h***i
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r****n
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在彻底灭苦已经涅槃上，佛陀和阿罗汉是完全一样的，佛陀也称自己是阿罗汉。
但佛陀是无师自悟，而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟
另外由于佛陀的波罗蜜深厚，经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜，所以佛陀本人拥
有知一切智，以及其他几个智，神通能力也很大。
另外根据一些注释书，只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭，阿罗汉不行。
佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上，完全一样，那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻
底消失。因为他们都属于世间的东西。
【在 h***i 的大作中提到】
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h****i
发帖数: 301 | 3 波罗蜜翻译成汉语是什么
行。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 在彻底灭苦已经涅槃上，佛陀和阿罗汉是完全一样的，佛陀也称自己是阿罗汉。
: 但佛陀是无师自悟，而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟
: 另外由于佛陀的波罗蜜深厚，经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜，所以佛陀本人拥
: 有知一切智，以及其他几个智，神通能力也很大。
: 另外根据一些注释书，只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭，阿罗汉不行。
: 佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上，完全一样，那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻
: 底消失。因为他们都属于世间的东西。
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h***i
发帖数: 89031 | 4 佛陀嘲笑一切智的说法
其那教的大雄声称一切智
佛陀说大雄去讨饭，问路的时候被狗咬
行。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在彻底灭苦已经涅槃上，佛陀和阿罗汉是完全一样的，佛陀也称自己是阿罗汉。
: 但佛陀是无师自悟，而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟
: 另外由于佛陀的波罗蜜深厚，经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜，所以佛陀本人拥
: 有知一切智，以及其他几个智，神通能力也很大。
: 另外根据一些注释书，只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭，阿罗汉不行。
: 佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上，完全一样，那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻
: 底消失。因为他们都属于世间的东西。
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h***i
发帖数: 89031 | 5 究竟彼岸
【在 h****i 的大作中提到】
: 波罗蜜翻译成汉语是什么
:
: 行。
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h****i
发帖数: 301 | 6 你这个带进runsun的行文中说不通啊。
可能他有不一样的翻译？
【在 h***i 的大作中提到】
: 究竟彼岸
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r****n
发帖数: 8253 | 7
parami的直译是圆满，到彼岸，究竟。
累积波罗蜜，意思是说累积达到圆满究竟的“条件”，“资本”，就像存钱一样，存够
了钱，你才能买到想要买的好东西，而修行就是不断“存钱”，不断积累“波罗蜜”的
过程
或者也叫做“解脱资粮”，
【在 h****i 的大作中提到】
: 波罗蜜翻译成汉语是什么
:
: 行。
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r****n
发帖数: 8253 | 8
不要随口胡说，关于佛陀的故事多着呢，《读者》上面还可以有一大堆呢。
很多人，都喜欢借着佛陀的名义，来宣扬某个意思或者主张。
《中阿含经》第十一卷第六二经：于是。尊者郁毗罗迦叶止如意足已。为佛作礼。白曰
。世尊。佛是我师。我是佛弟子。佛一切智。我无一切智。世尊告曰。如是。迦叶。如
是。迦叶。我有一切智。汝无一切智。
【在 h***i 的大作中提到】
: 佛陀嘲笑一切智的说法
: 其那教的大雄声称一切智
: 佛陀说大雄去讨饭，问路的时候被狗咬
:
: 行。
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r****n
发帖数: 8253 | 9 佛陀与阿罗汉的差别
一般学佛的人认为，阿罗汉灭分段生死，但变易生死未灭，所以必须再修行菩萨道，断
尽无明，证无上菩提，才灭变易生死等。但就阿含角度而言，佛与阿罗汉都是究竟解脱
者，没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知：阿罗汉慧解脱有
何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法
。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。
意思是说，佛陀与阿罗汉的差别，只是佛陀无师自通，阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解
脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢？那一种解脱比较殊胜呢？中阿含
145经有记载：佛陀入灭后不久，尊者阿难住在王舍城，有一位瞿默目犍连婆罗门问尊
者阿难：如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱，阿罗汉的解脱，这三种解脱有什么差
别吗？有高下的不同吗？尊者阿难回答说：如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱、阿
罗汉的解脱，这三种解脱没有差别，没有高下的不同。
佛陀入灭以后，佛与阿罗汉的差异，在怀念、景仰佛陀的感性催动下，逐渐受到重视与
放大，终而激发出佛弟子们以佛陀为榜样，要「学佛之所学，证佛之所证」的大心，形
成了以「成佛」而不只是 |
h***i
发帖数: 89031 | 10 hehe
偶得这个也有经文的
所以说你看经文只看自己想看得
佛陀要是懂得微积分，那才是扯机把但阿
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀与阿罗汉的差别
: 一般学佛的人认为，阿罗汉灭分段生死，但变易生死未灭，所以必须再修行菩萨道，断
: 尽无明，证无上菩提，才灭变易生死等。但就阿含角度而言，佛与阿罗汉都是究竟解脱
: 者，没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知：阿罗汉慧解脱有
: 何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法
: 。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。
: 意思是说，佛陀与阿罗汉的差别，只是佛陀无师自通，阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解
: 脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢？那一种解脱比较殊胜呢？中阿含
: 145经有记载：佛陀入灭后不久，尊者阿难住在王舍城，有一位瞿默目犍连婆罗门问尊
: 者阿难：如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱，阿罗汉的解脱，这三种解脱有什么差
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h***i
发帖数: 89031 | 11 佛陀在当初证道的时候
曾经考虑是当时就涅磐，还是留下来弘法
那么多阿罗汉，也出来弘法，没有一个比的上佛陀
就是因为声闻么？
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀与阿罗汉的差别
: 一般学佛的人认为，阿罗汉灭分段生死，但变易生死未灭，所以必须再修行菩萨道，断
: 尽无明，证无上菩提，才灭变易生死等。但就阿含角度而言，佛与阿罗汉都是究竟解脱
: 者，没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知：阿罗汉慧解脱有
: 何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法
: 。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。
: 意思是说，佛陀与阿罗汉的差别，只是佛陀无师自通，阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解
: 脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢？那一种解脱比较殊胜呢？中阿含
: 145经有记载：佛陀入灭后不久，尊者阿难住在王舍城，有一位瞿默目犍连婆罗门问尊
: 者阿难：如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱，阿罗汉的解脱，这三种解脱有什么差
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