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发帖数: 7467 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: Military
标 题: 原来习禁评的总指挥是二品官，穿飞鱼服佩绣春刀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 08:37:31 2016, 美东)
据说习禁评博士没有文化，是不是看了电影《绣春刀》，灵机一动，给自己封了的都指
挥使的二品武职。
---from wiki---
都指挥使(正二品)、都指挥佥事(從二品)等一二品勋臣充任。
指揮使：正三品，名义上的锦衣卫长官，明代许多勋臣后代被授予该官职，实际上是不
管事的虚衔，并且可以同时有多人领有该衔。
指揮同知：從三品，設置二人，輔佐指揮使。
指揮僉事：正四品。
每年皇帝祭北郊或幸學，逡滦l的堂上官如正二品都指揮使（金牌非象牙腰牌）或都督
佥事兼逡滦l指揮使（同樣是正二品），才能穿大紅蟒衣飛魚服佩繡春刀，若三品指揮
使僅能穿蟒衣，而千戶、百戶只能穿青綠謇C服。[3]並不是每位逡滦l都能穿飛魚服，
而飛魚服也非逡滦l專屬服飾，而屬於二品官的賜服[4]。而各王親公侯官員龍褂補服也
非天天可以穿戴，有嚴格規定。 |
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发帖数: 7467 | 2 据说习禁评博士没有文化，是不是看了电影《绣春刀》，灵机一动，给自己封了的都指
挥使的二品武职。
---from wiki---
都指挥使(正二品)、都指挥佥事(從二品)等一二品勋臣充任。
指揮使：正三品，名义上的锦衣卫长官，明代许多勋臣后代被授予该官职，实际上是不
管事的虚衔，并且可以同时有多人领有该衔。
指揮同知：從三品，設置二人，輔佐指揮使。
指揮僉事：正四品。
每年皇帝祭北郊或幸學，逡滦l的堂上官如正二品都指揮使（金牌非象牙腰牌）或都督
佥事兼逡滦l指揮使（同樣是正二品），才能穿大紅蟒衣飛魚服佩繡春刀，若三品指揮
使僅能穿蟒衣，而千戶、百戶只能穿青綠謇C服。[3]並不是每位逡滦l都能穿飛魚服，
而飛魚服也非逡滦l專屬服飾，而屬於二品官的賜服[4]。而各王親公侯官員龍褂補服也
非天天可以穿戴，有嚴格規定。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 二品太监李莲英豪华墓被挖，棺木里令人悚然，学者分析死因之谜。李莲英，清王朝的大太监，经历咸丰、同治、光绪和宣统四朝。
他凭借着机智与聪明，成为慈禧最亲密的宠宦之人，以至于老佛爷打破太监至多官居四品的祖制，亲赐李莲英二品顶戴，使原本奴才身份的他爬上了权利的巅峰。
1966年的时候，人们曾经打开过李莲英的坟墓，人们确实在他的坟墓中发现了大量的珍宝，如象乒乓球一样大小的宝珠，金子做的烟碟以及数不清的珍珠、翡翠、玛瑙等宝物。不过令人吃惊的是，他的棺材里除一颗头颅和一条长辫子外，没有尸身。
当年，陵墓占地约有二十多亩，由南向北延伸，墓地最北端是一座金水桥，由桥向北是整个墓地中最有气势的一座汉白玉质地的牌楼。
这个牌楼上面有匾额，写的是“钦赐李大总管之墓”，牌坊上首写的是“阆苑清风”，下首写的是“仙台飘渺”，两个柱子上还有一副对联：通幽向明昭垂万禩，大中至正巩固千秋。
清宫档案的记载也证明，李莲英是于咸丰七年十月十一日由郑亲王端华府送进皇宫当太监的，但年龄是13岁。也许李莲英在净了身之后，没有直接到皇宫当差，而是在王府当了几年的差，才被郑亲王送进皇宫的。
李莲英入宫后的名字叫李进喜，他进宫14年的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 7 二品不知道，一品有的，得是大学士才能是一品，大学士就那几个 |
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P**5
发帖数: 7467 | 8 包子虽然没文化，不至于蠢到给自己封个二品武官。
我觉着还是被底下人给坑了。 |
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P**5
发帖数: 7467 | 9 都指挥使(正二品)
“都指挥使”就对应这“总指挥”，perfect match。 |
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c******t
发帖数: 1500 | 10 今晚见了一个朋友的吉他，弦和指板之间的间距就比较小，按和弦比较省力。作为初学
者的我，按C调的F和弦大横按也能比较轻松的按出来，不是很费力。
相比较而言，我的琴是Yamaha FG300S，弦和指板之间的间距有点儿宽，导致按起和弦
来比较费劲。按F和弦的话，一会儿功夫左手虎口处就很累。
我想请问大家的acoustic guitar的第十二品处弦和指板的间距是多少？请问这个距离
有没有个标准值什么的，超过这个标准值就应该调整一下琴？（指板的弧度，弦桥的高
度什么的） |
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w****g
发帖数: 570 | 11 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 昨天中午，网友“DJ幸福518”在微博发帖称，鄞州大道与雅源南路路口挖出古董了！这位“兴奋”的网友一下子连刷六七条微博。“兴奋”的不止这一个网友，昨天无论是朋友圈还是微博，稍留点神大伙就可以看到类似的消息。对于此事，大家议论纷纷，有的说是盗墓，有的甚至还报了警，这不，昨天石碶派出所就接到了两起报警，称有人偷挖文物来着。
这到底是怎么回事呢？记者赶赴现场发现，原来是文保部门在对一处清代高官墓葬进行抢救性挖掘。记者 方磊 摄影 记者 高远
现场直击
3对出土石刻，个个雕刻精美
记者赶到鄞州大道和雅源南路路口时，现场围观的人可以说是里三层外三层，一些路过的市民纷纷驻足张望。
“里面在挖文物呢！”
“这地方能有什么文物啊？”
“别说，还真有，说不定是国宝！”
大家张望的方向是该路口的东南角，绿化带上的一处垃圾堆，此时一台挖机正在那里作业。记者挤进人群看见路边立着一只石羊，体积不大，半人高，样子憨态可掬，石刻身上还有些未来得及清理干净的泥巴。
随着现场挖机的作业，很快这些深埋地下的石刻陆续展现在众人眼前：一对石马、一对石虎、一对石羊，石羊四肢跪地，呈匍匐状，石虎则呈半跪姿势，眼睛、前肢仍然清晰可... 阅读全帖 |
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x****t
发帖数: 824 | 13 每每回忆起景和九年五月初七发生的这件事，李佑就会感到自己被莫名其妙的“天理昭
彰、报应不爽”了。正所谓，在别人面前淫其妻女者，必在妻女面前被别人淫…
时间在李大人对报应理论的研究中一天天过去，随着天子巡幸扬州的喧嚣渐渐消散
，扬州城又恢复了闲情安逸悠然的氛围。只不过各种茶铺、酒楼、浴堂以及街头巷尾人
群里，又多了些谈资。
地方各衙门里其他人可以随波逐流的懒散，为迎驾事从去年一直劳碌到今年，紧张
之后总该让人喘口气的。即便是向来勤快的人到了这时候，也会忍不住放松几天。
但李大人的公务依旧那么忙碌，一人肩挑府、县、盐三衙署，真是片刻也不得闲。
而且还是江都县、扬州府这样出了名事务繁多的大县大府，盐运司这边，又到了今
年新盐陆续开始起运的季节…李大人面临的剧繁可想而知，若不是倚仗年轻力壮，根本
顶不住这种超人负荷。
更要命的是，这几个衙门的佐贰官无论什么公务也不敢擅自做主，大事小事都要去
烦扰李大人，请示汇报如同过江之鲫，唯恐李大人对自己产生不良看法。
这很令李佑恼火，也是自作自受。古书云，周公一沐三捉发，一饭三吐哺，对此李
佑本是不信的，只道是夸张修辞，或者周公他老人家故意刷名望。再忙能忙... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 14 六宫应该是周代开始有的说法啦
刚刚去考了下古：
六宫即后妃宫人居住之处。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”孙诒让云：“
此六宫即后所居。”
周代天子开始立后，正嫡便叫王后。 《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品）
，九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共
121人 五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对
应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一
宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主
知丧祭宾客；女御序王燕寝。 |
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a*******e
发帖数: 16 | 15 上篇说到薄熙来雄才大略，与王健林结盟缔造万达经济帝国已走出迈向政治高峰的第一
步，就是这些沉淀,对第二步埋下了坚实的基础。通过薄熙来、王健林的双人舞已达到：
1.有旗帜—毛的继承人，中国左派领袖
薄熙来聪明，以唱红打黑树立正统的中共领袖，一点都没错。当年瑞金红都，二十八个
半就是借正统马列主义旗帜将毛主义取而代之，用的就是正统二字。由唱红奠定正统红
的继承人！他们可以反对薄熙来，但不敢反对唱红。而且谁也不敢不要中共“红”这面
旗帜，否则就等于要把旗号推倒重来。不管你承认不承认，中共中央如何也不敢公开否
定。水深火热的屁民面对高物价、高房价，想着高福利的原旨社会主义；中产阶级深恶
痛绝当今的腐败，而且在腐败中身不由己，不由自主地怀旧；孔子不推销自己的孔子之
说不行，否则创之为何？！当今学者市场如此功利，难于在市场中推销自己，唯有激进
高唱红歌，才能在市场功利的淹没中找到自己。而且旗帜有了，红都就变成了红旗的根
据地。从屁民到中产到学者，都有人来拥护薄氏 ”红”旗。至于权贵阶级，我们也有
我们自己以经济帝国CEO王建林为首的红色权贵、红顶商人。他们都是我们的护旗手。
薄氏政治，有旗帜，有以... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 16 第二日陈新和王廷试便到了莱州，莱州府的府治是掖县。要说这个知府挺厉害，他叫做
朱万年，这里没有被孔有德所部攻陷，因为朱万年很有一套，组织能力十分强悍。
他要求按全城街巷为单位，全城大查奸细，每十家为一牌，街坊中的缙绅乡老带头入户
清查造册，漏一人连坐十家。辽东口音者要么被抓要么被遣散出城。连吴坚忠这样的凶
悍之徒最后也只能落荒而逃。
跟登州比起来，朱万年组织能力更强，绝不是乱打一气，不但城防上物资充足，连奸细
防火都考虑到了，每家户前必须设大水缸一个，每牌十户备麻搭五把火钩五把，没牌失
火只能本牌互救，其余来救援者按奸细论处。全城编牌完毕后，民户每户出壮丁一人，
再把城碟编号，将壮丁划分到对应城碟固守，并造册记录在案，职责十分清楚。
大户则出粮出钱，因为新城等地的惨状，大户缙绅踊跃捐款。知府筹集到了足够的钱粮
。有了物资的激励，又是保卫自己的家园，莱州众志成城，李九成变乱后两次从城外过
，都只能知难而退。
历史上的这个朱万年，面对上万的登州叛军坚守了数月，孔有德还运来几门红夷炮，也
对莱州无可奈何。城中不仅守得很稳，还不断缒人下城偷袭，给了叛军不小的杀伤。
李九成不学好的，跟着建奴学围... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 28 22:36:01 2012, 美东) 提到:
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 18 一听到对方的话，李佑心下了然，这是要求到他帮忙了。
至于她自承是同乡，李佑倒不奇怪，因为国朝宫中女官按习惯多选自苏、杭二府，这两
地识文断字的女人比较多。也就是说，至少半数女官是苏州人，有个籍贯虚江县的实在
不值得大惊小怪。
李佑侧头看去，却发现陆大使不知何时已经主动走到道路对面的货摊边上翻看货物，让
李佑对他的满意又增加了几分。
李大人既不热情又不冷淡，以平常语气问道：“不妨，你唤住本官，却是为了何事？”
那女官不急不缓娓娓道来，别有雍容风度，“妾身二十岁上守寡在家，当时大内在民间
选取女官，妾身得以入选，至今已经十余年矣。如今久居深宫，与外音讯不通，无路可
传递，故乡亲人近况一概不知。直至今日在内市幸遇李大人，祈望李大人念这同乡之情
，代替妾身打听故旧消息，不胜感激。”
李佑想了想，若是举手之劳犯不着得罪她，便道：“虚江至京师两三千里，往来消息传
递多有不便，本官若遇到南下之人，自然可委托他帮你打探。但本官有话在先，传递口
头消息可以，但不可传递书信，以免被弹劾交通内宫。”
女官又微微屈膝道：“谢过李大人大恩大德，妾身铭感五内。”
李佑记下姓名线... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 19 第二十五回 魔头服软献计谋
金鑫宗，铁树仙和火无炎因不知玉镜修为，都替玉镜捏把冷汗。不知不觉两人斗了
三十回合，众人才放下心来，方知玉镜道行高深，法术通玄。
那魔头见玉镜道行深厚，难以对付，偷个空往后一退，张开血盆大口，呼呼喷出一
阵迷雾，迷雾中鬼哭狼嚎，厉声惨叫，无数魔头游荡其中，各张血口，各伸恶爪，瞬间
将玉镜包裹其中。玉镜闻到黑雾中腥臭扑鼻，立时觉得头晕目眩，站立不稳。好在她近
年来修为精进，马上凝神养气，守住灵台清明，随即祭出耀阳环，极光一照，黑雾略减
，因那黑雾是魔王的分身之术，且是九阴之法，而极光也性属阴，故成效不大。
火无炎见玉镜法宝不能奏效，正欲使出焚天炙火，真吾道：“众位莫急。”说时，
一道五色神光飞出，黑雾立时被烧得片甲不留。
那魔头大惊，双手一展，一张黑幕飞起，顿时飞沙走石，黑风阵阵。那黑风乃是魔
殇，内含剧毒，所过之处寸草不生，纵是金刚坚石也能被腐蚀得千疮百孔。真吾立时放
出两道五色神光，一道抵住魔殇，一道去攻魔王，那魔王知道厉害，一边继续指挥魔幡
，一边化作魔影不见。真吾运神目，依稀可见一片黑影在洞中游荡，飞遁迅速无比，便... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造
作，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者
、邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既没有希望也没有能力和必要作
此事或不作彼事。”(2)
在此经... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 21 李大人也太狠了吧，把得罪他的一个也不放过，都玩弄在手掌之间。他现在这么嚣张，
觉得都有点薄西来的意思了。
去巡抚衙门状告丁运使？金百万把飘飞的思绪拉了回来，还以为自己听错了。“你叫老
夫去告谁？”
面对有点“刀枪入库、马放南山”劲头的金百万，李佑无奈重复一遍，“你去总冇
理整饬盐法巡抚衙门，状告丁运使多年来胁迫你贩运私盐。”
这次金百万确定自己没有听错，不由得大吃一惊。前几天那丁运使不是主动跳出来
充当对抗巡抚的盟友了么？还都上了奏折弹劾杨抚台，正该一团和气的创建和谐扬州，
女婿这又是哪一出？
对这个要求，金百万有点犹疑。他多年来与丁运使关系一直不错，虽然因为李佑的
原因有所疏远，但毕竟还是维持住了和气。再说丁运使是盐运司正堂，对盐业纲商具有
近似于生杀予夺的大权，震慑力很强。
李佑看出了老丈人的心态，猛然拍案道：“机不可失，失不再来，下次就没有今次
这般绝好良机了！本官也是为你金家好，不然以后有什么麻烦不要求到本官！”
“老夫现在好歹也是国丈，贤婿你就不能…”金百万嘀咕道，不过话说了一半，收
了回去。
一来他这国丈还是靠女婿弄来的，在李佑面前实在不硬气；二来国朝外戚实权很小
，以后各... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 1500 | 22 谢谢所有大家的回帖，我从网上搜到了关于Yamaha的弦高的一些信息，贴到这里，以备
有同样需求的网友之需：
“YAMAHA的标准弦高是6弦1品0.8mm,1弦1品0.55mm(2－5弦累积下去，要用厚薄规测量）：
6弦12品2.6mm,1弦12品2.2mm(单板吉他的标准，合板的适当加高）
***正确的测量方法是：
测量琴弦底部到铜品顶部（弦高尺与铜品90度垂直，眼睛平视）
***琴颈的弧度：
0.2---0.3mm(可以取中间值0.25mm，最好视指板的平整度在此范围内调整）
调整的方法用调整铁心的扳手(有5mm和4mm两种规格，单向调节的一般是5mm，双向调节的一般是4mm）插入铁心口，顺时针调是紧（弧度值变小），逆时针是松（弧度值变大）。”
我得去搞把尺子先... |
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l***8
发帖数: 257 | 23 《两年前曾经发过一次，如今有感于外F，加以修改，重新发过》
混迹在北美的华女，可分为六品。
第一品蕙质兰心。惊才绝艳，是女人中的极品。这等女子，吐口唾沫都如兰花绽放，放
个屁都如丝竹般悦耳、有芝麝之芬芳。这等女子自视甚高，对男人要求极苛刻，所以未
婚时常常恨嫁，但婚后也未必忠贞不渝，视人间道德为俗物。这等女子不可以常理、常
情、常规忖度，可远观而不可亵玩。
第二品爱惜羽毛。所谓冰雪为肌玉为骨，自有一种另类的聪明。心地极纯，一旦委身于
人，便从一而终，不做他想。一生贤妻良母，出得厅堂，下得厨房，律己既严，待人又
厚。
以上两品女人，实在难分轩轾，见仁见智而已。如白玫瑰与红玫瑰，即可以是床前明月
光和心口的一点朱砂痣，也可以是衣服上的一粒饭粘子或墙上的一抹蚊子血。
第三品心如死灰。这等女子平平无奇，胸部大而下垂，腰身极粗，屁股扁平，头发蓬乱
，不修边幅。安于相夫教子，执着于金钱和物质的争夺。精神追求对于她们而言是一个
太陌生太无聊的词汇。
第四品闷骚入骨毒水逆流。这等女子貌相上可见一斑，眼白多，浑浊，目光乖戾。欲望
极强却又对男人仇恨刻骨，生平最爱保媒拉纤或搬弄是非，以此获得变态的心理满足 |
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p*********g
发帖数: 9527 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lz158 (纽约养猪大户), 信区: WaterWorld
标 题: 我在北美见到的六品女人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 20:33:47 2010, 美东)
《两年前曾经发过一次，如今有感于外F，加以修改，重新发过》
混迹在北美的华女，可分为六品。
第一品蕙质兰心。惊才绝艳，是女人中的极品。这等女子，吐口唾沫都如兰花绽放，放
个屁都如丝竹般悦耳、有芝麝之芬芳。这等女子自视甚高，对男人要求极苛刻，所以未
婚时常常恨嫁，但婚后也未必忠贞不渝，视人间道德为俗物。这等女子不可以常理、常
情、常规忖度，可远观而不可亵玩。
第二品爱惜羽毛。所谓冰雪为肌玉为骨，自有一种另类的聪明。心地极纯，一旦委身于
人，便从一而终，不做他想。一生贤妻良母，出得厅堂，下得厨房，律己既严，待人又
厚。
以上两品女人，实在难分轩轾，见仁见智而已。如白玫瑰与红玫瑰，即可以是床前明月
光和心口的一点朱砂痣，也可以是衣服上的一粒饭粘子或墙上的一抹蚊子血。
第三品心如死灰。这等女子平平无奇，胸部大而下垂，腰身极粗，屁股扁平，头发蓬乱 |
|
l***8
发帖数: 257 | 25 混迹在北美的华女，可分为五品。
第一品蕙质兰心。惊才绝艳，是女人中的极品。这等女子，吐口唾沫都如兰花绽放，放
个屁都如丝竹般悦耳、有芝麝之芬芳。这等女子自视甚高，对男人要求极苛刻，所以未
婚时常常恨嫁，但婚后也未必忠贞不渝，视人间道德为俗物。这等女子不可以常理、常
情、常规忖度，可远观而不可亵玩。
第二品爱惜羽毛。所谓冰雪为肌玉为骨，自有一种另类的聪明。心地极纯，一旦委身于
人，便从一而终，不做他想。一生贤妻良母，出得厅堂，下得厨房，律己既严，待人又
厚。
以上两品女人，实在难分轩轾，见仁见智而已。如白玫瑰与红玫瑰，即可以是床前明月
光和心口的一点朱砂痣，也可以是衣服上的一粒饭粘子或墙上的一抹蚊子血。
第三品心如死灰。这等女子平平无奇，胸部大而下垂，腰身极粗，屁股扁平，头发蓬乱
，不修边幅。安于相夫教子，执着于金钱和物质的争夺。精神追求对于她们而言是一个
太陌生太无聊的词汇。
第四品闷骚入骨毒水逆流。这等女子貌相上可见一斑，眼白多，浑浊，目光乖戾。欲望
极强却又对男人仇恨刻骨，生平最爱保媒拉纤或搬弄是非，以此获得变态的心理满足。
这等女子，若遇到容貌俊美、青春年少的男女，往往便有无名怒 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 26 宝峰禅寺禅修营
2007年6月2日
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.（3X）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)
从今天开始就由我马兴德比库，跟各位同学、各位法师、各位大德一起来学习《清净道
论》，这次马兴德比库很荣幸能够接受我们的大和尚衍真法师邀请来这边，跟大家一起
来学习《清净道论》以及《律藏》关于犍度部分的内容，还将举行一次止观的禅修营。
在这次学习当中，课程我们将分为两部分：一部分以《清净道论》为主的讲关于戒律的
，也就是《清净道论》里面的前面三个部分：第一部分是序品；第二部分是说戒品还有
第二品是说头陀品；之后将会依据《律藏》里面记载，在《巴利律藏》里就是Mahàvag
ga，C??avagga，就是《大品》和《小品》里面，讲到有关于比库、比库尼他们生活的一
些规范，在戒律里面主要涉及到作持的部分，因为戒律基本上可以分为止持与作持，那
么我们在这个课程当中主要会着重讨论作持部分。
那现在我们将要一起来学习《清净道论》，《清净道论》巴利语叫Visuddhi Magga。Vi
suddhi的意思是清净，magga |
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G********C
发帖数: 456 | 27 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 28 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 124 | 30 通常是量弦到12品丝的距离
这个东西看个人喜好，不过可以参考一下
taylor, santa cruz的action都是
高音E 2/32 inch
低音E 3/32 inch
琴颈的relief大概是一根High E弦的粗细
你的如果连前三品都很费力，可能nut action也高了 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 31 五月底的京师，各路人马纷纷登场，大凌河和登州之变引起的官场变动，让很多人看到
了机会，而一些戴罪的，也各自到京师活动。
他现在难得来京师一趟，顺道去拜访了各部的熟人，大多是己巳之战守城时认识的，当
时陈新不敢出城，在城里很是呆了一段时间，等到大军云集才去了通州。当时挟固安大
捷的风头，在京师也认识了不少人，加上涉及到今年的军饷，他也该去活动活动。
温体仁一伙的吴宗达、闵洪学、梁廷栋等等是必需去的，曹化淳那边也需要专门走一趟
，还有工部的曹珍，户部的毕自严。这些部门都是辽饷链条上的环节，司一级的可以由
宋闻贤去跑，陈新来京师人尽皆知，不去走走恐被记恨。
除了拜访别人，也有其他人要来拜访他。陈新现在是个名人，原来关宁军和他不对付，
现在连吴襄都主动来结交了，其他的各派势力自然也要来走走，所以一连五六天，他就
每天迎来送往，大多是各方回拜，都是拉个感情，日后见面好说话。
王廷试也差不多，找他的人更多，因为他是文官，手下还有两个标营的位置值得争夺。
而陈新没有任何资格收容人马，按朝廷制度说来，代正刚等人都不算他手下了，就如同
他以前从来没把张可大当上官一样。
王廷试不与陈新住一个客栈，他在京师... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 1570 | 32 距离越小越好，只要不打品。
吉他弦也挺重要，你许你的吉他弦比较粗，那么按起来就比较费力。 |
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l********t
发帖数: 645 | 33 第二品爱惜羽毛。所谓冰雪为肌玉为骨，自有一种另类的聪明。心地极纯，一旦委身于
人，便从一而终，不做他想。一生贤妻良母，出得厅堂，下得厨房，律己既严，待人又
厚。
My dream 女人. |
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a**********t
发帖数: 9684 | 34 There are also 第一品第二品 girls ending up 外F |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 自递嬗之变迁，而得当境之适遇，其来无始，其去无终，曼衍连延，层见迭代，此之
谓世变，此之谓运会。运者以明其迁流，会者以指所遭值，此其理古人已发之矣。但古
以谓大运循环，周而复始，今兹所见，于古为重规；后此复来，于今为叠矩，此则甚不
然者也。自吾党观之，物变所趋，皆由简入繁，由微生著。运常然也，会乃大异。假山
当前一动物，远迹始初，将见逐代变体，虽至微眇，皆有可寻，迨至最初形，乃莫定其
为动为植。凡兹运行之理，乃化机所以不息之精。苟能静观，随在可察。小之极于跂行
倒生，大之放乎日星天地；隐之则神思智识之所以圣狂，显之则政俗文章之所以沿革。
言其要道，皆可一言蔽之，曰：天演是已。此其说滥觞隆古，而大畅于近五十年。盖格
致学精，时时可加实测故也。
且伊古以来，人持一说以言天，家宗一理以论化。如或谓开辟以前，世为混沌，沕
湣胶葛，待剖判而后轻清上举，重汕下凝；又或言抟上为人，咒日作昼，降及一花一草
，蠕动蠉飞，皆自元始之时，有真宰焉，发挥张皇，号召位置，从无生有，忽然而成；
又或谓出王游衍，时时皆有鉴观，惠吉逆凶，冥冥实操赏罚。此其说甚美，而无如其言
之虚实，断不可证而知也。故用天演之说，则竺... 阅读全帖 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 36 6部的大堂叫部堂.
满汉尚书对坐,
二人均称为部堂.
如果大学士到部里办公,做大堂正中,
故称为中堂.
这也是官场上的正式称呼.
下属和同僚均称呼"中堂""中堂大人"
"相"是私下里的称呼. |
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m********8
发帖数: 7463 | 37 放肆！！颠倒黑白！！
小臣基辛格只是一个二品尚书，既没有封侯，更没有赐谥，连太子太保黄马
褂这些虚的都没给
可见无足轻重！
大美利坚国 伯理玺天德 疤瘌客 猴塞音 奥巴马 （陛下）
宅心仁厚，广设粥厂，扶贫济弱，穷苦百姓无分族裔，皆衣食无忧，并有所医，可谓民
有所安，伯理玺天德众望所归，千秋万世！
自登及以来，君臣睦善，吏治清廉，四海归心，万邦咸服。 阿富汗，利比亚，篱笆嫩
及恶螺丝诸藩国匪寇，尽数剿灭。八方太平，百姓安居。
伯理玺天德事必躬亲，巡幸万里，连后宫一众公主嫔妃，都屡屡抛头露面，奔走四方，
远播皇恩。
户部印行宝钞，源源不断，取之不尽，造就万丈繁华。股票虚货，田宅土地，价格高涨
，钱庄银号业者，山呼万岁，涕泪奔流。
皇恩浩荡，泽济万民，如此太平盛世，伏查中外历史，可谓几千年所仅见！来日修史，
必称“ 疤瘌客 猴塞音 奥巴马之治” |
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w**w
发帖数: 5391 | 38 上官锐确实想不起来，商成什么时候拜托过他哪件事。
“你答应送我的石头呢？”商成斜睨着他说道。
哦，原来是这！上官锐一拳头砸在手心里，总算是想起来了。五月间，也不知道商成是
养病养得百无聊赖还是天热中了暑，脑袋一昏竟然找兵部开了张公文，跑去澧源大营非
要调阅一些陈年的档案文书。当时接待他的就是上官锐。因为商成要借阅的东西实在太
多，有些文书卷宗的内容哪怕时隔几十年也还是属于机密，不能带走，所以上官锐就给
他安排了一个大跨院住下来，还找了几个文书跟着商成帮着查寻记录。这一住就是十来
天。在那段时间里，上官锐有事没事就过问一声，还请商成吃了两顿饭。这样一来，不
管两个人到底是揣着什么样的心情在打交道，毕竟是有了些交集，酒桌上推杯换盏你来
我往，关系自然而然就不再那么疏远。商成临走前也回请了上官锐一次。当时他是去公
廨里找的上官锐，结果一眼就瞧上公廨里的一块大石头，当时就说要买去。军营里的一
块破石头值几个钱，还用得着自己掏钱买？上官锐随口应承下来，转眼便忘得一干二净
，谁料想今天居然被商成堵上了……
“哎哟，你要不提我还真是记不上来了。我就说，这俩月见天地在公廨里进进出出，总
觉得有什么事情... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 42 贴个reference，先不站队：
==========================
(一)蒙古亲潘宴
茶台茗叙 ：古乐伴奏、满汉侍女、敬献白玉奶茶
到奉点心 ：茶食刀切、 杏仁佛手、 香酥苹果、 合意饼
攒盒一品 ：龙凤描金攒盒龙盘柱 （随上干果蜜饯八品）
四喜乾果： 虎皮花生 、怪味大扁、 奶白葡萄、 雪山梅
四甜蜜饯： 蜜饯苹果、 蜜饯桂圆 、蜜饯鲜桃、 蜜饯青梅
奉香上寿： 古乐伴宴、焚香入宴
前菜五品： 龙凤呈祥 、洪字鸡丝黄瓜、 福字瓜烧里脊、 万字麻辣肚丝 、年字口蘑
发菜
饽饽四品： 御膳豆黄 、芝麻卷、 金糕、 枣泥糕
酱菜四品： 宫廷小黄瓜 、酱黑菜 、糖蒜 、腌水芥皮
敬奉环浆： 音乐伴宴、满汉侍女敬奉、贵州茅台
膳汤一品： 龙井竹荪
御菜三品： 凤尾鱼翅、 红梅珠香、 宫保野兔
饽饽二品： 豆面饽饽、 奶汁角
御菜三品： 祥龙双飞、 爆炒田鸡、 芫爆仔鸽
御菜三品： 八宝野鸭、 佛手金卷 、炒墨鱼丝
饽饽二品： 金丝酥雀、 如意卷
御菜三品： 绣球乾贝、 炒珍珠鸡、 奶汁鱼片
御菜三品： 干连福海参、 花菇鸭掌 、五彩牛柳
饽饽二品： 肉末烧饼、 龙须面
烧... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 43 贴个reference，先不站队：
==========================
(一)蒙古亲潘宴
茶台茗叙 ：古乐伴奏、满汉侍女、敬献白玉奶茶
到奉点心 ：茶食刀切、 杏仁佛手、 香酥苹果、 合意饼
攒盒一品 ：龙凤描金攒盒龙盘柱 （随上干果蜜饯八品）
四喜乾果： 虎皮花生 、怪味大扁、 奶白葡萄、 雪山梅
四甜蜜饯： 蜜饯苹果、 蜜饯桂圆 、蜜饯鲜桃、 蜜饯青梅
奉香上寿： 古乐伴宴、焚香入宴
前菜五品： 龙凤呈祥 、洪字鸡丝黄瓜、 福字瓜烧里脊、 万字麻辣肚丝 、年字口蘑
发菜
饽饽四品： 御膳豆黄 、芝麻卷、 金糕、 枣泥糕
酱菜四品： 宫廷小黄瓜 、酱黑菜 、糖蒜 、腌水芥皮
敬奉环浆： 音乐伴宴、满汉侍女敬奉、贵州茅台
膳汤一品： 龙井竹荪
御菜三品： 凤尾鱼翅、 红梅珠香、 宫保野兔
饽饽二品： 豆面饽饽、 奶汁角
御菜三品： 祥龙双飞、 爆炒田鸡、 芫爆仔鸽
御菜三品： 八宝野鸭、 佛手金卷 、炒墨鱼丝
饽饽二品： 金丝酥雀、 如意卷
御菜三品： 绣球乾贝、 炒珍珠鸡、 奶汁鱼片
御菜三品： 干连福海参、 花菇鸭掌 、五彩牛柳
饽饽二品： 肉末烧饼、 龙须面
烧... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 44 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 50 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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