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发帖数: 287 | 1 一、孔门思想的中心：社会要君君臣臣，各安其位
孔门的最终目标是“和谐”，而不是自由(道家)、平等(墨家)、公正(法家)、富裕(农家)、强大(兵家)，或者任何其他什么东西。
尤其是平等，是孔门和谐之大敌，从孟子开始历代大儒都有论述。鼓吹平等的墨家被反复形容为“禽兽”。要知道，即使是野蛮杀戮抢劫的异族，也不过被孔子形容为“披发左袒”而已，离禽兽还远。
孔门和谐社会的机构基础是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣父子夫妻之间形成朴素的社会契约关系。其中特别规定臣最大的反抗就是奔他国，子最大的反抗就是奔他乡。最早其实是四纲，还有一个“国为民纲”，位于君臣之纲之下，父子之纲之前。后来渐渐不提。
也就是说，孔门理想的社会，是一个大家各安其位、等级森严、上级严格约束下级、下级让出大部分社会资源的社会。在国家、朝廷、家族、家庭各个层次都要如此。现代世界里，表面上最满足儒家思想的国家是北韩(甚至包括臣投他国子奔他乡这样的反抗做法)。
二、如何做到和谐社会？孔门提供的方法是：五常(仁義禮智信)。
只要社会上人人是仁義禮智信的“君子”，就必然和谐。所以道德是孔门的基础，凌驾于平等、公正、自由、富裕、强大、智慧之上。这和马克思主义的基本假设(理想社会由完美的无产阶级统治)有相通之处。
三、新儒学就是和谐社会、以德治国
现代社会里，“君臣父子夫妻”的提法明显过时，虽然中心不变，肯定得把具体名词换掉。于是各类时儒提出官民说、公仆说。。。最终由“和谐社会”理论一锅烩、集大成。
“和谐社会”这个提法本身问题不大。毕竟任何一个学派都不会说不希望看到社会之和谐。关键问题是如何实现和谐社会。
在儒家的体系下，社会的基础是个人道德。实现和谐社会，需要大家自觉按君子要求自己；如果你不幸成为“小人”，就由“君子”来灭之。于是出现了“以德治国”的说法 ---- 和“和谐社会”一脉相承，互为因果。
但是仁義禮智信的旧式道德太老套，和现代社会脱节。于是大家一会学雷锋、一会学XXX，一团糟。
目前新儒学界还没有拿出能替代五常的现代版本。这肯定是下一代核心思想的中心。不信我们看，两三年之内，一定会有具体的“社会主义道德建设”类似于过去的五讲四美等等琅琅上口的具体提法。
所谓新儒学的本质，就是这样。
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最后再说几句。如果现在某个希腊人蹦出来说要复兴亚里士多德的古典物理，反复举出一些亚里士多德说的有道理的话、反复质问：流传了两千年的东西怎么可能不好？大家恐怕不会当真。
那为什么一说所谓复新儒学，居然有不少人赞同，而且还有强大大极点的国家机关不遗余力地鼓吹？
不少普通人赞同，是赞同“五常”的道德部分。毕竟谁也不认为道德应当败坏。这虽然是儒家之皮肉，但是不是其核心。伦理道德在儒家之外到处都有，海阔天空。
国家机关鼓吹，其意在“三纲”。这是儒家特有的思想。虽然国家也顺便宣传道德，但是目的是三纲。清人写诗“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。其意固然好，不可使鸡知”。
所以现在赞同儒家道德的人，将来可以轻松地信仰任何其他思想体系。仁义礼智信在东方西方思想里都有对应。而国家机关只能死抱住儒家 --- 过去两千年是这样，现在也是这样。 | j****c
发帖数: 19908 | 2 孔子有啥创新？你总结的这些思想，哪个不是周公和文王创造和倡导的？ | i*****7
发帖数: 287 | 3 所以本贴的标题是“孔门”思想。而不是孔子思想。
【在 j****c 的大作中提到】
: 孔子有啥创新？你总结的这些思想，哪个不是周公和文王创造和倡导的？
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