z**n
发帖数: 22303 | 1 佛教是无神论宗教 - 圣严法师
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教
所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说
诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一
位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般
的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。
例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称
和形象可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为
善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶
神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅
教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝不拜魔鬼，有二神教的内
容，只取一神教的形式。
所谓一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 主要还是因为量子力学的发展和佛经对世界的描述有很多共同之处吧
推荐你一些东西读：
The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and
Buddhism Meet 作者是加州理工物理博士
1989年国际哲学季刊上还有这样一篇文章:
中观佛教和量子力学：对话的开始
http://www.szjt.org/fjwh/contents/kexue26.htm
美国的物理学家卡普拉，在《物理学之道》中也感叹说：“古老的佛教典籍《华严经》
中所述，与近代物理学的模型和理论之间，有着最为惊人的相似之处。” |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 那你在基督教的论著里找出类似华严经那样可以构建起四法界，十玄无碍，六相圆融等
完全自恰的哲学体系给我看看。 |
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w******k
发帖数: 1382 | 4 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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c*********u
发帖数: 3128 | 5 秦汉时期：关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《
诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁
白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇
，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口
等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东
吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨
枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣
的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓
发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。三国两晋南北朝
：在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日
行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科
医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时
尚属罕见之物。隋唐五代时期：揩齿以保口齿清... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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W*****d
发帖数: 4196 | 7 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jasmine02 (夕阳红), 信区: Midlife
标 题: 中国的禁书有哪些
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 03:55:50 2014, 美东)
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 8
华严经: “食肉之人，即食父母眷属肉。"
楞严经：“是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟
子。”
梵网经：“若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众
生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。” |
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S*********4
发帖数: 5125 | 9 世界霸权体系兴替与美国霸权危机
如果我们将上述事件-过程置于更广阔的世界资本主义谱系中加以考察，会发现，1973
年至2008年金融危机爆发之间以美国为核心的世界资本主义体系，与1873年至1914年第
一次世界大战爆发之间以英国为核心的世界资本主义体系，存在某种耐人寻味的相似与
对应关系[ R. Brenner, “Economics of Global Turbulence: A Special Report on
the World Economy, 1950-1998”, New Left Review 1998, I/229: 1-264, 39-137页
；”The Boom and the Bubble: The U. S. in the World Economy”, London 2002,
9-24页; 阿瑞吉，《亚当∙斯密在北京：21世纪的谱系》，社会科学文献出版社
，2007，93-115页。本文极大地得益于已故美籍意大利学者乔万尼∙阿瑞吉（
Giovanni Arrighi）的研究成果，因其作品在国内有多种对其不同之译名（如阿里吉）
，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 方肘子配给这些人提鞋么？
J．R．奥本海默：在原子物理学的发现中所表现出来的……关于人类认识的一般概念，
……就其本质而言并非我们根本不熟悉、前所未闻或者完全是新的。即使在我们自己的
文化中它们也有一定的历史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我们所要
作的发现只是古代智慧的一个例证、一种促进和精细化。
N．玻尔：为了与原子理论的教程作一类比……（我必须转向）这样一些方法论的问题
，如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题，就是在存在这幕壮观的戏剧中，
如何使我们既是观众又是演员的身分能够协调起来。
W．海森堡：自从第一次世界大战以来，日本科学研究对于理论物理的巨大贡献可能是
一种迹象，它表明在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的
联系。
美国物理学家卡普拉：“古老的宗教典籍《华严经》与现代物理学的理论之间，有着惊
人的相似性。” |
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x****6
发帖数: 4339 | 11 google了一些Holographic theory ， 看到百度此条里提到《华严经》就没看了，
还有更靠谱的非还原论的物理理论和应用吗？ |
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m*******a
发帖数: 4507 | 12 华严经中告诉我们不忘初心，方得始终，告诉我们只有不忘记自己最初的发心才能持之
以恒，坚持不懈。 |
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F*********u
发帖数: 12190 | 14 ①晋 干宝 《搜神记》卷十五：“既不契於初心，生死永诀。”
②宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止于县令。”
③宋王明清《玉照新志》卷四：“满城生灵，必遭涂炭，辜负相公之初心矣。”
④宋苏舜钦《杜公求退第五表》：“皆由臣谋议弗臧，职业不举，惕然内讼，深媿初心
。”
⑤郭沫若 《万引》：“我的初心是想在创作上得些观摩。”
⑥《华严经》:“不忘初心,方得始终。”
2、佛教语。指初发心愿学习佛法者。
①《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。” |
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发帖数: 1 | 15 不忘初心,方得始终。
: ①晋 干宝 《搜神记》卷十五：“既不契於初心，生死永诀。”
: ②宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止于县令。”
: ③宋王明清《玉照新志》卷四：“满城生灵，必遭涂炭，辜负相公之初心矣。”
: ④宋苏舜钦《杜公求退第五表》：“皆由臣谋议弗臧，职业不举，惕然内讼，深
媿初心
: 。”
: ⑤郭沫若 《万引》：“我的初心是想在创作上得些观摩。”
: ⑥《华严经》:“不忘初心,方得始终。”
: 2、佛教语。指初发心愿学习佛法者。
: ①《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。”
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n******g
发帖数: 17225 | 16 4月11日，在中国佛教协会官网“会务资讯”栏目刊载一篇署名为“奘真”的文章
称，以“普陀山”名义上市，难脱将佛教商业化之嫌。并称“‘普陀山上市’事件，无
疑关系到中央政府政策法规的权威，关系到佛教、道教健康发展的未来。希望有关政府
部门高度关注，及时妥善处理。”
普陀山为佛教四大名山之一，正在谋求在A股上市，目前已更新招股书，等待证监
会审核状态。
这篇文章题为《谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思》，文中称，普陀山上
市“有违国家刚刚出台的宗教法规和政策，以信仰之名‘上市’是整个社会的悲哀。”
4月2日，四大佛教名山之一普陀山旅游发展股份有限公司（下称“普陀山”）发布
更新后的招股书。此次普陀山IPO拟募资6.15亿元，将主要投入索道、船舶、立体停车
库等项目。
普陀山，是世界佛教徒的信仰圣地、中国佛教四大名山之一。山名中的“普陀”二
字，源自佛教《华严经》“Potalaka”（普陀洛迦或补怛洛迦）的音译，该经记载“普
陀山”为观自在菩萨（观音菩萨）的住地。
《谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思》中称，普陀山的宗教人文意义，远
大于其地理的意义。作为普陀山的精神文化内核，佛教与... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 包子十九大以来使用频率最高的词汇是哪个？当然是初心。这毫无疑问是个佛教词汇
《华严经》:“不忘初心,方得始终。” |
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x****6
发帖数: 4339 | 18 汉传佛教言必谈
华严经、楞伽经、阿含经、中观论等等，为什么玄奘去印度取的主要经书 瑜伽师地论
反而被遗忘了？ |
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w********2
发帖数: 632 | 20 王尼，棒喝一下：华严经中说的释迦摩尼的法光只相当于华严世界主佛莲花瓣3000莲花
之一的大小，你读到过吗？如何理解？ |
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发帖数: 1 | 21 “清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛”
法身、报身、化身的关系，你可懂？
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:王尼，棒喝一下：华严经中说的释迦摩尼的法光只相当于华严世界主佛莲花瓣3000莲
花之一的大小，你读到过吗？如何理解？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 你对佛教的理解有偏差，佛教其实是无神论宗教。
佛教称为无神论的意思是什么？（圣严法师）
2007-06-25 15:26
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一
种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论
，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以
为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神
是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教
型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它
的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护
神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那
便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 你对佛教的理解有偏差，佛教其实是无神论宗教。
佛教称为无神论的意思是什么？（圣严法师）
2007-06-25 15:26
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一
种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论
，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以
为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神
是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教
型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它
的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护
神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那
便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
人关注 打印 转发 投稿
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 25 http://tieba.baidu.com/p/1506067526
净空法师：万恶淫为首 百善孝为先
所以教育第一任的老师是父母，父母要把孩子根扎好，那个根是什么？根就是孝顺。父
母怎么教儿女？父母自己要做出孝亲的样子给儿女看，他自己要不懂得孝顺父母，小孩
从小就在学习，将来他也不孝敬你，他看到你对你父母怎么样他就学会了。所以《弟子
规》实在讲不是给小孩看的，不是教小孩念的，是父母把它在家里做出来，儿女天天看
，天天在学习，自然会了。他能孝亲，他就能尊师、他就能敬长，所有的德行都从这里
生出来，你说这多重要！ 中国有两句话说，「万恶淫为首，百善孝为先」，这个
话是真理。今天这个世界上大乱，乱在什么地方？乱在邪淫。你无论到哪个地方，你眼
睛看到的、耳朵听到、所接触到的，是不是在那里宣扬邪淫，这个社会还能好吗？万恶
淫为首，普遍都在宣扬万恶，这社会没救了。古圣先贤所讲的话很简单，里头有大道理
、有大学问，你能够听得进去，依教奉行，那真是有福了。所以说不听老人言，吃亏在
眼前。我们中国老人、古圣先贤是世界上最有智慧的人、最有德行的人，走遍全世界找
不到。今天社会动乱，大家都慌了，全世... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 28
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 文史参考 于 2011-02-09 10:21:59 给 文史参考 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？ 文史参考
本文摘自《文史参考》杂志2011年第1期，作者：徐中远，原题：《我向胡耀邦汇报毛
泽东爱读什么书》
胡耀邦问“毛主席晚年看不看《金瓶梅》？”
大家都知道，毛泽东主席是一个很爱读书的人，每天手不释卷，不分昼夜地读，也没有
固定的地方，会议室里、办公桌旁、会客的沙发上、卧室的床上、游泳池旁、吃饭桌旁
，浴室间、卫生间、到处都有书，随手翻开看。他看书也没有固定的姿势，有时坐着，
有时站着，有时躺着，有时半坐半躺着。毛主席睡觉的木板床上，总是大半边放满了书
，只留下一个人睡觉的地方。可是，毛主席晚年究竟爱读什么书，到底读了些什么书，
这是广大读者都很感兴趣的事情。
胡耀邦同志爱散步，当年他每天沿着中南海边一般要走一万步。1984—1986年期间... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 29 我对这只股票不是太懂.
但做为佛教人士.
我祝福你的股票能好转.
同时建议,你全家,赶紧开始信佛教,
信因果,开始多做好事,行五戒十善,多放生,
忏悔自己的罪业.
同时多念佛教大乘经咒,(楞严经,大悲咒,心经,法华经,华严经,金刚经......)
并且回向给你的累世怨亲债主.
这样或许能使你的股票好转.
南无阿弥陀佛 !
problem |
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c****u
发帖数: 8308 | 30 1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，堵得结结实实密不透风的635车流中，有一辆车中的气氛比
较与众不同，司机不苟言笑的表情、凝重中搀杂着强烈悲凄的神态，无一不显示着他。
。。闹肚子了。为了试图以表面的百无聊赖掩盖腹中的翻江倒海，我不得不对着旁边一
辆同堵的92年corolla发呆，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1712 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
chooyu (卓奥友) 于 (Mon Oct 10 01:50:57 2011, 美东) 提到:
1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，堵得结结实实密不透风的635车流中，有一辆车中的气氛比
... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 32 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Texas
标 题: 周末穿越：从德克萨斯到河北平原（组图）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:50:57 2011, 美东)
1916年11月的一个下午，一个叫做Charles Freer的老人正在他底特律的家中喝茶，家
中的装饰和陈设无一不暗示着这位老者丰厚殷实的家境和经世致用的品味，恰似《诗经
•卫风》中的“如琢如磨，瑟兮僴兮”。此时，他正面对着他刚买回来的两座近1
米高的石刻发呆，这两座石刻，前看非人非兽，侧看非仙非魔，老人若有所思地走来走
去，从各个角度对比着手中照片上他并未购买的另外两尊，那个卖家只告诉他这是公元
6世纪某时期的东亚石刻，和宗教有关，其他一概不知。从照片和他购入的两尊雕刻的
体积与雕像背后那齐齐的、近乎新鲜的一道道切割、敲凿痕迹看，Freer只能确定一点
，这些石刻不是一个孤立的艺术现象，而是刚刚被人为剥离于一个规模庞大、体系完整
、风格自成并拥有千年左右历史的大型石刻群。。。
（镜头一转，咔咔咔咔！）
整整九十五年后的一个下午，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 华严经上说：一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 其实你的困惑就是我无法接受基督教的根本原因。人是神的奴仆，神在圣经里的很多行
为，真的和爱，仁慈背道而驰啊，而且那种人对神的俯首帖耳的态度更是让我宁可下地
狱也不愿意去接受所谓的救赎。
佛经就不同，华严经上说，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。
佛的眼里众生是平等的，而且不只限于人类，这个层次就高多了。
不过两大宗教也不少共同点，妄念执著蒙蔽了本心，和原罪很类似。
你犯了一个政治错误，洋鬼子在冠冕堂皇的时候是希望西藏独立。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 世尊在金刚经里说，以无我人众生寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
想当年看到加州招待所的一句歌词颇有感触 “We Are All Prisoners Here Of Our Own Device。”后来才知道原来世尊得道后的第一句话就是“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得”。难道老鹰乐队读过华严经？哈哈。 |
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s*****u
发帖数: 186 | 36 這有何難理解的？這幫白人頹廢青年，吸了毒就沉迷自己都讀不懂的東方神秘主義，背
後是New Age運動、泛神論和西方種族主義包裝過的Orientalism作怪。他們這批人不就
是好萊塢推崇達賴，恨不得中國人都得報應被震死的那些人嗎。
Own Device。”后来才知道原来世尊得道后的第一句话就是“一切众生皆有如来智慧德
相，但以妄想执著不能证得”。难道老鹰乐队读过华严经？哈哈。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 37 谢谢。这个能用Great minds think alike解释吗。。。？
Own Device。”后来才知道原来世尊得道后的第一句话就是“一切众生皆有如来智慧德
相，但以妄想执著不能证得”。难道老鹰乐队读过华严经？哈哈。 |
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d*******d
发帖数: 3382 | 38 牛，给加州招待所加上了佛印
Own Device。”后来才知道原来世尊得道后的第一句话就是“一切众生皆有如来智慧德
相，但以妄想执著不能证得”。难道老鹰乐队读过华严经？哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 引得很好啊。我对昆曲感兴趣，就是因为听了一句良辰美景奈何天。林黛玉的葬花词也
是初读红楼就喜欢的，后来听周璇和电视剧《红楼》里的陈力唱过，都很喜欢，更喜欢
周璇的，陈力太有力了。我倒没觉得这俩有“面对灿烂春光的喜悦”，觉得还是挺悲的
。牛筋你果然很有古典功底，我看这些诗词不容易折进去，看现代文更有感觉。你这个
“虚无”好像就是鲁迅最不喜欢中国古典文化的地方，他说看古文就觉得整个人沉下去
，沉下去，很颓很消沉。看西方文学就有向上的积极的力量。他当然也是为时势言，他
看的西方文学也偏重革命性方面。不过是不是也有一定道理，既然你也说虚无。李敖的
北京法源寺我也很喜欢，喜欢康有为引的那首丁香诗。我以前写关于牺牲的论文，还查
过一些谭嗣同的资料，查过他写的华严经、回向品这些。但他的古文对我来说太难了。
他有一本小书叫九还是十什么，那个字我都不认识，网上也没查到。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 40 应该有ph.d学位吧。这是绝对的philosphy doctor了，哲学医生嘛。神学院肯定研究
bible啊，就跟中国佛学院研究心经华严经的一样。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 41 原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年
（708）三... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 不知道他临死时想说什么。我以前也想过很多关于苏格拉底、耶稣、布鲁诺、谭嗣同、
秋瑾等人的送死，研究烈士的意义。不知道你看过张灏的书《烈士精神与批判意识——
谭嗣同思想分析》没有，里面说起谭嗣同受大乘佛教影响深，特别喜欢华严经里的回向
品，得道出世后再回向人间做入世之事。所以他的佛教观和视死如归的革命观不矛盾，
他像地藏菩萨一样我不入地狱谁入地狱。他夫人写诗也很不错啊。文中的小马是谁？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 把现代科学和佛教经典比较并发表专著的，多数人的身份首先是科学家，而不是没有受
过正规科学训练的佛教徒。
黄念祖居士早岁专攻无线电信工程，解放后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。
电学家王季同笃信佛教，并著有《佛法与科学的比较研究》一书。
《法华经与核物理学》的作者日本著名科学家松下真一，曾在德国汉堡国立理论物理研
究所从事统一场论等研究工作达十余年。
著名物理学家卡普拉在其《物理学之道》，（中译本名《现代物理学与东方神秘主义》
）云：「古老的宗教典籍《华严经》，与现代物理学的理论之间，有着惊人的相似性。」
中观佛教与量子力学-对话的开始的作者曼斯菲尔德是康乃尔天体物理博士。
僧侣与科学家的对话的作者之一马修里卡德是生物学博士,后来出家；另一位作者郑春
淳是越南和尚，后来在加州理工拿到天体物理博士后留美任教.
1985年9月12日，在美国纽约的大乘寺玉佛塔落成典礼上，杨振宁说：“我是一个信奉
佛教的科学家。” |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 下面这块是明代某椅子的靠背——很奇怪，布料硬硬的，像墙上挂的画一样，当靠背既
不舒服，又磨损画面吧？这是一幅寿图，有仙鹤、蝙蝠、寿桃等图案；中间云层以上的
部分是搭在椅子背后的，所以字画的方向和下半部分相反。这条龙还是五爪，五爪金龙
是皇家象征，不过也可能是等级制度崩溃时土豪乱用的。
另外很多经文用精美的织物装裱，比如这块明代的华严经抄本封面。
标签说明：Chair back cover, Kese (slit tapestry) embroidered with wrapped
gold thread and couched kingfisher feathers, Ming dynasty. （Kese是什么？）
Sutra Cover, Satin, brocaded, 16th century.
with |
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s**t
发帖数: 17016 | 46 来自主题: LeisureTime版 - 神的觉醒 这是手稿的第五部分
《自在与澄明》
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光和雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……
你能滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述它。但你可以吃了它。
（二百一十五）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（二百一十五）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述自己，因为你不只是一个名字，你是生命，是深不可测的深渊，你是大
海。
（二百一十五）
你能描述我吗？描述这张饱经风霜的面孔，描述这面孔后的一团迷雾，你能描述我吗？
不，你不能描述我。但我们可以相爱。
（二百一十五）
一沙一世界，一花一天堂。 ... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 47 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 灵魂的觉醒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 12 12:13:38 2015, 美东)
《自在与澄明》
第七章 灵魂的觉醒
第一节 对称
（512）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……能
滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（512）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述。但你可以吃了它。
（512）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（512）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述，因为你不只是一个名字，你是生命，是深不可测的深渊，... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 48 找到了南怀瑾的《如何修证佛法》：
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/rhxzff/
《如何修证佛法》简述：台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为
主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成
了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）
、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增壹阿含经》、《华严经》
、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》
、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要
点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英
文，流传于西方国家。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 这么说来，分别之心可能是一种对相的拘泥，或者说没能看透到本质……
我读到的一些从佛教出发去批评基督教的理论文章，都说基督教式的泯灭自我欲望是不
可能也不正确的，而佛教是把个人自我和神性结合起来。谭嗣同强调（大乘？）佛教
不是宣扬无我无情，推崇华严经里的回向品，类似地藏王说的我不入地狱谁入地狱，
认为成佛后还要回到人间救人度人，否则不算完整的佛性。我挺赞同这种态度，哈哈，
虽然对各类宗教解说都是道听途说，毫无研究…… |
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z****6
发帖数: 10776 | 50 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%A7%80%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F
在中国，对观世音菩萨的崇拜最早于公元前一世纪随着佛教的传入而开始，并于七世纪
中叶传入朝鲜和日本。观世音菩萨信仰在七世纪也传入西藏，在藏传佛教中称做“
Chenrezigwangchug”，以四臂观音的法相为主，达赖喇嘛被认为是其化身。宋朝以前
，观世音菩萨为男性形象，《华严经》中形容观世音为勇猛丈夫，《悲华经》则称善男
子，因为诸佛菩萨本无男女之相，乃是因为观世音菩萨本愿中有随愿因缘化身救度的誓
愿，所以大众依愿可化为女性形象，以女性的母爱和慈悲来感化救度众生。 |
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