o***s
发帖数: 42149 | 1 66岁的刘女士(化名)去年5月份左眼玻璃体出血，住院治疗了1个多月，出院后的她仍然感觉眼睛不舒服，再次来到医院检查。这一次，刘女士依旧被门诊医生诊断为左眼玻璃体出血。
可是，刘女士的眼疾非但没有好转的迹象，反而痛感增加，视力也越来越模糊了。不敢麻痹大意的她重新请专家诊治，检查发现为“视网膜脱落”，需要通过手术治疗。
年过花甲的刘女士不仅身心饱受病痛折磨，还要承担高昂的手术费用，她致电金陵晚报法援热线投诉医生误诊，“医生只是参考我之前的病历，都没有用手电照照我的眼睛”才导致她的眼疾恶化。
医生诊断结果“同上”
去年5月份，刘女士左眼玻璃体出血，在一家医院住院治疗了1个多月后，出院回到家中。可是，回到家中的刘女士依旧感觉眼睛不舒服，“总感觉眼睛视力模糊。”刘女士告诉金陵晚报记者，发现这些症状后，6月30日，她又带着病历来到医院检查，果不其然，医生诊断为左眼玻璃体出血，开药、治疗。吃了十多天的药，病情不见好转。
7月17号，她再次来到医院检查，此时，换了一位门诊医生，刘女士向医生出具了自己的病历，并叙述了大概的病情，医生在病历上仅仅写了“同上”两个字，再一次诊断为左眼玻璃体出血，并告诉她，效... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 河南两小学共用一校园 10个班同上体育课无法跑
课间，金燕小学的学生们在操场上玩耍，而二楼教室内，纬四路小学的学生只能探头向外张望
由于城中村改造，郑州市金水区纬四路小学被迫搬迁，借用金燕小学的校舍上课。
这对学生来说并不单单是多走几步路的问题，还有很多不方便：一个校园两所小学，学生多空间小，课间操只能待在教室里活动。最让人发愁的是体育课，一节课，8个班甚至10个班的学生同时在操场上，根本跑不起来。
拥挤的校园
一个校园里的两所学校
金燕小学，位于未来路和顺河路交叉口东200米。这是个普通的小学，有一栋L形的新教学楼和一栋两层的老教学楼。
在这个校园里上课的学生，却属于两所不同的学校——金水区金燕小学和纬四路小学。
L形的教学楼一分为二，南边的一半金燕小学在使用，西边的一半借给了纬四路小学。
学校的南门旁挂着金燕小学的牌子，西边的侧门旁挂着纬四路小学的牌子。
两年前，因为附近的都市村庄改造，纬四路小学原来的校园被拆除，准备异址重建。为不耽误孩子的学习，在金水区政府和金水区教体局的协调下，纬四路小学搬到了现在的地方，借用金燕小学的校舍上课。
两所学校共用一个校园，空间拥挤是肯定的。而金燕... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 95岁的辛格浩或许想不到，一手创建、苦心经营了大半辈子的乐天集团，会在近两年接连“摊上事儿”。
曾经以品质和见识闻名的世界500强企业，因为一个极端不明智的决定，如今被中国人民口诛笔伐，陷入了史无前例的信任危机。
去年，乐天集团的副会长李仁源因涉嫌多项犯罪，在被调查过程中，留下4页遗书自杀身亡，时任乐天集团会长的辛东彬也被韩国检察机关控告涉嫌巨额贪污和失职罪。
更让人唏嘘的是，辛东彬接替其父辛格浩成为乐天第一人的过程，简直是一部活脱脱的家庭内斗狗血剧，争权夺利的套路，玩出了甄嬛传的味道。
朝鲜少年日本逆袭 乐天曾是品质代名词
1922年，那时的朝鲜半岛，还未像如今一样南北割据。整个半岛都被日本占据，属于被殖民统治的状况。
那年10月，辛格浩出生在了里庆南蔚山市三南面屯基，作为家中长子，他目睹和经历了被压迫的困窘和无力。
1942年，20岁的辛格浩离开故土，乘船来到日本（一说偷渡），开始了他“旅日韩侨”的生活，同时也有了属于自己的日本名字：重光武雄。
据说，辛格浩曾在早稻田大学求学，在日本生活了两年后，一位“天使借贷人”看中了他诚实努力又勤奋的特质，借给他5万日元开厂创业，如此发掘出了这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 说实话我也比较赞同前段时间联合国那场关于禁止核武器的大会，虽然说五大常任理事
国最终都没有出席那次大会，虽然说五大常任理事国都没有出席，虽然说他们都不认同
联合国那次禁止核武器的大会，但是，试问谁又敢把核武器拿出来打仗呢？包括恐怖组
织，别看这几年的恐怖袭击不少，可是他们敢用核武器吗？他们知道核武器带来的后果
。另外，朝鲜，朝鲜整天的叫嚣自己的核武器有多牛逼，能够分分钟干掉美国，可是朝
鲜为什么不用呢？为什么不打美国呢？因为这是底线，除非到了事情没有回转余地的时
候，大不了大家同归于尽。
卡德罗夫这句话吓着我了，他说“只要俄罗斯核弹一发射世界都将跪下”，对于这话我
表示认同，对于俄罗斯的实力我也表示认同。大话谁都敢说，可是你敢去这么做么？
朝鲜发来贺电，对于卡德罗夫这句关于俄罗斯核武器的言论表示“同上”，表示“我大
朝鲜只要核弹一发射那全时间也立马要跪下”。其实都一样，无论是哪个国家，只要是
有核武器的，只要他们一发射核武器，那世界跪下是肯定的。 |
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发帖数: 485 | 5 PHD系里面同上下两届，四个中国人娶白牛；
外F的只有交男朋友，没有嫁成功的。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cwlch (cwl), 信区: History
标 题: “四一二反革命政变”，你不知道的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 23:18:34 2011, 美东)
“四一二反革命政变”，你不知道的真相
作者：王勇
马上就是四月十二日了。
在中国大陆，只要是初中生，都应该知道“四一二”反革命事变。不过，你所接受
的教育，可能并不全面。比如，教科书告诉我们：“当游行队伍走到宝山路时，蒋介石
令反动军队用机枪扫射手无寸铁的工人群众”。然而，事实却恰恰相反：蒋介石既没有
下令，游行队伍也并非都是工人群众，更非个个手无寸铁，走在最前面的工人纠察队竟
然还“保持了相当的武装”！
假设你现在拿枪去军警机关游行示威，你会怎么样？
下面，就让我们通过各种史料，来尽量还原“四一二”前前后后的历史全貌。
从蔡元培的反共谈起
蔡元培以前虽然也参与过推翻清王朝的暗杀团，当北大校长的时候，还把炸弹搁
在办公室里，但史学界都认为他... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 8 “四一二反革命政变”，你不知道的真相
作者：王勇
马上就是四月十二日了。
在中国大陆，只要是初中生，都应该知道“四一二”反革命事变。不过，你所接受
的教育，可能并不全面。比如，教科书告诉我们：“当游行队伍走到宝山路时，蒋介石
令反动军队用机枪扫射手无寸铁的工人群众”。然而，事实却恰恰相反：蒋介石既没有
下令，游行队伍也并非都是工人群众，更非个个手无寸铁，走在最前面的工人纠察队竟
然还“保持了相当的武装”！
假设你现在拿枪去军警机关游行示威，你会怎么样？
下面，就让我们通过各种史料，来尽量还原“四一二”前前后后的历史全貌。
从蔡元培的反共谈起
蔡元培以前虽然也参与过推翻清王朝的暗杀团，当北大校长的时候，还把炸弹搁
在办公室里，但史学界都认为他个性忠厚，为人友善，处事接物恬淡从容，平时很少轻
易动怒。
他的学生柳亚子就曾这样说过：
“先生一生和平敦厚，蔼然使人如坐春风，但在民国十六年上半年，却动了些火气
，参加清党运动。一纸用中央监察委员会名义发表的通缉名单，真是洋洋大观，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1254 | 10 孔 丹 光大国际信托公司总经理 原中央调查部部长孔原之子
王 之 长城计算机总公司总经理 前国家副主席 王震之子
王 兵 南海石油公司直升飞机公司董事长 同上
王 军 中国国际投资信托公司董事长 同上
许德立 中共汕头市委书记 原全国政协副主席王首道之女婿
王守初 广州市副市长 王首道之女
王乃征 原吉林省军区副司令员 中共创始人之一王尽美之子
王乃恩 原中共上海市交通委员会党委书记 同上
王鲁光 中国残疾人福利基金会副理事长 大将王树声长子
王苏民 中共中央警卫局副局长 原副总参谋长王诤之子
王挽民 海军大校 同上
王洛林 中国社会科学院副院长 中共早期理论家王亚南之子
王新中 新中电器公司董事长 海军二政委王宏坤之子
王晓光 前康华公司人事部长 前中共湖南省委书记王延春之子
左太北 原国家科委司长 中共烈士左权之女
白若洋 中国城市年鉴出版社社长 原北京市政协主席白介夫子
阮崇武 中共海南省委书记兼省长 原石家庄市长阮慕纬之子
任远远 解放军高级军官 原中共中央书记任弼时之子
任远征 监察部第三司司长 任弼时之子
乐美真 原香港新华社台湾事务部副部长 前中顾委常委伍修权女婿
李 鹏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 11 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9671 | 12 俄颠覆性教材：列宁是德国代理人 弃卫国战争用法从 喷嚏网----阅读、发现和分享：
8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei原题：一部颠覆性著作：《二十世纪
俄国史》
安德烈·鲍里索维奇·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—2007）》出版后引起了
不小的轰动，不到一年就再版数次。2010年6月17—27日俄国史学家潘佐夫到北京做学
术访问，中国社会科学院近代史所著名专家陈铁健，北京市委党校党史研究室前主任吴
家林夫妇和本文作者李玉贞等6人曾两次与之品茗叙谈。本文实为李、陈、吴所做的采
访记录。
祖波夫1952年生于莫斯科，毕业于国立莫斯科国际关系学院，著名历史学家，现任俄罗
斯东正教大学宗教研究室主任。据祖波夫介绍，参与《二十世纪俄国史》这部书写作的
40余名专家都感觉到20世纪俄国历史上有太多的“空白点”，“不明白的地方”，因“
政治化诠释”而严重失实的地方。向社会说明从尼古拉二世即位到2007年这一个多世纪
俄国社会全貌，是正直的历史学家的良心和责任。
这部书的写作是普京任总统时提倡的。普京于2006年提出了为11年级（相当于我们高二
、三年级）的学生写一部历史... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 13 李玉贞：俄罗斯一个世纪的悲剧时间:2010-10-16 23:27 作者:李玉贞 字号：大 中 小
点击:3439次 安德烈·鲍里索维奇·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—
2007）》出版后引起了不小的轰动，不到一年就再版数次。2010年6月17—27日俄国史
学家潘佐夫到北京做学术访问，中国社会科学院近代史所著名专家陈铁健，北京市委党
校党史研究室前主任吴家林夫妇和本文作者等6人曾两次与之品茗叙谈。本文实为李、
陈、吴所做的采访记录。祖波夫1952年生于莫斯科，毕业于国立莫斯科国际关系学院，
著名历史学家，现任俄罗斯东正教大学宗教研究室主任。据祖波夫介绍，参与《二十世
纪俄国史》这部书写作的40余名专家都感觉到20世纪俄国历史上有太多的“空白点”，
“不明白的地方”，因“政治化诠释”而严重失实的地方。向社会说明从尼古拉二世即
位到2007年这一个多世纪俄国社会全貌，是正直的历史学家的良心和责任。
这部书的写作是普京任总统时提倡的。普京于2006年提出了为11年级（相当于我们
高二、三年级）的学生写一部历史教科书的动议，原希望索尔仁尼琴完成这一大业。但
索氏年事已高，觉得祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 14 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 15 一部颠覆性著作：《二十世纪俄国史》从 政府丑闻 作者：echo原始来源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e9f35ea01017ihp.html
安德烈·鲍里索维奇·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—2007）》出版后引起了
不小的轰动，不到一年就再版数次。2010年6月17— 27日俄国史学家潘佐夫到北京做学
术访问，中国社会科学院近代史所著名专家陈铁健，北京市委党校党史研究室前主任吴
家林夫妇和本文作者等6人曾两次与之品 茗叙谈。本文实为李、陈、吴所做的采访记录。
祖波夫1952年生于莫斯科，毕业于国立莫斯科国际关系学院，著名历史学家，现任俄
罗斯东正教大学宗教研究室主任。据祖波夫介绍，参与《二十世纪俄国史》这部书写作
的40余名专家都感觉到20世纪俄国历史上有太多的“空白点”，“不明白 的地方”，
因“政治化诠释”而严重失实的地方。向社会说明从尼古拉二世即位到2007年这一个多
世纪俄国社会全貌，是正直的历史学家的良心和责任。
这部书的写作是普京任总统时提倡的。普京于2006年提出了为11年级（相当于我们高二
、三年级）的学生写一部历史教科... 阅读全帖 |
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发帖数: 4596 | 16 一部颠覆性著作：《二十世纪俄国史》
李玉贞
安德烈·鲍里索维奇·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—2007）》出版后引
起了不小的轰动，不到一年就再版数次。 2010年6月17—27日俄国史学家潘佐夫到北京
做学术访问，中国社会科学院近代史所著名专家陈铁健，北京市委党校党史研究室前主
任吴家林夫妇和本文作者等6人曾两次与之品茗叙谈。本文实为李、陈、吴所做的采访
记录。
祖波夫1952年生于莫斯科，毕业于国立莫斯科国际关系学院，著名历史学家，现任
俄罗斯东正教大学宗教研究室主任。据祖波夫介绍，参与《二十世纪俄国史》这部书写
作的40余名专家都感觉到20世纪俄国历史上有太多的“空白点”，“不明白的地方”，
因“政治化诠释”而严重失实的地方。向社会说明从尼古拉二世即位到2007年这一个多
世纪俄国社会全貌，是正直的历史学家的良心和责任。
这部书的写作是普京任总统时提倡的。普京于2006年提出了为11年级（相当于我们
高二、三年级）的学生写一部历史教科书的动议，原希望索尔仁尼琴完成这一大业。但
索氏年事已高，觉得祖波夫凭其学养定能组织编写一本“非苏联味”的教科书，便推荐
了他。普京的秘书... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 马克思新闻出版自由经典理论之重温
作者：龚刃韧
摘要: 马克思1842年所写的《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于第六届莱茵
省议会的辩论》两篇论文，对普鲁士的书报检查制度进行了透彻的批判。马克思认为书
报检查制度是出版发行前的秘密评判或“官方的批评”，其标准就是“凡是政府的命令
都是真理”。马克思还区分了行为和思想，并把新闻出版看作是不应受法律控制的思想
领域。在马克思看来，书报检查制度就是追究思想倾向，而追究思想倾向的法律是“一
个党派用来对付另一个党派的法律”，是恐怖的法律。因此，书报检查制度的存在本身
就是对新闻出版自由的根本否定，而“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影
”。马克思认为新闻出版自由只有通过法治和良法之治才能得到有效的保障。最后还简
要地分析了马克思的这两篇堪称新闻出版自由的经典论著遭到冷落的历史原因。
关键词: 马克思 新闻出版自由 书报检查制度 法治
谈到世界近代史上关于言论出版自由的经典理论，人们首先会想到相隔两个世纪的两位
英国思想家的名著，即约翰·弥尔顿的《论出版自由》(1644年）和约翰·斯图亚特·
密尔的《论自由》(18... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 18 总而言之，如果减去张学良兵变的偶然因素，则毛泽东的倒行逆施必将导致我党我军的
彻底毁灭。只是这事前毫无可能预知的偶然因素出现了，才打破了毛泽东的昏招的必然
结果，使我党我军不但幸免于难，而且趁抗战之机大规模崛起，以致毛泽东可以用偶然
因素导致的成功，来证明自己当年神机妙算的伟大光荣正确。可笑的是，后人竟然也傻
傻地跟着相信，伟大领袖真是诸葛亮那样的神人，有着改天换地、挽狂澜于既倒的大神
通。
国焘与润之的斗争，是我党汰优存劣的逆向筛选机制的伟大胜利。他的失败似乎可以说
是必然的，盖他第一不搞阴谋诡计；第二不兴阳奉阴违，无论是觉得共产国际的中国政
策错了，还是发现中央政治路线出错，他每次都立即说出来，甚至不惜作为反对派代表
到莫斯科去，在布哈林面前慷慨陈词；第三，他没有润之式不惜自伤求得对方退让的泼
皮狠劲，而是瞻前顾后，患得患失。这些都是不利于在残酷无情的权力斗争中存活的主
观气质缺陷。
相比之下，毛泽东在这方面具有的雄厚主观优势，根本不是国焘可以望其项背的。他第
一专搞阴谋诡计，不是在背后密谋暗算同志，就是对同志发动突然袭击，要么出尔反尔
，将竞争对手诱入绝地，要么捏造谣言，将半心半... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 尹伊文：在西方的冷战攻势中，苏联经济遭遇了什么打击
——苏联解体和苏联经济之谜
尹伊文
尹伊文
前世界银行咨询顾问，《在世界边缘的沉思》
分享到：
6
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2018-01-28 08:33:42 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 苏联苏联经济冷战计划经济苏联农业心理冷战
【文/ 观察者网专栏作者 尹伊文】
苏联解体已经过去了四分之一世纪，关于解体的原因有各种各样的解释。其中一个被广
泛传播的解释是苏联经济的失败：僵化的计划经济使苏联的经济萎靡不振，1980年代病
入膏肓，无法和美国竞争，无法再持续，因而滑向自我溃败。
1980年代的苏联经济究竟有多么糟糕呢？如果去查一查来自权威机构的经济数据（包括
西方的机构），结果却并非如此简单。苏联在1980年代经济的确增长乏力，但并没有出
现衰退，在1980年至1989年的十年期间，没有一年出现过经济下滑，每年都有经济增长
，只是增长幅度比较小，低的年份是2%上下，高的年份是5%左右，平均年增长率是3%（
美国在1980年代的年均增长率也是3%）。[1]
那么，苏联的解体和苏联的经济究竟有什么关系呢？苏联经济... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 21 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 22 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 24 一、宋代状元的寿命
宋代共出状元118名。其中，已知其生卒年或虽不知其生卒年却知其寿数的共70人，
占总数的59.32％（保留两位小数，下同）。依据这70人的年龄资料所得出的若干统计
平均数，也许能接近实际情形。这70人中，80岁及80岁以上的5人，占7.14％：
黄裳（1044－1130），87岁（《全宋词简编》第202页）
郑性之（1172－1255），84岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第301页）；
阮登炳， 82岁（［洪武］《苏州府志》卷三十五，总页1424页）；
刘章（1100－1179），80岁（宋人传记资料索引》总第3872页）；
胡旦80岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第324页）。
70岁至79岁的14人，占20％：
王嗣宗（944－1021），78岁（《宋史· 王嗣宗传》）；
李迪（971－1047），77岁（宋人传记资料索引》总第850页）；
留梦炎（1219－1295），77岁（《元人传记资料索引》第929页；沈阳版《中国历代
状元录》第170页）；
莫俦（1089－1164），76岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第370... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 第二份绝密档案：中央慰问团宁夏分团关于甘肃临夏市、和政县和东乡县《人吃人案件
的统计和分析》也基本上说明我们的上述结论。以下是档案全文：
人吃人案件的统计和分析
甘收（61）2853; 1961年3月3日
来文机关：慰问团宁夏分团
甘肃省委收文批办单
本件共收到19份，已分发：汪锋、健君、仲良、世泰、曾固、鹏图、秉祥、润华、
定单、坤润、秘书长、办公厅、秘书办公室并中央工作组，临夏州委，存档
临夏市
发生时间／地点／作案人姓名／成分／人数／被害人姓名／与作案人关系／人数／方式
／ 原因及处理结果
60.01.24／马集公社铁家村／铁二个／－／－／－／－／2／挖吃尸体／生活问题
60.02.25／红台公社腰合家村／杨忠生／贫／－／杨三顺／亲弟弟／1／杀死吃的／生
活问题
60.02.／韩集公社掌子沟背后庄／尹五成／贫／－／－／－／4／挖吃尸体／生活问题
60.02.／韩麻寺沟康家村／起牟乃／－／－／－／亲生女孩／１／挖吃尸体／生活问题
60.03.13／红台公社赵家大队／赵香香／－／－／－／－／１／杀吃小孩／生活问题逮捕
60.03／大河家肖红坪／范任务成／－／－／－／同村人／１／挖吃尸... 阅读全帖 |
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P********n
发帖数: 372 | 26 由于用途性能要求各不相同，对环氧树脂及固化剂、改性剂、填料、稀释剂等添加物也
有不同的要求。
（一）环氧树脂的选择
1. 从用途上选择
作粘接剂时最好选用中等环氧值（0.25-0.45）的树脂，如6101、634；作浇注料时
最好选用高环氧值（>0.40）的树脂，如618、6101；作涂料用的一般选用低环氧值（<0
.25）的树脂，如601、604、607、609等。
2. 从机械强度上选择
环氧值过高的树脂强度较大，但较脆；环氧值中等的高低温度时强度均好；环氧值
低的则高温时强度差些。因为强度和交联度的大小有关，环氧值高固化后交联度也高，
环氧值低固化后交联度也低，故引起强度上的差异。
3. 从操作要求上选择
不需耐高温，对强度要求不大，希望环氧树脂能快干，不易流失，可选择环氧值较
低的树脂；如希望渗透性也，强度较好的，可选用环氧值较高的树脂。
（二）固化剂的选择
1. 固化剂种类
常用环氧树脂固化剂有脂肪胺、脂环胺、芳香胺、聚酰胺、酸酐、树脂类、叔胺，
另外在光引发剂的作用下紫外线或光也能使环氧树脂固化... 阅读全帖 |
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W****e
发帖数: 166 | 27 最近一个人在家带６，７个月大的宝宝，不知道怎么和他玩，尝试和他唱歌做游戏
，一起玩玩具，他都没兴趣。一放下就哭，非要抱。抱着他又不知道干嘛，天气又冷，
雪还没化，又不能出去。大家都怎么带宝宝玩呢？怎么训练他一个人玩呢？很怕抱多了
，影响他学坐和爬
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－
宝宝手指谣
1、一个手指点点点 (伸出一个手指点宝宝)。
两个手指敲敲敲 (伸出两只手指在宝宝身上轻敲)。
三个手指捏捏捏 (伸出三只手指在宝宝身上轻捏)。
四个手指挠挠挠 (伸出四只手指在宝宝身上轻挠)。
五个手指拍拍拍 (两个手对拍)。
五个兄弟爬上山 (从宝宝的下身做爬山状)。
叽里咕噜滚下来 (在宝宝身上从上往下挠)。
2、小手拍拍
小手拍拍，小手拍拍 （拍拍你的双手）。
手指伸出来， （伸出你的食指）。
眼睛在哪里？ （用一种夸张的语气问）。
眼睛在这里， （指你的眼睛）。
用手指出来。 （一边指着你的眼睛一边用眼神鼓励你的孩子）。
灵活变化：可以把眼睛改成其它任何一个身体部位，比如鼻子、嘴巴等等。这个游戏教
会孩子认识五官和身体的部位，让宝宝增强... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 第二章适逢经济和思潮变革之会的洋务运动的兴起
一、“两害取轻”的抉择
左宗棠在《重刻〈海国图志〉叙》中指出，鸦片战争中林则徐、魏源等
先进政治家思想家，试图以“师夷长技以制夷”来拯救清王朝垂危统治的改
革主张和措施，由于顽固势力的破坏阻挠而被扼杀，以致“廿余载事局如故”，
社会处于停滞状态，毫无革新和前进；20年后，清政府处于太平天国革命和
英法联军入侵双重压力下，采取“两害相权取其轻”的决策，却又将“师夷
长技”提到了实践的日程。这也就是说，“师夷长技”的变革，没有能在抵
御外侮也即所谓“制夷”中实行，而却在镇压人民起义中实行了。
清政府的“两害相权取其轻”的抉择，不是1856年第二次鸦片战争一开
始就定下来的，而是经过四年的酝酿讨论和各种“力”的较量后，认为只有
这样做才能达到挽救清王朝的危亡局面的目的，从而作出这样的决定的。
太平军成为清王朝之“害”始于1851年。1856年在太平军摧枯拉朽般
打击下，处于惶惶不可终日的清政府，又遭英国和法国的武装侵入。面对太
平天国和英法联军内外两大敌人的清朝统治者，从天朝至尊和统治利益出
发，当然要用两个拳头同时打向内外两重威胁。但事实上，这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 30 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 32 更多细节：
殉道者:师达能夫妇
师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得
还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉
、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向
陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出外
谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个
宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣
经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣
教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 34 玖、聚會所的歷史文獻（二）－李常受
原則上我只列出李常受的著作，並不多做評論，若有也只是點出錯解的部份，因為該說
的前面已經都說過了，該評論的也都已經評論過了。以下所列著作，原則上是按講道年
份排列：
一、聖經要道（1949年講，1951年開始登於「話語職事」刊物）
卷四，第三十八題「基督的身位」，未引西一15做任何的論述。（李常受，聖經要道，
第856～865頁，台灣福音書房，1983年3月初版）
二、由基督與召會的觀點看新約概要（1964年講）
「…歌羅西一章啟示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救贖。（20～22。）…基督自己是創造主，又是受造之物的首生者。受造
之物從祂而來，是祂造的。沒有祂，就沒有受造之物，但同時祂又是一切受造之物的第
一項。…」
（李常受，由基督與召會的觀點看新約概要，第290～291頁，台灣福音書房，2000年5
月初版）
三、關於基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（創一27，傳十七26）基督既是人，當然祂也就是受造者。這是以下兩處
聖經所啟示的：
歌羅西一章十五節說，『愛子…是一切受... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 36 1.鼠姥爷衔肉报恩。地点，大胡同。
http://www.zhihu.com/question/23181505/
我在这个问题里：如何评价天津这个城市？ 写了关于天津的奇谈。
虽然所谓城基底下埋活人云云，是我杜撰的，但天津确实有几个地方一直有些古怪。
之前仔细数了一遍，把一些雷同的地点合并，居然正好是二十八个。
由是有了之前的内容，也算是在乡野怪谈基础上的发挥。
既然题主诚心诚意的问了，我就来说说提到的故事。
大概记忆肯定和原始的版本有些出入，这种故事本来也都是口耳相传，加油添醋。
听一个热闹就罢了，较真考究，那就大失民俗传说的趣味了。
====================================================
第一个故事，鼠姥爷衔肉报恩。地点，大胡同。
这大胡同有说就是估衣街的，其实不对。
估衣街那是老天津最上等繁华的地段之一，二里多的路上，商铺林立，廊舍齐整。
更是瑞蚨祥、宝顺合、毓盛长，这些有名的大买卖家扎堆的地界。
而且估衣街上以成衣铺子为主，都是卖衣裳布料的店铺。
各式宽袍大褂西服衬衣，绸缎锦纱洋布呢绒，可谓应有尽有。
那时节估衣街上净是从各地... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39652
1957年的民众“右派”言论
王海光
在官方的历史叙述中，1957年的整风鸣放是因为资产阶级及资产阶级知识分子趁机向中
国共产党发动了猖狂进攻，中共中央因此发动了反右派运动。右派分子的活动领域，主
要是在民主党派内、教育界、文学艺术界、新闻界、科技界、工商界和党政机关等“知
识分子成堆”的地方。
然而，在我们阅读1957年的整风鸣放言论时可以看到，像章伯钧、罗隆基、储安平等能
够对党和国家大政方针提出意见的，只是极少数具有良好文化素养的知识分子。虽然他
们的意见是在报刊上作为典型的反党反社会主义的“右派”言论，组织全民进行讨伐，
但大量的“右派”言论则是反映基层民众“今不如昔”的生存状况的。特别在基层的“
反右”斗争中，这类言论可谓车载斗量，是各地“右派言论”的主体方面。主要反映的
是对统购统销、合作化、农民生活和城乡政策等方面。言论者并不限于民主党派和知识
分子，社会上的三教九流，工人、农民、职员、干部和其他劳动阶层都在其中。这些关
于民瘼的大量言论，反映了社会真实的生活状况和鲜活的民... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 38 中国司法的前世今生
制度设计尤其是一种精英行为
—Michael A. McFaul
一，从重庆说起
重庆打黑终于露出了它的本色，利用公权力摧残社会上的每一个阶层，无论是私
营企业级，警察，官员，没有一个人是安全的，甚至是王立/ 军，只有一个人似乎是最
安全的。但是，他也是不安全的，这种人人自危的状态，就是因为没有法律。难道重庆
实施的不是中华人民共和国法律吗？所以，问题出在执行机构上，古人说，徒法不能自
行。说白了，没有执法机器的合理设计，法律的执行就会达不到立法的目的，乃至黑心
和尚念经。
钱穆先生说：我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也
必然先于本国传统，有一番融和沟通，才能真实发生相当的作用。换言之，制度必须与
人事相配合（钱穆1955）。剖析我国的司法制度，不能不从源头开始。
二，北洋、民国的司法
截断众流，先从北洋开始。毕竟北洋是正式走向共和后的第一站。北洋政府强调
“司法不党”。1912年时任司法总长的徐世英饬令“凡未入党者，不得挂名党籍，已入
党者，即须宣告脱党，倘以党籍关系不愿脱党脱离，尽可据实呈明，将现充法官职务即
行辞职。[1]”1920年大... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 最高指示
混进党里、政府里，军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主
义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。
反革命修正主义分子赵紫阳罪恶言行汇编
中山大学革命造反委员会
市委机关遵义公社市党校兵团
一九六七年十一月
目录
前言
一、恶毒攻击我们心中的红太阳毛主席，疯狂反对光焰无际的毛泽东思想…… (2)
二、疯狂攻击和反对伟大的中国共产党党，丑化和否定社会主义制度 ( 11)
三、土改完成后，竭力保护和发展资本主义，反对和破坏对农业的机会主义改造 …(19)
四、宣扬“阶级斗争熄灭论”实行阶级合作，取消无产阶级专政(27)
五、从“左”右方面疯狂反对三面红旗，竭力为右倾机会主义翻案…( 33)
六、拼命鼓吹单干，大搞“三自一包”，阴谋复辟资本主义 …（43）
七、忠实执行刘少奇形“左”实右的反动路线，破坏伟大的四清运动(57)
八、结党营私，包庇坏人，推行修正主义的干部路线………… ( 71)
九、反对政治挂帅经济，贩卖“物质刺激”、“生产第一”、“技术第一”修正主义黑
货， 大搞赫鲁晓夫式的假共产主义…( 79）
十、鼓吹和推行... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 40 被方志敏红军绑票后撕票残杀的美国牧师史达能夫妇
师达能，又称史达能， （John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西
州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起
先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督
徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基 督化家庭，以圣经教
导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission）
，专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向， 怯于
向陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出
外谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一
个宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他 先后选修了宣教课程
和圣经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海
外宣教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isa... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 共产党好是好，三顿稀饭吃不牢，蒋介石坏是坏，三顿白饭不用忧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 01:16:56 2011, 美东)
http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39652
1957年的民众“右派”言论
王海光
在官方的历史叙述中，1957年的整风鸣放是因为资产阶级及资产阶级知识分子趁机向中
国共产党发动了猖狂进攻，中共中央因此发动了反右派运动。右派分子的活动领域，主
要是在民主党派内、教育界、文学艺术界、新闻界、科技界、工商界和党政机关等“知
识分子成堆”的地方。
然而，在我们阅读1957年的整风鸣放言论时可以看到，像章伯钧、罗隆基、储安平等能
够对党和国家大政方针提出意见的，只是极少数具有良好文化素养的知识分子。虽然他
们的意见是在报刊上作为典型的反党反社会主义的“右派”言论，组织全民进行讨伐，
但大量的“右派”言论则是反映基层民众“今不如昔”的生存状况的。特别在基层的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 44 黄永胜和叶群的真实关系
2006-11-01 21:25
现在网上给林彪翻案的人不但把林彪给描述得一尘不染，而且把这种范围也扩大到了林
彪原来手下得四大金刚身上，比如说到黄永胜时，有些人就认为黄永胜和叶群的荒唐事
属于子虚乌有，根据就是因为黄永胜已经变成了阶下囚，而叶群也暴尸荒野。那么，我
们不禁要问一问，是不是说某人成了阶下囚或者政治上的失败者，他的某些罪名就一定
是强加给他的呢？是不是某人死掉了，他生前的某些事实就可以一风吹了呢？我们就不
妨按照这样的思路来看一看历史上的黄永胜和叶群的实际关系吧。
关于黄永胜和叶群的事情涉及到一个当事人的问题，到底谁看见他们乱搞了呢？但是，
没有当事人的前提下，法律还承认相关的旁证。目前最为有力的旁证是叶群的亲生儿子
林立果对叶黄之间的通话进行了录音。
有人或许问这个录音会不会以后为了批判林彪、黄永胜而费尽心机制造的伪证呢？从目
前披露录音带也就是听过录音带和参观过林立果住处的当事人的回忆看，录音带不是刻
意的录音叶黄之间的另类通话的，而是包括其他人和叶群之间的通话，换言之就是说林
立果偷录叶群的电话已经是由来已久，至于林立果为什么这样做，恐怕只有... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 45 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 46 http://futureinhands.javaeye.com/blog/517182
解密开发商利润及土地价格占房价的比例
本人为南京房地产的业内人士，卖南京的房子却劝别人别买，实属利人损己，因怕被炒
鱿鱼，写本文不敢公开姓名。
观点一：开发商的利润率很低，土地价格占房价比例很高（潜台词：购房人的血汗钱大
多让国家以土地出让金的形式收走了）
观点二：开发商的利润率很高，土地价格占房价比例很低（潜台词：购房人的血汗钱大
多让开发商赚了）
房地产的投资炒作是一件及其简单的事情，当然比贩卖青菜、鲜鱼也简单不了多少。用
不到数理分析，甚至不需要数学分析，本人称其为算术分析。先举一个南京某偏远小区
楼盘为例，以下数据以真实楼盘数据为例子，但不能告诉你楼盘的名称，否则偶被炒鱿
鱼后也得不到读者的可怜。
分析一：
(1) 土地面积： 1072182平方米
(2) 建筑总面积： 1563947平方米
其中：
(2-1) ... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 3452 | 47 先把问题再明确一下：
这些地震中的死难者（日本人）值得（我们中国人）同情吗？
看到有人在讨论该不该拍手，离题了。
同情死人好象意义不大，讨论该不该同情幸存的人（难者）应该是楼主的原意？
首先，有学心理学或伦理学的出来讲讲同情的机理么？是否必须有个制高点？
换一个方式(量化加渐进）考虑这个问题,看行不行？
A1。你有一万的家产，隔壁一百万富翁丢了一块钱，你同情他么？他抢过你的钱呢？
A2。同上，他丢了一百万，你同情他么？他抢过你的钱呢？
A3。同上，他丢了二百万，你同情他么？他抢过你的钱呢？
B1。你和邻居都有一万的家产，丢了一块钱，你同情他么？他抢过你的钱呢？
B2。同上，他丢了一万，你同情他么？他抢过你的钱呢？
B3。同上，他丢了二万，你同情他么？他抢过你的钱呢？
C1。你有一万，你邻居有一千的家产，丢了一块钱，你同情他么？他抢过你的钱呢？
C2。同上，他丢了一千，你同情他么？他抢过你的钱呢？
C3。同上，他丢了二千，你同情他么？他抢过你的钱呢？
或许有人说这里讨论的是人命，好吧。
D1。你和邻居都有若干孩子，他的一个孩子不幸天灾夭折了，你同情你的邻居么？
D2。同上，你的邻居曾经杀... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssgo2008 (bear2008), 信区: History
标 题: 请大家鉴定一下这篇网文 ： 黄永胜和叶群的真实关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 13:26:42 2011, 美东)
黄永胜和叶群的真实关系
2006-11-01 21:25
现在网上给林彪翻案的人不但把林彪给描述得一尘不染，而且把这种范围也扩大到了林
彪原来手下得四大金刚身上，比如说到黄永胜时，有些人就认为黄永胜和叶群的荒唐事
属于子虚乌有，根据就是因为黄永胜已经变成了阶下囚，而叶群也暴尸荒野。那么，我
们不禁要问一问，是不是说某人成了阶下囚或者政治上的失败者，他的某些罪名就一定
是强加给他的呢？是不是某人死掉了，他生前的某些事实就可以一风吹了呢？我们就不
妨按照这样的思路来看一看历史上的黄永胜和叶群的实际关系吧。
关于黄永胜和叶群的事情涉及到一个当事人的问题，到底谁看见他们乱搞了呢？但是，
没有当事人的前提下，法律还承认相关的旁证。目前最为有力的旁证是叶群的亲生儿子
林立果对叶黄之间的通话进行了录音。
有人或许问这个录音会... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 49 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 反驳三位一体学说的很多人争论，认为它是使徒时代之后发展起来的。大多数批评家指
出公元325年的尼西亚会议和公元381年的君士坦丁堡会议，认为这两大事件将三位一体
学说引入教会。历史记载并不支持此主张。查阅尼西亚和君士坦丁堡会议之前的基督徒著
作即可知晓。
公元96年左右，罗马的克莱门特给地处科林斯湾的教会写了封信。在信中他用与三位一
体学说相一致的术语解释了上帝。他写道，"难道我们不是只有一个上帝、一个耶稣基
督、一个倾注于我们身上的圣灵吗？"（Cyril Richardson，Early Christian Fathers
，纽约: Macmillan公司，1970年，65页）。克莱门特还写道，"因为当上帝活着的时候
，当统治者耶稣基督活着的时候，当圣灵（有坚定信仰和希望的人）……"（同上，70
页）。此外，写于公元90至100年左右的教会手册中记载，The Didache（《十二使徒遗
训》）中引用了两次马太福音28:19的三位一体规则。
安提俄克的伊格内修斯在公元117年去世前写了几封信。他在写给以弗所书的信中确认
了耶稣基督的人性和神性。"联合与选举的来源是真实的苦难，按照神父... 阅读全帖 |
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