b*****l
发帖数: 3821 | 1 黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其
时则死。余脏皆如此。
帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
帝曰：经络俱实何如？何以治人？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治
之。故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。
帝曰：经气不足，经气有余，如何？岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺
寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也。此春夏死，秋
冬生也。帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。
帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，
不像阴也。如此者。滑则生，涩则死也。
帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 2 黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？
岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而
滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，
此谓不及，病在中。帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，
忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。
帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛
长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外，其气来不盛去反
盛，此谓不及，病在中。帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身
热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以
收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气
来毛而微，此谓不及，病在中 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 3 黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪
者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能
至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，
以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外
也。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：
针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜
欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，
则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳
，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 4 黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊
何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶
火。
帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆
非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登
高也。帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。帝曰：其妄言骂
詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故
妄走也。 |
|
f****u
发帖数: 443 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 學習(学习)二字的来历
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 27 11:15:09 2014, 美东)
外星人费米说：“是的，学习是重要的。炎帝提出让子孙清楚明白，这是个原则。下面
我先造个“學”字，然后由岐伯造个“習”字，怎么样？”
黄帝、炎帝和仓吉同声赞同。
外星人费米说：“我看学字是这样一首诗——
哈拉颇颇迷，
滋滋伦夏皮，
昂西罗玉库，
萨那卡玻尼。
请仓吉先生翻译一下，再将它写成中华文字。
仓吉深呼吸，吐了一口长气，然后不紧不慢地说：“仙客费米先生的宇宙语可以翻译成
这样的诗句——
心与心相印，
你行我也行。
借助智者肩，
超越与创新。”
外星人费米说：“翻译得好！将你的诗句展开解释一下，学字就出来了。”
仓吉说：“我虽能翻译，但具体解释展开成字，仍需要时间考虑。为了节省时间，我看
还是请仙客代劳吧！”
外星人费米说：“学习的学，关键是学生和老师要‘心与心相印’，因为只有心与心相
印，才能信息相通，心窍开启，学有成效。如何心与心相印... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 6 黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世
，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历
纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？岐伯对曰：妙乎
哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至
数始于一，终于九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天
、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 7 黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名
也。
帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实
，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑
，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，
久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰
阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得
禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内
，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄
治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不
得主时也。
|
|
f****u
发帖数: 443 | 8 外星人费米说：“是的，学习是重要的。炎帝提出让子孙清楚明白，这是个原则。下面
我先造个“学”字，然后由岐伯造个“习”字，怎么样？”
黄帝、炎帝和仓吉同声赞同。
外星人费米说：“我看学字是这样一首诗——
哈拉颇颇迷，
滋滋伦夏皮，
昂西罗玉库，
萨那卡玻尼。
请仓吉先生翻译一下，再将它写成中华文字。
仓吉深呼吸，吐了一口长气，然后不紧不慢地说：“仙客费米先生的宇宙语可以翻译成
这样的诗句——
心与心相印，
你行我也行。
借助智者肩，
超越与创新。”
外星人费米说：“翻译得好！将你的诗句展开解释一下，学字就出来了。”
仓吉说：“我虽能翻译，但具体解释展开成字，仍需要时间考虑。为了节省时间，我看
还是请仙客代劳吧！”
外星人费米说：“学习的学，关键是学生和老师要‘心与心相印’，因为只有心与心相
印，才能信息相通，心窍开启，学有成效。如何心与心相印，请看 就是心与心相印。”
外星人费米稍停一下接着说：“诗句‘你行我也行’有两层意思：第一层意思说明学习
的方法是模仿，老师画×，学生也画×，老师怎么做，学生就怎么做。第二层意思是：
老师你行，学生我也行。老师你做到，学生我也一定能做到。我的意见用... 阅读全帖 |
|
I******g
发帖数: 35 | 9 中医原来是个外来语
中医在中国已经有几千年历史，但是在西医传到我国以前，因为我们只有一种医学，当
然也没有必要给它标上“中医”的名称。我国古代的医学文献，没有一部是冠之以“中
医”的。1840年鸦片战争以后，西医大量传入，在我国逐步确立了自己的体系，到了19
世纪末，为了同西医相区别，中医的名称才逐步出现。那么在中国历史上，中医又是有
着什么样的称呼呢？
岐黄之术
第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。黄，是黄帝。歧，是歧伯。歧伯（
也作岐伯）与黄帝两人被奉为医家始祖，并称“歧黄”。《黄帝内经》这部我国现存最
早的医书（约成书于战国时期），内容多用岐伯和黄帝问答的形式写成，所以后人就把
“歧黄”（岐黄）作医术的代称。所谓“岐黄”实际是指黄帝与岐伯之间的“素问”第
一篇，上古天真论。帝曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年
半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴
阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形，与神俱，而尽终其天年，度
百岁乃去；今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真
，不知持 |
|
d*x
发帖数: 125 | 10 【原文】
帝曰：人年老二无子者，材力[1]尽耶？将天数[2]然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，
齿更发长。二七而天癸[3]至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平
均，故真牙生而长极[4]。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰[5]，面
始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，
天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，
天癸至，精气溢泻[6]，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而
长极。四八，筋骨盛隆，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，
面焦，发鬓颁白[7]。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻[8]。今五脏
皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：其有年
已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度[9]，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，
男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Fri Sep 16 01:45:37 2011, 美东) 提到:
【原文】
帝曰：人年老二无子者，材力[1]尽耶？将天数[2]然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，
齿更发长。二七而天癸[3]至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平
均，故真牙生而长极[4]。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰[5]，面
始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，
天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，
天癸至，精气溢泻[6]，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而
长极。四八，筋骨盛隆，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，
面焦，发鬓颁白[7]。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻[8]。今五脏
皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 12 敬一丹：您看镜头上的这些人，齐刷刷的拜倒，五体投地，是在干什么呢？他们是在膜拜一个人，这个人叫杨中武。据说这个人是个神医，治高血压、糖尿病甚至癌症都不在话下。那么这个杨中武真的有这么神奇吗？
网络视频：
我去检查了一下，这个肿瘤不再长了，控制住了。
降压药把它丢掉。
解说：这视频来自红枫园健康咨询有限公司的官方网站。视频里学员们无一例外的宣称，高血压、癌症这些久难治愈的难题，通过所谓“生命乐章”疗法，全都治愈了。那么真的有如此神奇的疗法吗。
这是今年5月份一名听课人员拍下的有关“生命乐章”疗法的视频。
杨中武：朋友们，那些牛啊，羊啊，马啊，驴啊，骆驼啊是吃荤为主还是吃素的？
学员：吃素。
杨中武：所以你看它的脚力远不远？
学员：远。
杨中武：它可以日行千里，所以红军两万五千里长征恰恰因为红军是多素少荤。为什么咱们中国足球这么糟糕，因为咱们中国足球运员听了不正确的营养理论，吃的都是肉的。所以上半场还可以，下半场就跑不动了。不信你让他们全吃素，你就会看到他们跑得精满气足。
解说：讲课的就是自称神医的杨中武。而所谓“生命乐章”疗法的核心就是，很多病不一定要看医生，可以自我疗愈。治愈的关键是平... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 13 作者﹕医疗界法轮功学员
法轮大法基点是佛家修炼，修炼的是“真善忍”。不同人种、不同肤色、不同阶层、不
分男女老幼、职业地位甚至有不同信仰的人均可修炼法轮大法。(摄影：戴兵 / 大纪元)
人们往往有病先找西医，不见效再看中医，最后试着练气功。法轮功帮助众多中西医没
有治愈的人达到祛病健身，海内外都有大量的例子。其效果本身就证实了法轮功超越中
西医的神奇功效。
西医是西方现代实证科学的产物
西方医学起源于古希腊，它强调心与身、人体与自然的相互联系；它非常重视保持健康
，关注的是病人而不是疾病。古希腊医学认为“机体的各个部份是相互联系的，身体中
充满了各种液体。这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在
气色、气质和性情上”。这与中国的中医学有很多相同之处。
人们目前所认识的西医是已经走上了和自己源头截然不同的道路的医学，将自己的发展
建立在实证科学和实验的基础上。表现在治疗方法要经过实验确认，把人看作机械来治
疗，把治病作为其目的。比如病人从挂号门诊开始，就要拍X光、照CT，做各种化学和
生物检查，从数据判断病情，不按病人个体诊治，而按文献和教科书诊断归类，按已有
的治疗... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 14 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应
之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数
，然其要一也。
天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中
之阳。
阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴
阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，
名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，
名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而
勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 15 黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为
天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气
之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度
而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁
，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏
；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 16 黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶
，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病
，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发，
病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤内，血气
争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚。其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈
何。
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之
父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地
阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，
能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短
长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物
尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 17 黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣
而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉
减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。
是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。
因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而
治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之
虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯
也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。
故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 18 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
fivestone (fivestone) 于 (Fri Mar 30 01:23:54 2012, 美东) 提到:
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问... 阅读全帖 |
|
l****t
发帖数: 49 | 20 上古天真论篇第六讲
主讲：徐文兵 主持：梁 冬
播出时间：2009-01-10 23：00—24：00
经文：岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛
，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。
梁冬：大家好，欢迎收听今天的国学堂之发现中医太美之《黄帝内经》之《上古天
真论》。在过去的一段时间里呢，我们得以有幸啊，和厚朴中医学堂的徐文兵老师一起
来逐字逐字地体会了《黄帝内经》的精妙，我都觉得说这真是天大的福分啊！我们能够
有机会去……到不是说，不仅仅是徐文兵老师在讲，而是说《黄帝内经》这个东西本身
就足以让我们感觉我们能去接触它，是多么幸运的一件事情了！
徐文兵：没错！
梁冬：在上一周的时候呢，我们讲到了"而动作不衰者，以其德全不威也"，话说也
就是一个人呢，啊，徐老师，您稍微给我们大家复习一下好不好？
徐文兵：呃，《上古天真论》呢，它基本上分为三段，第一段呢，就是就着黄帝问
岐伯：上古之人为什么能够健康长寿啊？春秋皆度百岁而动作不衰？岐伯--黄帝的老师
回答了从食饮有节 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Thu Sep 15 03:19:06 2011, 美东) 提到:
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 22 dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯答到：“古代的人生活于大自然之间，与群兽为伴，寒冷的时候靠运动来避寒，天
热的时候，在巢穴（传说中国上古人物，称为有巢氏，或大巢氏）里静处来避暑，内心
里没有贪慕享乐的想法，外在的也没有为了追名逐利而增加的形体劳倦，在这种恬澹的
生活环境中，外邪不能深入到身体里，所以，不需... 阅读全帖 |
|
v******s
发帖数: 272 | 23 上古之人已经深入了解了健康之道，即：清心寡欲，淡然处事。
活个上百岁不成问题，至于有没有几百，夸张点吧，但少数神人
也不是没有可能。古人不会弄错岁数，一年的节气还是很明显的，
不要低估古人的智慧。
这些都是黄帝之前的事了，黄帝时代的“现代人”已经不行了，
太贪婪，折寿。现在的现代人就更别提了。
黄帝内经开篇就是黄帝问岐伯：
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异
耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不
妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不
知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内
守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 743 | 24 响应土匪号召，也讲段关于P的故事。
先说说张三（化名）：
（什么？没听说过张三？请参看
http://www.mitbbs.com/article_t/Seattle/31542429.html）
张三的P清脆洪亮简洁。张三有个习惯，放P之前经常要讲个小故事，当大家侧耳细听时，P之。尤其是大一的时候，大家还不是很熟，我们着实花了些时间才适应他的习惯。年深日久，有印象的故事还剩下两三个，其它的都淡忘了。
一次快熄灯时，室友们都在宿舍。张三拿着一本书从床上站了起来，在屋里踱步，若有所思。走了几步停下来，说道（大致意思）：“上古之年洛水之地有疾疫盛行，黄帝问计于岐伯。岐伯曰：… … ”。 只听见#~~~~一声。众人扫兴大骂。
又一次中午，大家在宿舍说起献血的事来。张三说：“这次无偿献血我们系报名的很少，系主任很不高兴，说是要抽签，抽到谁谁去献” 。“那肝炎携带者被抽上怎么办？”（我们宿舍有两个乙肝携带者）。张三说：“我也问过系主任，主任说：… …”。#~~~~，众人四散。
张三从来不当着女生面放那么大声的P。他只是背对着女生放过一次。那次宿舍门开着，张三背对着宿舍门又讲了个什么事，然后是一声 |
|
w****n
发帖数: 407 | 25 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 26 来源：至善堂中医
「克里安照相术」与「MRI成像技术」对「经络穴位」的证实
早些年，针灸、拔罐等中医传统治疗方法并不受世界认可，即便临床治疗已证明中医传
统疗法确有奇效，但由于西方医学通过解剖手段无法证实中医中「人体经络」、「穴位
」、以及「精、气、神」等物质的存在，所以一并的否认了传承了五千年的中医文化，
而随着人类科技发展，医疗仪器也愈加精良，对人体的检测也是逐步的透彻可视化，中
医理论中的「经络」、「穴位」、「奇经八脉」等事物也逐渐在精密的科技仪器下现出
原型了。本文便同过标题所述的两种方法来详细论述「经络」的客观存在性—克里安摄
影术和核磁共振功能成像技术。
克里安照相术
克里安照相技术Kirlian Photography
这是由前苏联人S. D.和V. Kirlian（克里安）所共同发明的一种特殊照相机，利用高
伏特电压的瞬间激发，将人或是物件的影像摄入底片中，而从中就可以看出该人或物的
」气场」、」能量场」。现在咸信，克里安相机捕捉到的气场，只是人、物的最基本能
量场，称以太体（Etheric）；而人体尚有不同层次的（Layers）、更高的能量体（
Energy Bodi... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 27 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而
动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不
妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不
知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内
守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 28 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓
是，不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象
于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。
此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食
下则肠实而胃虚。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口
，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 29 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸
官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精
祝由而己。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至
，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己
也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯
曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化
相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之
所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄
之枝，本末为助，标本已得，邪气 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 30 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之
气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘
以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通
气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 31 黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛
衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之
倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈
何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。
天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴
起，则经水波涌而陇起。
夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，
经之动脉，其至也，亦时陇起，其行于脉中，循循然。
其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为
度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，
呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒
之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至 |
|
p***l
发帖数: 134 | 32 又被我批中了。怎么阁下的回复总在我意料之中呢？
再贴一遍
3.《经络论》黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其
故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。帝曰：经之常色何如？岐伯曰：
心赤，肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
前面章节也说“肾色黑”。因为该处文义比较模糊，可以勉强说肾属水，水
色尚黑，故云矣...我也不来问您。这里说“络脉之见”，所以肾（经）色
黑。请问看不见的东西怎么有“常色”。
看好了：“夫络脉之*见*也”，前文固然有说得含混不清的地方，可是这里说
的是络脉之见。我读书很笨，只会老老实实地按照字面训诂理解。您要说内经
的作者中文太差，或者故弄玄虚，写的是“络脉之见”，其实藏着掖着，心里
想的并不是“络脉之见”，那也由得您。
中医人士读书的时候大概总先要假设经典上面的字句都是金科玉律，然后根据
述而不作的原则加以理解发挥。要有人说经典写错了，那一定是批评的人自己
错了——或者曲解了经典的字句，或者根本就是批评的人所知所想错了。可叹...
窃以为经过最近两百年信息爆炸的洗礼，现代人的知识从广度到深度都远胜古
人。我们读古书应该首先要带批评的眼光， |
|
y**********7
发帖数: 769 | 33 黄帝内经——大毒治病十去其六感悟
原文 帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常
制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，
十去其九；谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。（素问五常
政大论）
语译 黄帝说：药物有有毒和无毒的不同，在服药上有没有限制呢？岐伯说：患病的时
间有久新，治疗的方剂有大小，有时要用有毒的药物，有时要用无毒的药物，这些都是
有一定限度的。用猛烈的毒药治病，到病去六分的时候，就要停止使用，普通的毒药治
病，到病去其七，轻微的毒药治病，到病去其八，都应该停止使用，只有无毒性的药物
，才能用到病去其九，然后再以“谷肉果菜”的饮食疗法，以清除病后余邪，使机体完
全恢复分健康。总的说，在治疗上不宜过分依靠药物，因为大过了，便要伤及正气的。
如果没有全部好，可以再用以前的方法。
感悟1 圣人、极高水平的先人以上文的详述，告之治病用药之尺度，用药之法何时停
止，进止有度。现时医疗系统治病可以说百分之八十的治疗都是过度的治疗。
感悟2 肿瘤的治疗，行肿瘤切除术后，是否设定固定放化疗次数？否 |
|
n********n
发帖数: 2248 | 34 觉得写得不错，特转贴过来给大家参考，
中医的理论是在《黄帝内经》中讲述的，那么《黄帝内经》到底叙述了一些什么内容呢
？《黄帝内经》讲述的是古人对自然气候规律、对生命现象、对人体工作机制以及人体
疾病的解读。古人按照当时的科技水平，根据他们对天地万物、对人体的观察和思考，
认为万物由阴阳两者构成，五行是生命和地球的一个普遍规律，是自我调整下的不同状
态。当然书中是用古人的阴阳、五行这些概念来描述这些理论的，阴阳、五行是古人的
一种描述语言，由于古人的模糊描述方式和我们现代精确描述方式不一样，所以我们觉
得玄而又玄。那按照我们现代的理解方式，《黄帝内经》到底讲述了些什么呢？《黄帝
内经》主要讲述了这样一些理论观点：
1． 人是自然的产物。“人以天地之气生，以四时之法成”，人的产生是由于大气
层与地球物质和能量相互作用而产生的，是地球一年四季的气候变化创造万物，最终锻
造出‘人’这一生命体的。
2． 人体（不包括人的思维活动）是一个充满智慧的生命体。她会根据外界的变化
而做出自我调整，以达到适应自然的目的；我们治疗人体的疾病方法是通过外界的刺激
，药物等帮助人体来纠正内部的疾病状态。各种治疗... 阅读全帖 |
|
F*I
发帖数: 2896 | 35 温经汤证探讨
缘起：这篇内容是我在听小艾老师讲冲脉后再看经方时的片段感悟，后来有一位王同学
问我她治疗效果较好的一个病例看起来即有柴胡汤证也有温经汤证，要如何辨别。我费
好大劲组织语言想把我的想法说清楚，因而写成这样。写完之后自己发现不知道这样的
理解是不是牵强或臆测。
温经汤从最初学习起我就不理解它，看过所有的解释也无法满意接受。直接有了如下的
理解，但我确实不知道这样的理解是否正确或是否有显然的硬伤。发在这这里希望得到
大家的指正。
感谢这两位了不起的小中医，没有她们的讲解与提问我会仍然在不理解温经汤主治与方
意的困惑中。
问曰：妇人年五十所，病下利数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇
口干燥，何也？师曰：此病属带下。何以故？曾经半产，瘀血在少腹不去，何以知之？
其证唇口干燥，故知之。当以温经汤主之。
温经汤方
吴茱萸三两 当归二两 芎二两 芍药二两 人参二两 桂枝二两 阿胶二两 生姜
二两 牡丹皮二两（去心） 甘草二两 半夏半斤（应是半升） 麦门冬一升（去心）
右十二味，以水一斗，煮取三升，分温三服，亦主妇人少腹寒，久不受胎，兼取崩中去
血，或... 阅读全帖 |
|
s*********e
发帖数: 545 | 36 回楼主和并和诸位探讨：
我觉得楼主拿易和阴阳论看待中国文明，也是不得要领。
中话文化的根底在道家，道家谈阴阳，但是不是追求阴阳，而是太极无极，不落阴阳。
吕祖可是叫吕纯阳啊。
道家看中医和易，他们可能只是些末节细枝而已。中医谈气，但是几乎不谈元神、元气
、元精（先天元精，别想一边去了），因为本身在道家来看，中医的可能只是外围读物。
即便是外围读物，《黄帝内经》还是给诸位漏了点儿东西，比如说一点吧，《素問·五
咝写笳摗贰暗墼唬旱刂疄橄路窈酰酷唬旱貫槿酥拢撝姓咭病５墼唬簯{乎
？岐伯曰：大氣舉之也”。也就是说那时候的人已经知道地球在太空之中了。
而500年对道家的视野来说，确实不长。道家对所谓的史前文明，或者“人纪”，是有
些说法的，动不动几十万年。
《黄帝内经》说人下寿80，中寿100，上寿120。记得张天师一家几个早期的代表，活个
100、120的人很多。那个年代可没什么高科技医学，虽然在道家来看，多活几十年不算
啥，因为那不是目的，只是个副产品。
个人觉得道家主要关注的是个人的修行和心性的完美，而非物质的追求或者人类物质社
会的建设，即便有，那也是随缘而化的副产品。如果把这个对修行的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 揭秘历史上所有预言的终极使命。(网络图片)
一、历史大戏正在上演最后一幕？
熟悉预言的人都知道，当今人类社会正处在一个极其特殊的历史阶段，会有涉及全人类
的大事发生。但很多人受先天观念的阻碍，抱着一种要活一起活，要死一起死的想法，
反正天塌下来大家顶着。不会只死我一个。可是事情并不是这样，在这看似平常无奇，
循规蹈矩的生活中，其实已经暗暗的涌动着天象变化带来的世间大变动。有人一只脚踏
进了悬崖，走在毁灭的边沿而不自知；最可怜的人是无畏的人，他们天不怕地不怕，无
所畏惧，什么都不信，什么都敢干，这才是最可怜的生命，他们的生命是没有未来、没
有希望的。
你知道吗？五千年神州历史似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉
朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每
一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是
，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐茂公、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘
伯温，每一个开国真命天子的身边谋臣又都是道士！
你知道吗？世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦都淹没在沙漠中了。现在的埃及人跟
古埃及... 阅读全帖 |
|
d**e
发帖数: 2420 | 38 这个标题咋一看有些惊悚，但是算得上国内反中医第一人的
中南大学张功耀教授却还真的一步步论证了这个论述。
-----------------
中南大学张功耀教授2013年7月20日科学公园第二届无神论论坛演讲视频
http://v.youku.com/v_show/id_XNTk0NzY1NzM2.html
文字版：
【编者按：本文整理自2013年7月20日科学公园第二届无神论论坛嘉宾演讲录音，已经
本人校对。演讲者：中南大学教授张功耀。】
很高兴有这么个机会和各位同仁一起讨论中医中药问题。我今天谈的这个题目，其实是
重做一个作业。我凭什么说，我们是在重做一个作业呢？我今天带了一本书，是咸丰年
间出版的的古籍。
它是上海仁济医馆的两位医生合写的。书名叫做《内科新说》（向听众展示这本古书）
。作者是合信氏[1]和管茂才。我先念一下有关吃人乳的问题。（方舟子先生坐在前排
，面对方舟子）恐怕方舟子先生你又有事做了。现在，国内人乳市场很活跃。特别是有
钱的人，热衷于吃人乳，还很贵。对于吃人乳的问题，《内科新说》当中有这么一段话：
“唐人有因身虚弱，或年老，食人乳者，不知人乳止合小儿吮食，大人应食... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 39 经得起任何实践的检验
唐宋官方设祝由科，并不是迷信的产物，而是人类有此类疾病，平常药所不能治，非用
祝由不可。至于谈到鬼，那只是骗术。
祝由自称天医，其追究病因的最重要的方法，当是知天文地理，了解人心动机，中
医内在逻辑。王凤仪者，其天医也？
相关博客：
祝由十三科
http://www.douban.com/group/topic/6985666/
北京中医药大学 校长 龙致贤 参加祝由培训班
http://blog.sina.com.cn/s/blog_72b5abfe0101r2cu.html
简单的说 这个属于人类尚未掌握的领域
反对中医的人可以在微博 百度随意搜索 与 祝由 相关的案例 ，基本都是 手到病
除 而且治疗范围很广
患者来不及怀疑 已经病症消除
轩辕黄帝祝由十三科叙
太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般
疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对
天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖
妄之说，异端之教。岂知上古圣人之一派遗流也哉。宋滈熙戊申冬上月，... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 40 汉字据说是天人造的 每个字都是一首诗歌 我摘录一些 真假自辨
外星人费米说：“是的，学习是重要的。炎帝提出让子孙清楚明白，这是个原则。下面
我先造个“学”字，然后由岐伯造个“习”字，怎么样？”
黄帝、炎帝和仓吉同声赞同。
仓吉深呼吸，吐了一口长气，然后不紧不慢地说：“仙客费米先生的宇宙语可以翻译成
这样的诗句——
心与心相印，
你行我也行。
借助智者肩，
超越与创新。
外星人费米说：“翻译得好！将你的诗句展开解释一下，学字就出来了。”
仓吉说：“我虽能翻译，但具体解释展开成字，仍需要时间考虑。为了节省时间，我看
还是请仙客代劳吧！”
外星人费米说：“学习的学，关键是学生和老师要‘心与心相印’，因为只有心与心相
印，才能信息相通，心窍开启，学有成效。如何心与心相印，请看 就是心与心相印。”
外星人费米稍停一下接着说：“诗句‘你行我也行’有两层意思：第一层意思说明学习
的方法是模仿，老师画×，学生也画×，老师怎么做，学生就怎么做。第二层意思是：
老师你行，学生我也行。老师你做到，学生我也一定能做到。我的意见用上下×即 表
示。这样一来，学字就造了一半了，看 學 。” |
|
w***2
发帖数: 78 | 41 中医粉早说了，中医的脏腑不对应西医解剖的脏器。各位一个劲的拿西医肾的功能来说
事，给中医搞破坏。
中医说脾是后天之本。
黄帝内经里有，帝曰：脾与胃以膜相连耳。岐伯曰：脾者土也，治中央。这里说了脾的
位置和胃以膜相连。要脾胃都是看不见的，哪里来的膜相连。脾在人体的中央，就“治
中央”。 还有“其色如马肝紫赤，其形如刀镰”。所以，中医说的脾，从解剖位置和
形状都和西医所说的脾是一致的。
结果西医可以把脾全切了，人活的好好的。中医就只能说我说的脾不是你说的脾了。这
脸打的！ |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 42 今年是猴年，在台湾，属猴的蔡英文女士上台成为台湾的领导人，时间是5月20号，差3
个月蔡英文女士就60周岁了！
三年前是蛇年，在大陆，属蛇的习近平先生当选为中国的领导人，时间是3月14号，习
近平先生也差3个月就60周岁！
目前，海峡两岸的最高领导人有一个共同的学位属性，都是法学博士。蔡比习小3岁，
却比习早17年获得法学博士。蔡是从学校里按部就班、被美欧大学培养出来的台湾精英
。而习是从插队6年后一步一步从基层做起来的，这也是大陆官员的为官之道。
习近平是大陆清华大学的法学博士。2001年48岁省委副书记的他，博士论文的题目是：
【中国农村市场化研究】：讲了农业生产、农产品流通、农产品价格，农产品出口、也
讲了农村劳动力、农地流转，农村金融，农业组织、政府对农业的调控等等，可以说涵
盖了中国农业问题的方方面面。可以看出，习近平对中国农村、农业问题十分关注，也
有长期的研究，12年后，当选了大陆第六位的最高领导人。
共和国的太祖是1927年33岁写的【湖南农民运动考察报告】，那是中国历史上最伟大的
布衣论文！22年后，56岁的农民毛润之夺取了大陆政权，差4年才到耳顺之年。
农民与农村一... 阅读全帖 |
|
c****3
发帖数: 10787 | 43 经脉系统的知识还真是人类远古来的，搜索了一下，看来真是瞎猜对了：
============================================================================
========
类似于经络的模糊认识不是中医独有的，比中医历史更悠久的古埃及、古印度、古希腊
的传统医学与中医有许多共性，在阐述人体的机能结构、 生理病理、 诊断和治疗方面
的认识都有过相似的表述模式。古人通过对人体结构及生理活动的初步观察，发现人有
呼吸过程，体内有血液、尿液、粘液等，认识到人体内有气体和液体的流动。意识到人
体内存在着脉络状的管道系统，负责气体、液体物质，甚至能量和信息的传输和联络。
目前发现的古埃及纸草医书（成书于约公元前1900～前1500年）中，有多部记载了人体
的metu系统。由于其发音与汉语的“脉”极为接近，引起了一些学者的兴趣和关注，而
此时汉字的“脉”还没有造出来。根据纸草医书的描述，metu系统包括血管、肌腱、薄
长肌肉、神经、气管、胆管、输尿管等。其功能是传输血、气、黏液、尿液、精液；也
有运输和排泄病原体的作用。认为由心脏发出的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 黄帝内经 五运行大论
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，大虚之中者也。
重广补注 言转不居（转动不停止） |
|
i*****e
发帖数: 2810 | 45 他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的
闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依
他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那
病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先
生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉
出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，
“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病 [2] 。那时虽然
已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上
，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况
是隔日一次。他大概... 阅读全帖 |
|
j*********r
发帖数: 24733 | 46 父亲的病 --- 鲁迅
大约十多年前罢，S 城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人
家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得
都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走
。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服
了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的
手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。
”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的玻那时虽然已经
很有名，但还不至于阔得这样不耐烦，可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊
金一次十元并不算奇，可是那时是一... 阅读全帖 |
|
g*****j
发帖数: 1211 | 47 中医思考
一直很想多了解中医，前些时候看了好评如潮的《思考中医》，很可惜并没有读到
任何有价值的思考。
＊首先是中医的根本理论 - 阴阳五行
用阴阳来划分万物的属性其实还是满高明的。世界上的绝大部分事物属性是存在于
连续的两极中间(a continuum of two extremes)，比方冷热，明暗，干湿，
强弱。于是阴阳转换这个抽象的概念看似可以来解释万物运作的法则。然而仔细想
来，其实并不尽然。
1．并非所有属性都是二极化的，比方物质三种状态，固态，液态，气态，并不是
两极间的转换。
2．并非所有二极化的属性都存在continuum，即可以互相转换。有的不可转换，
比如男女，有的只有单向转换，比如生死。
这样看来，阴阳理论即便是作为哲学的范畴，其应用范围也不是普遍适用的。
另外一方面，即便哲学上阴阳理论是正确的，而实际应用中这样的理论有没有作用呢。
• 为什么即使是中国，阴阳五行在中医以外已经没有实际应用了呢？
＊五脏六腑和中医的解刨学。
阴阳五行理论固然强大，要运用到医学，他需要医学载体，载体是什么：其实就是
解刨。
各大文明的古代医学的都有或多或少的解刨学理念，... 阅读全帖 |
|
D*******l
发帖数: 5462 | 48 楼主是厚道人家。无论中医西医，都有其长处。一味盲从，是不理智的。
我看中西两医，就是一治病工具，那个能真正治好病，就用那个吧。就荨麻疹来说，用
中药方剂通常1个星期内可以治愈，而且不会复发。西医就一点办法也没有了。现代科
学很发达，很多检测手段，特别是抗生素的出现，使有些病毒性疾病药到病除，这是中
医做不到的。
学习中医，我个人前期看得比较杂，很多是看刘渡舟先生的资料和广座，后来听过了胡
希恕先生的录音，就茅塞顿开了。
我总结一下：中医是通过实验来的，是客观存在的一种事实。古时候是这样的，现在还
这样，它是客观存在的，是自然界的一种规律。根据一般规律找出的方法，它就是治一
切疾病的方法，它不是专对某一个疾病。
我这里贴胡希恕先生教伤寒论开始的一段话，可能对楼主认识中医有帮助。下面开始：
就说是这个书（注释：说的是伤寒杂病论）啊！前圣后贤。这个书是圣贤留下的，
张仲景也算医圣了吧，这是一种看法，这就是所谓的古典经文哪。那么又有一种看法呢
，说这个书叫《伤寒论》，那么主要就是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说（伤
寒论）是不能治内伤。说张仲景长于治外感，认为就是不长于治内伤了。还有... 阅读全帖 |
|
d****g
发帖数: 7460 | 49 http://wsq.discuz.qq.com/?siteid=264790564&c=index&a=viewthread
“黄帝曰：余愿闻五十营，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一
周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以
应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动
，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六
丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周
于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二
十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终
矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。” |
|
j*********r
发帖数: 24733 | 50 鲁迅文集·散文集·朝花夕拾
父亲的病 -- 鲁迅
大约十多年前罢，S 城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人
家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得
都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走
。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服
了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的
手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。
”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的玻那时虽然已经
很有名，但还不至于阔得这样不耐烦，可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊
金一次... 阅读全帖 |
|
