d******n
发帖数: 224 | 1 lz应该是属于比较勤奋，又博学多识，富有专研精神的人。凭心而论，我找不出什么有
力的话语可以反驳lz，lz对真理的追求也值得尊敬。那我就我自己的经历，发表一点自
己的体会与感想：
1。人类永远无法掌握全部的真理，用人能理解的语言也无法全备的描述真理。从古至
今追求真理的人成千上万，懂得越多就会明白的不懂的地方越多
2。圣经并没有启示全部的真理，但是应该是够我们用的真理。圣经启示的最大真理就
是人怎样能认识神，怎样与神建立关系。因为没有圣经的启示，人会堕入拜假神的黑暗
之中。另外就是怎样建立人与人的关系。简单说来就是两个戒命：爱神和爱人。
3。基督教不是一个学科，懂得这些真理并不是目的，行出来才是最重要的。所以，我
所看重的并不是我懂了多少真理，而在于我的生命有了多大的改变。对于我自己而言，
我觉得自己要学习的还有很多，但是更重要的是，生命需要改变的还有很多，但不可否
认的是，我很高兴我的生命相比以前已经有了很大的改变，我需要继续改变，每天心意
更新而变化。
4。学习祷告，学习凡事放抵姿态，谦卑；凡事诚实；爱人如己；我相信别的宗教或先
古圣人也有类似的教导，但是都没有较我们怎么行出来；基... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 2 说的好。楼主对基督教的说法也不对。
即使按他的说法，基督教是要先自己得救（利己），再去救别人（利人）。基督徒做善
事是有动力的，而不是仅凭自己的感觉去做的。耶稣教导信徒要爱人如己，基督徒做善
事的动力是对耶稣的话的信任和对神的感恩。
我认为佛教徒做善事，是“想信”冥冥中的某种东西记录了自己行的善，而这种东西会
在某个时候，影响自己的来世。这就是所谓的因果报应。
这两个宗教信徒做善事的动力都来自于信仰。我认为“信仰”是任何宗教的基础。甚至
我们人生活中很多决定，做得很多事，靠的都是信心。但是我认为只有基督教给予“信
仰”足够的重视和强调。而且说明只有靠信心，人才能与神沟通。
我认为佛教徒也需要对佛法有信心。但是这似乎又与佛教的放弃偏执相违背。如果你相
信佛教的所有说法，那么本身就是一种偏执了。但是如果你不相信佛教的说法，什么也
不信，那么佛教的各种渡己渡人和因果报应这些说法又变得没意义了。
基督教讲的就是人需要对神偏执。人需要对神对耶稣基督完全的信任。但是神要求人爱
人如己。同时圣经中也说，人不是万能的，很多事，人做不到，需要交给神做。所以基
督徒通过对神的偏执，放弃了对自己，对其他人的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 第十九节 四大界
志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得
到正当的归宿。王善人说："三界是人的来踪，四大界是人的去路。"人要来得明去的白
，才不枉在人间走一回。
四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是
苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是从志上成的道，是创
造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，
尚不知足，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享
受，不事操作，是破坏世界的罪人。
身界人，有己无人，是己非人。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良
心道德。他看世人全是坏的，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金
钱，造下无边的罪孽，强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇斗狠，不惜身
命，把世界搅成地狱世界。
心界人，贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里
没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅成苦海世界。
意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=312
清教徒的圣洁观
清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写
的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平
衡，而不在于它的与众不同。
清教徒对成圣的经典定义是很有名的，我们可以在韦斯敏斯德小要理问答第35和36问找
到这种定义：
“问：什么是成圣？答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典，使我们整个的人照着
上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
“问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？答：今生从称义、得儿
子的名分和成圣所得的益处乃是：
对上帝慈爱的确信，
良心的平安，
在圣灵里的喜乐，
恩典的增多，
和在其中至终的保守。”
从这两个问题我们可以明显看到，清教徒的成圣观是包括了基督徒生活的所有方面，是
与耶稣基督形象相符的全过程。这个过程始于重生开始的那一刻，贯穿信徒的整个一生
，直到他最后一口气息。清教徒要看到人成长，对神的爱有牢固的确信，良心极大的平
安，在圣灵里真正的喜乐。他们说，要得到这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 略论五四运动与基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 12:32:49 2013, 美东)
略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 7 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人民圣殿教”、”大
卫教”，法国的“科学教派”，韩国的“统一教”、“摄理教”，日本的“奥姆真理教
”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大白兄弟会”，中国的“法轮功”、“实际神”之类的
人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称它们为膜拜团体（clut
group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场上说它们是“邪教”，
而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格和信仰信念之后认为，它们
和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化的宗教就不会有膜拜团体或
邪教，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，是宗教在发展演变过程中产生的
一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪”字上，依照笔者与中国的邪教
法轮功打交道的经验，概括起来其邪至少有这几个方面：
1、邪教通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪教却有这个能耐，它可
以叫你疯、叫你癫、叫你狂、叫你傻 ，在这方面表现得最为突出的要算“法轮功”。
练习气功可以出偏，产生幻觉，德性高... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 宗教与道德
1.如果基督要跟功利主義的主張相同，那又何必信基督教？
基督教道德和社会道德是不同的，可以有共同的部分。
2.如果主張不同，那麼基督教的道德原則是什麼？ 差異在哪裡？
差异在于基督教不只是相对的道德标准，更有绝对的道德标准。而且，要求信徒要有行
为，可以说是要知行和一。
3.基督教的愛人如己主張不可能實現，你問問哪個基督徒肯分一半收入給我看看。 每
個都推託。
爱人如己是个努力的目标，就如从山底到山顶，如果我们不向上走，就永远也到不了。
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞状态。20世纪90年代以来，随着基督教
在大陆的迅猛传播，学者对又开始关注此问题，港台和大陆都出现了一些研究成果。香
港李志刚先生写了《五四运动与中国基督教复兴之探讨》一文（收在《百年烟云、沧海
一粟：近代中国基督教文化掠影》一书中，今日中国出版社，1997）；台湾... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 宗教狂太可怕了
胡桃仁／张宇理
胡桃仁：
我真给弄糊涂了，本来我也喜欢信基督教，觉得基督徒为人好。听你们常说「为上帝作
工，做上帝喜悦的事」，就觉得基督徒特别神圣，叫我这凡俗人自愧不如。你们又说，
信上帝的人要向上帝负责，所以不敢任意妄为，不像无神主义者，因为不信上帝报应，
不信头上有更高的权柄，很可能因此就胡作非为，无所约制，无法无天。我以前也服膺
这种说法，但最近读到九一一劫机者的备忘录，说他们也是为神做事，也是听神的话去
杀死美国人，而且杀得越多越好，越能荣耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而栗，感觉宗
教狂太可怕了。这样子信教，不如不信。我又想到，宗教狂热分子要干起坏事来，名堂
更多，甚至可能比无神主义者更甚。我心里有个疑问，你们说信神，恐怖分子也说信神
；你们说要听神的话，恐怖分子也说他们是听他们神的话去杀人，究竟你们信教的人是
怎麽搞的？会不会有一天基督徒疯狂起来，也像恐怖分子一般做出不可思议的疯狂行为
来？宗教狂实在太可怕了！
张宇理：
真假难辨
谢谢你这麽率直。其实不只是你，我还没读完恐怖分子的备忘录便已心里发毛，觉得这
些话好熟悉。不但他们说阿拉（他们的神）是慈悲的，有同情... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 宗教狂太可怕了
胡桃仁／张宇理
胡桃仁：
我真给弄糊涂了，本来我也喜欢信基督教，觉得基督徒为人好。听你们常说「为上帝作
工，做上帝喜悦的事」，就觉得基督徒特别神圣，叫我这凡俗人自愧不如。你们又说，
信上帝的人要向上帝负责，所以不敢任意妄为，不像无神主义者，因为不信上帝报应，
不信头上有更高的权柄，很可能因此就胡作非为，无所约制，无法无天。我以前也服膺
这种说法，但最近读到九一一劫机者的备忘录，说他们也是为神做事，也是听神的话去
杀死美国人，而且杀得越多越好，越能荣耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而栗，感觉宗
教狂太可怕了。这样子信教，不如不信。我又想到，宗教狂热分子要干起坏事来，名堂
更多，甚至可能比无神主义者更甚。我心里有个疑问，你们说信神，恐怖分子也说信神
；你们说要听神的话，恐怖分子也说他们是听他们神的话去杀人，究竟你们信教的人是
怎麽搞的？会不会有一天基督徒疯狂起来，也像恐怖分子一般做出不可思议的疯狂行为
来？宗教狂实在太可怕了！
张宇理：
真假难辨
谢谢你这麽率直。其实不只是你，我还没读完恐怖分子的备忘录便已心里发毛，觉得这
些话好熟悉。不但他们说阿拉（他们的神）是慈悲的，有同情... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 2018-01-29 基甸 今日佳音
【作者前言】
国内知名自媒体音频节目“罗辑思维”（2015年）曾经有一期谈到基督宗教与科学的历
史纠葛（《到底谁在迫害科学？》，www.luojiji.com/thread-512-1-1.html ） ，有
好些基督徒朋友转给我看。我觉得“罗老师”（该节目主持人罗振宇老师的昵称）聊科
学与基督教的历史这期，还算是有料、有知识而基本靠谱，也对纠正很多人对两者关系
的先入为主的误解有帮助。那期节目的结论——即历史上基督教与科学不但并不总是彼
此冲突，而且基督教可以说是“科学的母体”，两者有很多“血脉相连”之处，我也觉
得是基本客观和公允的。
近日，同样是由罗振宇老师主持的“得到”第413期的题目是《基督教的四大发明》（
https://m.igetget.com/share/audio/aid/RsW9SMgLTdDTsx4mJN5F）。我仔细读了，觉
得这期就相当不靠谱了。罗老师介绍的观点也许是典型的对基督教信仰缺乏了解而又以
无神论者的角度来看待基督教的中国文化人的看法，对基督教信仰有很多误解和肤浅的
看法。
“基督教的四大发明”并非罗老师自己的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 【大纪元12月1日讯】九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
================
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理论。因
此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成工商
改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题就基本解决了。上层建
筑的问题也要靠杀人... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 14 【大纪元12月1日讯】九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
================
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理论。因
此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成工商
改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题就基本解决了。上层建
筑的问题也要靠杀人... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之七】评中国共产党的杀人历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 19:47:42 2014, 美东)
九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
================
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
solespeaker (发言仅供参考) 于 (Thu Apr 11 11:19:23 2013, 美东) 提到:
先还是提一下OSU的捐款，虽然5万的捐款目标已经达到，但希望学生会能及时更新和解
答大家的问题，也希望有心人能继续关注和支持。
说这个是为了和康妈事件有个对比，同样是突发事件，一个是组织有序，一切透明公开
，一个却含糊不清，雾里看花，实在让人很感慨。当然，不排除OSU的从康妈事件中吸
取经验教训的可能。
我对康粉的一个很大疑问是：他们/她们有很多时间在网上发帖和回复，却没有人真正
去把这件事完善起来，例如建立网站，公布捐款明细，公开募捐信息等等。至今没有一
位康粉有这样的想法和行动，这无疑是最大的弱点。
有些康粉的逻辑也不同于常人，一般都是以下几种：
1 康妈的信息都是正确的，你质疑就是blablabla
2 因为某些康黑的论点错误，所以所有康黑的论点都是不可信
3 因为康妈失去爱人，所以一切质疑攻击都是毫无人性的
。。。。。。（以下省略几点）
有些康粉如此，有些康黑也相当极品：
1... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 审判必须从上帝的家开始（三）
弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
基督徒们，你以为你已经是“神的选民”了吗？还是战兢度日，审视自己，等待审判日
的时候才会知晓自己是否是“选民”。已经认为自己就是选民的，误解了得救和被拣选
的区别，以为得救就是被拣选 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
基督徒们，你以为你已经是“神的选民”了吗？还是战兢度日，审视自己，等待审判日
的时候才会知晓自己是否是“选民”。已经认为自己就是选民的，误解了得救和被拣选
的区别，以为得救就是被拣选。是否被拣选成圣民，要等到耶稣 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 19 转自博客: http://www.mitbbstw.com/pc/pccon_4058_111039.html
======================================================
弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 三、欢喜享受
是，这罪恶世界有很多虚空痛苦，我们基督徒也不能免去。但即便是这样，我们敬畏上
帝，也努力劳碌的工作。
几个礼拜前，我到一个教会讲“上帝的全能”，一个弟兄来问：“康牧师，如果SARS也
是上帝的旨意，那我们抗SARS，岂不就违反了上帝的旨意？”我说：“弟兄，你甚么时候看到
上帝降雨，发明雨伞的人就是得罪上帝的？甚么时候有冷气团来了，穿上外套的人就是得罪上
帝？”各位，信靠上帝不是听天由命、顺其自然、逆来顺受。我们一样积极努力，就是
因为相信上帝在做事，就是因为相信这个世界有真理，我们不一定明白，但我们绝对相信。
传道书8:15，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；我就称赞快乐，
因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”是，罪恶世界里我
们汗流满面才得糊口，但神儿女总是相信：若信靠上帝，这一切的血泪汗和无奈空虚中，仍然
是有意义的，仍然有神的恩待和所赐的福乐，所以我们勤快、用心、不懒惰，也吃喝快乐、享
受所得。“欢喜快乐”，跟“敬畏主”，并不冲突的。愿每个弟兄姊妹因着敬畏上帝而得着
智慧的心，知道怎么数算自己的 日子，一生一世欢呼喜乐（... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:31:16 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（三）
弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 是啊，佛法叫人放弃欲望，不要妻子，家庭，而要出家。圣经叫人爱人如己，爱妻子如
爱自己，甚至爱自己的敌人。佛法教人不要杀生，连虫子也包括，可惜据说细菌不算。
细菌可是服务全人类啊。圣经教人爱神，爱人。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 我在学校教书的时候，有几次问同学他们为何而活？他们的反应通常是吓一跳，有
点被我问倒了；有位同学甚至告诉我，这问题问得真蠢。我向他解释：我们盖一栋房子
、买一辆车，都知道为何而盖、为何而买；照样，我们当然也应该问自己为何而活；这
样问一点也不蠢。其实我们想了解一个东西，就必须知道它存在的目的，这绝对很要紧
。如果我们不知道一个东西为何而有，我们就还不算真正了解它。请容我解释得仔细一
点：假设我们在街上检到一块金属片，我们可以量它的尺寸，称它的重量，描述它的形
状、颜色、构造；可是我们如果不知道它用来作什么，就还是不知道它是什么东西；也
许是车子的零件、也许是某种工具、也许只是另一个东西掉下来的一片小玩意……我们
如果不知道一个东西的目的，就不算真正知道这东西是什么，也不知道怎么用它。同样
的道理，我们如果不知道人为何而活，就不算真正知道“人是什么”，“生命是什么”
。我们如果要知道“人是什么”、“人生有什么意义”，就必须知道“人为何而活”。
一般人对“为何而活”的看法多半是“这应该让人自己来决定”，可是一个人如果
不相信神，也不相信神对人的启示，单靠自己无法得知这问题的答案；他也许知道... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: 甚么叫做圣灵充满？（康来昌）3
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 23:21:08 2010, 美东)
三、欢喜享受
是，这罪恶世界有很多虚空痛苦，我们基督徒也不能免去。但即便是这样，我们敬畏上
帝，也努力劳碌的工作。
几个礼拜前，我到一个教会讲“上帝的全能”，一个弟兄来问：“康牧师，如果SARS也
是上帝的旨意，那我们抗SARS，岂不就违反了上帝的旨意？”我说：“弟兄，你甚么时候看到
上帝降雨，发明雨伞的人就是得罪上帝的？甚么时候有冷气团来了，穿上外套的人就是得罪上
帝？”各位，信靠上帝不是听天由命、顺其自然、逆来顺受。我们一样积极努力，就是
因为相信上帝在做事，就是因为相信这个世界有真理，我们不一定明白，但我们绝对相信。
传道书8:15，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；我就称赞快乐，
因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”是，罪恶世界里我
们汗流满面才得糊口，但神... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 26 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第卅课 如何正确地解经
一．一些读经的原则
(一)人都是主观的，所以不可一味照着自己的背景、观念去解释圣经。
(二)对圣经本身要有一个正确的认识。圣经由不同的人，不同的背景年代写下来
，所以字汇、格式、文体、表达方式等都不尽完全相同。因此要更完全了解其中的意义
，可以自己问下列一些问题：
1. 作者是谁？
2. 什么时间写的？
3. 写给谁看的？
4. 在什么地方写的？
5. 写书的目的在哪里？
借这些问题可以得到全盘性的了解，常常可以免去断章取义的危险。
(三)圣经的上下文要弄清楚，避免解错经文。
二．如何解释旧约的故事
(一)对旧约故事的一些特性要有所了解：
1. 旧约的故事都是真实的，历史上发生过的事，但并不是直接教导我们的教义，
只是用实际发生的事来说明表达教训。比方说：神的救赎没有在旧约中明白的说出，但
许多的故事都表达了神救赎人的事。
2. 旧约人物的行为不一定是对的。
3. 旧约中所发生的事，不能期望一定会发生在我们身上。
4. 解释旧约时，不要只看片断，而应当从整体性来看。
(二)一些实际的例... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 越来越觉得打击异端的必要性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 12:56:54 2010, 美东)
你这不是在jurdge我的动机吗？
当你们把别人画上“异端”“异教”的标签是，你想过你自己的标签吗？
谁说我不正是由于爱人，才反对本来就扭曲圣经的思想呢？我反对的是一种主义，思想
，潮流。不是加尔文本人。是他的理论。
可是你们打击异端，哪里有爱人的思想呢？不信三位一体的全部下地狱，就变成敌人了
，不是吗？
就是这个教义---“不信三位一体的就是异端”错了，才导致不能履行爱人如己的诫命。
圣经哪里有讲，不信三位一体的的教义，就要下地狱了？三位一体这个词在圣经里面
根本就不存在！ |
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R*****a
发帖数: 282 | 28 耶稣说“好树结好果子”，看看基督版给那些加尔文主义者搞成什么样子了.他们霸占
基督版不是为了传福音,而是传加尔文主义,他们首先做的是党同伐异,他们利用版务权
利,对非加尔文主义的帖下刀,列出一堆异端条目置顶,自己却是真正的异端.
加尔文派不在人的生命问题上做有益的思考，而是胡乱推导一些不能造就人的理论，集
中体现在神对人的“拣选”上，耶稣给人两大诫命，爱神，爱人，人只要照着去做，可
加尔文派带着某种目的去探寻神对罪人处理方式，得出非常荒谬的结论，那就是神莫名
其妙的拣选可以得救的罪人，加尔文派把神的伟大计划当成小孩过家家，随手挑几个上
天堂，让神变得毫无公义和慈爱，这是对神的重大亵渎，
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 真基督徒是不应该参与政治和战争的，真基督徒的王国不是人间政府，因为撒旦的归撒
旦，上帝的归上帝，同时上帝新约诫命说了要爱人如己，这里的人包括敌人。爱人就不
会参与战争，爱人也不会强奸别人，不应该做同性恋。提后3章早都说了世俗的基督教
只有敬虔的形式，没有敬虔的力量。
党控制教会也是可以理解的，波兰政府被天主教推翻可见宗教的力量，至少党不希望西
方国家用基督教做对党不利的事情。
我很同意你的说法，就是别被洗脑了，牧师说什么就是什么，真当潜心听上帝的话语，
然后找到正确的信仰！ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 这里几位弟兄姊妹几次提醒我要写点心得体会，我读过一遍圣经，参加过半年查经，听
道无数（主要是广播电视），早年喜欢马列主义，最近才读了几遍论语，还在钻研中。
第一点我要说的是，圣经里的道德规范，论语里都有。仁义礼智信，温良恭俭让，论语
比圣经只多不少，这个我可以继续回帖“子曰”下去，儒家十三经，我对传统信仰的认知还是在
起步阶段。
第二点，论语与圣经的精义很一致，“爱人如己”与“仁者爱人”，论语在爱人上更注
重自己的品德修养，“克己复礼为仁”，“ 吾日三省乎吾身”。圣经的诫命第一条尽心尽力的爱
上帝，这个在论语中没有，但孔子很敬天，这个道家一样，因为天的形象不清楚，祭天之外，儒
家对祭祖非常重视，对孝道的强调是圣经没有的，百善孝为先，看一个人对自己父母如何，能很
长程度上看出他的为人，而要看一个人到底对上帝有多敬爱，这很难衡量，不是吗？
第三，基督教特有的救恩，论语里也有，但和爱上帝一样，论语是落实在人身上，神本
与人本，这是传统信仰和基督教的最大区别吧。子贡一次问老师孔子，有没有一个字可以让人终
身受益，孔子说有，“恕”字。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”，论语的根本之根本是什
么？ |
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H*U
发帖数: 95 | 31 这个帖子可能部分回答了您的问题(请见链接）。我基本同意作者的看法。您有时间看
看， 也请谈谈您的看法。我个人觉得有没有一个统一的看法并不重要，重要的是能平
等交流相互的看法。拙见。
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Christianity/31268371.html
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发信人: Ezekiel (Ezekiel), 信区: TrustInJesus
标 题: 我看传统信仰与圣经（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 20:37:35 2010, 美东)
这里几位弟兄姊妹几次提醒我要写点心得体会，我读过一遍圣经，参加过半年查经，听
道无数（主要是广播电视），早年喜欢马列主义，最近才读了几遍论语，还在钻研中。
第一点我要说的是，圣经里的道德规范，论语里都有。仁义礼智信，温良恭俭让，论语
比圣经只多不少，这个我可以继续回帖“子曰”下去，儒家十三经，我对传统信仰的认知还是在
起步阶段。
第二点，论语与圣经的精义很一致，“爱人如己”与“仁者爱人”，论语在爱人上更注
重自己的品德... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: Wisdom
标 题: 加尔文主义是基督教里最大的异端 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 06:45:54 2010, 美东)
发信人: Romania (大R), 信区: Belief
标 题: 加尔文主义是基督教里最大的异端
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 16 20:00:52 2010, 美东)
耶稣说“好树结好果子”，看看基督版给那些加尔文主义者搞成什么样子了.他们霸占
基督版不是为了传福音,而是传加尔文主义,他们首先做的是党同伐异,他们利用版务权
利,对非加尔文主义的帖下刀,列出一堆异端条目置顶,自己却是真正的异端.
加尔文派不在人的生命问题上做有益的思考，而是胡乱推导一些不能造就人的理论，集
中体现在神对人的“拣选”上，耶稣给人两大诫命，爱神，爱人，人只要照着去做，可
加尔文派带着某种目的去探寻神对罪人处理方式，得出非常荒谬的结论，那就是神莫名
其妙的拣选可以得救的罪人，加尔文派把神的伟大计划当成小孩过家家，随手挑几个上
天堂，让... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 几天没来
对，经文提醒的对。
基督徒需要遵守神的诫命--爱神，爱人如己。
爱神，就是要服从神，爱人才是爱神，因为神想让人彼此和平，彼此相爱。
爱人的话，对待别人要以自己喜欢被别人对待的方式来做。
骂人根本跟这个诫命是相反的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 我没有觉得跟你聊一下就是欺负我啊，我还挺高兴的呢。只是不懂你说的两套词汇的事
情。我信了圣经也几十年了，加入LDS不过是近期的事情，从我们信的和行的，怎么看
都是一套词汇啊，所以就问了你几个问题。我不仅把你看成亲姐妹，所有人都是我的弟
兄姐妹，因为我们的灵都是天父生出的。
爱神和爱人如己是神的命令---诫命。爱神就是爱人，爱神具体的要体现在爱人上，因
为神想让他的儿女彼此相爱。
我知道天父的敌人撒旦不想这样，总挑动人彼此攻击，他就高兴。这个我是从读圣经知
道的。所以，我愿意做天父高兴的事情，绯立比书4：8说凡是真实的，可敬的，公义的
，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。
赐平安的神，就必与你们同在。
我们教会第13信条就是这样说的：我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所
有人做有益的事，的确，我们可以说我们听从保罗的训诫--我们凡事相信，凡事盼望，
我们已经忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德，美好，受好评或者值得赞
扬的事，我们皆追求之。
这样的信... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 我没有觉得跟你聊一下就是欺负我啊，我还挺高兴的呢。只是不懂你说的两套词汇的事
情。我信了圣经也几十年了，加入LDS不过是近期的事情，从我们信的和行的，怎么看
都是一套词汇啊，所以就问了你几个问题。我不仅把你看成亲姐妹，所有人都是我的弟
兄姐妹，因为我们的灵都是天父生出的。
爱神和爱人如己是神的命令---诫命。爱神就是爱人，爱神具体的要体现在爱人上，因
为神想让他的儿女彼此相爱。
我知道天父的敌人撒旦不想这样，总挑动人彼此攻击，他就高兴。这个我是从读圣经知
道的。所以，我愿意做天父高兴的事情，绯立比书4：8说凡是真实的，可敬的，公义的
，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。
赐平安的神，就必与你们同在。
我们教会第13信条就是这样说的：我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所
有人做有益的事，的确，我们可以说我们听从保罗的训诫--我们凡事相信，凡事盼望，
我们已经忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德，美好，受好评或者值得赞
扬的事，我们皆追求之。
这样的信... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 我相信神做任何事都是有他的道理的。只是我们不完全清楚而已。但是他即使杀了婴儿
（我认为他没有做过，他只是允许这种事发生），也是为了拯救更多的人。我相信他即
使杀了婴儿，他还可以让他们复活，让他们有永生，让我们有永生。但是他也是及其正
直的，他对恶是毫不留情的。人所做的每一件坏事，都需要赎罪。对于知错悔改的人，
神自己化身成人，为这些人赎罪，人的罪就免了（如果有人说神不爱人，他该好好想想
：怎么能说亲自为人赎罪的神不爱人呢？如果说神只爱一部分人，那还值得好好讨论一
下）。而死不认错的人，就得自己赎罪了。
显然你所谓的事即使是真的，也只是发生在历史上的一个瞬间，基督教向来教导信徒爱
神，爱人如己。神是不会辜负人的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 四、依照圣经采取积极的人生观和世界观：
圣经是真神所默示的，是人生道途的指南，灵程之钥匙，我们读经有如发掘宝藏，
不仅要明白神的奥秘，更重要的是要清楚神的心意，「总要察验何为主所喜悦的事」(
弗 5:10)。主所喜悦的事就是既爱神又爱人，爱神的人之人生观必是积极的、向上的、
乐观的，在人生的道路上有神时刻带领与同在，尽管在世难免遭遇到一些痛苦伤心之事
，但靠主都能得胜。除此以外，更有来世的盼望，那是令人兴奋的，充满光明的希望，
所以我们读经，当用坚定不移的信心等候那日子的实现。
圣经既然叫人要爱人如己，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有
为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心
他们的灵魂。所以我们应当从圣经带来积极而正确的人生观和世界观。相反地，有许多
异端的经书或哲学思想，只给人带来自私的、悲观消极的人生观，甚至认为「人不为己
，天诛地灭」，彻底发挥杨朱的「拔一毛以利天下而不为」的思想。
主耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来……这样，凡好树都结好果子，
惟独坏树结坏果子」(太7:16-17)。基督徒自然结出好果圣灵的果子，坏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 四、依照圣经采取积极的人生观和世界观：
圣经是真神所默示的，是人生道途的指南，灵程之钥匙，我们读经有如发掘宝藏，
不仅要明白神的奥秘，更重要的是要清楚神的心意，「总要察验何为主所喜悦的事」(
弗 5:10)。主所喜悦的事就是既爱神又爱人，爱神的人之人生观必是积极的、向上的、
乐观的，在人生的道路上有神时刻带领与同在，尽管在世难免遭遇到一些痛苦伤心之事
，但靠主都能得胜。除此以外，更有来世的盼望，那是令人兴奋的，充满光明的希望，
所以我们读经，当用坚定不移的信心等候那日子的实现。
圣经既然叫人要爱人如己，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有
为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心
他们的灵魂。所以我们应当从圣经带来积极而正确的人生观和世界观。相反地，有许多
异端的经书或哲学思想，只给人带来自私的、悲观消极的人生观，甚至认为「人不为己
，天诛地灭」，彻底发挥杨朱的「拔一毛以利天下而不为」的思想。
主耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来……这样，凡好树都结好果子，
惟独坏树结坏果子」(太7:16-17)。基督徒自然结出好果圣灵的果子，坏... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 八
那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢
？凡违反天性的罪行，如所多玛人所做的，不论何时何地都应深恶痛绝，即使全人类都
去效尤，在天主的定律之前，也不能有所宽纵，因为天主造人，不是要人如此自渎。天
主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系。
至于违反风俗习惯的罪行，应随不同的习俗加以禁邂，某一城市或某一国家，或因习惯
或由法律所订定的规章，不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷
。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触，即使从未执行，应即实施，若已废弛，应
予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法，凡是服从新
法，并不违犯本城的旧章，而不服从恰就违反本城的制度，因为服从君王是人类社会共
同的准则，那末对万有的君王、天主的命令更应该毫不犹豫地服从。人类社会中权力有
尊卑高下之序，下级服从上级，天主则凌驾一切之上。
对于侮辱他人，或对人施行暴力，二者都是蓄意损害他人的罪行，则和违反天性的罪行
相同。这两种罪行的起因，或是为了报复，如仇人的陷害仇人；或为夺取别人所有，如
强盗的抢... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 。。。一个人接受了神的爱以后，他会作什么？他会忽略这位爱他的神吗？。。。
当然不该忽略，为要回应那伟大的爱，应该是想要知道上帝要我们做什么来表示自己的
感恩。
申5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（被上帝爱的条件）
书22:5 只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的
上帝，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。（爱上帝的人是乐意去
做的）
约壹5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（使徒的经
验之谈）
罗13:9 象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人
如己这一句话之内了。
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
箴28:9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
希望以上的经文可以帮助了解上帝对人的要求。爱人故然没有错，但若不先爱上帝，就
没法有力量去爱人。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Romania (大R), 信区: Belief
标 题: 加尔文主义是基督教里最大的异端
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 16 20:00:52 2010, 美东)
耶稣说“好树结好果子”，看看基督版给那些加尔文主义者搞成什么样子了.他们霸占
基督版不是为了传福音,而是传加尔文主义,他们首先做的是党同伐异,他们利用版务权
利,对非加尔文主义的帖下刀,列出一堆异端条目置顶,自己却是真正的异端.
加尔文派不在人的生命问题上做有益的思考，而是胡乱推导一些不能造就人的理论，集
中体现在神对人的“拣选”上，耶稣给人两大诫命，爱神，爱人，人只要照着去做，可
加尔文派带着某种目的去探寻神对罪人处理方式，得出非常荒谬的结论，那就是神莫名
其妙的拣选可以得救的罪人，加尔文派把神的伟大计划当成小孩过家家，随手挑几个上
天堂，让神变得毫无公义和慈爱，这是对神的重大亵渎，
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 42 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 菲律宾彻底没了脾气：中国如此夺回黄岩岛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:16:17 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 43 发表时间： 2011-08-24 00:01
中国人和外国人的思维观念有所不同。外国人注重守规则，思想单纯；比如在西方国家
，宪法规定：政府为民众服务，不得有任何特权。官员们就按照这个理念去做、民众也
按照这个理念去监督，人们在运作过程中很少有人打折扣，表里如一。而现代中国人则
完全相反，崇拜权势，思想复杂。官员们标榜自己是人民的“公仆”，把民众捧上了天
：“人民当家作主”，可是实际做的却完全相反。官员们贪腐成风，国家的财政收入成
了他们中饱私囊的源泉，而国家财政收入来源于广大民众缴纳的大量的税！这一点，他
们从不告知民众，更不让民众对财政支出监督，“稳定压倒一切” 成了打压民众的藉
口。即使这样，铺天盖地的舆论宣传讲的还都是对政府的歌功颂德！中国人天长日久受
其熏陶，或多或少也学会了这一套。现在的中国，已经发展到了诚信全无、假毒食品遍
地、社会危机四伏的地步，纵观世界，没有一个正常国家像中国大陆这样。
在中国大陆，宣传舆论一直讲：“中国人民翻身得解放”。可是“解放”在哪儿呢？从
毛泽东时代的一穷二白，人们在一个接一个的政治运动中颤栗的生活，生怕自己被划入
按人口5%比例划分的阶级敌人... 阅读全帖 |
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b******l
发帖数: 1632 | 44 而儒家的这个利他，与墨家的利他的最大的不同，是带有点儿老庄的分寸。
儒家的利他，最重要的在于“节”和“度”。墨家的利他，和基督教有些相似，所以被
儒家骂为“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
墨子的兼爱，是种宗教情怀，但是“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫
，贵不傲贱，诈不欺愚”只是种理想，缺乏可行的落实方法；孔子的仁爱，是现实社会
的法则，是可行的，因为其有层次，有分寸，有进退。
这个节度反映在哪里呢？孔子的那句名言：“以德报怨，何以报德？”格外有味道。扩
展到仁爱，不妨问一声：爱人如己，爱你的敌人如爱你的朋友，又拿什么来区别人己和
敌我呢？所以，仁爱为本，但形式上必须有亲疏远近的差别，这个差别，叫做“礼”。
因有差别，故有次第，故而人性可以被因势利导，仁爱才能在现实中扎根。
墨子的博爱思想的感人之处在于其宗教情怀；而孔子的仁爱思想，可贵在于现实。
对了，再补充一句，儒家骂墨家禽兽，墨家也有骂儒家是猪狗的妙语。见《墨子·耕柱
》：
子夏之徒问于子墨子曰： “君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒
曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 46 找心理咨询吧，把孩子也带上。
10岁的孩子，也应该懂事，不能把板子都打到大人身上。
绝望主妇里面有个角色，就是死了妈妈的私生女，被爸爸接回家，女主当时是下定决心
要带好孩子的，她可是亲眼见到那个妈妈死在当场。结果如何？不是所有真心都得到回
报，都是好人不见能到亲人，伤害最深的可能就是亲人。
冷漠的后妈是普通人，得不到爱要学会自己排遣。
亲妈还有冷漠的，比如我，写过帖子，被亲生父母毒打忽视。还有更多，被寄养过的孩
子，亲生骨肉也亲近不起来。
要真是为大儿子好，就一定要找一个好的心理医生好好开导他，别把自己当受害者了，
也不是全天下都欠他一个妈，幸福在自己手里，前途还是美好的，比他惨的多的就是，
非钻牛角尖，把全家拉个垫背都搞得悲惨才公平吗？20年后自己结婚生孩子想想再哭天
抹泪后悔吗？同时男人也要好好研究家庭关系的处理方法，而女方，应该首先保护好自
己和两个小孩子，他们更加容易受到伤害。
对14岁的继子，后妈不应该发展亲近的关系，保持客气的相处最好。男人也不应该要求
妻子待如亲生，因为没有血缘关系，如果万一，我说是万一，后果更加严重，伤害更加
严重。
关于感情，什么叫没感情？一个点头之交... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 47 我觉得还是应该区分一下“儒家”和“儒教”。先秦儒家，如你所说，是出于“那
个社会条件下人的真情至性”，很多时候是一种理想，对国君的道德要求高到人家hold
不住；但是汉代以后的儒教的确是越来越迎合统治阶级的利益，以至于对儒家的思想有
了各种扭曲，而孝道、礼这些原本源于内心和人性的东西，逐渐变成了对人的束缚和捆
绑，以至于“礼教吃人”。
我以前写过一篇墨家PK基督教PK儒家的贴子，转贴一段过来：
墨家的“兼爱”是一种天下大同的理想，类似于基督教的“爱人如己”；而儒家的“仁
爱“则是一种由近及远的以己及人之爱（爱自己和有血缘关系的家人最多，然后才推广
到乡邻、国人、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适
合农业社会的社区发展，所以比墨家更具民间基础。至于统治阶级上层，墨家不受国君
喜欢的原因上面说过了。而即使孔孟学说，一开始也是不被统治者（国君）所喜欢的，
孔子和孟子都是周游列国希望国君接受他们的政治理念，结果说破了嘴都没有用。尤其
孟子，苦口婆心推行“仁政“，结果弄得人家齐宣王只好满地打滚耍无赖：“寡人有疾
，寡人好色”。LOL～～～ 直到后来，孔子原本平等的“君... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 48 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
标 题: 胡涣：对我影响最大的几本书（1）《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 19:39:44 2013, 美东)
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大约在五年前读到威廉.詹姆士（William James）的教育著作 Talks to Teachers on
Psychology，非常钦佩其对人类意识和认知这些极为复杂的过程的深刻理解。后来在书
店见到詹姆士的另一本名著 The Varieties of Religious Experience (以下简称为
Varieties), 正好宗教也是我感兴趣的话题，于是毫不犹豫地买下来。但是一读之下并
没有抓住我的注意力，于是这书就在书架上高高的地方被供起来。前些时候，闲来无事
，把这本书拿下来翻翻，发现书里的文字已然变得栩栩如生。这几年间我发生了什么改
变，让我跟这本书有了缘分，我不知道。但这缘分让我很愉快。詹姆士不仅观察敏锐、
文采飞扬，并且还在字里行间流露出一种不常在哲学家当中见到的温厚。罗素在《西方
哲学史》中也说詹姆士是 “full... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 49 你不要歪曲耶稣的话，是爱邻如己，不是爱人如己。邻可不是所有的人，具体谁是你的
邻居，耶稣有很好的举例说明。要不你贴出来给大家看看？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
他们不管怎样还是我的弟兄，我要是不关心他们，我也可以闭嘴不讲。
“爱人如己”这几个字理解起来就这么难吗？爱“所有人”如己，当然包括天主教徒，
新教徒，摩门教徒，耶証的，还不是基督徒的，佛教的，道教的，伊斯兰教的。。。。
什么人都要爱。
爱别人如何能审判别人，说别人不信自己宗教的东西，一概就不得救，就下地狱，而不
管人家的行为怎样呢？这样的教条显然是不对的。因为审判是按照行为的。 |
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