a********o
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发信人: allegretto (被子), 信区: ZST
标 题: 露天咖啡厅
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 27 00:16:45 2002) WWW-POST
http://www.vangoghgallery.com/painting/p_0467.htm
立体感的咖啡管在夜空下灼烧。
灯光把墙壁映衬得金黄。
惬意的人儿坐在木头凳子上消磨时光。
鹅卵石的街道层跌起伏。
湛蓝的夜空中烟火如莲花。 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 2 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: wonderlich (言采其蕨，言采其薇), 信区: ZST
标 题: Re: [转载] 四个无法承受的场景。
发信站: The unknown SPACE (Tue Apr 3 14:03:02 2001) WWW-POST
爱情: 物是人非事事休。
亲情: 十年生死两茫茫。
孤独: 江枫渔火对愁眠。
羁旅: 梦里不知身是客。
失意: 拔剑四顾心茫然。
养恩: 子欲养而亲不在。 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 3 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: wonderlich (言采其蕨，言采其薇), 信区: ZST
标 题: 多余的话。
发信站: The unknown SPACE (Fri Apr 6 13:32:29 2001) WWW-POST
为什么不能承受？
真的不能承受？还是一种情绪深处的悲哀？
毋须多言。
这些也许是我们文化中
对人生的悲哀面的最精练的坦白。
有些我们已经尝到，
即使我们还很年青。
如果你感到生活快乐，
很好，
祝福你。
我坦白这个世界几千年是相同的，
快乐是一只蝴蝶，
你去寻找它，
它不在；
你静静地休息，
它却会落在你的肩头。
人生不需要预言。
不是因为不可预言。
不可预言的只是一些细枝末节的东西。
而，
人生的预言早已完成。
看那些几十年前的，
几千年前的文字，
惊人的相同的感受和颠簸和命运。
昨夜，
翻诗经，
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
忽然有一种感觉，
似乎自己在几千年前的麦田里，
看青青的麦苗摇曳，
风云变幻，
我要在那些田野里沉睡。
请让我们收住哀愁。
快乐 |
|
x*x
发帖数: 1555 | 4 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: Re: 海棠诗 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 08:52:53 2007), 转信
七年陈饭：
发信站: The unknown SPACE (Wed Apr 26 16:29:28 2000), 站内信件
绝句三首
夜闻风雨交加，晨顾庭隅，感昨之海棠灼灼，今已绿肥红瘦，因作。
一
初闻风雨细，已见海棠忧
春去花方谢，年虚鬓却秋
二
雨过春风尽，花消夏叶深
汉家陵阙远，闲望自惊心
三
少觉春欲去，更遇雨添愁
莫问别离处，何人旧梦幽 |
|
c****u
发帖数: 3277 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 时间的乡愁 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 时间的乡愁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 30 15:31:43 2007)
安东尼奥尼的《中国》，连图书馆都没有，网上下来TV rip的，画面质量很差，但
不妨碍片子的好。电影是72年拍的，那时我还在娘胎里。但那种生活我熟悉，直到八十
年代中期，那生活的外表都没发生巨大的变化，它给我的一生留下刻骨的印记。
片子是安东尼奥尼应意大利文化部和中国政府邀请来华拍的。不料片子拍完，导演
两头不讨好。西方嫌他美化专制共产政府，意共想和中共搞好关系也百般阻挠他的片子
在威尼斯双年展上放映。而中国政府，大概本想借一个西方左翼导演之手向全世界炫耀
一下社会主义的伟大成就，让世人看看遭受高压封闭的闷罐子里人民如何幸福如何拥护
政府。不料导演虽然在西方被划为左派，按当时中国的标准却称得上反革命，他那一点
高大全都没有的西方的美学与电影理念在中国这片荒地上扔了颗炸掉。拍好的片子传回
中国，也不知到底有多少人真正看到，但批判文章铺天盖地。1974年1月30日，人民日
报发 |
|
c****u
发帖数: 3277 | 6 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: cozofu (但为君故), 信区: ZST
标 题: 吸血鬼对话
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 23 13:18:13 2003), 站内信件
吸血鬼对话
键盘迅速的敲击响动, 下面的这段对话出现在屏幕上.
"您好, 咱们今天谈点什么呢?"
"关于吸血鬼的故事如何?"
"好啊. 您关于这个故事有什么好的主意?"
"就从一些熟知的历史事件的变形开始, 比如乌衣巷. 怎么样?"
"好."
"我游荡在熟悉的小巷里, 这里曾经是500年前那些最显赫的人们的住处,
他们击败了北方的侵略者, 成为了人们的英雄. 然而, 天道运行
是如此不仁, 他们中的大多数都成了牺牲品.
而我本也是他们中的一个. 是啊, 事情都是那此庆功的宴会之后发生的."
"我依然记得第一次遇见你的月圆之夜.
当时人们已经大多离开大厅,来到庭院锷驮?
歌舞伎也纷纷在宽敞的天井里表演起来.
春末特别的杏花香气让人陶醉. 就在这时, 我吹着笛子登场了.
当我刚出现的时候, 人们都以为我只是一个普通的歌舞伎."
"是啊.然而, 你的笛音是如此充满 |
|
C***r
发帖数: 759 | 7 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 百年中国的文学遗憾
发信站: The unknown SPACE (Sun Sep 24 02:16:55 2000) WWW-POST
本站首页│学人文库│锋
利论坛│联系信箱│留言飞语
百年中国的文学遗憾
李新宇
一、走向民间与认同大众
应该说，20世纪中国文学有一个很好的起点
。由于时代提供的条件，中国知识分子的生存状态发
生了巨大的变化。他们不再陪伴君主处于政治权
力的中心，而是开始被迫确立知识分子自己的位置，
这种状况使他们在国家权威话语和民间大众话语
之间建立了自己的话语空间。因此有了五四新文化运
动 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 8 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (胭脂醉), 信区: ZST
标 题: Re: 下雪了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 29 12:54:29 2006), 转信
John Irving的A Widow for One Year, 好长啊，不过比Cider House Rules和
The World According to Garp幽默的段落多多了，看来他已经很能把握市场和
评论家的需要，对自己的语言风格驾轻就熟了。抄点好玩的：
Ruth considered trying to get Eddie's attention. Instead she looked up
at the stagehand, who was ogling her breasts. If Ruth had to pick one
thing that most men were utterly stupid about, it was that they didn't
seem to know that it was obvious to a woman w |
|
e***e
发帖数: 3872 | 9 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (胭脂醉), 信区: ZST
标 题: Re: 下雪了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 29 13:02:11 2006), 转信
[pp.229-230]
It was also hard to hear on the bus, and impossible to make out the
driver’s occasional utterances—the names of the cross streets, the
stops or thepotentialstops they were passing?
The reason Eddie couldn’t hear was that a young black man sat in an
aisle seat of the bus with a large portable radio and cassette player
in his lap. A loud, lewd song throbbed throughout the bus, the |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 10 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 北岛的“世界诗学” (ZT) 缪哲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 2 16:48:35 2008)
南方周末 2005-12-08 16:06:24
《时间的玫瑰》
北岛著
中国文史出版社2005年8月，33.00元
□缪哲
北岛的《时间的玫瑰》，是一本分裂了读者的书，说好的说坏的，都争得
很激烈。一本书的成功，如今也莫过于此了：“人皆好之”是不可求的，有争议是一切
。
这书里的文章，是评论欧美诗的汉译本的，原载于《收获》。体例是胪列
以前诸家的译本，各摘其瑕疵；最后殿以自家的译稿，明其妙处。近代诗人、画家钱名
山有一绝句，是不满杜甫、欲改削其诗的，叫：
正当痛快忽支离，玉石纷陈未可师。
安得数年天假我，闭门编改少陵诗。
略可概括北岛的自负。
我对诗是外行，年少不懂事，曾学着写过；但非本色人，很早就洗了手，
所以北岛指摘的，我懵然不知坏，北岛自负的，也愧不能赞一辞。但书里有几篇文章，
谈的是德语、俄语的诗。北岛说以前的译文，都称不上好，乃至坏， |
|
p*********y
发帖数: 1617 | 11 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: poetsociety ( ), 信区: ZST
标 题: 清明寄语
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 4 06:53:13 2008), 转信
Song
(Christina Rossetti 1830-1894)
When I am dead, my dearest,
Sing no sad songs for me;
Plant thou no roses at my head,
Nor shady cypress tree;
Be the green grass above me
With showers and dewdrops wet;
And if thou wilt, remember,
And if thou wilt, forget.
I shall not see the shadows,
I shall not feel the rain;
I shall not hear the nightingale
Sing on, as if in pain;
And dr |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 12 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: Microsystem (clam), 信区: ZST
标 题: 《金石录后序》和我
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 4 23:06:48 2008), 站内
今天长周末，有空把自己的书籍按经史子集分分类，在书架上码放整齐。房间里静静的
，在落地灯柔和的光线下，看着整理好的书籍，有一种很有秩序的感觉。然后就想起《
金石录后序》中的一句话，“装卷初就，芸签缥带”。想起《金石录后序》，也就想起
很多事。
第一次读金石录，大概只有十六七岁，看到李清照赵明诚两个人典衣市书，赌茶猜谜，
非常羡慕。李清照写到，“甘心老于是乡，乐在声色犬马之上”，当时就想，即使以后
生活多艰，可是如果有相知的伴侣，也是能够体会到生活的快乐的。后来就在大学里碰
到了她。
现在想想，两个人在一起曾经说过很多不现实的话，比方说孩子的教育啊，遥远的星球
啊和两个人读过的小说。我和她都非常喜欢《红楼梦》，她比我要细致，我呢，对里面
的诗词更有品味。我和她都认为80回以后的书不忍卒读，于是在一起长谈，根据前80回
的线索和人物个性的发展，讨论出了一个双方都可 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 13 【 以下文字转载自 ZST 俱乐部 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 易中天:走近顾准 [zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 3 13:39:02 2009, 美东)
http://www.360doc.com/content/070129/14/18061_348699.html
一 奇才与厄运
如果说李泽厚还只是“想当”思想家，那么，顾准则无可置疑的“就是”思想家。有人
说顾准是近五十年来中国唯一的思想家，还有人说“幸亏有了顾准，才挽回了我们这个
民族的思想界在那个可耻年代的集体名誉”（请参看骆玉明《近二十年文化热点人物述
评》。这些说法或许可以讨论。但不管怎么说，早在1974 年便已 “盖棺”的顾准，都
将以“思想家”或“思想者”而被论定。
不过，我想谈的却不是他的思想，而是他这个人。
我从来就认为，研究一个历史人物，弄清他的思想固然重要，琢磨他是一个怎样的人也
许更有意思或意义。思想总是有限的，再说我们也并不一定都打算当思想家或别的什么
家，但我们却无一例外地要做人。
做人，才是最根本的。
顾准是个什么样的人？他是一个旷 |
|
E*****w
发帖数: 544 | 14 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: BookWorm (天地君亲师), 信区: ZST
标 题: Re: 张雨生的超高音
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 7 19:00:29 2007)
嗯哪，97年死的。我不太喜欢VITAS，一副老觉得自己很帅的样子，现在吃成猪头了。
这个小男高音不错：Jean Baptiste Maunier |
|
e***e
发帖数: 3872 | 15 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 【转载】色戒适合改编成歌剧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 31 15:00:26 2007)
今天晚上打算去看看这部炒得翻天的电影，正好在豆瓣上看见了一篇很逗的评论，视角
不一般。（原文在此：http://fughetta.yculblog.com/post.1942184.html）
汤唯和梁朝伟的三场床戏不同于一般剧情片里的床戏。有人说李安采用了自然主义
（realism？naturalism？或verismo？）的手法，这当然没错，为广大观众津津乐道的
梁朝伟的阴囊即是明证；但我要说，自然主义绝不是全部，李安不但强调了两位主角性
交“真”的一面，更强调其“假”的一面，也就是整部电影浓墨重彩反复渲染的：“表
演”。
王佳芝是在演戏，投入地演着，这点观众都明白。而演员当然也在表演（表演着“
表演”），这是又一层面的表演。李安把王佳芝和易先生的躯体长时间地拧过来扭过去
弄出各种空间造型，已经超越了自然主义，进入风格化、矫饰主义（Mannerism |
|
e***e
发帖数: 3872 | 16 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 天鹅之歌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 06:31:12 2008)
舒伯特最后的歌集中有一首海涅的诗，是这样的：
Ihr Bild
Heinrich Heine
Ich stand in dunkeln Traeumen
und starrt' ihr Bildnis an,
und das geliebte Antlitz
Heimlich zu leben begann.
Um ihre Lippen zog sich
Ein Laecheln wunderbar,
Und wie von Wehmutstraenen
Erglnzte ihr Augenpaar.
Auch meine Traenen flossen
Mir von den Wangen herab -
Und ach, ich kann's nicht glauben,
Dass ich dich ver |
|
e***e
发帖数: 3872 | 17 【 以下文字转载自 ZST 俱乐部 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: a cappella festival
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 21 17:09:21 2010, 美东)
有两个组合唱得真好，youtube上也都有：
Wishful Singing: Harlekijnlied
Voicebox: Veni Veni Emmanuel |
|
C***r
发帖数: 759 | 18 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 个体承担的诗歌
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 21:44:23 2000) WWW-POST
二○○○年四月号．第五十八期
个体承担的诗歌
王光明
谈论後新诗潮诗歌有许多的立场和角度：可以说「不懂」，说「
诗歌激怒了读者」；也可以说好诗并不比任何一个时
代贫乏，只是一些人有眼无珠。观看问题的立场、角度不同，得出的
结论自然不同；这是诗歌文本进入交叉见解的公共语
境後的正常现象。但现在不太正常的是，非难後新诗潮几成一种时髦
，无形中变成了一种压迫自由的力量，它在巩固某种
意识形态，排斥诗歌多元的发展。
这种以「读者」的代言人身份出现对诗的非难，实际上反映了抗
衡式的道德主义批评在90年代的危机：当诗歌的写作与
阅读变得多样而丰富，而读者则在财经挂帅和大众传媒的引导下移情
别恋的时候，强调诗歌接受的普遍性，反而容易落入
主流意识形态的老套，排斥严肃的思想和美学探索。因为後新诗潮 |
|
C***r
发帖数: 759 | 19 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: An outline of Max Weber's contributions
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:46:47 2000) WWW-POST
Max Weber
The Work
Max Weber conceived of sociology as a comprehensive science
of social action. In his analytical focus on individual
human actors he differed from many of his
predecessors whose sociology was conceived in
social-structural terms. Spencer concentrated on the
evolution of the body social as analogous to an organism.
Durkheim' |
|
C***r
发帖数: 759 | 20 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Weber's theory of Ideal Type
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:48:39 2000) WWW-POST
The Ideal Type
In his effort to escape from the individualizing and
particularizing approach of German Geisteswissenschaft and
historicism, Weber developed a key conceptual
tool, the notion of the ideal type. It will be recalled that
Weber argued that no scientific system is ever capable of
reproducing all concrete reality, nor can any
conceptual appar |
|
C***r
发帖数: 759 | 21 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Max Weber :THE SPIRIT OF CAPITALISM 1
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 16:03:37 2000) WWW-POST
Max Weber
Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism. New York: Scribner's Press, 1958, pp. 47 - 78.
CHAPTER II
THE SPIRIT OF
CAPITALISM
IN the title of this study is used the somewhat pretentious
phrase, the spirit of capital |
|
C***r
发帖数: 759 | 22 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Max Weber :THE SPIRIT OF CAPITALISM 2
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 16:04:34 2000) WWW-POST
However, let us again return to the present, and this time
to the entrepreneur, in order to clarify the meaning of
traditionalism in his case.
Sombart, in his discussions of the genesis of capitalism,
[20] has distinguished between the satisfaction of needs and
acquisition as the two great leading principles
in economic history. In the forme |
|
C***r
发帖数: 759 | 23 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Causality and Probability
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:50:15 2000) WWW-POST
Causality and Probability
It is sometimes argued that, in tune with the German
idealistic tradition, Weber rejected the notion of causality
in human affairs. This is emphatically not the case.
Weber firmly believed in both historical and sociological
causality, but--and this may have given rise to
misunderstandings--he expressed causality in terms of
pro |
|
C***r
发帖数: 759 | 24 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: VIII. Bureaucracy
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:59:30 2000) WWW-POST
Max Weber
Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, part III, chap. 6,
pp. 650-78.
VIII.
Bureaucracy
I:
Characteristics of Bureaucracy
MODERN officialdom functions in the following specific
manner:
I. There is the principle of fixed and official
jurisdictional areas, |
|
C***r
发帖数: 759 | 25 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Types of Authority
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:52:02 2000) WWW-POST
Types of Authority
Weber's discussion of authority relations--why men claim
authority, and feel they have a legitimate right to expect
willing obedience to their command--illustrates
his use of the ideal type as an analytical tool and his
classification of types of social action.
Weber distinguished three main modes of claiming legitimacy.
Authority may be base |
|
C***r
发帖数: 759 | 26 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: The Function of Ideas
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:53:25 2000) WWW-POST
The Function of Ideas
Weber's concern with the meaning actors impute to
relationships did not limit him to the study of types of
social action. Rather, he used the typology of forms of
social action to understand the drift of historical change.
It will be remembered that the problems posed by modern
civilization were foremost in his mind, and in
this connecti |
|
C***r
发帖数: 759 | 27 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Class, Status, and Power
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:54:07 2000) WWW-POST
Class, Status, and Power
Weber differed only marginally from Marx when he defined as
a class a category of men who (1) "have in common a specific
causal component of their life
chances in so far as (2) this component is represented
exclusively by economic interests in the possession of goods
and opportunities for income, and (3) it is
represented under the |
|
C***r
发帖数: 759 | 28 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: Rationalization and Disenchantment
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:55:57 2000) WWW-POST
Rationalization and Disenchantment
The world of modernity, Weber stressed over and over again,
has been deserted by the gods. Man has chased them away and
has rationalized and made
calculable and predictable what in an earlier age had seemed
governed by chance, but also by feeling, passion, and
commitment, by personal appeal and personal
fealty, |
|
C***r
发帖数: 759 | 29 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
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标 题: 宽恕及跨文化哲学实践 □□ 德里达访谈
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:00:53 2000) WWW-POST
二○○○年二月号．第五十七期
宽恕及跨文化哲学实践 □□ 德里达访谈
张 宁
宽恕（pardon）问题是德里达（Jacques Derrida）教授近两年
来一直在讨论的主题。他从该语词的日常用法出发，探讨其
语义形构的源流以及其政治、法律及宗教的意义，并从哲学上追问其
构成的条件，以此切入人类社会面对罪恶，尤其是面
对如纳粹集中营、南非种族隔离制度等反人类罪行的当代实践的伦理
与法理基础的建设。这个有著其特殊犹太基督教背景
的概念所涉及的具体社会、法律、政治、宗教问题其实远不是封闭的
，它对思考其他文化中同样的问题也是有价值的。事
实上，在所有的文化中，宽恕问题所涉及的恐怕都不仅是社会、法律
、政治、宗教的边缘问题，但由於问题构成的方式、
主从秩序不同而有显有隐。
笔者有幸在巴黎多 |
|
C***r
发帖数: 759 | 30 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 埃文斯的《中国妇女和性》
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 21:35:59 2000) WWW-POST
二○○○年六月号．第五十九期
埃文斯的《中国妇女和性》
周炼红
Harriet Evans, Women and Sexuality in China: Dominant
Discourses of Female Sexuality and Gender Since 1949 (New
York: Continuum, 1996).
在当今的中国，性已成为大众生活中不可忽略的一部分。报摊小
报的封面女郎性感而艳丽；霓虹灯下广告牌上的青春
妙女有的含情脉脉地注视著你，有的则大胆而泼辣地盯著你。埃文斯
（Harriet Evans）就从这□开始分析、阐述中国女性和女
性的性发展。她先描绘了一幅在中国随手可得的、生动张扬的性画面
，继而指出这是现代中国热得不能再热的性文化 |
|
C***r
发帖数: 759 | 31 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 美德多多的恶魔
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 21:47:26 2000) WWW-POST
二○○○年四月号．第五十八期
美德多多的恶魔
刘洪波
（德）古一多．克洛卜著，周健、彭志华译：《希特勒的追随者》
（海口：海南出版社，1999）。
第二次世界大战是二十世纪人类史上最重大的事件。希特勒及其
第三帝国的兴亡，极权主义及其意识形态的兴亡，成了当代史学开掘
不
尽的主题。
1996年，德国出版了由历史学家克洛卜（Guido Knopp）主笔的
《希特勒的追随者》（Hitlers Helfer）一书。「没有希特勒，第三
帝国便是
不可思议的。……但是光有这位独裁者还不是第三帝国，他还需要那
些完全听命於他的帮手们。」克洛卜的意思很清楚，他要发掘法西斯
「权力的载体」，从而指出无条件的忠诚的危险性。
《希特勒的追随者》只写了六个人，他们是纳粹主义煽动者戈培
尔（Paul |
|
C***r
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发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 迈向二十一世纪的轴心
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 21:54:43 2000) WWW-POST
二○○○年二月号．第五十七期
迈向二十一世纪的轴心
艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt）
一 大革命和启蒙运动开启了第二
个轴心时代
现代性，即现代文化和政治方案是在伟大轴心文明之一——基督
教欧洲文明的内部发展起来的，它通过含有强烈诺斯
替教成分（gnostic components）的异端理想的转型而得以形成。异
端理想试图把上帝之国引入尘世。在中世纪和近代早期欧洲
基督教内部，这类观点经常被不同的异端教派广为传播。异端理想的
转型主要发生在启蒙时代和几次大革命期间，发生在
英国内战、尤其是美国和法国革命及其随後的时期。这种转型使异端
理想从社会的相对边缘的区域转移到中心的政治舞台
上。
历次大革命成为异端理想的具体表徵，实现了 |
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C***r
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发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 迈向二十一世纪的轴心 2
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 21:59:44 2000) WWW-POST
十七 第二个轴心时代并没
有结束
前面的分析并不意味著，这些社会的历史和文化传统在其现代性
动力机制的展开过程中是无关紧要的。恰恰相反，这
种重要性在於，在近现代社会□，原教旨主义运动主要是在某些特定
的社会□发展和流行起来的，而这些社会又形成於某些
特定的一神教社会和文明，其中包括伊斯兰教、犹太教和个别基督教
社会和文明。在这些社会□，虽然政治系统经历了现代
的、後革命的转型，但它仍被看成是实施超越的乌托邦理想的主要场
所。即便这种理想在现代带有现代式的世俗色彩，情
况亦复如此。与此形成对照，那些具有「来世」关切的文明（尤其是
印度，在较小程度上也包括某些佛教国家）则不怎麽
采取雅各宾主义的方式来对政治中心进行意识形态重构。尽管在现代
性的基本前提下 |
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C***r
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发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 传统作为「知识资源」的失落
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:06:05 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
传统作为「知识资源」的失落
章 清
二十世纪中国现代文化最重要的特徵之一，就是全盘反传统主义
。很多学者将全盘反传统主义的起源归之於新文化运
动，认为这导致中国二十世纪文化的断裂。也有一些研究者指出，这
一指责不符合事实，因为新文化运动的推动者从未全
盘地反对过传统。林毓生先生通过对陈独秀、胡适、鲁迅三人的分析
得出一个结论：所谓全盘反传统主义，是认为中国传
统必须而且可以整体地加以抛弃。他进而指出，这是新文化运动中（
或以後）一种支配中国知识界相当普遍的心态。1997年
笔者因参加「中国现代政治观念形成的计量研究」，有机会对新文化
运动时期知识界对传统思想的引用作比较仔细的考
察。本文即以《新青年》为例，探讨「全盘反 |
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C***r
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标 题: 从文学革命到政治革命
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:07:58 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
从文学革命到政治革命
□□ 《新青年》翻译的价值趋向
林立伟
八十年前的新文化运动，具有多面而复杂的形象。有的研究者强
调这是一场文学革命，而另一些学者则注意其反传统
和政治思想革命的性质。文学革命和政治思想革命的关系，也受到相
当关注。由於陈独秀说过：「欲革新政治，势不得不
革新我国据於运用此政治者精神界之文学。」所以，学术界一般都把
文学革命归为知识份子力图用文学来改造社会的结
果，并认为文学革命是政治革命的前导，即先进行文学革命以改造人
心，政治改革则水到渠成。事实上，无论是文学革
命，还是政治、伦理革命，都离不开翻译外国的著作，而外国翻译著
作的种类性质和所占的比例是可以计量的。因此，我
们可以通过对新文化运动中翻译外国 |
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C***r
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标 题: 晚近社会主义、丝绒牢笼和知识份子政治
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:11:38 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
晚近社会主义、丝绒牢笼和知识份子政治
徐 贲
Geremie R. Barm?, In the red: On Contemporary Chinese
Culture (New York: Columbia University Press, 1999.)
晚近社会主义和丝绒
牢笼
白杰明（Geremie R. Barm? 的《赤字：当代中国文化》（In
the Red: On Contemporary Chinese Culture，下称《当代中国文化
》）
一书，把对90年代中国文化的观察纳入了一个他称之为「比较社会主
义」的视界。在这 |
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C***r
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标 题: 让一部分人在精神上先富起来！
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:04:31 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
让一部分人在精神上先富起来！
余英时
一十九□初告终，搏搏员地趋大同。神机捭阖纵变化，争存物竞谁
相雄？大哉培根氏告我，即物观道冥纤洪。（中略）
三皇五帝各垂法，所当时可皆为功。蚩蚩之氓俾自治，奚翅洲渚浮
舣艟。及其已过尚墨守，无益转使百弊丛。矧今天意
存混合，殊俗异种终棣通。是时开关用古始，何异毛毳当炉烘。履
而後艰常智耳，如惩弗毖宁非懵，四百兆民皆异种，
卒使奴隶嗟神恫！所以百千万志士，争持建鼓挝顽聋。贤愚度量几
相越，听者一一□耳充。胶胶扰扰何时已，新旧两党
方相攻。（下略）
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C***r
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发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 重温学者志业
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:01:36 2000) WWW-POST
二○○○年二月号．第五十七期
重温学者志业
何怀宏
我们正在进入一个千年一遇的世纪，进入公元（耶稣）纪年的第
三个千年。而在公元前的一千年□，尤其是公元前
800-200年之间，在世界上不同的几个地区都不约而同地进入了雅斯
贝斯（Karl Jaspers）所称的「轴心时代」，各自独立地奠定
了自身文明和精神的基础。与本文题目有关的是，在轴心时代的突破
中，兴起了一个新型的精神和知识阶层，例如希腊的
哲人、以色列的先知、印度的婆罗门、中国的士，正是他们成为新文
化的创造者和某一种文化传统的传承者。如果说今天
人类正在进入新轴心时代，面临新的文化创造的话，那麽，与此直接
相关的是知识份子的社会功能问题。所以，在这个时
候重温一下学者志业，重思一下学者本分也许是适时的，我想通过追
溯近代以来有关学者志业的三篇讲演来做这件事。 |
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x**e
发帖数: 315 | 39 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: xexe (Il faut que je parte aussi@hug), 信区: ZST
标 题: 哈普沃兹16，1924 by JDSalinger
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Aug 28 06:09:52 2003) WWW-POST
我先做个尽可能简单明了的介绍吧：首先，我叫布迪·格拉斯，在我生命中的很多年
──极有可能是整整46年──我感觉自己为了过滤掉我那已故的大哥西摩 ·格拉斯短暂
、静默的一生的光泽，我感觉自己变得僵化、略微有些古怪，而且有时还不可自拔。他自
杀而死，自愿结束了生命，那是在1948年，他31岁。
我想就在此时，也许就在这页纸上，原原本本地把西摩的那封信打印出来，这封信是
我四个小时之前才看到的，以前从没有见到过。是我母亲蓓西· 格拉斯挂号邮寄来的。
今天是星期五。上个星期三晚上，我在电话里碰巧告诉蓓西，我正在创作一篇比较长
的短篇小说，描写一次特殊的聚会，这是一次有着重要影响的聚会，那是1926年的一天晚
上，西摩、我父亲和我都去参加了。我认为，后面这一情 |
|
x**e
发帖数: 315 | 40 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: xexe (Il faut que je parte aussi@hug), 信区: ZST
标 题: Re: 哈普沃兹16，1924 by JDSalinger
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Aug 28 06:19:53 2003) WWW-POST
英文原文在
http://www5.kiwi-us.com/~nakasan/uncollected/Hapworth161924.pdf
很抱歉，本来以为加入了翻译俱乐部的，：p
大家可以对照看一下。
我是塞林格迷，很奇怪很多他的东东还没有被翻译
译者信息：
杨向荣译
杰罗姆·大卫·塞林格（J． D Salinger） 1919年 1月1日生于美国纽约市父亲是个
犹太富商。塞林格15岁时被父母送到一个军事学校住读，其名作《麦田里的守望者》中关
于寄宿学校的描述很多是以该校为背景的。他在参军期间有时打着手电在被窝里写作。他
先后出版的作品有《九故事》、《弗兰尼与卓埃》、《木匠们，把屋梁升高；西摩：一个
介绍》。
塞林格后来出版的几个中篇小说 |
|
i*e
发帖数: 859 | 41 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (胭脂醉), 信区: ZST
标 题: 节译Wilde
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 15:36:38 2005)
在春潮来临时，鸽子闪亮的胸膛，会掠过苹果的花枝，
在果园里，一对年轻的爱人，会读到我们爱情的故事。
他们会读到，那些关于热情的传奇，那些我心中苦涩的秘密，
他们会像我们曾经那样相吻，却不会像你我注定的那样分离。
因那真理的尺蠖，已经蛀蚀掉我们生命中殷红的花朵；
因那双手不能够，将已凋萎的青春花瓣，更一次拾获。
我并不悔憾，为曾经爱你——啊！一个男孩没有别的选择，——
纵为那时间的利齿的吞噬，为那岁月的寂静的湮灭。
迎着风暴我们漂去，漫无方向；再不会有弦琴和吟唱——
待这青春的风暴平息，静默的死神最终会来为我们导航。
在墓中，再没有欢乐，冷漠的蜥蜴饕餮根蔓
欲望颤栗成灰烬，而热情之树徒劳地伸延
...
And at springtime, when the apple-blossoms
Brush the burnishe |
|
e***e
发帖数: 3872 | 42 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 诗二首 [黑塞]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 14 14:45:05 2007), 转信
[Hermann Hesse]
Herbstbeginn
Der Herbst streut weisse Nebel aus,
Es kann nicht immer Sommer sein!
Der Abend lockt mit Lampenschein
Mich aus der Kuehle frueh ins Haus.
Bald stehen Baum und Garten leer,
Dann glueht nur noch der wilde Wein
Ums Haus, und bald verglueht auch der,
Es kann nicht immer Sommer sein.
Was mich zur Jugendzeit erfreut,
Es hat den alten frohen Schein
Nicht mehr und freut |
|
e***e
发帖数: 3872 | 43 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 再二首 [黑塞]
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 13:55:20 2007), 转信
Manchmal
Manchmal, wenn ein Vogel ruft
Oder ein Wind geht in den Zweigen
Oder ein Hund bellt im fernsten Gehoeft,
Dann muss ich lange lauschen und schweigen.
Meine Seele flieht zurueck,
Bis wo vor tausend vergessenen Jahren
Der Vogel und der wehende Wind
Mir aehnlich und meine Brueder waren.
Meine Seele wird ein Baum
Und ein Tier und ein Wolkenweben.
Verwandt und fremd kehrt sie zurueck
Und |
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c**********o
发帖数: 193 | 44 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: micheals (网鱼儿), 信区: ZST
标 题: 《买车记》
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 15 12:09:30 2000), 站内信件
不能说,只好借几张嘴.呵呵
作者:图雅
一群朋友中，属我混得不如人。比如开车，别人是宝马奔驰。
开出去威风凛凛，好像高速公路是他家的。我呢，说来惭愧，
只敢占最边上的道。谁让咱的车破呢——破车毛病多，出了
事好停不是?
第一辆车是我从隔壁吸毒犯手里买下来的。他要价一千六，
说这是早期的卡迪拉克，有收藏价值。那时我刚学会开车，
开去兜了一圈。回来后我指出车的毛病很多，底盘松散，排
气管有洞，开起来一大股机油味，显然是汽缸漏了。总之，
这车确实有收藏价值，但是除了收藏价值之外也就没什么其
它价值了。
那你出多少钱呢?毒贩子问。
看在邻居的份上，我出一百吧。我开个玩笑，准备走了。其
实我也不懂车，这套说词都是从一本教人买车的书上学来的。
一百? NO!他愤愤地叫，看来他从来没让人这么宰过。二百，
至少二百。
——这倒出乎我的意料了。我把这辆车买了下来。 |
|
d*********g
发帖数: 1695 | 45 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: l0305 (gingxin), 信区: ZST
标 题: 燕京末日的前期 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 04:57:55 2008)
燕京末日的前期
【联合报╱余英时】 2008.07.21 03:02 am
1949年秋季
1949年秋季开学，燕京的“末日”便开始了。中共对于“帝国主义”创办的大学怎样处
理虽早已成竹在胸，但在夺权之初，为了收揽和稳定学术和教育界的人心，暂时不动声
色……
1
巫宁坤先生继《一滴泪》之后，将他多年来所写的散篇文章集结成《孤琴》一书。这两
部书恰好经纬相错，交织成文。《一滴泪》是“经”，提供了一个连续不断的完整叙事
；《孤琴》是“纬”，将叙事中某些极重要但只能一扫而过的快速镜头加以放大，使我
们可以观赏其中的一切曲折。作者在《孤琴》中建造了许多通幽的曲径，每一条都把读
者带向《一滴泪》世界的深处。
我曾为《一滴泪》写了一篇长序──〈国家不幸诗家幸〉，这篇序当然也完全适用于《
孤琴》。不过现在特别为《孤琴》写序，我却不愿重弹旧调。《孤琴》勾起了我的一些
记忆和感想 |
|
d*********g
发帖数: 1695 | 46 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: l0305 (gingxin), 信区: ZST
标 题: Re: 燕京末日的前期 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 05:11:30 2008)
中共在“摸底”期间首先便是要“摸”清楚：哪些人能够及早“争取”过来，成为“党
”的传声筒，说出“党”不便启齿的话。不用说，教授自然是最先“争取”的对象……
另外两位“民主人士”的讲话也各有特色。王芸生是《大公报》的名记者，早在抗战时
期便已非常靠近共产党了。他的讲演一味强调他曾怎样英勇地和国民党展开的斗争，还
特别描述《中央日报》的主持人陶希圣怎样对他进行“围剿”的种种事迹。这是一次自
我表彰的谈话，从政治教育的观点说，意义不大。
在四位外来讲者之中，储安平给我留下的印象最好。他主编的《观察》杂志是我在1949
年以前的主要课外读物，所以对他有一种亲切的感觉。但讲话的内容我现在只记得下面
这一点：他宣布最近接受了《光明日报》总编辑的职务，欢迎燕大同学投稿。他特别强
调编辑的宗旨是同时向前面提到的四个“阶级”开放的；《光明日报》并不为四个阶级
各设专栏，但对这四 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 47 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: l0305 (gingxin), 信区: ZST
标 题: Re: 燕京末日的前期 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 05:12:53 2008)
最后，读了《孤琴》第三辑感旧录的部分〈忍看朋辈成新鬼〉，引起我关于中国知识人
在中共统治下的宿命的反思，现在想借此机会略抒所见。
作者怀旧的对象多数是我不认识的，或虽闻名而未曾见过面。但是其中有两位前辈我在
“文革”后也略有交往，即沈从文和钱钟书。1978年和1979年，连续两年我都有机会和
钱先生交谈，但都在官式接触的场合。他逝世后我曾写过一篇文字，追记其事，这里便
不再重复了。（此文和巫先生在《孤琴》所收者篇名相同－－〈我所认识的钱钟书先生
〉，见《余英时文集》第五卷，广西师范大学出版社，2006年。）这里我要从不同的角
度补记一个有趣的插曲。在北京俞平伯先生寓所第一次晤谈中，不记得话题由何引起，
他忽然提到马克思的一段婚外情，虽仅一二语匆匆带过，神情则颇带几分淘气。这当然
是指马克思与家中女佣（Lenchen）生了私生子的事，在西方虽早成公开的秘密，但在 |
|
a*q
发帖数: 2109 | 48 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: xexe (xexe), 信区: ZST
标 题: [转载] [fool版]成语故事-----守株待兔
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 23 09:55:10 2000), WWW转贴
【 以下文字转载自 single 讨论区,原文如下 】
发信人: fool (大傻@忧愁河上的船老大), 信区: single
标 题: [fool版]成语故事-----守株待兔
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 22 19:28:05 2000), 转信
守株待兔
据说这是一个山海经里面的故事. 不过后来主人公竟然被列为傻子之一, 只好
又记入了傻经.
一
话说很久很久以前, 有个少年, 他干农活儿. 同时也顺便砍砍柴什么的, 过得很
快活. 用今天的话讲就是noble 光光了. 当然有时也比较寂寞.
一天锄地的时候, 跑过来一只兔子. 怒气冲冲地跑到树那儿迎头就是一撞. 结果
当然是树更硬. 少年 |
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z*l
发帖数: 763 | 49 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: zhl (恶狠狠的说‘戒网’), 信区: ZST
标 题: 英格兰游击
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 21:40:14 2000) WWW-POST
跑了一圈，先到 bath,书上说
bath原是english夏天避暑的胜地。
当然，来的大多数是王公贵族，幸好
他们带来的不只是王公的愚气，还有贵族的钱。
还有一批有才华的建筑师。于是在这个地方
建起了一批以简节，平面为主的平民建筑。
感觉和英国其他地方的建筑很不一样，
去掉了中世纪的繁琐，有点现代建筑的味道。
恩，当然bath出名不是这里，他还有一个好称
玻璃比砖头多的修道院。
进去之后，沿着巨大十字架的两边是花美的彩玻璃
当然正中对面是一个高达20多米的圣经故事玻璃。
下午的阳光从旁侧照进来，给人一种安静
的气氛，感觉此修道院的气氛其实一般，认为最好的
还是york的minster,最为震撼。
对于修道院，我还记得看西方文化史时，引用
的都德的一句话；‘我走在这黑暗的十字架般
的刑具里，直到最头，阳光投过彩玻璃照在地
上就象是五颜六色 |
|
z*l
发帖数: 763 | 50 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: zhl (恶狠狠的说‘戒网’), 信区: ZST
标 题: 英格兰游击2
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 22:19:39 2000) WWW-POST
这世界到底有没有和罗马人没关的东西？
有。
又是近乎100m,终于发现了stonehenge
就是英国的怪石圈。跑了进去，抓住一个
讲解机狂听。真进去反而不想听了，绿色草地
用绳子围了一圈。非常之简单，来之前听英国哥们说
以前完全是没组织的，就是一片荒地，连门票都不要，
你还可以跑到石圈里面狂爬，sigh现在没这劲了。
拍了几张，总是觉得不对劲。
想取个光角最后是那种360度的。可惜我的
一副傻瓜，在照一张，再来，终于转到背对者
stone的地方。恩，绿草地，在这便雨水丰茂的土地
上一群不知到的人，在5000年前从几百mail的地方
运来了这种石头，一修就是1000多年没间断。
随后roman,在400年左右，随着罗马人离开，
有是anglo ,sanxo人，至今england其实就是
anglo的land,一群武士聚集在anglo |
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