日期：2015年10月15日 文章来源：凯风网 作者：彭城月
【字体大小：大 中 小】
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的
汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。在社会阶层、人际关系中
始终倡导“五伦”、“四维”等礼仪礼节，讲究孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻崇尚
尊老爱幼，遵规守德，互相礼让，和谐相处。
这正是孔老夫子和他的弟子们著《论语》目的所在，由此教化几千年的社会所倡导
的主流思想。
最近我们的李“主佛”也来个“与时俱进”，把自己杜撰的《法轮大法》改头换面
，并美名其曰《论语》。想必是李“主佛”可能在今年修炼过程中又“精进”了。按照
他以前在《法轮大法》中所讲的“大法弟子精心修炼，不超过十年就可以圆满了。”那
么，他以前自称是“宇宙主佛”，现在弟子们该称呼什么呢？他修改过《论语》又倡导
什么呢？在《论语》中，李洪志表面上要求弟子“真”、“善”、“忍”，而其行的“
假”、“丑”、“恶”，干的是偷鸡摸狗、男盗女娼、骗人敛财之事，实为凡人所不为
，常人所不耻，君子所厌恶。在其传播法轮功初期，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 海昏侯墓出土竹书“论语” 或为失传1800年“齐论”
http://jinan.dzwww.com/whcyw/tpbd/201609/t20160902_14862503.htm
据专家考证，南昌西汉海昏侯刘贺墓出土有竹书《论语·知道》篇。专家称，《论语》
中发现《知道》篇，很可能属于《论语》的《齐论》版本，如果完全释读出来，在整个
学术界将是一个非常重大的发现。
据了解，海昏侯墓目前共出土了一万件（套）文物，竹简有五千多枚。其中已发现
的有《论语》、《史记》、《医经》、《孝经》、《医书》以及筑墓的赋等。南昌西汉
海昏侯墓考古领队杨军表示，《论语》在古代有三个版本，《古论》、《鲁论》和《齐
论》。
如今，大家看到的《论语》是张侯之后用《鲁论》和《古论》形成的版本，但是《
齐论》到汉魏的时候就失传了。《齐论》和《鲁论》、《古论》最大的区别就是多了两
篇，一篇叫《知道篇》，一篇叫《问王篇》。海昏侯墓里面就发现了《知道篇》。专家
认为，如果真正释读出来这就是失传1800年的《齐论》，那在整个中国学术界、可能在
世界学术界都是一个非常重大发现。
北京联合大学应用文理学院王楚宁在其撰文《海昏侯... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 10 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 11 在“5.14纽约讲法”时，李洪志就说要修改《论语》，十日一过，李洪志的新《论语》
真的就面世了。对比新、老《论语》不难发现，就字数而言没有任何变化，老的《论语
》849字，新的《论语》带上尾巴（年月日）也是849字。段落上也没有变化，都是四段
。然而就具体内容来看，变化却是相当大的。
李洪志为什么要在20多年后对《论语》进行修改——其实不是修改，是重写。他为
什么要重写？因为他：
——要把牛皮吹正
老的《论语》称法轮大法为“佛法”，从字意上一看就让人联想道，之所以法轮大
法被称为“佛法”，就是借用的佛教之名，只是添加了不着边际的吹牛成份。但李洪志
对此并不满意。在他看来，“佛法”还是姓“佛”，沾的是“佛”光，还不是自己的东
西。他既然是“宇宙主佛”，“各层生命”的创造者，就要把名称正过来，改姓“佛”
为姓“李”——“大法”——虽然内容还是那些内容。
在老《论语》中，其中的“佛法”在新的《论语》中都不见了，被改成了“大法”
。这样，就把姓“佛”的法轮大法变成了姓“李”的“大法”了，牛皮由此就往正里吹
了一步。
——要把牛皮吹大
李洪志重写《论语》，当然是因为老的《论语》的牛皮吹得不够大。... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 12 在“5.14纽约讲法”时，李*洪*志就说要修改《论语》，十日一过，李*洪*志的新
《论语》真的就面世了。对比新、老《论语》不难发现，就字数而言没有任何变化，老
的《论语》849字，新的《论语》带上尾巴（年月日）也是849字。段落上也没有变化，
都是四段。然而就具体内容来看，变化却是相当大的。
李*洪*志为什么要在20多年后对《论语》进行修改——其实不是修改，是重写。他
为什么要重写？因为他：
——要把牛皮吹正
老的《论语》称法轮大*法为“*佛*法”，从字意上一看就让人联想道，之所以法
轮大*法被称为“*佛*法”，就是借用的佛教之名，只是添加了不着边际的吹牛成份。
但李*洪*志对此并不满意。在他看来，“*佛*法”还是姓“佛”，沾的是“佛”光，还
不是自己的东西。他既然是“宇宙主*佛”，“各层生命”的创造者，就要把名称正过
来，改姓“佛”为姓“李”——“大*法”——虽然内容还是那些内容。
在老《论语》中，其中的“*佛*法”在新的《论语》中都不见了，被改成了“大*
法”。这样，就把姓“佛”的法轮大*法变成了姓“李”的“大*法”了，牛皮由此就往
正里吹了一步。
——要把牛皮吹大
李*洪*志重写... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 中新社东京2月26日电 题：一部《论语》火遍日本
中新社记者 孙冉
“现在的日本处于迷茫期，太需要从《论语》中取经了！”25日晚日本著名棒球教练野村克也，捧着金色的孔子像对媒体感叹。
当晚，由日本《中国巨龙报》和日中韩经济贸易促进会主办的首届2010年孔子文化奖在日本东京举行。野村克也作为获奖者之一从《中国巨龙报》主编，孔子直系75代传人孔健手中接过了这座金灿灿的孔子像。
曾担任东北乐天金鹰队总教练的野村克也，多年来一直以《论语》对队员进行每天的说教。他甚至把自己多年的心得写成了一本畅销书――《野村的实践论语》。
获奖者还包括，日本著名居酒屋“和民”的创始人渡边美树，他在遍布整个日本的“和民”居酒屋内都摆上《论语》；在日本有着现代活佛之称的酒井雄哉更是毕生在向民众普及《论语》；而日本软银金融集团董事长北尾吉孝素来以儒商著称，他坚持“顾客中心主义”的理念，在日本商界建立起了一种传统。
孔健告诉本社记者：“日本经济衰退，但是却兴起了一番论语热，论语的普及越来越受欢迎。孔子代表中国文化的精髓，日本通过学习《论语》对中国充满了亲切感。我们希望通过办孔子文化奖来推动这股热潮并促进中日友好。”
《... 阅读全帖 |
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Y********6
发帖数: 13 | 14 2015年5月24日，“明 慧 网”推出李 洪 志新修订的《论语》。所谓的《
论语》，是李 洪 志所创“法 轮 功”的根本教义典籍《转 法 轮》的总纲，也可以说
是“法 轮 功”的理论核心。此次李 洪 志对《论语》的修改，想传递什么信息呢？本
文想尝试着去剖析李 洪 志“转 法 轮”理论体系的转变。 一、新旧《论语》的异同1
、从“佛 法”到大 法，不提科学，拔高成“创世主的智慧”；法 轮 功价值观发生改
变。旧版《论语》提纲挈领的第一句话，写的是“‘佛 法’是最精深的，它是世界上
一切学说中最玄奥、超常的科学。”新版《论语》则改为“大 法是创世主的智慧。”
这就是说，李 洪 志将“法 轮 大 法”的定性，从加了引号的“佛 法”、四万八千（
佛 法）法 门中最殊胜的一种、科学的最高(终极)形态，拔高到了不加引号的“大 法
”、创世主的智慧；而且后文也不再提“这（指‘法 轮 功’）就是道家所说的‘道’
，佛家所说的‘法’”。昭显出李 洪 志狂妄自大之心进一步膨胀，已经不屑于借用“
佛教”、“道教”抑或是“科学”的旗号包装其理论，“大 法”就是“大 法”，直接
将其“法 轮 功”理论定义... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 15 “李氏论语”（指《转*法*轮》最前面的那篇《论语》），显然是相对于“孔氏论语
”（儒家经典《论语》）而言。李*洪*志玩这种“套牌”的鬼把戏姑置不论，这里想探
究的是：李*洪*志修改“李氏论语”真实用意是什么？
之所以提出这个问题，缘于5月14日李*洪*志在“纽约法会讲法”上专门就“李氏
论语”的修改作了一个说明。主要意思是：作为《转*法*轮》的概论，《论语》“在正
法的修炼中确实起了很大的作用……但是，因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那
些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法这
么大，他是未来的一切，把科学摆的太高了、太大了，所以我就一直想修改他。”果然
，5月24日，明慧网上就发表了“李氏论语”的修改版。
将新旧版本比较一下，就会发现，李教主修改“李氏论语”的真正用意根本不是他
自己所说的那样。那是哪样的呢？且听道来。
第一，企图漂洗“附佛外道”的明显标记。
旧版“李氏论语”中有显豁的“附佛外道”标记，其首句是：“*佛*法”是最精深
的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。新版“李氏论语”不再提“*佛*法”
，代之以“大*法”。笔者统计了一... 阅读全帖 |
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发帖数: 4955 | 16 “主佛”新《论语》尽耍花招
发布日期：2015年10月16日 文章来源：凯风网 作者：东文
【字体大小：大 中 小】
李洪志在今年5月14日的“法会”上，对弟子宣布要修改“论语”。并说：“大家
知道《转法轮》一打开之后就是《论语》。我一直对这个《论语》不满意，因为当时写
这个《论语》的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学
证实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所
以我就一直想修改它。”（李洪志：二零一五年纽约法会讲法）。那么，李“主佛”修
改后的新《论语》在耍什么样的花招呢？
花招一，把“佛法”变成“大法”
改动后的新《论语》，李洪志把“佛法”全变成了“大法”。说是“大法开创了天
体、宇宙、生命、万事万物”，直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。也就是
说，“法轮功”必须依从宇宙，变成了宇宙必须依从“法轮功”，李洪志是宇宙“主佛
”。如此一来，“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。原来“宇宙特性
是真、善、忍”，“法轮功”要依从宇宙，所以也要讲“真、善、忍”；现在则是“大
法特性是真、善、忍”，宇宙... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 17 “李氏论语”（指《转法轮》最前面的那篇《论语》），显然是相对于“孔氏论语”（
儒家经典《论语》）而言。李洪志玩这种“套牌”的鬼把戏姑置不论，这里想探究的是
：李洪志修改“李氏论语”真实用意是什么？
之所以提出这个问题，缘于5月14日李洪志在“纽约法会讲法”上专门就“李氏论
语”的修改作了一个说明。主要意思是：作为《转法轮》的概论，《论语》“在正法的
修炼中确实起了很大的作用……但是，因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那些不
知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法这么大
，他是未来的一切，把科学摆的太高了、太大了，所以我就一直想修改他。”果然，5
月24日，明慧网上就发表了“李氏论语”的修改版。
将新旧版本比较一下，就会发现，李教主修改“李氏论语”的真正用意根本不是他
自己所说的那样。那是哪样的呢？且听道来。
第一，企图漂洗“附佛外道”的明显标记。
旧版“李氏论语”中有显豁的“附佛外道”标记，其首句是：“佛法”是最精深的
，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。新版“李氏论语”不再提“佛法”，代
之以“大法”。笔者统计了一下：旧版中共提“佛法”9次，“... 阅读全帖 |
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发帖数: 779 | 18 变色龙为了躲避天敌，适应环境变化，时时更换肤色。而善于制造邪说的李洪志为
了苟活于世最近又干了一件变色龙式的换肤伪装事——对自家的破烂货《转法轮》的开
头序言“论语”进行了改头换面。“论语”本是孔圣人警示他人的至理名言，而无所不
能，无所不知的李洪志为了粉饰他那套歪理邪说硬生生“套袭”了孔老夫子“论语”这
一经典用词，这次虽更换了马甲，换了肤色，但也掩盖不了李洪志变色龙式的小人伎俩。
伎俩一，祛佛灭佛，自食其言，凸显李氏变色龙的保护色
据说，变色龙为向对手示威，保护自己，肤色也相应地由暗转亮。
李洪志利用佛教文化在中国民间中的信仰地位，达到控制弟子，聚敛钱财，秉持“
话不说大点，没人信”的鬼信条，在旧版“论语”中把他杂糅拼凑的邪教私货《转法轮
》抬高为“法轮佛法”，并私改生日扮相成佛祖释迦牟尼转世，声称，“《转法轮》一
个字都改不了，一个字都动不得”自诩为神圣不可侵犯。然而十几年过去，躲在暗处的
李洪志曾对其“至圣法宝”《转法轮》掐头去尾、开膛破肚修改多次，更于今年5月24
日跳出，夺人眼球地将《转法轮》所谓“浓缩与提炼精华版”的“论语”部分动了“大
手术”，改的面目皆非，一时间引起轩... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 19 李洪志在今年5月14日的“法会”上，对弟子宣布要修改“论语”。并说：“大家知
道《转法轮》一打开之后就是《论语》。我一直对这个《论语》不满意，因为当时写这
个《论语》的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证
实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所以
我就一直想修改它。”（李洪志：二零一五年纽约法会讲法）。那么，李“主佛”修改
后的新《论语》在耍什么样的花招呢？
花招一，把“佛法”变成“大法”
改动后的新《论语》，李洪志把“佛法”全变成了“大法”。说是“大法开创了天
体、宇宙、生命、万事万物”，直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。也就是
说，“法轮功”必须依从宇宙，变成了宇宙必须依从“法轮功”，李洪志是宇宙“主佛
”。如此一来，“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。原来“宇宙特性
是真、善、忍”，“法轮功”要依从宇宙，所以也要讲“真、善、忍”；现在则是“大
法特性是真、善、忍”，宇宙要依从“法轮功”。真可谓令人啼笑皆非。
花招二，用“改字”对弟子洗脑
李洪志一出山... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 20 李洪志在今年5月14日的“法会”上，对弟子宣布要修改“论语”。并说：“大家知
道《转法轮》一打开之后就是《论语》。我一直对这个《论语》不满意，因为当时写这
个《论语》的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证
实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所以
我就一直想修改它。”（李洪志：二零一五年纽约法会讲法）。那么，李“主佛”修改
后的新《论语》在耍什么样的花招呢？
花招一，把“佛法”变成“大法”
改动后的新《论语》，李洪志把“佛法”全变成了“大法”。说是“大法开创了天
体、宇宙、生命、万事万物”，直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。也就是
说，“法轮功”必须依从宇宙，变成了宇宙必须依从“法轮功”，李洪志是宇宙“主佛
”。如此一来，“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。原来“宇宙特性
是真、善、忍”，“法轮功”要依从宇宙，所以也要讲“真、善、忍”；现在则是“大
法特性是真、善、忍”，宇宙要依从“法轮功”。真可谓令人啼笑皆非。
花招二，用“改字”对弟子洗脑
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o***s
发帖数: 42149 | 21 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；“逝者如斯夫！不舍昼夜”…… 今天上午8:30，来自济南的游客李晶在曲阜三孔景区门口背诵完30句论语后，成为第一个获得景区免费通行证的游客。
5月1日至7日， 孔子故里曲阜推出“背《论语》免费游三孔”活动。此间，每天8:30至16:30，能够在10分钟内随意完整背诵出《论语》30句的游客，将被免去150元的三孔景区门票。
从4月25日起，曲阜先期启动了网上报名，通过“曲阜三孔景区官方微博”和百度“背论语游三孔吧”三个网络平台抽取了105个网上预约名额。活动期间，游客可即时报名或网上预约报名参加。
据统计，今天共有367名游客参加背诵，347人通过并领到景区免费通行证。
早上8点，离活动开始还有半个小时，新设立的“论语背诵厅”前就排起了100多人的队伍。这些游客中年龄最小的5岁，最大的已经86岁。
来自安徽省的江鑫和同事早晨7点就赶来排队。她提前好几天就做功课，还专门买了“四书五经”。
手里拿着一张《论语》原文和译文的纸，来自山东济宁的12岁学生范文林说：“爸爸告诉我要先看译文，这样能理解句子的意思，也更容易背。”父亲范洪生说，他们... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://history.sina.com.cn/his/zl/2015-06-24/1047121808.shtml
2015年06月24日10:47 新浪历史 作者：朱永嘉
近日，我一直在反复地读孔子的《论语》，《论语》是记录孔子与其弟子应答孔子
之语录，这本语录是孔子去世以后，诸弟子记载的孔夫子与其弟子之间的问答之语。《
论语》成书经历了较长的时间，参预的弟子亦较多，现在我们看到的本子，共二十篇，
篇名皆以篇首之二、三字为题。各篇定型的时间亦有先后，作者亦非某一家弟子，故难
免有前后矛盾之处，各篇的主旨亦不尽相同。全书仅有一万二千七百字，二千多年来，
注释本不下五六百种，为了便于今人阅读，我萌生出一个不成熟的想法，就是把它按内
容重新分类编排，分为论学、为人、为政三大类，每类又各分成若干小类，以便今人翻
阅，并能便于今人比较完整地掌握孔子的思想，更准确地切合当时和当今的时代意义。
我自己在阅读《论语》时，情不自禁地会联系到自己经历的往事，往往感慨系之。
记得在1974年元月12日，王洪文、江青联名写信给毛泽东，建议向全国转发北京大
学、清华大学汇编的《林彪与孔孟之道》... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 23 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 40岁的刘长洪从事一线教学工作19年，现任梅河口市一所高中的教务处主任。5年前，他开始着手编写《论语》校本课程。
“半部《论语》治天下，可见《论语》的博大精深，但用在高中生身上就有点高深难懂了。我编写的《论语》，不追求释义的精准，而是引导高中生树立正确的世界观和价值观。”刘长洪说。
2008年初，刘长洪着手编写校本课程《论语》。“虽然我教地理课，但每堂课都抽几分钟将当下发生的时事与《论语》相结合进行讲解，同学们都特别喜欢听。”他说，5年中，他写了6万多字，他编写的《论语》跟当前发生的事情相结合，更好地印证《论语》中的道理，很少引经据典。
为了写好这本校本课程，他查阅了大量的资料，看了于丹的《论语》讲座。他认为，于丹开创了对《论语》一种独特的理解。
“追求理想的道路上首先要立志，而更重要的是笃志。人的理想志向最容易受富贵、贫困、挫折而改变。”刘长洪说，校本课程中第一课就是教学生如何立志，坚守理想。
“首先要经得起富贵诱惑和贫贱的考验，看到别人有钱、有房、有车，心里就不平衡，这就不行。追求富贵不是什么不光彩的事，但追求富贵必须与自己劳动付出相对应，拥有富贵就意味着更多的责任和义务。”刘长洪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 其实，这个考古成就的意义巨大。竟然避开了秦朝焚书坑儒，将一个完整的《论语》版
本留到了今天。现在我们所能见到的通行本《论语》，有“学而”、“为政”、“八佾
”、“里仁”等二十篇，共480余章，是在汉代产生并逐渐完成的。汉景帝末年（也有
认为在汉武帝时代），从孔子旧宅的墙壁中发现了大量散乱的竹简（史称“孔壁中书”
），据推测这是孔子的后人为躲避秦朝焚书坑儒政策而藏匿的宝贵文献。其中除了有《
尚书》等典籍外，还有一部记载着孔子言行的著作。这些著作全部用秦统一以前的六国
文字书写，被称为“古文”。因为竹简“朽折散乱”，一时无法辨认其相互之间的逻辑
关系，也找不到确切的书名。作为当时的著名学者，孔子十二世孙孔安国受命整理这批
竹简，将其大致归拢成若干篇章加以隶写编缀成卷，起名叫做《论语》。这是“论语”
一词出现的最早记载。其后安昌侯张禹将其改编为章句体以教授太子刘骜（汉成帝），
史称“张侯论”。因张禹贵为帝师，位高权重，“张侯论”得以独传，其他版本逐渐湮
没。以后经唐宋元明清，《论语》被列为“四书”和“十三经”，成为钦定的经典，再
无人敢增损或颠倒一字。这就是流传2000多年的《论语》文本的简... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: er85 (285), 信区: ChineseClassics
标 题: 储成仿：《论语》中我最欣赏的一句话 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 22:28:40 2012, 美东)
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=314
秦晖先生发表在《中国新闻周刊》（2012-1-11）、转载于《中国选举与治理网》（
2012-1-29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所
读到的研究《论语》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便
，秦晖先生也提到了另一部书及其作者。秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于
〈论语〉的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评
价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的‘看家狗’，要说糟
蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 南昌西汉海昏侯墓考古研究工作备受各界关注。5月23日，江南都市报全媒体记者获悉，海昏侯墓青铜器、漆器和竹简的相关修复和研究正有序进行。
其中，失传1800年之久的《齐论语》竹简已完成扫描，为文字释读做好准备。
《齐论语》完成扫描
海昏侯墓中出土的大量漆木器中，竹简是最核心文物之一。
在南昌汉代海昏侯墓文物保护工作站内，一个百余平方米的房间被专门用来存放竹简。经过一年多的努力，目前5200多枚竹简的剥离、第一轮扫描工作已基本完成。
据工作人员介绍，通过扫描技术已经知晓，这些竹简内容大约分为《论语》、《易经》、《礼记》、《医书》、《五色食胜》、《悼亡赋》和《签牌》、《奏牍》等八个部分，其中大家最为关注的是《论语》。
据了解，《论语》在古代有三个版本——《古论》、《鲁论》和《齐论》。
如今看到的《论语》是《鲁论》和《古论》形成的版本，《齐论》到汉魏时就失传了。
《齐论》和《鲁论》、《古论》最大的区别，就是多了《知道篇》、《问王篇》。
据央视新闻1月12日报道，在主墓出土的众多竹简中，公布了两张竹简图片，这两张竹简为同一支简的正反面。
竹简反面写有“智道”，正面写有：“孔子智道之昜也，昜昜云者... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 29 近日，法轮功媒体发布了李洪志修改过的《论语》，新《论语》与旧《论语》有几个显
著的不同，这就是本文所说的新《论语》新在哪里？
——新在“主佛”用“大法”代替“佛法”
新《论语》开篇，李洪志说，“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的
根本，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”对比94版的旧《论语》，
当时是这么讲的，“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学
。”“佛法”可以是指佛家的讲法，当然李洪志也将法轮功称作“法轮佛法”，但毕竟
隔着一层纱，没有讲的那么清楚。这次李洪志将“佛法”直接表述为“大法”，就没有
那么含蓄了，这次不搞“脱裤子放屁——多一道程序”，而是直接点名说“大法”，也
就是他的“法轮大法”。但是李洪志在表述时又不那样明着夸自己，而是羞羞答答地说
，“大法是创世主的智慧”。那么，这个“创世主”又是谁呢？了解法轮功的人都知道
李洪志说的就是他自己。如果你还不明白，那也不要紧，因为接下来李洪志还有提醒，
他说“内涵洪微至极”，为什么不用“宏微”，就是宏大和微小的合称，而用“洪微”
？这样的李氏造词本身就是在提醒你，“大法”是李洪志创立的... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 30 近日，法*论*功媒体发布了李*洪*志修改过的《论语》，新《论语》与旧《论语》有
几个显著的不同，这就是本文所说的新《论语》新在哪里？
——新在“主*佛”用“大*法”代替“*佛*法”
新《论语》开篇，李*洪*志说，“大*法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇
宙的根本，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”对比94版的旧《论语
》，当时是这么讲的，“‘*佛*法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常
的科学。”“*佛*法”可以是指佛家的讲法，当然李*洪*志也将法*论*功称作“法轮*
佛*法”，但毕竟隔着一层纱，没有讲的那么清楚。这次李*洪*志将“*佛*法”直接表
述为“大*法”，就没有那么含蓄了，这次不搞“脱裤子放屁——多一道程序”，而是
直接点名说“大*法”，也就是他的“法轮大*法”。但是李*洪*志在表述时又不那样明
着夸自己，而是羞羞答答地说，“大*法是创世主的智慧”。那么，这个“创世主”又
是谁呢？了解法*论*功的人都知道李*洪*志说的就是他自己。如果你还不明白，那也不
要紧，因为接下来李*洪*志还有提醒，他说“内涵洪微至极”，为什么不用“宏微”，
就是宏大和微小的... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 31 http://www.gmw.cn/content/2005-01/22/content_167305.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2005年1月22日
□袁北星
《论语》是中国传统文化的经典，具有极强的文化吸引力和征服力，一直是中国传统
社会文化启蒙的宝典。作为渗透中国社会人生最广泛、最深入的著作之一，它对民族文化
心理结构的形成具有不可低估的影响，对民族文化心理的塑造和构筑起到了不可替代的作
用。正因为如此，自《论语》问世以来，对其进行注释、考证、训诂的书可谓汗牛充栋。
据专家统计，已超过三千种。近代以来，更有不少《论语》的译注和研究之作面世，如康
有为的《论语注》、杨树达的《论语疏证》、钱穆的《论语新解》、杨伯峻的《论语译注
》、南怀瑾的《论语别裁》等。在崇文书局不久前出版发行的中国传统文化经典诵读丛书
中，也有一册是《论语》，它是由张艳国博士评析的。从表面上看，张艳国评析本《论语
》也没有脱离译注、评论之路，但从人生智慧和立身之基的视角来观照《论语》则是其特
点，因而它更注重关注人生智慧、发掘经典著作的现实意义。
评析者在解读《论语》的过程中，或讲文本，或道历 |
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发帖数: 645 | 32 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=314
秦晖先生发表在《中国新闻周刊》（2012-1-11）、转载于《中国选举与治理网》（
2012-1-29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所
读到的研究《论语》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便
，秦晖先生也提到了另一部书及其作者。秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于
〈论语〉的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评
价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的‘看家狗’，要说糟
蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽回不少形象的。”
我以秦晖先生所言为然。
沿着秦晖先生的分析路径，我发现，自汉武帝以来，随着专制皇权的出场，专制皇权为
了使自己的垄断统治效益最大化，硬是使用强权鼓捣出了一个主义——儒家（汉武帝与
董仲舒联手硬是弄出了一个“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张）、一
个领袖（... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 33 李洪志没有新鲜的歪理邪说来满足信徒们异想天开的精神需求了，只好老调翻新。
这不，5月24日，李洪志在法轮功网站隆重推出新作——《论语》（《论语》是李洪志
早年在《转法轮》中一篇序言性质的短文）。这一次，无所不能的李洪志终于认错了，
认识到曾被其吹嘘为“每个字里面都有无数法身”的经文是有错的，是可以修改的。不
管李洪志再怎么吹嘘自己的新作，也不能掩盖其所谓经文上的自相矛盾，也不能掩盖其
“主佛”面具之后“无能、贪婪、虚伪”的真面目！
疑问一：李洪志连《论语》都修改了，难道无所不能的“宇宙主佛”是假的？
第一篇《论语》的主要内容是在强调“大法是最精深的……。千古以来能够把人类
、物质存在的各个空间及整个宇宙说清楚的唯有‘佛法’”。在这时，大法好像是说清
宇宙的说明书。第二篇《论语》强调的是：大法是创世主的智慧，是开天辟地创化宇宙
的根本。很明显，李洪志想要说的是他和他的“法轮大法”无所不能。前后两篇《论语
》内容表面上好象没有矛盾，但对比一下李洪志这个“宇宙主佛”的本领，问题就来了
。李洪志一直自封是无所不能的“宇宙主佛”——“宇宙再大，也没有我大。”“没有
我就没有宇宙的存在。”“也许宇... 阅读全帖 |
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n********h
发帖数: 13135 | 34 你说教孩子论语的目的是认字，教孩子认字的教材满大街都是，应该都比教论语效果好
。再怎末说，论语是几千年前的东西，论语中用的字不是现代汉语的常用字。用论语认
字，应该不是很有效率。
你如果说你觉得论语好，想孩子学，那就给孩子讲论语正确的意思。你的这些发挥实际
上对论语的曲解， 又不是真正的论语。如果你想用论语教孩子好好吃饭等好的行为，
有很多生动有趣的儿童读物教孩子，比你曲解论语的教育效果要好。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 35 于丹名著《论语心得》
先读读原文吧：
引用来自中华网
http://www.china.com.cn/book/txt/2006-12/20/content_7536286.htm
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《于丹<论语>心得》
于丹《论语》心得(一):心灵之道（1）
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变
的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有难心的事情。那么他们是怎
样看待人生遗憾的呢？
孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！
他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭
而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次：
既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 36 2015年5月24日，“主佛”李洪志将“转法轮”的“论语”内容修改了。在过去的20年
里，李洪志曾多次在不同的场合表示：“《转法轮》是宇宙大法，一个字都动不得。”
如今不仅要修改《转法轮》，而且已经修改了最重要的概论部分“论语”，此举意味
着什么？
只要李洪志想改，什么都可以改
李洪志突然在 法轮功媒体上隆重推出新作——《论语》，此举让人哑口无言，仔
细阅读后发现，这不是李大师早年写的《论语》吗？为什么还要修改？难道当年写的《
论语》是错的，还是李“主佛”一直在欺骗误导大法弟子？李“主佛”可是一直要求“
大法弟子”认真学习、研读“经文”，强调学习“经文”时不许圈、不许点、不许拆，
一个字都不能改，可是现在李“主佛”却亲自把“经文”改了，这着实叫让弟子们迷惑
了，以前是否白学了，大法圈内圈外仍为之哗然。仔细琢磨一下，你会发现，只要李洪
志想改，他什么都可以改。他连生日、简历都能改，此次改《论语》也就不足为奇了。
但将有法轮功“圣经”地位的《转法轮》中“论语”来了个改头换面，对于李洪志来说
实在也是无奈之举，因为谎言和骗局难以为继，改了或许能苟延残喘几日。
只要李洪志想当，什么都可以当
李... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 37 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之
为“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是
“论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地
的论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子
什么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 38 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为
“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“
论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的
论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什
么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 39 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为
“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“
论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的
论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什
么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 40 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之
为“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是
“论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地
的论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子
什么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对李洪志等人进... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 41 近日，法*论*功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李*洪*志的“大作”新《论语》，何以称之
为“新”呢？因为早在李*洪*志出道之际，搞的法*论*功邪教基本教义《转*法*轮》开
篇就是“论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很
有见地的论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主*佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏
着小来子什么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李*洪*志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法*论*功称为法轮*佛*法，多
年来李*洪*志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大*法
是创世主的智慧”，而且通篇下来均没有*佛*法和“佛”字的出现，宇宙主*佛何来如
此大的转变呢。众所周知，李*洪*志给自己的法*论*功披上佛的外衣，盗用佛教的名义
，致佛教蒙羞，佛教界也是最早发现并揭露法*论*功的邪教（附佛外道）性质的。早在
1995年和1996年，中国佛教界就对“法*论*功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，
联合国际世界佛教总部在台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、*佛*法正邪研讨会
”。美、加、法、日、泰、尼泊尔等2... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 42 时隔21年，李洪志根据形势需要，将《转法轮》中的开篇之作《论语》进行了大幅
删改，于今年5月24日抛出新版《论语》，将新旧论语对比来看，其中的变化暗藏玄机
，新提法大有文章，蕴含的潜台词耐人寻味。
要当创世主 方便自我神化
“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微至极，在不同
的天体层次中有不同的展现。”这是新版论语开篇的第一句话，相较于于旧版的提法，
“‘佛法’”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”可以看出几
个明显的变化，第一，不提佛法改提大法，从词语的使用频率看，旧版中共提“佛法”
9次，新版中取消了“佛法”，代之以“大法”一词，并在文中出现了5次；第二，“他
”由代指佛法变成代指大法；第三，在旧版中看不出佛法的明确来源，新版中的提法明
确指出了大法来源于创世主。从这些变化中不难揣测大法明显高于佛法，是佛法的升级
版；用创世主替代“宇宙主佛”，方便了自我神化，更有利于进一步大搞教主崇拜。从
李洪志的造神历程看，他通过改生日、法相造假俨然将自己神化为“释迦牟尼转世”，
自封“宇宙主佛”；通过开法会讲经说法、请人作词作曲、神韵演出等将自己神化为“... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 43 时隔21年，李洪志根据形势需要，将《转法轮》中的开篇之作《论语》进行了大幅
删改，于今年5月24日抛出新版《论语》，将新旧论语对比来看，其中的变化暗藏玄机
，新提法大有文章，蕴含的潜台词。
要当创世主 方便自我神化
“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微至极，在不同
的天体层次中有不同的展现。”这是新版论语开篇的第一句话，相较于于旧版的提法，
“‘佛法’”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”可以看出几
个明显的变化，第一，不提佛法改提大法，从词语的使用频率看，旧版中共提“佛法”
9次，新版中取消了“佛法”，代之以“大法”一词，并在文中出现了5次；第二，“他
”由代指佛法变成代指大法；第三，在旧版中看不出佛法的明确来源，新版中的提法明
确指出了大法来源于创世主。从这些变化中不难揣测大法明显高于佛法，是佛法的升级
版；用创世主替代“宇宙主佛”，方便了自我神化，更有利于进一步大搞教主崇拜。从
李洪志的造神历程看，他通过改生日、法相造假俨然将自己神化为“释迦牟尼转世”，
自封“宇宙主佛”；通过开法会讲经说法、请人作词作曲、神韵演出等将自己神化为“
法轮圣... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 44 时隔21年，李洪志根据形势需要，将《转法轮》中的开篇之作《论语》进行了大幅
删改，于今年5月24日抛出新版《论语》，将新旧论语对比来看，其中的变化暗藏玄机
，新提法大有文章，蕴含的潜台词。
要当创世主 方便自我神化
“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微至极，在不同
的天体层次中有不同的展现。”这是新版论语开篇的第一句话，相较于于旧版的提法，
“‘佛法’”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”可以看出几
个明显的变化，第一，不提佛法改提大法，从词语的使用频率看，旧版中共提“佛法”
9次，新版中取消了“佛法”，代之以“大法”一词，并在文中出现了5次；第二，“他
”由代指佛法变成代指大法；第三，在旧版中看不出佛法的明确来源，新版中的提法明
确指出了大法来源于创世主。从这些变化中不难揣测大法明显高于佛法，是佛法的升级
版；用创世主替代“宇宙主佛”，方便了自我神化，更有利于进一步大搞教主崇拜。从
李洪志的造神历程看，他通过改生日、法相造假俨然将自己神化为“释迦牟尼转世”，
自封“宇宙主佛”；通过开法会讲经说法、请人作词作曲、神韵演出等将自己神化为“
法轮圣... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 45 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为“
新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“论
语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的论
述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什么
小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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发帖数: 334 | 46 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为“
新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“论
语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的论
述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什么
小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对李洪志等人进... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 一部《论语》见士心
陈 凯
如果一定要选出一本最能代表中国文化精神的经典，大概非《论语》莫属。在《论
语》的千年流布传播之中，历代知识分子的注释、阐发之功功不可没。宋以前，人们大
抵读何晏之注，邢昺之疏。宋以后，朱子《论语集注》，一统天下，科举试题皆出于《
四书》，文章之义理不可违朱注，所谓“代圣人立言”是也。清人不满宋儒游谈无根，
则朴学大兴，有刘宝楠父子《论语正义》汇乾嘉考据之功。民国之际，外寇入侵，遂有
程树德氏感国运衰微，文脉不继，发愤而作《论语集释》四十卷，按类采辑，各家分陈
，集千年注释之大成。其后至今，则多为译文、注释并陈之作，较常见者有杨伯峻《论
语译注》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》以及三联书店新近推出的钱穆《
论语新解》大陆版。
注释前人旧籍，重在爬梳整理，求其本源，所谓“我注六经”是也。而上述南、李
、钱三著则反其道而行之，“断以己意，加以取舍”（李泽厚语），采取了“六经注我
”的写法。究其原因，大略有二：西风劲吹之下的自卑心理，“超赶”心态，“比较”
思维。正如钱穆所说：“东西文化孰得孰失，孰优孰劣，此一问题围困住近一百年来之
全中国人，余之一生亦被困 |
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j*****g
发帖数: 37 | 48 序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子
的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的
推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理
解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么
实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家
经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它
是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就
好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家
的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所
需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一
本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐
，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 49 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: cxc (天下), 信区: ChineseClassics
标 题: 李零：丧家狗——我读论语 自序zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 16:29:34 2007)
[转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 |
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g*****n
发帖数: 591 | 50 “与时俱进”的去佛“论语”
一个早期自诩为“主佛”的邪教头目，一个吹嘘自己比释迦牟尼法力还要高深的“法王
”，为什么如今修改后的“论语”通篇没有一个“佛”字？李洪志曾说过他的经文“每
个字里都有无数法身”，为什么要自我打脸破坏法身去修改？要说清楚这些个为什么，
不得不说说李洪志“与时俱进”走过的那些路。
——借佛“上位”。在创立“法轮功”邪教初期，李洪志为了神化自己，将其1952年7
月7日的生日偷偷修改为1951年的5月13日（阴历如来佛祖的诞辰日），还在《李洪志先
生小传》中特别用括号予以强调。但这个谎言迅速被一系列证据所戳穿，身份证发证机
关、为李洪志接生的潘玉芳老人以及李洪志父母的同事都证明了李洪志的确切出生时间
。为什么要改出生日期，并改成如来佛祖的生日？那时的李洪志只不过是为了借助与佛
祖如来同一天生的谎言，欺骗无知善良的普通群众，以达到借佛上位的目的。在李洪志
众多讲法和出版的所谓经文中，大量的盗用佛教、道教术语，让无知群众以为是真正的
佛教，达到其欺骗的目的。旧版《论语》中，李洪志说“‘佛法’是最精深的，他是世
界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，这里对佛的肯定，就是对... 阅读全帖 |
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