f********n
发帖数: 5866 | 1 按说大过年的，鹅不该写些让人看着不喜气的东西。
但是，鹅想了想，觉得祝福还是个算喜气的东西，尤其是大鹅开了光的祝福。
故事要从2个月前说起，当时鹅还不知道有个水世界，偶然一天在十大还是家页上看到
一个帖子，说她不想说下去去了。
当时看的鹅一头的冷汗，鹅觉得是不是又有人挖坑，不过瞬间就鄙视了自己一下，纵然
是坑，也是要跳的。
鹅到帖子里面，仔细看了看，发现是一个叫chany111的id发的，由看到了他的回帖，看
起来都是感情真挚的，期间透着悲凉。这不禁让鹅想起鹅年轻的时候也觉得，对很多事
情很失望，看不到希望。
鹅一时感慨，就写下了一个拙诗发到班上，希望这个id可以看到，可以感觉到希望。
今天，鹅又看了这个id,看到他的回帖，说他要活下去。鹅很欣慰，人生只有一次，岂
能轻易放弃。
于是顺着版面活动，鹅决定也投一篇，鹅要送出的是祝福，一个陌生人对另一个陌生人
的祝福。
鹅原本的诗附上。
在此，鹅恭祝这个id chany111, 以及水班的茫茫众生，送去2010，喜迎2011， 在新的
一年里面，万事如意，即便不如意，也要人生得意须尽欢，恭祝吉祥如意，幸福安康!
附：
标 题: 失望不过是... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: LOL天帝佛陀颁下“所有众生全部死于性饥渴暴毙而亡”的死亡令！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 00:17:04 2013, 美东)
笑死我了，台湾MM发给我看的
http://www.buddhacome.com/teacher4.asp
屍橫遍野亂斬刀殺舞! |
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k****e
发帖数: 4262 | 3 How about this version:
你负责美丽无边，我负责努力赚钱。
你负责喜新厌旧，我负责行尸走肉。
你负责永往直前，我负责回忆当年。
你负责倾倒众生，我负责轻雨细风。
Of the women, by the women and for the women ... |
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a*****n
发帖数: 1593 | 4 可是倾倒众生之后，俺要是受的骚扰太多了该怎么办呢 |
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d********f
发帖数: 43471 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: gooddays (开心每一天), 信区: WaterWorld
标 题: 女屌丝强势回归，《冬天里的一把火》依旧雷倒众生！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 01:04:24 2012, 美东)
妹子。。。你要不要这么疯狂啊。。。吃不消。。。 |
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y****g
发帖数: 36950 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: LOL天帝佛陀颁下“所有众生全部死于性饥渴暴毙而亡”的死亡令！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 00:17:04 2013, 美东)
笑死我了，台湾MM发给我看的
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屍橫遍野亂斬刀殺舞! |
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t*******d
发帖数: 48 | 7 在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子
，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法轮、度众生。
所谓「一佛扬化，千佛护持。」佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净土。
佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只
有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命
和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。
像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像
法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是「
僧毁僧，佛法灭」，而是「僧赞僧，佛法兴」。在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤
。在像法时代，只有赞叹，没有诽谤。可是到了末法时代，只有诽谤，没有赞叹。
末法时代，人人皆说佛教迷信，崇拜偶像，甚至佛教徒本身，也是人云亦云，搞不
清楚，不明白真理，这证明佛法已到末法时期了，没有人明白佛法。因为人人不明白佛
法，所以一般人，吹毛求疵，专在鸡蛋中挑骨头，批评佛教如何不好？可是好的 |
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b*******n
发帖数: 70 | 10 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: blackbeen (黑豆), 信区: Fashion
标 题: 化妆品 品牌征名-----灵感源于众生，给包子。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 18:02:03 2011, 美东)
和朋友一起经营小牌法国化妆品，重新名命与包装，试着碰撞了些灵感翻译了一下。不
满意。 现求赐名，给包子。。。。主打中国市场
品牌背景：作坊有100年压史，自法国山谷小城，全植物精华organic天然的洗面护肤用
品。
请会法语的朋友帮起了名字，或从中选出您最喜欢的名字重译，
希望听起来法国，历史，山村，天然。
Mont-Doré (a mount, literally golden mount)
曼特多蕊
Digne-Les-Bains (a city name 以温泉著名)
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法兰温荷
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发帖数: 70 | 11 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: blackbeen (黑豆), 信区: Fashion
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r*********l
发帖数: 64 | 14 （十八）
“怎么你会在这儿？”郝南村坐在高台上的椅子上，一条长长的披风斜拖在地。他
居然化过妆，使得他的面容看上去更加威严和神圣，如果不仔细看的话几乎认不出他是
郝南村。他突然笑了，“我听说这里每天都有神在这个盛大的聚会上现身，原来是你。
你终于想通了。其实你何必冒我的名来偷偷享受这种无上之福呢？”郝南村陶醉地呤听
着震耳欲聋的欢呼声，“想想看，造物主待你我不薄。世界就在我们的掌中，六道众生
也在我们的掌中。这真是妙不可言的感觉。”
“我不大懂你的意思。”何夕淡淡地说。
“这有什么难懂的。”郝南村轻慢地指着黑压压的人群，“我和你属于另类，相对
于这些人来说我们是神。人生短促如朝露，何不利用上苍的恩赐享受。”他志得意满地
大笑，“我和你都将有精彩的人生。这些人心甘情愿地供我们驱使，这个世界上的一切
都将属于我们。”
“可是你想过没有，这个世界是不稳定的。”何夕插话道，“随着时间的推移六层
空间的世界将面临越来越多的问题，也许就在下一个时刻灾难就会降临。”何夕指着狂
热的人群，“这里有十万人，如果地下突然冒出火热的岩浆来会是怎样一副情形。”何
夕显出恐惧的神情，“就算是炼狱也不过如此罢。” |
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st
发帖数: 1685 | 15 六道众生写的很好啊，比球状闪电好，不用深究所谓的科学细节，因为故事本身
更生动，更有可读性。 |
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p***y
发帖数: 32 | 16 六道众生's writing is so bad that I lost interest to finish it after a few
chapters. It is not attractive at all, at least to me.
The Chinese Sun is a good one, but the other one by Liu is as bad as the
flying man.
In my opinion, Liu has improved remarkably.
lightning. |
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b*******n
发帖数: 70 | 17 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: blackbeen (黑豆), 信区: Fashion
标 题: 化妆品 品牌征名-----灵感源于众生，给包子。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 18:02:03 2011, 美东)
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f***5
发帖数: 1569 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fxz15 (骆驼阿骆驼), 信区: Belief
标 题: 关于祷告，神的能力，众生平等问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 21:26:06 2009)
原帖是回airdragon的，后来觉得打了这么多字，不另起一贴可惜了，
就稍微修改下贴了出来，希望对大家有帮助。
关于神为什么对人好像不平等
我觉得这个点也是困惑很多人的一点。首先，我觉得要说的一点就是
貌似我们觉得神应该对众人平等是从佛教的观点来的。
其次，我也曾经认为神对众人是平等的，但实际上感觉并不是。
就像地球上有很多的灾难啊之类的。以我的理解---当然不
一定对---就是在神创造了地上这一切后，地球就以自
己的规律来运行。当然，这一切都是在他的允许下发生的。
我觉得神选人有他自己的标准，不是像我们平常看的必须
是个好人才能当选民，神会选各种各样的人。但他的标准
就不是我所能知道的了。
但从另一方面说，即使是我们的父亲，自己的精液还不平等呢，
即使生出来了，对自己孩子还都不一定平等呢，
他是神，为什么需要对我们平等呢？
关于祷告和神万能的问题，... 阅读全帖 |
|
l*******e
发帖数: 121 | 19 如果你对于佛法中对于众生的心理剖析有兴趣的话，
建议你看看有关<<大乘起信论>>、<<百法明门论>>的解释。
法相宗分析各种心理是十分细致透彻的，可是经论也都蛮深奥的，
新加坡广超法师的<<百法明门论浅释>>，对于<<百法明门论>>中的百
法解释得很好。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 20 http://www.szjt.org/fjwh/contents/mr007.htm
度众生外无佛法
──谭嗣同与佛教
谭嗣同（一八六五年──一八九八年），近代著名的民主革命家。年少之时即“倜
傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。”甲午战争后，谭嗣同象许多仁人志
士一样，忧国忧民，致力于国家民族的进步，发愤提倡新学，有一种强烈的社会批判意
识。最后因参与戊戌变法而慷慨就义，年仅三十三岁。梁启超称他为“中国为国流血第
一士”。
谭嗣同知识广博，好今文经学，喜读王夫之《船山遗书》，也尝学习近代自然科学知识
。谭嗣同在京期间，会见了许多佛教学者，对佛学有了认同。这时，他觉得“平日所学
，茫无可倚”、“徒具深悲”。他开始对佛教思想进行系统的研究，并且还进行学佛的
实践：
“于是重发大愿，昼夜精持佛咒，少不间断”、“渐渐自能入定，能历一二点钟始出定
。”
由此可见谭嗣同学佛是有一定的体验的，不仅仅是理论上的认同。
一八九六年夏，谭嗣同到南京，结识了近代著名的佛学家杨仁山居士，从杨仁山受学佛
学一年。就在这期间，他“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 21 乾隆大藏经·大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第三十一
师子吼菩萨品第十一之五
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
云何名为净戒具足？
善男子，若有菩萨自言戒净，虽不与彼女人和合，见女人时或生嘲调、言语戏笑，如是
菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽不与彼女人身合、嘲调、戏笑，于壁障外，遥闻女人璎珞环钏种
种诸声，心生爱著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净
戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声，然见男子随逐女时，
或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，
不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声、见男女相随，然为生
天受五欲乐，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
善男子，若有菩萨清净持戒，而不为戒，不为尸罗波罗蜜，不为众生，不为利养，不为
菩提，不为涅槃，不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故护持禁戒。善男子，是名菩萨
净戒具足。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 学佛的态度
一九八六年十月十八日
佛教是出世法，我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是，世界的趋势是这样，一切
的万事万物都是在说法，可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因，所以要结这个
果，所谓‘如是因，如是果'。没有丝毫差错。在一般人的见解上，却有对或不对的分
别。不管对或不对，那是‘仁者自生分别'。所以我们研究佛法，完全为了研究孔子的
道理，老子的道理，和佛教的道理。不提任何政党的行动，因为我们不搞政治，也不是
藉著佛法来发挥自己不平的气。学佛法要把不平的气先平了，我们不偏左，也不偏右。
这是我们讲法的宗旨。
还有，我不欢喜人来拍马屁，我不要人赞叹。人诽谤我，我很高兴，但我最讨厌人当面
来赞叹我。我不愿意神化自己，我自己根本和虚空一样，无形相、无偶像、无东西南北
、无人、无我、无众生、无寿者，那又为什么要有个‘我'？若是有个‘我'，就不会到
美国来。我不是到这儿来掘金，在三藩市虽然叫旧金山，但我连金粉也不要。我又不会
讲英文，一个字母也不懂。那我来这儿干什么？就因为我要在此开辟新天地，把佛教传
到全世界去，这是我的愿力。我不愿在任何地方抬高自己的身价，也不要突出。我不觉
得我比 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 23 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为
柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱
， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时
说口意善行报；有时说身恶行，有时说
身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是
名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤
涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？ |
|
b*******s
发帖数: 954 | 24 为日本北部的众生祈祷吧。
在录像上看到一个车逃啊，逃啊，后面有水追着，前面又遇上水了。
净空法师说，“清净，平等，觉”
每个生命，都是平等的。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 25 网友：如果极微存在，那么由N个极微组成的“石头”也自然真实存在，这是简单的道
理。
=============================
N个极微构成的石头自然真实存在的前提必须是在同一时间，这N个极微，n个色法必须
同时存在。如此才能有整体的色法的完整真实存在。
站在佛法的角度:
根据缘起法识缘名色以及三芦相依的道理，要维持N个色法同时存在，就需要有N个以其
为所缘的心识同时存在，这实际根本不成立。
站在科学的角度:
如果在同一时间N个微观粒子同时存在，就必须同时有N个观察测量行为导致的波函数坍
塌为粒子。而每个观察测量行为如果又必须最终借助意识。那么意识本身就必须有同时
以不同粒子为观察对象的能力，可实际连现有的意识理论都不支持，更别说佛法。
当然，理论上也确实存在某一石头的全部色法完全真实存在，就是要有亿亿个不同的人
，在同一时间恰好观察构成石头的亿亿万个色法，每个人刚好观察到不同的色法，这亿
亿万个人的观察测量行为，恰好让构成石头的不同色法在同一时间让波函数坍塌，呈现
出粒子性。
如果是这样，让这个地球上全部的人来参与都还远远不够。
为了产生一个整体上以完全实体方式存在的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 依大乘经论的观点，大乘大在「愿、行、果」。大乘的「大」在∶
1. 愿∶四宏誓愿。
2. 行∶六波罗蜜。
3. 果∶福德、智慧圆满的佛果。
而这都与「度众生」的能力或意愿程度有关。
如果不小心，大乘信徒可能变成自大、说大话，而不是大愿、大行、大果。「愿、行、果」的说法，＜摄大乘论＞等是说成「境、行、果」。我用「愿、行、果」，是考虑般若、中观的「通教」观点，大乘不是都主张大乘的「境」与声闻有本质的不同。
成佛没有人反对。不同的意见，是（圣）道与非（圣）道，以及什么是方便，什么是究竟。汉传的「圆教」，是以如来藏为主，主张一切都是成佛的方便，如来藏究竟。印度的中观、唯识，主张自宗才究竟。汉传习惯以圆教观点去解释中观、唯识的经论，未必符合经论本意。
依中阿含＜七车经＞，初果向的「道、非道知见清净」，就能明辨什么是（圣）道。如来藏系的，以成佛是不共声闻，就否认声闻有能力辨别什么是成佛之道。从阿含经的立场，不见得能承认违反阿含的说法。 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 听说前两天俱乐部里有个别众生不是很快乐， 是不是？ |
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i********7
发帖数: 808 | 29
我想引江同志的话：你好天真，甚至有时候是幼稚。
你当骗子一定是一分钱也骗不到，说不定还有被人骗。
问题不是有骗子，而是整个宗教就是骗人的，拿着骗人的药方，到处兜售，如果把维生
素说成安眠药也就是算了，问题是不能把砒霜说成是安眠药。
报警？你以为没有吗？在台湾不要太多了，一度台湾政府在考虑是否要发签证给喇嘛，
所以这几年台湾的喇嘛们因为事迹败露纷纷转战马来西亚和大陆。
再来就是，坐在树下打坐与苦行是不会利益众生的，佛陀也从来没有这样说过，请不要
毁谤佛陀。 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 众生的佛教和佛陀的佛法相同吗？不相同吗？
与我们学习佛法的人是否有关系吗？ |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 有种说法是,佛陀必须离开涅磐,才能来度众生.
这个说法是什么意思啊?
此佛是彼佛吗?哪个佛啊? |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 我们所处的世间，叫做现象界，是有时间和空间的，是一种实体性的存在方式，被称为
实体是因为这现象界的所有事物，无论是物质还是意识现象，都有单一的，确定的性质
（本征态）
佛陀所处的涅槃界，是非现象，非实体的，是抽象的。对于它的一些性质，我们所知甚
少。
但有一点可以确定，这涅槃界和现象界具有着更高层次的统一性，而不是完全不相干的
。正是因为这种统一性，决定了已经无余涅盘的诸佛必定会影响到“世间”
不仅仅诸佛，阿罗汉也是。
不在世间：意思是指不会再有五蕴的存在方式。（以实体现象的方式产生）
还会影响世间，还会指引众生：意思是现象界和涅槃界具有统一性。
这部分，佛陀本人没有揭示，但我确信存在。
对这部分现象的误解，造成了大乘一些错误教义的产生。比如倒驾慈航，无住涅盘等。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 34 "还会影响世间，还会指引众生：意思是现象界和涅槃界具有统一性。"
This is what it seems, although I don't know. Thank you for answering it!
BTW, why do you dislike 隨佛法師's opinions? Which opinions from him do you
disagree the most?
为实体是因为这现象界的所有事物，无论是物质还是意识现象，都有单一的，确定的性
质（本征态）
甚少。
的。正是因为这种统一性，决定了已经无余涅盘的诸佛必定会影响到“世间” |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 35 Yes, in a sense, but it's not what that sentence means. If it meant only
this, then there would be no need for any 菩萨 to remain in the world, if
only the teaching is what is needed. I want to know what methods of 渡众生
are mentioned in Buddhism. |
|
c***h
发帖数: 2262 | 36 发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛陀或者众生仅仅是生灭相续的五蕴吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 29 11:03:56 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31515743_0.html
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我对南传和大乘的态度
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 9 16:54:01 2011, 美东)
现在一个看点是等着看二代怎么往大乘漂移吧，创造新大乘。
现在这个倾向越来越明显了。
跑日说的是很纯正、正宗的阿含内的涅盘。这点我认同。
这样的涅盘，初果内应该会发生，有可能会发生。
只是我觉得他太小看贪嗔痴的断除了。太小看”慧”。
即使有这样的涅盘，也不见得贪嗔痴永断除。
贪嗔痴永断除后(阿罗汉)，是否一定会有这样的涅盘经验呢?
我也不知道。
直觉上，我认为应该会有这样的经验。
我觉得这样的涅盘，比贪嗔痴永断除简单。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 很好，随喜。
一个小问题，挂经旗和像类似慈济那样做义工，那个更有益于众生，
你们的课程里有没有聊过？ |
|
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j********0
发帖数: 47 | 39 南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
有情世间无一不是「佛」化现，
无处不吉祥，众生本安乐，
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨 |
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j********0
发帖数: 47 | 41 南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
有情世间无一不是「佛」化现，
无处不吉祥，众生本安乐，
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 除了《大方广佛华严经》，大乘的
《大般涅槃經》，以及《妙法蓮華經》都說众生皆有佛性。
如妙法蓮華經卷第三「開權顯實」，三乘實為成佛：
我等與眾生， 皆共成佛道。
...
T09n0262_p0027b01(00)║ 諸佛方便力， 分別說三乘，
T09n0262_p0027b02(00)║ 唯有一佛乘， 息處故說二。
T09n0262_p0027b03(00)║ 今為汝說實， 汝所得非滅，
T09n0262_p0027b04(00)║ 為佛一切智， 當發大精進。
T09n0262_p0027b05(00)║ 汝證一切智， 十力等佛法，
T09n0262_p0027b06(00)║ 具三十二相， 乃是真實滅。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 43 逸飞好，好久不见，前段时间你email是不是被人hack了？
插嘴问一下，如果查证出来，没有任何一本佛经里有说过这句话，你是不是还会认为“
众生皆佛”？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 「有情无情同圆种智」一语，别有正理，谓独一真如不得言其为有情也。如无余涅槃位
之第八识真如，不得谓为有情；亦如一切位之第八识如来藏自身，不得谓为有情，皆非
五蕴十二处十八界之有情故。
所谓有情世间；乃谓五蕴十二处十八界合成者，方得名为有情。最后身菩萨受生于人间
，具足蕴处界故名为有情；如是最后身菩萨有情，初夜明心后，复于夜后分、天将明时
，因睹明星见性成佛，金刚喻定现前，前五识转生成所作智，第六识转生上品妙观察智
，第七识转生上品平等性智，此乃有情一至七识及余五根所共证得之种智，是增上慧学
一切种智故；此时因于金刚喻定之现前，亦令第八识真如转生大圆镜智，此亦是一切种
智，合此四智而成一切种智，一切种之智慧圆满成就故。如是，第八识真如非是有情，
非蕴与界所摄故；此第八识无情于成佛时成就种智，须依前七识之修道而后能成，第八
识自身非是能修行者故。如是前七识有情与第八识无情共同成就佛地一切种智，即名「
有情无情同圆种智」，不可妄谓山河大地草木水火皆有佛性，皆可成佛也。
复有别解，谓后身菩萨成究竟佛时，即是有情圆成种智；成佛已，随缘示现应化身于十
方世界度化众生，其化身非有心非无心，如镜中像故... 阅读全帖 |
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j***n
发帖数: 71 | 47 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则？如果别人做恶事，就让他去做 - 如果
有一天，身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，而你是有机会跑掉或者不管的情况
下，难道就真的这样做就是恒顺众生吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 旁边有人杀人， 你确定你能搞定， 你要上的； 你搞定不了你就要跑的。。。。有那
么纠结吗？ :)
一切唯你自心显现， 你恒顺哪个众生? |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 《摩诃摩耶经》记载：
尔时世尊澡浴讫已，向诸比丘而说偈言：
譬如行恶道，登涉长忧怖，
若到平坦处，安隐无愁患，
生死险隘路，众生恒恐怖，
唯有涅槃道，行者获安隐，
我今欲至彼，功德常乐处。
尔时世尊说此偈已，与阿难俱至王舍城，为众比丘广说诸法;渐次到巴连弗邑，为
诸人民、长者、居士及梵志等广说诸法;渐次复到毗耶离城，为众离车及奈女等广演诸
法。
尔时世尊举身疾生，处处皆痛，即便顾语尊者阿难：“我于今者身体皆痛，唯欲舍
此朽故之身。阿难当知，若比丘、比丘尼得四神足，则能住寿一劫在世，若减一劫，况
复如来，所欲自在。”
是时阿难，魔所蔽故，默然无答。乃至再三，亦皆默然。
尔时世尊语阿难言：“汝今可往别一树下，专精思惟，正观诸法。”
时魔波旬，即来佛所，稽首礼足，而白佛言：“我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时
世尊而答我言：我诸弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃
。世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕，唯愿善逝，速入涅槃。”
尔时世尊即答魔言：“善哉波旬，当知如来却后三月入于涅槃。”
时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。
尔时如来既许天魔，却后三月当入... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 50 身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，有机会跑掉不跑
这样做不叫恒顺众生, 这样做叫做愚痴.
佛经中还开示不能去危险的地方,何况遇到危险当然应该躲避,这和随须眾生能扯上
什麼关係 ?
《梵网菩萨戒》有“故入难处戒”，其中规定“若行头陀时莫入难处，若恶国界，若恶
国王，土地高下草木深邃，师子虎狼，水火风难，及以劫贼，道路毒蛇，一切难处，悉
不得入。头陀行道乃至夏坐安居时，是诸难处皆不得入。若故入者，犯轻垢罪。” |
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