a*****y
发帖数: 33185 | 1 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 没时间整理，拷贝的比较乱，大家随便看看。
在少量接触到几何学，被演绎法震撼的中国士大夫中，有首辅叶向高。
传教士积极传播几何，天文，地理的潜台词就是，通过已知可以推出未知，通过有形可
以认识无形。无形无象的上帝，可以通过理性证明去认识。
后周武帝宇文邕灭佛，理由是真佛无形，不可以塑造偶像敬拜。慧远法师诡辩，百姓无
法认识无形的事物，必然要通过有形的偶像去认识。作为坚决的偶像反对者，基督徒别
开生面，透过现象认识本质。借助演绎法，去认识上帝，建立了严密的神学体系。摆脱
了佛教的困境和歧途。
首辅叶向高退休后，带了一大群弟子，在家乡福建研究传播天学。历史上称为三山论学
。叶向高最推崇西学凡事讲求证据的精神。在为职方外记作序中特别称赞： “泰西氏
之始入中国也，其说谓天地万物皆有造之者。。。而其言皆凿凿有据，非汪洋谬悠如道
家之诸天，释氏之恒河、须弥，穷万动无人至也。”
叶向高说：“或疑天堂地狱之说与佛氏同，不知佛氏以报应言，西氏以义理言。解中辨
之详矣。……自混沌开辟以来，世界皆无所造，决无他物更大于天。而佛氏乃以天为帝
，释偃然而据其上，此其为谬诞无疑，西氏所以辟之力也。”
归隐论学的叶... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3 儒武挑战，麒麟应之，白翎羽长枪一横，神力沛然而发，浩元席卷，云雾顿
时
形成一只巨大威武的麒麟法相，咆哮怒吼朝着儒武巨神扑来。
儒武巨神挥手一扬，浩荡阳气挥洒而出，掌心打出数个火球，堪比烈日骄阳
;，白翎羽横枪立马，隔空一扫将火球击散，但却暗惊对手力强。
明雪淡然道：「护国公主，待妾身来试探敌情！」
说罢飘然而出，云袖轻摆，凛然寒风吹拂，方圆十里竟下起暴雪，冰冷透骨
;，只看明雪玉指一点，飘雪立即朝儒武巨神飞去，眨眼间就将它裹成一个大雪球。
但儒武巨神阳气充沛，威能运转，立即生出涛涛紫光灼炎，将雪球融化殆尽。
就在雪化冰融之际，明雪眸子倏然一亮，绽放出冰晶透亮般的光华，正是冰
;髓劲窥敌绝学——霜华冰眸，此招唯有身负雪族精元之妖才能施展，此招先是以
冰雪覆盖敌身，敌人若运功抵抗必然会对冰雪产生抗拒，霜华冰眸便观察雪的状
态而推算出敌人功力的大致分布，但此招在施展前需要大范围的降雪，极损真元
，也跟那补天诀的锁天势一样，一度被认为是鸡肋招式，但随着封神法印的解
开
，明雪的功力大增，随手一扬都可冰封千里，这霜... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
inergas (大坏猪) 于 (Sun Apr 8 09:22:16 2012, 美东) 提到:
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 5 《律历渊源》共分三部分。第一部分《历象考成》42卷，是在90年前的《崇祯历书》的
基础上编成的，只是根据南怀仁《灵台仪象志》和《康熙永年历法》等做了一些数据修
改，新的内容很少，正如程贞一先生所指出的：“《历象考成》与当时西方天文著作相
比，其差距要比《祟帧历书》与以前西方天文成就相比的差距大得多了。”
《律历渊源》第二部分《律吕正义》5卷，介绍了西方五线谱的编造和用法，是其
特色；也肯定了朱载堉的十二平均律，但到乾隆编《律吕正义后编》(1746年)时，又加
以否定，并以问答形式，罗列其“十大罪状”，大大倒退了。
《律历渊源》第三部《数理精蕴》有53卷，被誉为数学百科全书，内容最多，影响
也最大，但是我们也要看到它不足的一面。这部书只介绍了中世纪的算术、代数、几何
、三角，对17世纪新出现的数学只介绍了对数和计算尺。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
可见，《律历渊源》里的内容并没有跟上时代，在别人进步的时候自己原地踏步甚至倒
退，是起了负作用而非正作用。
另外，明朝并没有禁望远镜，禁止私习天文虽... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 6 YST漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略（转载）
2013/12/01 00:00瀏覽67,568迴響56推薦31引用0
http://blog.udn.com/YST2000/9701656
漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略
（一）前言
YST是個業餘的政治評論者，看到時局如此紛亂，無知群眾七嘴八舌，很多國家領導人
也無所作為或胡亂作為，做為知識分子實在看不下去了，所以出來發表一些評論和感言
，希望也帶動一些比較有意義的討論。「習李政權執政一周年後，中國的國際新局勢」
這個系列文章就是在這種心情下寫出的，YST要用最滐@的語言論述中國一年來周邊局勢
的變化、中國身處的險境和中國的應對之道。
根據目前情勢的發展，美國與日本越來越傾向用戰爭解決問題，如果中國這時候不做出
適當的反應，譬如示強，則戰爭必定發生。這場中國解放軍和美日聯軍之戰將是二十一
世紀最重要的一場戰爭，因為它將決定本世紀列強在亞洲勢力範圍的劃分。而我們看得
很明顯，二十一世紀是亞洲主導世界的世紀，所以這一戰基本決定誰是本世紀的主宰著。
偉人鄧小平叫國人埋頭發展、夾著尾巴做人，果然中國韜光養晦三十餘年走到今天還沒
有挨打，邭鈱嵲... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 改革开放以来，中国迅速崛起，引世人瞩目。随着中外往来领域的日益广泛和程度的加深，世界各地都兴起了学习汉语的热潮。
一个非汉语环境下长大的西方年轻人要想学习汉语，之前大都会被告知：汉语是世界上最难学的语言。我在大学的时候接触过一个瑞典留学生，他曾把学汉语的难度与学英语、日语相比较。最后他说：“学英语是哭着进去，笑着出来；学日语是笑着进去，哭着出来；学汉语是哭着进去，哭着出来。”
我的思考在于：东西方交流自16世纪就已开始，按常理，一种语言经过彼此四百多年的交际使用，对方应该能够掌握一些基本规律，入门的技巧也应被大家熟知并接受。可到了21世纪的今天，汉语依然被大多数西方人认定是“最难学”的语言。这到底是为什么呢？
缘于对新中国书刊海外发行传播60年的考察，我曾拜读过许明龙先生研究黄嘉略的文章，有所悟：所谓学汉语难，恐是西方人走进了一个误区。
误区一：从宗教的角度考察汉语
从16世纪开始，以利玛窦为代表的一大批欧洲耶稣会传教士来到中国。他们把有关中国的社会制度、道德风尚、历史地理以及文化传统等一一介绍到欧洲，他们中的一些人甚至还为此著书立说。于是到了17世纪，欧洲掀起了第一股“中国热”，汉语... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 8 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 从明到清的历史转折
新浪历史论坛
从明到清的历史转折
——明在衰败中走向活泼开放，清在强盛中走向僵化封闭
毛佩琦
怎样认识中国从先进走向落后，中国为什么从先进走向落后，一直是史学界乃至国人关
注的重大问题。许多人热中于抨击明朝的腐败，同时也热中于称颂清朝康雍乾盛世。如
果孤立地谈论这两个事实，似乎并没有找到中国走向落后的病根。而将明代中后期与清
朝前期联系起来观察，人们则不难从众所周知的事实中看出问题的症结。解体中的明朝
给新事物的发展提供了可乘之机，强化的清朝统治却阻断了前进的步伐。
一
《明史.神宗本纪.赞》上说：“明之亡，实亡于神宗。”[1]明朝到万历后期，各种衰
败的征兆已经尽行显露。皇帝的怠荒，宦官的跋扈，党争的激烈，都使政权处于失控状
态。从根本上看，这时期传统经济已发展到顶峰。新的经济因素已开始腐蚀着固有的社
会纽带。与此相适应的是思想上的离经叛道和社会生活的放纵颓废，都加速了明政权的
崩溃。
但是，无庸置疑的是，中国依然是当时世界上最强大的帝国。经济上，发达的农业手工
业处于领先水平，不仅为国内商业活动的发展繁荣提供了基础，而且支持了强劲的海外
贸易。明帝国在通海势力的... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 10 从明到清的历史转折
新浪历史论坛
从明到清的历史转折
——明在衰败中走向活泼开放，清在强盛中走向僵化封闭
毛佩琦
怎样认识中国从先进走向落后，中国为什么从先进走向落后，一直是史学界乃至国人关
注的重大问题。许多人热中于抨击明朝的腐败，同时也热中于称颂清朝康雍乾盛世。如
果孤立地谈论这两个事实，似乎并没有找到中国走向落后的病根。而将明代中后期与清
朝前期联系起来观察，人们则不难从众所周知的事实中看出问题的症结。解体中的明朝
给新事物的发展提供了可乘之机，强化的清朝统治却阻断了前进的步伐。
一
《明史.神宗本纪.赞》上说：“明之亡，实亡于神宗。”[1]明朝到万历后期，各种衰
败的征兆已经尽行显露。皇帝的怠荒，宦官的跋扈，党争的激烈，都使政权处于失控状
态。从根本上看，这时期传统经济已发展到顶峰。新的经济因素已开始腐蚀着固有的社
会纽带。与此相适应的是思想上的离经叛道和社会生活的放纵颓废，都加速了明政权的
崩溃。
但是，无庸置疑的是，中国依然是当时世界上最强大的帝国。经济上，发达的农业手工
业处于领先水平，不仅为国内商业活动的发展繁荣提供了基础，而且支持了强劲的海外
贸易。明帝国在通海势力的... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 －－－－－－－－－－－－－－1-－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 10:38:31 2015, 美东)
佛不着尘衣。
结缘，
把个结系于何处？！
灯油燃了，
檀香飘了，
结在哪里？！
和佛结缘，
为何心上
多了一个结？！
－－－－－－－－2-－－－－－－－－－－－－－－
发信人: POORMS (佛油子), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 11:51:56 2015, 美东)
其实佛经上讲得很清楚，您说的这些都存在阿赖耶识中。人起心动念及各种行为产生的
业的种子不知不觉全都存在阿赖耶识中。只是凡夫的心太粗大没法直接现观阿赖耶识，
因此就成了个信不信的问题。
“浩浩三藏不可穷
渊深七浪境为风
受熏持种根身器
去后来先作主公”
－－－－－－－3-－－－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 26 | 13 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 26 | 14 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 15 答：我们今天用的公历是从儒略历变来的。在公元前46年，罗马的统帅叫儒略·恺撒。
据说他的生日在7月，为了表示他的伟大，于是他决定：将7月叫"儒略月"（July)，连
同所有单月都定为31天，双日定为30天，只有2月平年29天，闰年30天。因为2月是行刑
的月份，所以减少一天。
恺撒的继承人叫奥古斯都，他的生日在8月。伟大人物生日的那个月只有30天那怎
么行？他决定将8月叫"奥古斯都月"(August)，并且将8、10、12月都改为31天，9、11
月都改为30天。这一来不就少了一天吗？于是又从2月里拿出一天来。从此2月平年就只
有28天了。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣基督- 圣经外的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 15 19:39:37 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 17 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://www.livingwater4u.com/reader/b_chongshenyesu/htm/chapter
地球变黑的那天
以我看来，新约中一个最成问题的陈述，是福音书著者说，在耶稣被钉十字架的某
个时辰，地球忽然变暗。这只是一个加强十字苦刑重要性的文艺手法，并非指一个实在
的历史事故？无论如何，如果黑暗真的笼罩了大地，除了圣经之外，难道不应该有别人
提一提这个不同凡响的事故吗？
可是，加里．哈伯马斯博士说过，有个名叫撒拉斯的史学家，在主后52年写过一部
特洛伊战争后东地中海世界的历史。虽然撒拉斯的著作现已散佚，儒略．阿弗里卡纳斯
约在主后221年引用过他的文章，提到福音书中所写的黑暗！
“这可能是，”我问道，“圣经说的中午黑暗的独立旁证？”
山内解释说，“儒略．阿弗里卡纳斯在这段文字里说，‘撒拉斯在他的历史卷三中
解释黑暗是日蚀的结果，我看来不大合理。’
“撒拉斯显然说是的，钉十字架的时候有黑暗出现，他猜想那是日蚀造成的。阿弗
里卡纳斯随后主张，钉十字架时不可能有日蚀出现。”
山内伸手到办公桌上去拿一个纸片。“让我来引证学者保尔．梅耶在他l968年的著
作《彼拉多... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 612 | 19 发信人: qLmhBVzWrESk (qLmhBVzWrESk), 信区: Astronomy
标 题: 怎样在儒略历和公历之间进行转换
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 7 10:36:18 2004), 站内
怎样在儒略历和公历之间进行转换
文／葛民勤
前面两篇文章，分别介绍了公历日期到星期和年日干支的转换公式。但是这只
对于
1582年10月15日以后的日期是有效的，如果用之前的日期来算，得出的结果往往和
实际
不一致。
这是因为公历是从1582年10月15日才开始颁行的，之前的纪年、纪日都是儒略
历的
纪年、纪日。在历史上，罗马历法一共有三次重大变革。首先是公元前46年（罗马
纪元
708年），罗马执政官儒略·恺撒(Julius Caesar)下令从次年（公元前45年）起行
用新
历法。当时罗马人一直用一种很不成熟的阴阳历，为了实现这种旧历和新历之间的
平稳
转换，这一年多加了两个月，竟长达445天，史称“乱年”（拉丁文annus
confusionus，
英文the year of confusion）。和这种旧历不同，新历是纯粹的阳历，规定每四
年一
闰， |
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g****e
发帖数: 612 | 20 发信人: qLmhBVzWrESk (qLmhBVzWrESk), 信区: Astronomy
标 题: 怎样在儒略历和公历之间进行转换
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 7 10:36:18 2004), 站内
怎样在儒略历和公历之间进行转换
文／葛民勤
前面两篇文章，分别介绍了公历日期到星期和年日干支的转换公式。但是这只
对于
1582年10月15日以后的日期是有效的，如果用之前的日期来算，得出的结果往往和
实际
不一致。
这是因为公历是从1582年10月15日才开始颁行的，之前的纪年、纪日都是儒略
历的
纪年、纪日。在历史上，罗马历法一共有三次重大变革。首先是公元前46年（罗马
纪元
708年），罗马执政官儒略·恺撒(Julius Caesar)下令从次年（公元前45年）起行
用新
历法。当时罗马人一直用一种很不成熟的阴阳历，为了实现这种旧历和新历之间的
平稳
转换，这一年多加了两个月，竟长达445天，史称“乱年”（拉丁文annus
confusionus，
英文the year of confusion）。和这种旧历不同，新历是纯粹的阳历，规定每四
年一
闰， |
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q*****g
发帖数: 245 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: attain79 (蒙古国海军司令), 信区: Military
标 题: 中国近代以来向日本输出的一些词汇
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 6 00:49:29 2014, 美东)
很多被网上倭杂造谣是从日本传过来的汉字词 弄了半天是中国传过去的
http://www.zhihu.com/question/24287002
1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创
制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”
（平行线）、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外
似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；
1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开
方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。
1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分说明，厘定了“地
球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、
“纬线”等等一批地理术语... 阅读全帖 |
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a******9
发帖数: 20431 | 22 很多被网上倭杂造谣是从日本传过来的汉字词 弄了半天是中国传过去的
http://www.zhihu.com/question/24287002
1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创
制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”
（平行线）、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外
似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；
1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开
方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。
1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分说明，厘定了“地
球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、
“纬线”等等一批地理术语，利玛窦和李之藻合著的《浑盖通宪图说》中出现了“天体
”、“赤道”、“子午规”、“地平规”、“天地仪”、“地球仪”等天文地理术语。
1627年葡萄牙人傅讯际和李之藻合译的亚里士多德的逻辑学——《名理探》就出现了“
明确”、“解释”、“剖析”、“推论”等词，
意大利... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:33:22 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:32:16 2011, 美东)
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欢迎指正
谢谢
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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 24 钱穆论略
梁 心
关于钱穆先生的研究，主要有两种倾向：一种如汪学群所著的《钱穆学术思想评传
》，对先生毕生之学术研究条分缕析、一一作评。此书把先生界定为史学家而非“
新儒家”，认为“钱穆的史学是文化史学，其重心是学术思想史”，故此书将先生
著作分为先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学及隋唐佛学、宋明理学以及清代学术史
研究，并从中特别提出其历史研究与文化研究的特点，作详尽说明。由于此书将先
生身份定义为史学家，故将先生如《朱子新学案》等书归于学术思想史著作之列，
而对于其如《晚学盲言》等书则归入文化著作。另外，钱穆先生的两位弟子余英时
（其书《钱穆与中国文化》）、严耕望（其文《钱穆宾四先生与我》、《钱穆宾四
先生行谊述略》）亦基本持此观点。此一说在学界几成定论，只是由于先生治史学
之路数尚有所不合于现代史学之规范而或以意义含糊之“国学大师”名之。另一种
则把先生视为新儒家。这一看法在大陆学界几乎是由罗义俊坚持，在海外唐门、牟
门弟子亦表示赞同。在《现代新儒家学案》等书中，罗义俊皆撰文指出先生乃是“
兼治四部，儒史并进”，“虽可按哲学、史学与文化思想等分解言之，究其总体，
则仍是中国传统的 |
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f*****e
发帖数: 939 | 25 我的大学
——从自由到特色到新儒最后归结为左派思想的心路历程
今年大四了，回首这三年多的时间，我开始反思，开始总结。现在，我很想把自己大学
以来的文章，汇总一下，印个文集，也算对自己，对父母，对师长，对社会，对国家，
对人类，对这孕育生灵的宇宙天地一个交代。这篇文章且做序言吧！
曹丕《典论·论文》云“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。我的小文，虽无有此巨
用，我也虽未有经天纬地之才，但仍然希望拙文可以使我的信仰更加的坚定。更希望能
为同志们更加的团结一致，为阶级兄弟们早日的觉醒，略尽绵薄之力。
我大学的心路历程可谓跌宕起伏。有时各种思想纠结不能释怀，有时又自认为找到真理
，可一生信持。如今重回首，真是感慨万千。以前所经历的各种思想转变时的痛苦，也
已化成幸福的微笑，而今以一个初步觉悟者的左派看待自己，一阵阵“会当击水三千里
，自信人生二百年”的豪迈气概喷涌而出，人生呀，我终于找到了可以为之奋斗一生而
又有益于中国人民，有益于全人类的光荣事业！
一、 自由主义思想占主导地位的大一上学期
刚刚经历了高考，来到一个新环境，特别是思想、理念完全有别于高中的大学，我那一
颗放荡不羁的 |
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s******g
发帖数: 5074 | 26 李顒与清初山林儒学
清初儒林，呈早期启蒙儒学、庙堂儒学和山林儒学鼎足而立之势。黄宗羲、顾炎武、傅
山、王夫之、唐甄、方以智、颜元等为代表的早期启蒙儒学，顺承着明代中后叶以来儒
学发展之势，进一步变革思想观念，显露出儒学由传统而向近代转变的迹像。康熙、雍
正、乾隆三帝及熊赐履、李光地等为代表的庙堂儒学，以王权专制国家政权的力量强化
程朱理学一元化思想统治，反映了清廷为核心的统治阶层的利益意愿，是有清一代的官
方哲学。山林儒学的代表者，学术上或倾向王学如孙奇逢、李顒，或信奉朱学如刁包、
陆世仪，然多系明室遗民，不愿在清廷做官而隐逸山林，潜心学术，砥砺名节，从各自
不同的层面对儒学做出一定的理论贡献。兹以李顒为个案，略窥清初山林儒学之斑。
李顒（1627一1705年），字中孚，陕西周至人，人称二曲先生。生平提倡讲学，同孙奇
逢、黄宗羲并称为清初三大儒。清廷对他十分重视，康熙帝曾经亲书“关中大儒”四字
以赐，但如同众多的明室遗民，李顒始终坚守民族气节，固辞清廷征召，不愿为其“缯
弋”所及，甚至以生命相拒。他隐逸山林，肆力于学问，著作甚富，今传有《关中李二
曲先生全集》46卷。 |
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k*******t
发帖数: 2113 | 27 与澳门有关。葡萄牙人占据了澳门之后，
广东就成了中国对外交流的窗口。
明末的红衣大炮，就是葡萄牙人卖给中国的。
教习操炮的军官也是葡萄牙人。
孙中山出在广东香山，也是与澳门有关。
当地人已经习惯了与西方人作生意。
传教士也是从澳门登陆。西来孔子艾儒略就是从澳门登陆中国大陆的。
下面是从wiki上面抄的
明朝嘉靖三十一年（1552年），耶稣会的方济各·沙勿略神父到达中国广东的上川岛，
但得不到进入大陆的许可，带着遗憾死在了岛上。后来澳门的耶稣会神父范礼安认识到
在高文化的中国传教需要改变策略，于是他选择有学识的传教士，先在澳门训练学习汉
语北京话，希望传教时可以得到中国官员的支持。
明朝万历十年（1582年），耶稣会又派来一位精通天文和数学的利玛窦，他和罗明坚两
名耶稣会神父是就是这种策略下首两名获准在中国长时间逗留的外国教士，于1583年首
次进入中国。利玛窦成功在北京觐见皇帝，而且在士大夫中建立良好声誉和关系，开启
了日后其他传教士进入中国之门。利玛窦可以说是基督教在中国传教的开创者之一。
综上所述，澳门就是中国最早与西方接触的窗口。 |
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发帖数: 1 | 28 团中央发声追问：扒皮以“古希腊”为幌子的欧洲伪史！
当前位置：主页 > 文史大观 > 诸玄识 何新 · 2017-12-04 · 来源：团中央学校部
· 浏览数：5519次
字体： 大 / 中 / 小
编者按
中华文明源远流长，无数风流人物辗转于朝野江湖，“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。
互联网，拓展了今人抒怀发泄的无限想象空间，虽然乱草丛生荆棘密布，却也藏龙卧虎
高人云集，披沙简金、剖璞采玉，俯拾皆是。
回顾一篇2002年4月源自网络的文章，时隔十五年，作者当年的钩沉索隐发幽烛微，愈
发彰显出其深厚的考证底蕴，也充分证明了，欲沧海拾遗珠，则须“持论必执其中,实
事必求其是”。
关于西方历史的真假问题（请高人解答……）
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点：
一、我认为，西方历史著作大多是伪作
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些
训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人
、事、言的“直言”记载... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋即发表联合声明，声援北京守望教会（见附录），响应“
守望教会”负责人所向其成员发出的呼吁，既要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外
聚会。
因为作为局外人很难确切地清楚事情的原委，我在这里并不想如西方舆论或者那些发表
联合声明的华裔牧师们一样武断的去论断谁对谁错，而是想借... 阅读全帖 |
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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋即发表联合声明，声援北京守望教会（见附录），响应“
守望教会”负责人所向其成员发出的呼吁，既要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外
聚会。
因为作为局外人很难确切地清楚事情的原委，我在这里并不想如西方舆论或者那些发表
联合声明的华裔牧师们一样武断的去论断谁对谁错，而是想借... 阅读全帖 |
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w*****3
发帖数: 222 | 31 超过100个字符的副标题：北大学子表示，希望凤哥再度回到吉大的身边： 这样子在吉
大不出家门就能够收到写有北大校长亲笔签名的毕业证，北大同学也可以感受一下木有
校长的基情与欢乐！可是我们的山大却像凡卡一样躲在屋角，杏眼桃腮地对着吉大抽泣
着：人已经是你的了，你还想要怎么样嘛！吉大，山大，北大，2011年毕业季纯美的不
伦之恋~~~希望在新的下半年里，三所学校从此过上了幸福快乐的生活!
前言：对于此篇日志，吉大学子表示压历极大；山大学子表示压历山大；北大学子表示
压历倍儿大；教育部表示压历不大，并劝导所有同学：毕业证会有的，校长也会有的！
（天津大学表示压历天大，然后默默的看着南开，我把青春耗在暗恋里，却不能和你在
一起...）
附吉林大学全国排名：八九不离十~
院士校友28人（吉大现院士人数19人，排名第六），排名第九；省部级以上政界校友36
人（想当官的童鞋可以考虑来吉大哦），排名第三（仅次于北大清华）；重大科技奖项
17项，排名第十。诺贝尔奖获奖校友2人（麦克迪尔米德，敏感词（我就知道会被骂...
））。
正文：
1 马一功 : 吉林大学，全国最大，校园内坐落着美丽的吉林省省会长春... 阅读全帖 |
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w*****3
发帖数: 222 | 32 超过100个字符的副标题：北大学子表示，希望凤哥再度回到吉大的身边： 这样子在吉
大不出家门就能够收到写有北大校长亲笔签名的毕业证，北大同学也可以感受一下木有
校长的基情与欢乐！可是我们的山大却像凡卡一样躲在屋角，杏眼桃腮地对着吉大抽泣
着：人已经是你的了，你还想要怎么样嘛！吉大，山大，北大，2011年毕业季纯美的不
伦之恋~~~希望在新的下半年里，三所学校从此过上了幸福快乐的生活!
前言：对于此篇日志，吉大学子表示压历极大；山大学子表示压历山大；北大学子表示
压历倍儿大；教育部表示压历不大，并劝导所有同学：毕业证会有的，校长也会有的！
（天津大学表示压历天大，然后默默的看着南开，我把青春耗在暗恋里，却不能和你在
一起...）
附吉林大学全国排名：八九不离十~
院士校友28人（吉大现院士人数19人，排名第六），排名第九；省部级以上政界校友36
人（想当官的童鞋可以考虑来吉大哦），排名第三（仅次于北大清华）；重大科技奖项
17项，排名第十。诺贝尔奖获奖校友2人（麦克迪尔米德，敏感词（我就知道会被骂...
））。
正文：
1 马一功 : 吉林大学，全国最大，校园内坐落着美丽的吉林省省会长春... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 西如
1902年，列宁写了一本《怎么办？》的小册子，阐述了自己对于工人运动如何入手去往
何处的看法。这部在当时只是用于论战的小册子，今天在中国被抬到了一个很高的地位
。许多非无产阶级出身也没有体验过工厂生活的左翼读了些马列书籍之后，就断言工人
本身无法产生政治上对抗资产阶级的思想，工人的阶级意识需要知识分子进行启蒙，当
然这还是客气的。比较直白的说法就是工人需要左翼知识分子进行理论和政治教育。这
些21世纪的列宁门徒断言，这一切的思想来源是列宁同志的《怎么办？》，并认为应该
有一整套知识分子学好理论教育工人群众的策略加以实施。本人不赞同类似的观点，所
以认为有必要得回顾下列宁同志参与过的俄国工人运动事业。今天中国如野草般生长的
各省经济斗争也需要澄清类似的观点，更何况，中国左翼处在一个共产主义遭受历史挫
败的一个低谷点，更需要明白什么才是工人阶级成长的真正障碍，而非把一切失败都推
到“工人觉悟低，不可靠”这种编造的借口上去。
俄国革命工人运动的幼儿时期
19世纪60年代，对外扩张的俄帝被英法帝国主义在克里米亚搬到狠狠地扇了两耳光。沙
皇和其近臣认识到农奴制支撑下的俄国军队相对于现代资本... 阅读全帖 |
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n**1
发帖数: 26 | 34 这篇烂文章居然置顶了？
LZ洋洋洒洒写了这么多，可是连基本的历史常识都没有。比如把罗马帝国和阿拉伯帝国
当成单一王朝来和汉朝和唐朝比寿命，其实在罗马帝国分裂为东西帝国之前就有很多王
朝更迭了：儒略·克劳狄王朝,四帝内乱期,弗拉维王朝,安敦尼王朝,塞维鲁王朝,伊利
里亚诸帝,四帝共治,君士坦丁王朝,瓦伦蒂尼安王朝,狄奥多西王朝。
同样，阿拉伯帝国也经历很多王朝更迭：神权共和时期，倭马亚王朝，阿拔斯王朝。其
中建立时间处于唐朝中期的阿拔斯王朝后来经历了此起彼伏的地方割据，比如有后倭马
亚王朝,艾格莱卜王朝,图伦王朝,塔希尔王朝,撒法利王朝,萨曼王朝,法蒂玛王朝,卡尔
马特国家,伊德里斯王朝,哈姆丹尼王朝,伽色尼王朝、布韦希王朝、塞尔柱帝国,阿尤布
王朝，就跟中国的五代十国一样乱。
拜占庭帝国，相当地富庶，当时西方是条狗都想冲向拜占庭啊
出去了，但是要排在第一应该也OK
艺复兴之后欧洲开始拉开跟中国的差距，打败过荷兰，帖木儿帝国正值强盛期，帖木儿
能不能打掉明朝很难说
了大英帝国，所以理论上排不到第一，至少比不过大英帝国 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 35 1513年3月23日，威尼斯共和国和法国在布卢瓦签订盟约，合力对付教皇发起的针对法
国的“神圣同盟”。
如果说发生在文艺复兴时期的一系列意大利战争是一本糊涂账的话，第三次意大利战争
，又称康布雷同盟战争（War of the League of Cambrai）则是这本糊涂账中尤其糊涂
的一页。战争中的三位主角教皇，威尼斯和法国先后两两结盟对付第三者，充分体现了
这个养育了马基雅维利的动荡年代的尔虞我诈和朝秦暮楚的特色。
战争的起因是教皇儒略二世对威尼斯占领下的罗马涅地区（Romagna，以拉文纳为中心
）的领土要求以及对威尼斯擅自任命境内教职人员的不满。1508年，教皇说服法国，西
班牙和神圣罗马帝国在康布雷缔结盟约，共同对付威尼斯，并兴高采烈的约定了战胜后
如何瓜分威尼斯的领土。法国在第二次意大利战争中搞到了米兰公国，却在南意大利栽
在了西班牙手里，因此他对在北意大利扩张地盘巩固米兰特别热心，担当了攻打威尼斯
的急先锋。结果和之前的意大利战争一样，每当法国开始得瑟的时候，教皇就开始担心
起来。1510年，威尼斯勉强的接受了教皇苛刻的和平条件，两者开始合作阻止法国在北
意大利的进一步... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 36 1500年3月29日意大利君主切萨雷·波吉亚在征服罗马涅地区后凯旋返回罗马，被教皇
亚历山大四世任命为教皇军的统帅（Vexillifer Ecclesiæ，或译“教旗手”）。
切萨雷·波吉亚为后人所铭记主要有两个原因。其一是因为与他同时期的佛罗伦萨作家
马基雅维利在他的名作《君主论》中对他推崇备至，认为他是所有优秀君主的楷模。其
二是围绕着他和他的波吉亚家族所发生的各种政治阴谋和风流韵事成为了一段传奇，为
后世小说家和编剧们不断演绎。
波吉亚家族本居于西班牙的瓦伦西亚，历代担任瓦伦西亚的教职。切萨雷的父亲在瓦伦
西亚主教任上被选为教皇亚历山大四世。尽管依天主教教义，主教、教皇不能结婚生子
，但是在这个“礼崩乐坏”的时代里，切萨雷以及他的两个兄弟和一个妹妹都是人尽皆
知的教皇和他的情妇瓦诺萨的私生子女。亚历山大四世由此成为文艺复兴时期教廷腐败
堕落的象征。他不仅私生活上毫不检点，政治上也拥有超出寻常的野心。他计划把自己
的长子吉奥瓦尼培养成军事统帅，而把次子切萨雷培养为宗教领袖，以使波吉亚家族在
政教两方面都成为意大利的统治家族。因此切萨雷在18岁上就成为了红衣主教。
然而年轻... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 37 金哀宗欲與宋連和，派使者向宋人說：「蒙古滅國四十，以及西夏，夏亡及我，我亡必
及宋。唇亡齒寒，自然之理。」宋人不許。天興三年正月己酉（儒略曆1234年2月9日）
，宋蒙聯軍攻破蔡州，哀宗不愿做亡国之君，便把皇位传给统帅完颜承麟，自己在蔡州
幽兰轩上吊自尽。末帝完顏承麟聞知哀宗死訊，“率群臣入哭，諡曰哀宗”，“哭奠未
畢，城潰。”末帝同日死于亂軍中，金亡。
明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，
遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。” |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 英格兰、苏格兰和威尔士。可能源于“英伦三道”此一中文称呼的讹音
意大利传教士艾儒略（1582-1649）所撰《职方外纪》（天启三年（1623）刊行）中有
这样一段段描述：
“欧逻巴西海迤北一带至冰海海岛极大者曰谙厄利亚，......谙厄利亚......气候融和
，地方广大，分为三道，”
谙厄利亚： Anglia
意大利语和拉丁语 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 英格兰、苏格兰和威尔士。可能源于“英伦三道”此一中文称呼的讹音
意大利传教士艾儒略（1582-1649）所撰《职方外纪》（天启三年（1623）刊行）中有
这样一段段描述：
“欧逻巴西海迤北一带至冰海海岛极大者曰谙厄利亚，......谙厄利亚......气候融和
，地方广大，分为三道，”
谙厄利亚： Anglia
意大利语和拉丁语 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 原作 souffle71：
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已知共有8本明代的書出現「亞細亞」一詞，整理如下
書名 作者 作者生卒年
寰有詮 亞里士多德 [明]傅汎際譯
新法算書 [明]徐光啟 1562-1633
玉芝堂談薈 [明]徐應秋 1616年進士
圖書編 [明]章潢 1527-1608
辨學遺牘 [明]利瑪竇 1552-1610
乾坤體義 [明]利瑪竇 1552-1610
職方外紀 [明]艾儒略 (P. Julius Aleni)1582-1649
通雅 [明]方以智 1611-1671
注：傅汎際（Francisco Furtado, 1589-1653），葡萄牙耶稣会教士
从年份看，可能章潢译的？ |
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发帖数: 1 | 43 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 44 working post
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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋即发表联合声明，声援北京守望教会（见附录），响应“
守望教会”负责人所向其成员发出的呼吁，既要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外
聚会。
因为作为局外人很难确切地清楚事情的原委，我在这里并不想如西方舆论或者那些发表
联合声明的华裔牧师们一样武断的去论断谁对谁错，而是想借此机会探讨一些基督教在
国内的传播现象以及可预见的基督教干政。
自从改革开放以来，尤其伴随着“南巡讲话”后如火如荼的市场经济发展，中国人的思
想，信仰方面受到了前所未有的挑战。在老传统方面，在中国延绵了数千年的以农业文
明为基础的儒释道思想，农业经济为支柱的经济制度，农村组织为细胞的社会组织制度
，帝制为核心的政治制... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 坤舆万国全图实际上是中国人绘制。 。
不久前美国国会图书馆还曾专门展出一份原件。但旅居美国的华裔学者李兆良博士日前
公布他本人的一项研究论证认为，“坤舆万国全图”其实并非利玛窦的作品，而是由郑
和时代的中国人绘制，比利玛窦早160年。
李兆良表示，这其中的证据有几百项，但都需要自己研究其中的细节。利玛窦的确把一
份世界地图带来中国，但是他在地图上说得很清楚，他曾参考了中国的通志和方志，把
错误的“度数”和“译名”更正，又增加了几百个地名。利氏地图上的美洲有一半的地
名没有在当时欧洲绘的地图上出现，其中一些从来没有相对的欧译名字。利玛窦没有到
过美洲，他地图上的中文地名，不是来自西方地图，只能来自中国。
李兆良认为，坤舆万国全图上的命名是有系统的，有全盘观念，以中国为中心。而西方
世界地图在东西南北的观念却是不能统一，错误百出，而且延续到200年以后。中国的
大西洋与大东洋无法正确表示在欧绘地图上，因为欧洲的方位与中国不同。这种错误出
现在一具1542年教廷官方特别用铜铸造的地球仪上，也出现在利玛窦的后人艾儒略（
1582-1649）绘制的万国全图（1620）。艾氏比利氏晚三十年来华，他... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 47 又看了一下，利玛窦，傅讯际，艾儒略。。。
这一长串明显是西方传教士么，明显是西方向中国输出的汉语词汇
西方人直接输出到中国，不通，然后日本人转手重新输出中国，成功 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 48 世界十大军事奇才 中国有1人入选 高居第一
新闻来源: 香港联合早报 于 2015-04-28
一、 成吉思汗(元)
这个世界上有人不知道成吉思汗的名字么?没有。成吉思汗，冷兵器时代闪电战的
英雄。他的蒙古骑兵让欧洲的基督教世界、西亚的伊斯兰教世界全部心惊胆寒。他 生
平争战无数，灭国百余，兵威之胜无人能及。他的子孙建立起的蒙国帝国更是世界上最
大的帝国。人们称他们为“世界的征服者”。成吉思汗，轻骑兵之王。
二、亚历山大(马其顿)
一直感觉亚历山大是个传说中的神话人物。伊苏斯一役，他以四万余人对抗波斯大
流士的十六万人。以五千人伤亡的代价击毙敌军十万。
在高加米拉之战中，更是一 举打败波斯军20余万人(有史料称：大流士集结了来自
24个部族的军队约100万人)，而自己仅伤亡数百。这一切都太让人无法相信了。他的战
争的触角一直 到达印度。有时候想一想，如果那个时候，他的军队继续前进，前进，
最终到达中国，将会是怎样一副情况,中国的战国名将能敌得过他么?
三、汉尼拔(迦太基)
如果有人问我在世界历史上你最喜欢的将领是谁?我会毫不犹豫的说出汉尼拔这个
名字。他是一个孤胆的英雄。在与罗马的战争... 阅读全帖 |
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b***d
发帖数: 304 | 49 第十位李舜臣（朝鲜）
是朝鲜历史唯一一个拿得出手的人物。他是百年难得一见的海战奇才。很难相像在朝鲜壬辰卫国战中没有了他会是一个什么样的情况。
鸣梁海峡之战中，他以十二艘战舰击退倭舰三百三十馀艘更是创下了世界海战史上的一个奇迹。
鸣梁海峡之战
第九位 隆美尔（德国）
很小的时候就听说过隆美尔这个名字。当时一下子就记住了这个人，因为他有一个美丽的外号沙漠之狐。
沙漠之狐——隆美尔
他是二战中最出色的将领之一。法兰西战役中他率领的第七装甲师赢得了魔鬼之师的称号。该师歼灭敌人之多、自身损失之少、运行速度之快、挺进距离之远都让人无法相信。
在北非的战争中，他更是屡屡以弱胜战，创下无数辉煌战绩。他强悍勇猛，如同下山之虎；他狡诈多智，如智，如同机警之狐。他是勇敢和机智的梦幻组合。
丘吉尔曾这样评价隆美尔：尽管我们在战争浩劫中相互撕杀，请准许我说，他是一位伟大的将军。
第八位 卡立德（阿拉伯）
每一个民族都有他们的英雄。阿拉伯民族也不例外。在公元七世纪阿拉伯民族的扩张中涌现出了无数的名将。卡立德便是其中之一。他被阿拉伯人骄傲地称为安拉之剑。
他率阿拉伯大军在雅穆克战役中大破东罗马军。他使得当时另一杰出... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 16479 | 50 已知共有8本明代的書出現「亞細亞」一詞，整理如下
書名 作者 作者生卒年
寰有詮 亞里士多德撰; [明]傅汎際譯
新法算書 [明]徐光啟 1562-1633
玉芝堂談薈 [明]徐應秋 1616年進士
圖書編 [明]章潢 1527-1608
辨學遺牘 [明]利瑪竇 1552-1610
乾坤體義 [明]利瑪竇 1552-1610
職方外紀 [明]艾儒略 (P. Julius Aleni)1582-1649
通雅 [明]方以智1611-1671
注：傅汎際（Francisco Furtado, 1589-1653），葡萄牙耶稣会教士
从年份看，可能章潢译的？ |
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