z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
iloveguai (elfamy) 于 (Sun Jul 1 08:21:59 2012, 美东) 提到:
老公奔四的人了，还像个孩子极其不懂事。除了好吃懒做，其中一个臭习惯让我恨之骨
－－每周六下午去踢足球三小时，经常为此事二人大吵。在我剖腹产出院才三天时，老
公穿上球衣就吵着去踢足球，全然不顾我的感受，不管孩子，我发飚他没去。但变本加
利，之后每周六只要我不让其去踢足球他就在家作，不带孩子，自己睡觉看电影看球。
不顾及我父母和我的感受。孩子尚小，带小小娃的辛苦版上姐妹都深有体会，总吵影响
母乳分泌，让我父母也跟着操心，我妥协让其每月踢2次，可还是不依不挠，今天又大
吵。一周基本不带孩子，周日能和我说上几句话。实在不知道怎么和他沟通了。难道我
要因为他的爱好而离婚？又可怜孩子。苦不堪言，真心求教版上各位美妈如何调教老公
。谢谢。
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Ki... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 4 来自主题: PsychoAnalysis版 - 调心如驯象 昨天看宗喀巴《菩提道次第略论》这么一段：
“如是调心令住所缘，如调象喻。如于极其坚牢木柱以重密绳索，拴其狂象时，驯象者
令如教行，奉行者善，若不如教，则以利钩数数治罚而令驯伏。如是心如未驯之象，以
正念索系于前说所缘坚柱，若不安住，则以正知铁钩治罚，渐令自在。如中观心论云：
意之象逆行，当以正念索，系所缘坚柱，慧钩渐调顺。”
这还是说调自个的心。要针对别人的话，估计需要更多的智慧和耐心... |
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n****f
发帖数: 905 | 5 法藏比丘。对世自在王佛。发称性四十八种大愿。依愿久经无量长劫。修习大行。至于
因圆果满。自致成佛。法藏转名弥陀。世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者。深证其唯
心自性也。然此弥陀极乐。非自性弥陀。唯心极乐乎。但此心性。乃生佛平等共有。不
偏属佛。亦不偏属众生。若以心属弥陀。则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生。则
弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生。念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀不
应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心。如醒时人。众生迷此心。如梦中人。离醒时人。无
别梦中之人。岂离梦中之人。别有醒时之人耶。但梦中之人。当不自认为真。亦不离梦
中之人。别求醒时之人。唯应常忆醒时之人。忆之又忆。则将见大梦渐醒。而梦眼大开
。即梦中能忆之人。便是所忆醒时之人。而醒时之人。非梦中人也。梦中人众多。醒时
人惟一。十方诸佛如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。此乃即一即多。常同
常别。法尔自妙之法也。念佛之意。大略如此。
彻悟大师 |
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发帖数: 1 | 6 好朋友结婚一定是必须出席的，好闺蜜要是不出席婚礼肯定不是因为公事儿脱不
了身，真的幕后的原因肯定是心里根本就不想着看自己不想看的婚礼。
这是不是可以说明好闺蜜苏有朋不是真的好闺蜜，没准早早的就已经超越了闺蜜的
界限了呢？虽然说苏有朋还是在微博上给自己的照片和还珠合体的照片ps了一把，虽然
是缺席了心如的婚礼，但是还是希望自己是真的能参加、所以照片ps以后还是收到了不
少人的追捧。不知道心如心里是怎么想的呢？在自己四十岁的时候终于找到了另外的一
半，当然不是说找就能找到的，还是之前两个人隐藏的好，所以大家才没有发现，原来
这么漂亮的心如紫薇格格早就是名花有主的呢。
真的是十年挚友蜕变成之爱，这话说的真的是恰到好处，两个人从开始到现在也不
是一两天的认识了，早就开始埋下了爱情的小种子呢，现在只是一个质的飞跃，所以说
没有那么的让人吃惊，只是你知道的太晚了而已。娱乐圈的大婚越来越让人感慨了，真
的是有缘的终究会在一起的而且还是这么的般配啊。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 7 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: expert (thinkpadfans -> applefans), 信区: PhotoGear
标 题: 心如灰死－－贪玩不懂事老公怎么办 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 1 12:54:50 2012, 美东)
发信人: iloveguai (elfamy), 信区: NextGeneration
标 题: 心如灰死－－贪玩不懂事老公怎么办
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 1 08:21:59 2012, 美东)
老公奔四的人了，还像个孩子极其不懂事。除了好吃懒做，其中一个臭习惯让我恨之骨
－－每周六下午去踢足球三小时，经常为此事二人大吵。在我剖腹产出院才三天时，老
公穿上球衣就吵着去踢足球，全然不顾我的感受，不管孩子，我发飚他没去。但变本加
利，之后每周六只要我不让其去踢足球他就在家作，不带孩子，自己睡觉看电影看球。
不顾及我父母和我的感受。孩子尚小，带小小娃的辛苦版上姐妹都深有体会，总吵影响
母乳分泌，让我父母也跟着操心，我妥协让其每月踢2次，可还是不依不挠，今天又... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 徐若瑄与夫婿李云峰23日晚间举行归宁宴，舒淇和林心如 到场后均被问到什么时候好事近。
舒淇到场祝贺
据台湾媒体报道，徐若瑄与夫婿李云峰23日晚间在寒舍艾美酒店举行归宁宴，演艺圈众星云集，包含女神级艺人舒淇、林志玲、林心如等人到场祝贺。被徐若瑄安排在“狠狠爱”桌的剩女好友舒淇与冯德伦恋情备受关注，问到什么时候好事近？舒淇反而说，“很开心身边大部份的好友都嫁，只剩下心如了。”避谈自身喜讯更引人好奇。
舒淇23日打扮率性，穿着黑长裙搭配西装外套，扎起俐落马尾，更显帅气。她与冯德伦恋情扑朔迷离，继身边好友一一嫁作人妇后，不免俗被外界关切喜讯，但她现身徐若瑄婚宴，对此低调避谈，直说：“好啦！谢谢大家，拜拜搂。”匆匆入场。但问到被封为“黄金剩女”的感想？她不改率直性格表示：“无所谓啦，这也是事实。”
林心如：和舒淇一起加油
另据中新网报道，林心如到场后被“逼婚”，笑说，她压力超大的，请大家别再逼问她了，“现在是我和舒淇在比赛吗？我们俩人会一起加油啦！”
林心如和舒淇这两位和徐若瑄相交20年的好姐妹，今晚被安排在“狠狠爱”桌，徐若瑄说，她希望看到所有她爱的好姐妹都勇敢地狠狠爱、狠狠地幸福。一身喜气桃... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 恭喜林心如顺利生下女儿！
她怀孕8个多月提前剖腹产，事前保密到家，直到1月6日晚间才PO照宣布欢迎我们的小天使，宣告女儿平安报到。
霍建华也马上透过工作室微博传达喜讯，以3颗爱心表达1家3口终于见面的喜悦！
霍建华所属的华杰工作室在6日晚间上传照片，开心分享女儿可爱的脚丫印，并附上3个爱心符号，表达1家3口终于见面的快乐。
林心如工作室也马上有默契的转发，甜甜宣布世界美好，欢迎光临，我们的小公举～
据悉，林心如在中山医院剖腹，生下3300公克的女娃。
立刻引来网友惊喜道贺恭喜、超欢迎小公主、替你们感到开心。
据报导，霍建华迎来女儿诞生，心情非常激动，看到宝宝时更是感动不已，许愿希望孩子的长相、个性都可以像林心如。
随后，舒淇、赵薇、许玮宁等送上祝福。
@赵薇：还珠二代添新丁，美丽的到来，美丽的未来！
@范冰冰：亲爱的心如，辛苦了！祝福小公主健康、快乐、无忧无虑地长大！
@舒淇：辛苦伟大妈咪，这么几个月的小心饮食，终于迎接了一位心爱的可人的小美人儿
@刘涛：恭喜霍爸爸，小霍妈妈
@黄晓明：欢迎小公主，小玩伴预定
@许玮甯：小天使我要去看你……迫不及待，辛苦了我的宝贝！
胡歌微博又沦陷了！... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 4762 | 10 都是PS的， 你要啥都有， 特别是心如那张， 很多人都应该看过原图的。 |
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m****s
发帖数: 1709 | 14 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: iloveguai (elfamy), 信区: NextGeneration
标 题: 心如灰死－－贪玩不懂事老公怎么办
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E**c
发帖数: 713 | 15 心如刀歌
夜幕降临，路边LED字幕闪闪发光：老爱幼是中华民族的传统美德
今天上班迟到了，领导问我怎么回事，我说路上车太堵了。领导说:真的，你去撒泡尿
照照自己。
太侮辱人了。撒尿就撒尿，我到厕所一看，镜子里的我一脸凉席印子。。。。。
妹妹今天放学回家一脸的不悦，我问她怎么了，她哭丧着脸说，“老师让背诵朱自清的
荷塘月色，可是我脑子里只有“我像只鱼儿在你的荷塘。只为和你守候那皎白月光。”
公交站。看见一美女脚底下有钱掉了，我拍拍她说：嘿。美女你的钱掉了。
美女竟然不理我，我又拍拍她，又没理我，我准备在拍时，手掌伸到一半，这时她猛然
转过头说：你有病啊，TMD一块钱老娘早就看到了老娘我不稀罕，警告你别在拍我屁股
，不然我报警了！！！！！
某种意义上来讲：打飞机其实也算是种手游了……
有三种存在形态。一种叫做「自主知识产权」，一种叫做「微创新」，还有一种叫做「
用心做产品」。前者主要是将开源产品的源闭掉；中间主要是将原来的产品修修补补或
者本土化；后者主要是APPLE做什么，我们就做的几乎一样。
理发时旁边总会有人不停的叨叨要我办会员卡。 “先生，办张我们的会员卡吧！每次
理发可以享受5折优... 阅读全帖 |
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w*******8
发帖数: 865 | 16 心如dog 单身狗
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E******u
发帖数: 3920 | 18 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 19 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 26 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 28 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 何谓五停心观 ?
对於三宝已长养了信根，也想进一步修学的佛弟子，一定要找个让自己的心可以安住止
息下来的方法；平常的心随着日常生活所需而攀缘散乱，随着烦恼妄想而起起落落，这
样的散乱心没有能力可以止息下来，如理思惟观察内法而生起解脱智慧；心若不能止息
下来，各个佛弟子其实都有别别不同的因缘，有的是因为贪欲特重而散乱，有的是因为
瞋恚特重而散乱，有的是因为愚痴而不能如理思惟，有的因为骄慢特重而不能如理思惟
，有的因为过度於世俗法中寻思而心散乱，不能如理思惟有这五种现象；根据个人的烦
恼因缘有这五种，可以於相称缘安住其心的方法，这五种方法就称为五停心观。哪五种
呢？第一种：若贪欲重，应於不净缘安住其心；若瞋心重，应修慈愍而安住其心；若愚
痴重，应於缘住缘起安住其心；若憍慢重，应於界差别安住其心；若寻思重，应於阿那
波那念安住其心，於这五种相称缘安住其心，就称为五停心观。
那麽接下来，我们就一一来解说这五种 :
第一种是不净观，它对治贪欲，面对着有情色身毁坏以後，经过肿胀烂坏等朽秽不净为
所缘，使得男女身色以及身触所产生的淫欲相应贪，能够因为安住於不净观，而将男女
身根交合所领受细滑触乐受当... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 102 | 32 时光如流，错落有致的思维中，卷卷都铺垫着柔情，都是蜜意，瓣瓣心香，飘逸着
点点诗情画意，醉韵姗然。
喜欢袅袅清风，淡淡微来，轻抚心怀，遐意而清欢；骄阳拥着云朵，温柔含情地轻
飘眉间，缕缕清风，朵朵柔云，淡淡心情，什么也不想，怀一颗简单的心，静悟生活。
光阴如水，岁月如莲，一个人的时候，静静守着这抹安然，划一笔流转的时空，坐
落于某个过度，拈花不语，寂静，不张扬的婆娑，静静与岁月合欢。笑，红尘如画，吾
自清欢。
生命本是一树花开，给快乐一个平台，含笑一个过程，让心灵静放一抹嫣然，以莲
的姿态恬淡，清浅安然，温婉笙歌；安静守护一方清幽。淡看红尘里的雪月风花，在雅
致的极致里，井然有序，缓缓而流；让那一指的温度，播种阳光的花瓣，沾染快乐的羽
毛，牵引回眸的目光，寻一处洞天，兀自清欢。
人生如戏，盛世繁华，演绎了多少似水年华的故事，掩盖了多少沧海桑田的岁月。
不如守着一颗清心，倚楼听风雨，淡看尘缘如梦。
一路走来，岁月留下的斑驳记忆，一季花的落败，充满了惆怅的喟叹。或许，我们
终无法冲破这平仄的光阴，挽不回似水年华，如花美眷。此去经年，韶华芊芊。用一颗
如水之心，执一份美好，花开若相惜，花落莫... 阅读全帖 |
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e*****r
发帖数: 336 | 33 最惬意的就是，悠然一杯香茗，坐拥一卷墨香，点上一炉暗香，渺然于乐曲的悠扬
……；抑或三两知己，随意聊上几句，也可以什么都不说，只是静静的品味这馥郁的芬
芳，悠游，惬意，……，只要有茶，心情自然如茶般清淡，虽淡泊，却不失悠然。
夜来无由，于是泡上一杯香茗，静看晶莹的玻璃杯中碧清舞动的叶，心，就平静。
自然的，静享这茶香熏然的这份慵懒，男人该承受的诸多压力就浑然遗忘。人与茶，是
灵魂与自然的对话，心与茶，是蒙昧与空明的交流。静静的冥想，细细的品味，茶液与
血液交融。传递彼此的柔情与热切，弥漫内心的渴望与轻灵。于是，端起这缕清香，慢
慢啜饮，缓缓咽下，悠长的舒适，流动的幸福，暖暖融入心间……累了，抑或不如意，
朋友喜欢借酒消愁，或者和红颜知己红烛咖啡，喁喁而谈。我只愿一人静静饮茶。酒，
是纵横江湖的侠客，茶，是归隐山林的高人逸士，咖啡，却只是俗世的暧昧。“抚长剑
，一扬眉，清水白石何历历”的感觉，只有酒可以达到。
酒醉成诗，所以有“李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙”的豪迈；茶清弄禅，所以
“宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，是茶的意境。我是俗人
，原只可以玩味暧昧，惜乎心之... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 34 像您这么说（或以前说）只能靠熏习，等心自己兴趣。。我觉得做不好
下面这段话好像指出一个行的方向，而且好像是只能如此行尽才能发心。。
您认为呢？而且看以前J文讲渴望心。这个和菩提心，您认为是一回事吗？
谢谢
*****引******
「善男子！若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明
，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不
顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈愍一切眾生，於諸有趣專念不捨，恒樂觀
察如來境界；如是，乃能發菩提心。
「發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；
發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏
者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心
，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；
發智慧心，普入一切智慧海故。 |
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j********0
发帖数: 47 | 35 禅宗的开悟明心是什么意思？
禅宗的五祖弘忍大师曾经说：「不识本心，学法无益。」意思就是说学佛人如果没
有开悟亲证自己的本心，那么修学佛法是没有益处的！因为在佛法修行中，开悟明心是
很重要的一件事情，是学佛人入门的一个枢纽。开悟明心之后才能进入菩萨内门中修行
，如果还没有开悟明心，那这个人即使努力行善积德，仍属于世间善法，未来世都还可
能会起无明，去造作诸不善业，而堕入三恶道中，因为没有亲证本心，无法受用本来自
性清净的功德，那都还可能在佛道上会有退转的机会。佛陀《楞严经》卷9中也说：「
阿难！此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀盗淫故。」由此
可知开悟明心的重要！
那什么是禅宗的开悟明心呢？现在佛教界都公认开悟明心是亲证「第八识如来藏
」。为什么这么说呢？我们来看禅宗最有名的《六祖大师法宝坛经》卷1中说：「祖以
袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至『应无所住而生其心』 ，惠能言下大悟，
一切万法，不离自性。遂启祖言：『何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性
本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。』祖知悟本性，谓惠能曰：『不识
本心，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 36 这真的算一个前无古人的巧合了：舒淇刚刚参加完最好朋友林心如的巴厘岛婚礼，一赶回国就出席了自己主演的新片《我最好朋友的婚礼》的首映礼，当天还是林心如在台北的归宁宴。
如此应景的时刻，舒淇开心地聊起好闺蜜的婚礼，不忘吐槽两句：“我说你们都在台湾哭屁啊，又不是徐若瑄嫁去新加坡那么远”；又透露大婚礼物甜甜圈代表着自己的良苦用心：甜甜蜜蜜圈在一起，可以小吵，但不能大吵。当天舒淇没有参加正式的婚礼仪式，但她却透露自己即使在场，也不会去抢捧花。所以当初在好朋友张震的婚礼上，收到新娘子指定送给她的捧花，觉得非常温暖。霍如恋是十年挚友蜕变挚爱，舒淇笑称自己的男闺蜜太多，都升华不过来了。心目中最好的婚礼是简单不铺张的，没有伴娘也可以。
新作《我最好朋友的婚礼》翻拍自美国1997年的同名经典爱情喜剧，舒淇开玩笑称“我们这种00后没看过那一版”，直言自己没有压力，还把角色改得更加可爱善良。舒淇透露冯绍峰曾经很担心演出来会像老版一样不出彩，舒淇则送给他满满的正能量：“你演得好就行了。”小浪坦言更喜欢舒淇演的新版，她向我们抛来了得意的小眼神儿：“是吧是吧！”
最近舒淇在欧洲拍摄和冯德伦合作的新片《The Adve... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 37 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 38 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 39 季节更迭，花开了又落，落了又开，无意间，独自清瘦了一朵花开，留恋在枝头，
拈花为墨，静语流年起伏的故事，把一次次梦境蛰伏，深情成诗；感动岁月，锦绣年华
，那些初见的美丽，纯净的情怀，总以另一种姿态回馈，绵绵暖暖；这一笺琉璃万千，
怎让红尘乐逍遥？一帘烟云，一帘幽梦，承载着多少尘埃里的等待，轻扣静好，千回百
转，守望山水，静静相依。
心若似琉璃，岁月静好，听风吟，看雨落，一双望情的眸，将流年静数，芸芸众生
，谁是谁红尘看客，谁是谁的那瓢冷暖；潮起潮落，缘起缘灭，仅道是寻常，不求最美
，只愿最真；让一怀恬淡在所有的故事雅致，漫卷着时光的韵脚，清雅成诗，静读光阴
的脉络，于清晨第一缕阳光里，看阳光爬满青藤，一滴滴晨露温润双眸，不问今儿花开
哪家，山水能相依，便是安好。
素来不喜欢争，事事随遇而安，友们常怪我，其实，我总记得姥姥那句话，“吃亏
是福，”自小姥姥将我看大，从小就教导，事事不要太争风，看姥姥如今晚年幸福的样
子；便知，宽容待人，幸福他人，更快乐了自己，总觉得姥姥的心清澈如水，晶莹剔透
，如琉璃般，一生从来没和谁吵过架，周边的邻居，无不夸赞她脾气好，家中五个孩子
，从来没打过她们，对... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 2015年10月8日黄晓明和baby宣布结婚，2016年7月31日霍建华和林心如宣布结婚！如今她们都公开怀孕的消息！然而，同样是孕妈的两人有怎么样的差别呢？我们继续往下看！
自打结婚以来，baby就独得教主晓明宠爱。这圈子中美女如云，晓明就偏偏宠她一人。粉丝们都告诉教主，一定要雨露均沾。可教主非是不听。教主啊，就宠baby，就宠baby。全世界的粉丝们也都对baby这准妈妈一致表示祝福。
但林心如就没有那么幸运了。
出道二十年极少绯闻及炒作，而婚后她还是和以前一样独自吃饭逛街约闺蜜，旅游健身练瑜伽。这就被网友诟病成爱自己多过爱老公。从而出现了许多的网络暴力。导致她现在连分享一个心情，都会马上惊觉秒删，怕再次掀起大波。
画面中，只见她穿上一身灰色连身长裙，戴上猫咪造型面具，同时对一旁的白色巨猫嘟嘴甜笑，并且侧躺大方露出明显孕肚。
这次意外的泄露孕照，不少网友都留言大赞美丽的孕妇。不过，不久之后林心如就把孕照删除了，这是为什么呢？！况且晒出照片之后，相关留言满满地都是祝福。囧姐仔细一想，其实并不难理解，应该是怕被一些恶心的网友恶意攻击吧！
这个攻击的事儿就要从两人520结婚说起啦，那天可是... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 41 题记：飞天女神——广延天女
广延天女是印度神话中一个著名的仙女，是一个具名的飞天女神。印度神话中有大量的
关于她的神话，最著名的就是她与人间英雄洪呼王的恋爱故事：广延天女爱上了洪呼王
并答应嫁给他，但订立了一些“婚姻的约定”，如不得对她进行婚内强奸，不可在她面
前裸体，也不可对她太加管束等等。如果洪呼王违反了这些规定，她就要回到天上去。
然而广延天女在天庭的伙伴，诸乾闼婆（伎乐天）们想念她，于是设计诱使洪呼王在她
面前赤裸；广延果然一怒之下返回了天界。后来洪呼王寻找广延，被迫完成种种任务才
能与妻子团聚。
——摘自维基百科
我不知道什么是爱，可是我第一眼看到她，我就知道我沦陷了。这几年以来，我经历过
的女人无数，有温婉的大家闺秀，有清纯的小家碧玉，有热情的罗刹美女，有柔顺的东
瀛佳丽，有成熟美艳熟妇，也有青涩的幼萌萝莉……，可是没有一个能比得上红妆。在
她面前，我只有自惭形秽，所有这些女人都一个个面目可憎，令人作呕。只想举起皮鞭
狠狠地抽在她们身上，把她们赶走，把她们撕碎，不要玷污我的女神的视线。其实我更
痛恨我自己，痛恨我自己的丑恶与肮脏，只想匍匐于她鲜红的裙裾下，亲吻她那秀美的
玉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 嫉妒如毒蛇盘踞在人的心中，你要时刻警惕它的恣意妄为。（
嫉妒如毒蛇一样，平常隐匿在人的内心，若遇到一定的环境，它就会对他人磨牙吮血，
要人性命。
我之所以将嫉妒比作毒蛇，这并非什么新鲜之辞。记得小时候，听过人与蛇斗法的故事
，说有一种蛇，叫公鸡蛇，长有公鸡一样好看的红冠。此蛇天生嫉妒，一遇到比自己高
大的人，就喜欢比高低，于是直其身、昂其首、扬其冠，行其凶。此时你若想脱身，只
有一种方法来对付这个家伙，那就是将自己的鞋脱下，抛向天空，趁蛇与鞋争相比高之
机，你就可以溜之大吉。
幼年故事，无须考证有无。但细想此故事告诉了我们一个处世方法，那就是若与心怀嫉
妒的家伙相遇，只要拿出自己最“底层”的东西，就能避免被伤害。可生活中，有许多
时候你没法对嫉妒之人，畏而远之，更何况你根本不知道，蛰伏在人之内心的那条蛇，
什么时候苏醒、发作。
有人推测是心生嫉妒，可校方否认，理由是他俩非同一专业，不存在竞争。其实这种说
法缺少心理学依据。嫉妒是一种负面心理状态，当一个人哪怕有一个方面不如他人，如
事业、爱情、才气或是奖学金……，都可能让人有嫉妒之心，尽管他人总体上不一定强
于自己，但嫉妒是一条睡眼惺忪... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 43 一秒钟绽放，输掉了半辈子的坚强。却未曾见到地老天荒，两心不忘，徒留满眼烟
火烫。谁在流浪，半寸凄凉，写成殇。红油纸的伞啊，瑟瑟的说了一句：请原谅……
红尘多少无常事，堂前风过雨如烟。纵一纸流觞，舞半生轻狂。听箫声渐瘦，度禅
心一念。远山水无色，近月朗云稀。签今世之约，等来生补齐。被你念着就很开心，被
你爱着就很满足，被你宠着就很幸福。原来爱很简单，就是怕我乱猜，你说：不睡了，
陪你好不好，省得你瞎想。
就做一滴清露，在你心里流淌，晶莹剔透，温婉如玉。就做一朵小花，素色，淡淡
的馨香四溢，开在你心里。都说情字最伤人，若是只听烟雨迷离，春草寂寂，那心如死
水，浮生还有什么可以汲取？落花为风瘦，朗月伴星移。只待你执笔，落墨两相惜。
云来，雨伶仃，风过，烟锁城。寻一片四叶草吧，秋色依依，就这样放在掌心里，
与你对视。影子在彼此眼中对折，一个你，无言；一个我，不语。风起了，夜是冷的，
眼角不经意淌下一行泪，烫伤了发髻，只因思念有些感慨而已。把手放在胸口，让温热
传递，也许此刻你在梦里，而我醒了，开始念你。
我不知道还有什么可以给你，一颗千疮百孔的心，一个纤弱的身影，一双忧郁的眼
睛，一枝浸染了血... 阅读全帖 |
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d*****o
发帖数: 231 | 44 发如心
如，在古语里，是面对、对应的意思。
听说卦书上对凌乱、没有明显轮廓的鬓角的解释是：感情不稳定。照着镜子看看自己，
果然像卦书上说的一样，难道头发真的会对应心思，透漏了那些深藏的秘密？
算起来我所见过得最齐整的鬓角是已过世的奶奶的，宽阔的额头，明显的直线的发际，
令我感到很是奇怪。奶奶说，这是那个时代的女子在结婚的前一天用一种线“绞”出来
的，叫做“开脸”。而更奇怪的是，这之后竟然真的再没有生出一丝乱发，直到过世，
我为奶奶梳理头发时，还是那样整齐的鬓角，显示一世的简单和安详......是不是那时
候人们就看了卦书，用这样的办法，修理出一颗安定稳妥的心，一段平和温顺的婚姻？
这样的办法真的可以吗？
而我，鬓发凌乱，心思如密。揣了那些无法逃避的惴惴不安，常常在深夜被侵袭得体无
完肤。会忽然就那么那么得需要一个安心的拥抱，一个肯定的眼神。一个能够拨弄我零
乱头发的人。
唯一值得安慰的是，我这一头长发很是顺滑。也许是天生的生长缓慢，所以营养充分，
不需要怎么护理，也没怎么进过理发店。当我用心的续起它，也把一个美丽的梦想缠绕
其间。长发为谁留，剪不断理还乱。很喜欢曾经流 |
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m********y
发帖数: 166 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dreamfly (Sūnyatā), 信区: Wisdom
标 题: 参读圆觉经，思惟如幻三昧 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:04:01 2008), 转信
不经意google到，觉得好玩，大家看看
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阿弥陀佛
圆觉经云:
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心
如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻
，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入
断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依
此修行，如是乃能永离诸幻。
正大思惟：
修行如幻三昧，先从体会如幻入手。如何体会如幻呢？例如看电影。看周星驰主演的〈
功夫〉。坐在电影院，灯光黑了，然后在白色的屏幕上出现一幕幕幻化虚妄的场景。＂
幻化虚妄＂是本来什么都没有，后来无中生出有来，实质上，前面就是白色的屏幕，然
后就是或明或暗或强或弱的灯光。＂幻化＂后的效果，我 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 46 又是从版上的讨论开始，好像宝姐姐人气极盛：大家闺秀，洞明世事，练达人情，博学
多才。。。有人提到，某网站调查最佳老婆人选，精明务实的宝姐姐名列榜首，其余凤
姐湘云诸人各有粉丝，可冰雪出尘的林妹妹居然敬陪末席。于是，我觉得有必要单独开
一贴，不为争高下，只是想纪念。。。纪念林妹妹，还有远去的纯真年代。
有MM用“淡极始知花更艳”来形容宝钗，可我以为，最贴切的莫过于她自己抽到的牡丹
花签：“任是无情也动人”。
钗黛这两大女主总会被人放在一起，品头论足，所以我从“情”字入手，给她们设计了
三轮PK。只问结果，不管过程。
第一轮：对下人。宝钗莺儿：主仆；黛玉紫鹃：手足。（小语点评：恩，超越阶级性，
能够在封建道德制度下有超越阶级性的情感和行为，林和薛是不一样）
第二轮：对朋友。香菱学诗，绕开身边才气学识不差，兼有亲戚关系的宝钗，巴巴的跑
到潇湘馆请教。为什么？
第三轮：梦中情人。宝玉一开始对钗黛并无偏颇，后来全心投入潇湘馆。这又是为什么
？）
若是有人不服，再加一轮：对闺密。史湘云和钗黛的关系非常微妙。二十回时黛玉讥笑
她说话咬舌头，湘云反唇相讥，抬出宝钗，问你能挑出她的毛病？此时宝钗在她心中... 阅读全帖 |
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U*****e
发帖数: 2882 | 47 听见了一个郁闷的太阳，呵呵
还是别郁闷了，说个老笑话吧：
佛堂里，正和佛印大师一起打坐参禅的大学士苏东坡突然问道：“你看我打坐的样子怎
么样？”
“像一尊佛。”佛印说。
“你看我打坐的样子怎么样？”佛印见苏东坡非常高兴，也问道。
“像堆牛粪。”苏东坡说。
佛印知道苏东坡又趁机“嘲弄”自己，也不在意，只是笑而不语。
苏东坡以为赢了佛印，回到家后，就眉飞色舞的向妹妹苏小妹叙说了一遍。
苏小妹却正色道：“心如佛，所以看人像佛。心如粪，所以看人如粪。哥哥，你实在是
比不上佛印禅师的境界啊！” |
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d******y
发帖数: 3668 | 48 不经意google到，觉得好玩，大家看看
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阿弥陀佛
圆觉经云:
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心
如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻
，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入
断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依
此修行，如是乃能永离诸幻。
正大思惟：
修行如幻三昧，先从体会如幻入手。如何体会如幻呢？例如看电影。看周星驰主演的〈
功夫〉。坐在电影院，灯光黑了，然后在白色的屏幕上出现一幕幕幻化虚妄的场景。＂
幻化虚妄＂是本来什么都没有，后来无中生出有来，实质上，前面就是白色的屏幕，然
后就是或明或暗或强或弱的灯光。＂幻化＂后的效果，我们就看到的是很多人，拿着斧
头，在打拼博命，知道那是斧头帮。其实在现实生活中不可能有这些艺术加工过的动作
。所以说是＂虚妄＂。
但我们看得入神的时候，就会为里面那几个隐居的功夫高手悲惨的死而流泪，或为流浪
星仔的滑稽搞笑而开怀。在我们悲喜之时，我们就入戏 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 49 这种醉生梦死、灯红酒绿、花天酒地的生活，真是醉时麻木不仁，醒时痛不欲生。在台
上、床上陪人笑受人辱，但人哪有无喜怒哀乐，而歌女、舞女和妓女却就只能是喜与乐
，而不允许有怒与哀，因为客人来就是为了拿钱买笑和取乐，可叹天下残花女，谁的青
春又谁能怜惜？人世举目无亲，何处觅知音，又何处去诉衷情，整日在桃花扇底歌喉百
啭，而其实是苟且偷生，虚度光阴，又谁知，可惜的是红粉，而明天便凋零，今日在水
银灯下舞袖歌衫，而转眼人已老，尽管是有黄金来买笑，但青春却是一去不复返。唉！
好不容易，这样的是人而非人的生活，五个年头过去了，这五年可以说是度日如年，如
度春秋。时光是年复一年，而人也渐渐地人老珠黄了，久居青楼的姑娘们也开始思前想
后弃青楼早从良，向往也能过上正常人的家庭生活。当然，最理想的是能够找一个为人
好，年龄相宜，而且有资赎身的男人，但是如果是这个人非常投情可靠，真可托付终身
的话，姑娘也宁愿背地自赎而从良，因为姑娘的几年青楼日月，私房总有些藏银。不过
姑娘的最大的从良恐惧和反复地优柔不定，就是恐怕从良于负心之人，他们怕走杜十娘
从良途中被卖身的道路。
记得那是我进院的第三年，偶尔结识了一个报... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 50 一本罗斯新著引起世人关注，另一本《死于谁手：邪教与自杀》正在网上热销。据凯风
网3月13日报道，澳大利亚昆士兰大学名誉高级研究员海伦·法利《死于谁手：邪教和
自杀》一文被英国一著名出版社出版自杀性邪教研究学术论文专著《殉教》列入文中，
该专著将邪教视为自杀性邪教，而此专著已在网站几近售罄。
这是继著名反邪教专家瑞克·艾伦·罗斯《邪教：洗脑背后的真相》奉现给大家后
，国外发行的又一本揭露邪教邪教本质的新作。
邪教蛊惑人心，残害生命，导致弟子自杀、自焚事件又一次引起世人关注。
纵观邪教多起自杀、自焚案件，李教主的“消业论”、“圆满说”等种种邪恶邪说
是导致信徒蔑视生命，走向不归路的罪魁祸首。
荒诞经之一，“消业祛病”说是导致弟子自杀的始作俑者
海伦·法利自2001年结合邪教信徒拒医拒药导致死亡等案例进行深入剖析，认为李
教主的“消业论”是导致其信间接自杀的直接诱因。
“消业祛病”说是李教主控制弟子的法宝，是贯穿邪教邪说的主旋律。李教主将生
病的原因归咎“病业”，是前世欠下的业债，人要想“消业祛病”唯有修炼邪教。“业
力说”的荒谬性自接害死了许多人。河南淇县邪教人员郝运芳幻想来世... 阅读全帖 |
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