s*****V
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发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗新书《中国站起来》左转 多位朋友与之绝交
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 4 23:03:36 2012, 美东)
1997年，《耻辱者手记》的出版，让作家摩罗获得赞誉无数，并誉为“民间的思想者”
，被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”，更有人称之为
“自由主义”的精神领袖之一。
在沉寂了13年后，摩罗的新作《中国站起来》上个月问世，但却将他推上了舆论的
风口浪尖，粉丝讨伐，朋友发绝交信，一个精神战士陡然间成了耻辱的标记。因为他扳
倒了旗手鲁迅，颠覆了胡适蔡元培这些自由主义偶像。
是摩罗变了吗？近日，摩罗在接受记者采访时表示，他什么“主义”都不是，他没
有全面否定五四，他追究的是五四精英分子竟然公然认可我们民族有独特的“国民劣根
性”。
争议
是否全面否定“五四”？
《中国站起来》一书总共分为三个篇章，分别为崩溃，呐喊和崛起。其中“崩溃”
说的是近代中国的五四精英，在中国对... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 2 1997年，《耻辱者手记》的出版，让作家摩罗获得赞誉无数，并誉为“民间的思想者”
，被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”，更有人称之为
“自由主义”的精神领袖之一。
在沉寂了13年后，摩罗的新作《中国站起来》上个月问世，但却将他推上了舆论的
风口浪尖，粉丝讨伐，朋友发绝交信，一个精神战士陡然间成了耻辱的标记。因为他扳
倒了旗手鲁迅，颠覆了胡适蔡元培这些自由主义偶像。
是摩罗变了吗？近日，摩罗在接受记者采访时表示，他什么“主义”都不是，他没
有全面否定五四，他追究的是五四精英分子竟然公然认可我们民族有独特的“国民劣根
性”。
争议
是否全面否定“五四”？
《中国站起来》一书总共分为三个篇章，分别为崩溃，呐喊和崛起。其中“崩溃”
说的是近代中国的五四精英，在中国对外屡战屡败的情况下精神崩溃，接受了西方殖民
者的关于中国国民性的话语。摩罗认为，“五四新文化运动坚决批判并抛弃中国传统文
化，一度使得传统文化面临灭亡之虞”，并用“洋奴”一词指责“号召全面学习西方文
化”的五四时贤。
对“五四”的否定，正是摩罗面临的最大争议。... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 3 黑马原来是黑驹——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》
胡胜华
上个世纪末，草原部落“黑马文丛”推出一系列作者，喧腾一时。然而，几年下来，由
于他们知识上的广度与思想上的深度不够，缺乏持久的战斗力，愈来愈溃不成军，如今
皆成散兵游勇，各自飘荡，虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸，但多不堪入目。
“黑马”跑下来，竟成如此结局，足见靠一时的喧腾热闹来安身立命，是不会长久的、
也是不长进的。在这些人（不，是“马”）中，出版过《耻辱者手记》（被另一“黑马
”余杰评为“二十世纪末中国最惊心动魄的文字之一”①）的摩罗便是一个显例。六月
五日，他在《南方周末》“写作”栏目上发表《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》②
一文，全篇不特浅薄无知，并且语义含混不清，令人“惊心动魄”！为了厘清方向、澄
清事实、说清真理、弄清其人，我现在分几个部分，细细批评一下。
一、自审和自虐
在这文中，摩罗开头就说：“柏杨先生以《丑陋的中国人》闻名于世，他的逝世很
可能标志着一个时代的结束。他像鲁迅一样致力于中国国民性的研究与批评，代表了中
国知识精英在中西碰撞过程中强烈的自审自虐倾向。”可是，遍查全文，摩罗并未对自
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 摩罗新书《中国站起来》的敌意和荒唐来源-视觉中国 作者- 发表时间-2010-02-25 09
:45:43 查看评论[0]
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蜷川实花的魅惑“视界” 我从摩罗这本书中最初读出的一个词，就是“敌意”。对五
四精神的敌意，对西方文化的敌意，包括对鲁迅、胡适和蔡元培这样一些文化先驱的敌
意。
文化出版 中国站起来 摩罗新书 人文精神
摩罗的新书《中国站起来》引来媒体热议。我看到这本书很是诧异，这是摩罗的书吗？
2009年圣诞节后，本来就有失语的感觉，看到摩罗《中国站起来》这本书，更让我感
到了一些悲凉。真的很难说这是一本书，书中满是一些似是而非的情绪碎片，所有的论
调都是武断而不容商量的。我并不想给摩罗扣上一顶民族主义的帽子，虽然民族主义者
也会表现出摩罗的这些特征：一些狭隘的政治和社会理念，一种貌似政治正确的爱国情
感，一堆充满斗志而缺乏理性的激昂言辞。通常一个民族主义者是很少关注社会正义、
... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ssbd (小破喵) 于 (Tue Apr 6 23:39:35 2010, 美东) 提到:
大水冲了龙王庙，自家人争论自家人
摩罗本来是老将的
醒过味了，写了本《中国站起来》。可想而知，右右们一定是群起而攻之的。最看不惯
中国人能站起来的
孔庆东是小将
基本是鼓掌的，但是摩罗矫枉过正把鲁迅也批了
孔庆东很为难
写下了这篇博客
全文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100gj58.html
下面节选鲁迅的部分
《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确
我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对五四运动进
行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕
有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。
“五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在
“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开
始了。据我对鲁迅的研究，鲁迅主要的思想框架，在... 阅读全帖 |
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s*****V
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发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗易中天论战中国人国民性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 14:34:55 2012, 美东)
中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗易中天论战中国人国民性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 14:34:55 2012, 美东)
中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 79 | 8 我们有神9 有航母 有两个蛋蛋一颗星 有用一小块地喂饱一帮子人 有这有那 很自豪的
样子
可是过去100年间 尤其是过去50年间 我们也经受了史无前例的这样或那样
研究历史的 纵观固然是好 横论亦莫要缺
讯哥儿作摩罗诗力说 本欲投书《新生》 奈何《新生》夭折
《摩罗诗力说》携《破恶声论》见诸《河南》 批摩罗 破恶声
熟悉历史的倒是来想想看
历史上 跟我们一样有那么多创举的民族（甚至有更甚者） 下场如何
历史上 跟我们一样suffer了那么多的民族（甚至有更甚者）都是什么人在统治 下场如
何 功过是非如何
虎肉特别基金 百万伪币baby伺候
但为那淘汰者 献上讚声 |
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s********e
发帖数: 13723 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssbd (小破喵), 信区: History
标 题: 鲁迅-摩罗-孔庆东
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 6 23:39:35 2010, 美东)
大水冲了龙王庙，自家人争论自家人
摩罗本来是老将的
醒过味了，写了本《中国站起来》。可想而知，右右们一定是群起而攻之的。最看不惯
中国人能站起来的
孔庆东是小将
基本是鼓掌的，但是摩罗矫枉过正把鲁迅也批了
孔庆东很为难
写下了这篇博客
全文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100gj58.html
下面节选鲁迅的部分
《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确
我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对五四运动进
行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕
有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。
“五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在
“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开
始 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 10 中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道德优势吗？证明您所面对的
这个民族命贱该骂吗？
何况，并不是只有中国“尘埃无所不在”。如果我们要罗列西方社会的“道德沙尘暴”
，恐怕也不会少吧？一个麦道夫骗局，多达500亿美元，中国像这样的巨贪巨骗，也为
数不多吧？我们老是相信西方的商人和律师都是诚... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssbd (小破喵), 信区: History
标 题: 鲁迅-摩罗-孔庆东
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 6 23:39:35 2010, 美东)
大水冲了龙王庙，自家人争论自家人
摩罗本来是老将的
醒过味了，写了本《中国站起来》。可想而知，右右们一定是群起而攻之的。最看不惯
中国人能站起来的
孔庆东是小将
基本是鼓掌的，但是摩罗矫枉过正把鲁迅也批了
孔庆东很为难
写下了这篇博客
全文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100gj58.html
下面节选鲁迅的部分
《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确
我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对五四运动进
行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕
有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。
“五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在
“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开
始 |
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z*l
发帖数: 763 | 12 【 以下文字转载自 Exile 讨论区,原文如下 】
发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Exile
标 题: (ZT)寻找另一种文学模式(摩罗)
发信站: The unknown SPACE (Wed Oct 18 22:55:52 2000), 站内信件
寻找另一种文学模式
——在《羊的门》讨论会上的发言
摩罗
特别感谢作者摩罗先生寄来本文
刚才诸位对《羊的门》的分析非常深刻。这些东西我也很认同。但是我要从另一个
角度谈谈对《羊的门》的看法。我不是要说这本书不好。相反，我是因为承认这部小说
在同类作品中太出色，才觉得有必要从批评和挑剔的角度讲几句话。
为什么这样呢？因为我老是觉得必须从文学内部来寻找文学的前途。我们究竟怎么
弄才能让中国文学有一点自己的尊严？我觉得中国目前的文学状况过于世俗，过于缺乏
艺术性，过于缺乏精神上的灵光。中国作家过分集中地把注意力盯在社会政治这个层面
，社会如何污浊，政治如何腐败，老是被这些东西缠住。新时期以来，我们的文学本来
可以摆脱文革时侯过于严酷的文化专制，获得稍微广阔一点的发展空间，应该呈现更加
多样化的局面，尤其应该出现具有精神超越 |
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s**d
发帖数: 764 | 13 大水冲了龙王庙，自家人争论自家人
摩罗本来是老将的
醒过味了，写了本《中国站起来》。可想而知，右右们一定是群起而攻之的。最看不惯
中国人能站起来的
孔庆东是小将
基本是鼓掌的，但是摩罗矫枉过正把鲁迅也批了
孔庆东很为难
写下了这篇博客
全文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100gj58.html
下面节选鲁迅的部分
《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确
我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对五四运动进
行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕
有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。
“五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在
“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开
始了。据我对鲁迅的研究，鲁迅主要的思想框架，在他没有取“鲁迅”这个笔名之前就
已经构建好了。留学日本的时候，他还没有成名，世人不知道他，那是他思想最自由的
时候，那个时候他已经比别人思考得远远超前。大家都谈民主的时候，他说民主不一定 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 摩罗：不亵渎抗战史，应是中国人底线
字号:小 大 2011-10-20 15:06 作者：摩罗 来源： 环球时报 我要评论(4) 分享到
近日翻抗日战争史料，读到山西一位村民，爬上山坡抗击日军的扫荡。他把自己锁在一
架机关枪上，将钥匙扔进山下的河里。因为他若是挡不住敌人的扫荡，他就没有村庄可
回了。他的结局自然只有一种：抱着机枪死在那个山头上，但是他的民族却因此而多一
份生存的可能。
在日军全面占领华北平原之后，河北白洋淀一带，活跃着一位名叫孙光瑞的抗日英雄。
他到村里招兵，每招500名，就买好250口棺材。一仗下来，村里出现几百个烈属。下一
回来招兵，村民们依然踊跃报名。
这样的抗战史数不胜数，正是神州大地这种没有泯灭的精气神，让中国人用工业时代最
落后、最简陋的武器，跟装备最先进的日本军队周旋、厮杀，才最终促成14年抗战的胜
利。上述那位山西村民和白洋淀的老百姓，就是人民战争的伟大实践者，是挽救民族危
亡、战取民族独立的英雄。
然而，面对中华民族战取民族独立的光荣历史，今天的一些年轻人，不是崇敬而是蔑视
，不是纪念而是亵渎。前几天是“九一八”事件80周年纪念日，国内一些报... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15 摩罗：中国人，别被西方唬住
字号:小 大 2011-10-10 11:30 作者：摩罗 来源： 环球网 我要评论(0) 分享到
核心提示：同学范某近日在网上读过美国作家安德烈·费尔切克发表在西班牙《起义报
》上的《西方完善攻击中国的技术》后，特地打电话问我，苏哈托屠杀300万国民，这
事真的是美国支持的吗？又说，欧美许多批判资本主义制度的学者被关在监狱里？欧美
真的会这样吗？他似乎受到巨大震惊，但是依然无法相信。
同学范某近日在网上读过美国作家安德烈·费尔切克发表在西班牙《起义报》上的《西
方完善攻击中国的技术》后，特地打电话问我，苏哈托屠杀300万国民，这事真的是美
国支持的吗？又说，欧美许多批判资本主义制度的学者被关在监狱里？欧美真的会这样
吗？他似乎受到巨大震惊，但是依然无法相信。
十几年前，北京的一个“国际”饭局上，我们几个中国读书人义愤填膺地数落中国制度
的缺点，对西方社会则表现出仰慕之情。一位加拿大教授突然站起来，不可自控地高声
说：“你们说的西方，根本不是真实的西方。在加拿大，在美国，在欧洲，也有你们这
样的知识分子，认真地批评制度的弊端，但是他们今天全在监狱里... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 16 摩罗就是个文盲，
当初和YJ互相吹捧，总的来说，孔的文章，至少还有趣，摩罗和YJ基本就是两张怨妇脸
孔，文盲和工科男的最大问题，就在于以为世界少了自己就不行了， |
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s*****V
发帖数: 21731 | 17
胡CORE开会说要建设社会主义文化，现在看来是有备而来。 是中央敏锐得觉察到，随
着经济实力的提高，即使是在右派知识分子很多人得思想也开始倾向于民族立场。 北
大三杰，孔庆东，摩罗，余杰，三个人当年都是自由主义干将。现在前两个都已经全面
左转，最近韩寒也左转，遭到南方系斩首行动。
民心可用，这场文化运动很可能成为一场逆向五四运动。 100年前，中国的知识分子，
为了救亡图存，全面反思贬低传统文化，为的是最大程度吸取世界一切先进文明的精髓
。 今天为了大国崛起，很可能要反其道而行之，重新打造中华文明高大全，博大精深
的形象，从而便于美帝的普世价值争雄天下。 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 19 大摩罗奇：中国扭转经济模式关键看十二五计划
正文
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摩
根士丹利亚洲(Morgan Stanley Asia)主席史蒂芬·罗奇(Stephen Roach)周一称，预计
将于2011年初公布细节的中国下一个五年经济计划对于准备降低外部需求依赖的中国来
说将是一个分水岭。
罗奇在旧金山联邦储备银行(San Francisco Federal Reserve Bank)亚洲金融大会上称
，中国不能继续维持同样的模式，美国消费者将无法为中国带来全球金融危机爆发前那
样的增长。
他称，危机前美国的消费每年增长大约4%，未来将不太可能再达到这种水平了，而欧元
区自身的财政问题表明其无法弥补由此产生的缺口。
中国在制定第十二个五年经济计划时面临重要选择，中国决策者的目标是支持高增长，
并维护社会稳定。当前五年计划的时间是从2006年至2010年。
罗奇称，发达国家经济增长乏力意味着中国官员们必须想办法刺激本地服务业，并设法
增加国内消费，目前这个行业的比重均低于许多发达经的水平。 |
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t***h
发帖数: 5601 | 20 什么“道德沙尘暴”? “道德飙车”? 口口声声巧言令色说“道德”的人, 往往很虚伪.
在易中天表示对他的书有异议，并直言当前中国社会的“道德沙尘暴”与国民劣根性有
关后，摩罗随即撰写博文《易中天有“道德飙车”之嫌》，予以回击。 |
|
z******0
发帖数: 1014 | 21 摩罗空间发表的微博(3658)
【遍地闹知识分子】知识分子脱离社会现实，丧失知识生产能力后，就沦落为谣言家和
谎言家，并以此崭露头角、占山（比如中央电视台、南方报系以及大学讲坛之类）为王
。以前遍地闹土匪，这年头遍地闹知识分子。
哈哈， 南方周末文人阉党们又被操肛。。。 |
|
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R****a
发帖数: 6858 | 23 摩罗：中国崛起需要话语权崛起
字号：T|T2012-10-24 09:21:47 来源：作者博客 我要评论(0) 点击：24
民族复兴需要民族文化复兴，中国崛起需要话语权崛起 ——《圈子决定格局》序言 近
代以来，中国社会的主题是谋求民族独立与复兴。
其间大事可以概括为三件，
一是反抗帝国主义的侵略与掠夺，从林则徐关天培邓世昌，到张自忠李宗仁彭德怀，所
为在此。
二是倾力实现工业化和现代化，从李鸿章张謇盛宣怀，到孙中山毛泽东邓小平，所为即
此。
三是极力抛弃固有民族文化，全盘肯定甚至照搬异族文化，从蔡元培胡适鲁迅，到今天
的洋奴和带路党，所为乃此。
前两端之是非曲直，简明易判。第三者则错综复杂，各执一端，驳诘对峙，难于一言
定论。 率先主张大规模向西方文化学习的，并不是蔡元培胡适鲁迅，而是发起变法维
新运动的康有为梁启超。不过他们的胸襟、识见和政治实践，使他们能够把握学习他者
的限度，具有融会中西、贯通古今、不偏不倚、用中执中的法度。在全盘抛弃本土文化
、全盘照搬异族文化的风潮形成之后，他们乃是维护本土文化权利、强调民族文化地位
的中流砥柱。及至后世，钱穆、陈寅恪、蒋庆、... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 摩罗：外来文化撑不起大国复兴
字号:小中大2013-11-26 11:31:22
更多
63
关键字 >> 文化传统文化大国复兴外来文化西方世界本土文化社会认同三个自信俄罗斯
中国模式
在工业化、现代化历史进程中，中俄都是后发国家。如何学习西方世界的工业化经验，
如何应对强势国家对本国构成的政治、经济、军事、文化等全面压力，这些问题都是激
发民族想象力、创造力的重大问题，同时也极其容易引起思想文化的混乱和社会观念的
分化，甚至会导致社会崩溃和国家瓦解。在这些方面，中俄都有着相似的经历、相似的
经验和教训。相比较而言，中国是更加后发的国家，所以俄罗斯的经验教训，最值得中
国借鉴。
纵观两百年来的发展，中俄最根本的共同经验在于，大规模引进外国思想来促进社会变
革，只能是阶段性的；在更加纵深的历史发展中，必须以本土文化作为主体文化和主流
文化，以保证民族价值观、民族性格、民族自信心的稳定性和持续性，防止出现严重的
价值失范和社会动荡。
19世纪后半期，俄罗斯文化受到西欧启蒙运动的强大冲击，到了20世纪初，俄国出现东
正教神学思想的极度繁荣，这是回归本土文化的重要运动。在上世纪40年代的卫国战... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 26 【 以下文字转载自 AC 讨论区 】
【 原文由 forestsea 所发表 】
文章标题:灵魂忏悔—摩罗（转）
文章提交者:【小青】于00-11-06下午08:18:37加贴在猫言无忌
来自http://www.peopledaily.com.cn/allsages/在线阅读
《自由的歌谣》
第一辑灵魂忏悔
回忆一下吧，阿拉巴巴
一
三十多年前，一些中国人制订了一个非常宏大的计划，那就是进行一
场无产阶级文化大革命。正如后来我们所知道的，这场计划果然在“
地大
物博”的中国持久地展开着，基本上是按照设计者所安排的内容和程
序展
开的。那一场浩浩漫漫的混乱和屠杀，至今还无可拒绝地刻印在少数
有灵
性有良知的人心中。
可是，三十多年后的今天，或者说，早在二十多年前那个被认为“文
革”业已结束的日子，还是这样的一些中国人，却制定了一个更加宏
大的
计划，一场关乎十亿人的荣誉与尊严、关乎整个民族的前途与命运的
浩浩
漫漫的混乱和屠杀被人们渐渐地遗忘。正如现在我们所已经知道的，
这个
遗忘的过程确实发生在整个民族的心理层面上。我们需要遗忘它的时
候，
我们果然就遗忘了。今天的年轻人，面对这一片 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 27 国内还是有声音的。
愿摩罗的浅薄与无知不去影响那些开始又要自大的人群。 |
|
d*******g
发帖数: 8992 | 28 五四明显是过了，矫枉过正，把中国的传统不管好坏，都丢得差不多了，所以今天的女
人都个老外都主动宽衣解带，不管是白还是黑。
摩罗的观点，明显也是极端了点，是另一种“矫枉过正”，那么在今天这种全民精神上
自我矮化的情况下，其正面意义还是应该肯定的。
就像当年的“中国可以说不”一样，其正面意义是应该肯定的。
所谓自审和自虐，我们可以参照主席的战略和战术的精髓，自己人的时候可以讲，对着
老外的时候绝对不能讲。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 29 你第一句话有证据么？
摩罗这种，没有什么正面意义，period. |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 摩罗：批判毛泽东，一些人过头了
近期，网上在传美国哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼*赛奇的一句
话。他提醒，"中国人对毛泽东的肆意丑化已经超越了一个民族应有的理智界限"。不知
道这句话是否真出自赛奇教授之口，但这句判断着实让人深思。这些年，中国舆论不断
多元化，但有些话语，比如对毛泽东的一些批判的确是过头了。
1921年元旦，毛泽东在新民学会年会上指出：中国问题乃是世界问题的一部分，我们的
责任乃在于改造中国与世界。这个表述为我们理解毛泽东的历史贡献和历史地位提供了
一个角度。
毛泽东出生的时代，帝国主义已经完成了对全世界的占领与掠夺，中国是唯一一个没有
被他们完全掠入囊中的大元宝，众多帝国主义时而企图联手瓜分之，时而企图独享之。
把中国从那群帝国主义魔爪中解救出来，是毛泽东那一代人的使命。用民间话说，中华
民族适时造就了一批拯救自己的"佛菩萨"，终于完成拯救中国的大业。中国结束长达百
余年的失败与沉沦，开始了从苦难的谷底一步一步向复兴、崛起迈进的艰难历程。
挽救中国危亡，并非毛泽东一人之功，乃千百万有识之士的共同功业。但毛泽东作为大
战略家，有指引和统率之功。最后他成为... 阅读全帖 |
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y*******a
发帖数: 50 | 31 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 32 TG这么多年，埋头沙子里面发展经济算是走对了，现在社会各界风气都在逆转。
摩罗这样的知识分子，当年绝对是南方系，跟余杰也差不多，完全是被建设成就折服了。
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201112/281051.html
是的，知识分子并不能决定自己的命运，既包括看什么书，也包括怎么看这些书。随着
2002年之后的中国的房地产和城市化高潮，中国GDP从世界第七一路赶超，到2007年已
经超过德国位于世界第三。
这个巨大的变化，就连并不汲汲于功利的摩罗也无法避开。2007年的一天，摩罗在家中
随意拿起了一本杂志翻看，发现其中一篇文章的作者引述了美国前助理国务卿英德弗尔
斯观点：到21世纪中期，世界经济大国将是中国第一，美国第二，印度第三。摩罗觉得
不可思议，“怎么会这样？”他把杂志放下了又拿起来，翻了又翻，看了又看。
时隔多年，摩罗对此事的记忆依然很深刻，叙说中甚至有些语无伦次，“当时我的心情
太复杂了，又不敢相信又希望这是真的。”震惊之余，摩罗提笔给杂志写了封信，述说
自己的震撼。“我们也可以超过他们？之前从没有这样想过。”
摩罗开始关心中... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 33 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 34 感谢蓝晶
感谢九星文化出版社
感谢船大
感谢小怪兽
第一章 摩罗·魔
重新踏上这片土地，谢小玉说不出心中是什么滋味。
当初来婆娑大陆的时候，谢小玉装扮成佛门弟子，身边跟着三位大巫，为的是寻找
不死秘药的药方；这一次他为的是寻找晋升天妖的捷径，同样不是孤身一人，身旁还有
舒。更有意思的是，此刻的情景和当初非常相似。
当初的谢小玉并非佛门弟子，却修练一身佛功；现在他已是天魔之体。差别在于现
在的他比当初的他强上很多，因此他没有当初那样的忐忑。
谢小玉赤足而行，没有飞，也没有用遁法，他在观察这个既熟悉又陌生的地方。
这里是耶罗城，当初他就住在这里。
路边一群牛肆意乱闯，没人驱赶它们。
谢小玉小心地绕开牛群，它们现在成了神物。
路旁仍旧是那低矮破旧的茅屋，行走在路上的人也仍旧光头草履，有些人甚至光着
脚，同样骨瘦如柴，一切好像都和以前没什么两样。
突然，谢小玉看到前面的小巷里挤着一群人，他停了下来，探头看去。
小巷里有一座庙宇，那些人挤在这里是为了祈拜。
这是一座很小的庙宇，原本应该是一间民房，看来房子的主人皈依某位神灵，就将
自宅改建为庙宇，自己成了庙祝。
庙宇虽小，屋顶上却凝聚着一层薄薄的... 阅读全帖 |
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x****h
发帖数: 348 | 35 棉兰老穆斯林自治区（Autonomous Region in Muslim Mindanao），简称ARMM，是菲律
宾南部一个穆斯林自治大区，包括了以穆斯林人口为主的巴西兰省（除伊莎贝拉市）、
南拉瑙省、苏禄省、塔威塔威省、马京达瑙省和马拉维市。该大区拥有自己的政府，驻
于哥打巴托市。该大区面积26,974平方公里，人口4,120,795（2007年）。
菲律宾是亚洲唯一的一个天主教国家，信奉天主教的人口占总人口的80%以上。由
于菲律宾独特的历史和文化发展特点，在殖民时期，菲律宾的穆斯林和天主教徒之间的
冲突持续了几百年。菲律宾独立以后，南部棉兰老岛的穆斯林分离主义势力和政府之间
进行了长达20年的武装冲突，约有12万人在冲突中丧生。90年代以后，菲律宾最大的穆
斯林分离势力摩罗民族解放阵线(Moro National Liberation Front)和政府签订了和平
协议，进入菲律宾的法制社会，在菲律宾南部成立了穆斯林自治区，穆斯林与政府之间
的冲突暂时告一段落。但是好景不长，南部的一些穆斯林极端主义组织如摩罗伊斯兰解
放阵线(Moro Islamic National Lib... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 标 题: 野火：从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东)
在2000年前后，北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友，常常结伴到处做演说，
作报告。如今岁月更替，六道轮回，三个人的命运已各不相同，理念乃至世风将他们各
自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“
北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。
这“三杰”之中，除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外，其他
两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下，不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余
杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国
艺术研究院中国文化研究所里，并分到一套不错的大居室之后，很快就从“精神界战士
”摇身一变而为主动向当局摇尾献媚的御用文人了。他从当初写出《耻辱者手记》到刻
意抛出洗心革面的《中国站起来》，便足以无需多费周章解释他的思想转型是如何基于
对利益收买的默然受用和对GDP提升的国家主义臣服了。当然在这个只重利益而不谈国
事的年头，被收买的岂止... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？莫令辱我」。... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家，当时未见圣四谛，还是凡夫。随佛出家，当
然是皈依三宝了。
杂阿含1077经
如是我闻∶一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆闍梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者
、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言∶「世尊！莫从此道去。前有
央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三
告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令
央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊并行而答，「
我常住耳，汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行，而言我常住，我
今疲倦住，说言汝不住。沙门说云何，我住汝不住」？
尔时、世尊以偈答言∶「央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。汝
恐怖众生，恶业不休息。我于一切虫，止息于刀杖；汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶
恶业，终无休息时。我于一切神，止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，造作黑恶业
，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；汝不见四谛，故不息放逸」。
央瞿利摩罗说偈白佛∶「久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶」。... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 43 “读到黑居易先生的《妖魔化摩罗者的敌意与荒唐》。文中说：摩罗只是用《中国站起
来》回顾中国百年西化史，抨击某些精英的文化软骨病，替受苦受难的底层中国人说了
点真话，为什么不能被世俗所容？为什么那么多媒体急不可耐一边倒地妖魔化摩罗呢？
盖因妖魔化摩罗者，天然地自认为有道德优势、掌握了所有的真理与启蒙的权力，可以
对普通民众发号施令，所以对《中国站起来》产生了敌意。实际上，摩罗在不同场合多
次呼吁：“中国的知识分子要学会两条腿走路，在国内的社会空间伸张民权，在国际社
会空间伸张族权、维护国家利益，这是一个成熟的知识分子群体必须同时承担的双重责
任。”摩罗多次坦言自己并不具备五四前贤那样的学术能力，从无全面否定他们之意。
在很多人顶礼膜拜的时候，摩罗觉得五四时贤不假思索地接受西方殖民者强加的国民劣
根性不妥，当下一些中国人的崇洋媚外意识，应当反思。但是，处于铁屋中呐喊的人，
看不到屋外的硝烟，并不代表不存在。君不闻，中国面临着西方世界的C形包围（戴旭
语），中国上万亿美国国债可能打水漂，几十年的经济发展积累的财富可能灰飞烟灭。
《中国站起来》是摩罗不沾利益、纵论历史、心忧现实发出的真诚声音。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 44 叶匡政：《中国站起来》的敌意和荒唐
最近摩罗的新书《中国站起来》引来媒体热议，我看到这本书很是诧异，这是
摩罗的书吗？虽然前两年就听说摩罗的改变，但未曾留意过他的文章。很快从网上看到
徐晋如、余杰宣布与他绝交的言论，想到我也是与他认识的。记得刚来北京那几年，我
与朋友去过他在大兴的家。摩罗还给过我一部谈教育的书稿，后来因出版社要求删节的
内容太多，没有出成。我对摩罗过去对个人意志的张扬和文章的血性，还是有些印象的。
2009年圣诞节后，本来就有失语的感觉，看到摩罗《中国站起来》这本书，更
让我感到了一些悲凉。真的很难说这是一本书，书中满是一些似是而非的情绪碎片，所
有的论调都是武断而不容商量的。我并不想给摩罗扣上一顶民族主义的帽子，虽然民族
主义者也会表现出摩罗的这些特征：一些狭隘的政治和社会理念，一种貌似政治正确的
爱国情感，一堆充满斗志而缺乏理性的激昂言辞。通常一个民族主义者是很少关注社会
正义、自由平等这样一些对民众更为重要的社会与政治议题，而把一切问题简单地归结
于外来民族的压制。
我想这个时代任何主义的学者，都不会反对民族认同、 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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