g*******r
发帖数: 1414 | 1 这句话其实一点意义都没有
形而上的空洞哲学而已
如果一句话的哲学内涵到目前为止没人能说清或者统一的结论
无论多么高深也潜在的存在一种可能：这句话毫无意义
又何况，如果色即是空，那么无论什么色相的解释都会引导到不二的空性
却需要这么多这么多的言语去解释，最后不过有是一句：你没到境界懂不了，到境界就
明白了 ---> 搞玄学之上的那套理论，靠越来越复杂的“色”去解释来解释去，空性何
来？
整天在折腾这类形而上的哲学的民族或者国家不是既贫穷又腐败，因为都浪费时间在折
腾这些本身无法解释清楚的东西，毫无实践的意义。无论如何精进到时病了该做手术做
手术，改做核磁做核磁。手术跟核磁不管多复杂，前前后后都能解释的清清楚楚。估计
广大修“空即是色 色即是空”真去个医院，就不敢跟大夫们叫嚣“空即是色 色即是空
”的高深了吧，要不然自己的色身出了问题，本身也是空啊，何苦去看病呢？
让我猜猜：回帖里百分之九十都是告诉我：“你根本就没弄懂这句话就来狂言”然后生
硬的引用点经书的东西，但最后还是解释不清，这个空和色如何能够不二，如果空即是
色 色即是空，那有何苦分空色。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 2 我觉得这里设计人类语言的解读
首先，得先说人的语言是否可以表述佛法或者世间万物的法。如果不可以，空即是色
色即是空也就全无意义了，因为它不能准确表达所要表达的东西--语言本身的障碍。
如果可以，那就是这里面还是提出了两个事物，或者概念，空和色。那么它们是有各自
的特点特色的。但“空即是色 色即是空”这个语言表达在说两者是全等的，色跟空就
是一样的，没有区别。那问题就来了，也很简单，因为空色的表征不同啊，色有色相，
空没有啊，怎么全等呢？如果说空也是种相，那就不空了
如果要说空和色背后所预示事物一样，那就是另外一回事了，这句话可以说，“空色同
源”之类的，也比“空即是色 色即是空”清晰的多。
我觉得“空即是色 色即是空”本身本身为了附和不二论于是就把简答的东西边复杂了
不说还更矛盾 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3
我觉得基础就是无常
我的看法如下，不一定对
在缘起法上看因缘生灭的无常，称为空
也就是因缘而生，因缘而灭。
因为是缘起法，所以这里说 五蕴，
还活着，指五受阴，五取蕴
跨越生死 前世今生，泛指五蕴。(今生的肉体、心灵也是前世的贪爱造成)
有因有缘(贪爱、”我”)，五蕴(还活着就是五取蕴)就生
可能因为 因缘而生，因缘而灭 修行时是针对自己这个五蕴
所以说 五蕴皆空
为何说了色即是空(五蕴皆空)，又要说空即是色?
可能是说
在五蕴上说 因缘所生 因缘所灭 (色即是空)
因缘生灭 是在五蕴(e.g.色)上谈 (空即是色)
或者说
因缘所灭 即灭 也就是贪爱断除+明 则空 (色即是空)
若本来无事，贪爱+无明 则 色生(五取蕴升起) (空即是色)
不过，也有人觉得，般若经那时代，会用反复赘述的句子，说一件事
色即是空 或 五蕴皆空
这样说就好了
不必反复赘述
反复赘述目的可能是加强印象。
所以如果觉得一直重复，那就别管它。
我是这样看 也可能是错的
不过，我觉得怎么详细解释，不重要。
... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 4 您可能混淆了两个概念：逻辑和科学
逻辑是人的nature，人的思维中去reasoning的本能。逻辑人类伊始，衍生出科学理论
之前很久很久就产生了。科学是基于逻辑的，但逻辑不见得一定科学。
我不是科学至上论，我认可轮回前世今生等等但这些都无科学定论，但都有一定的逻辑
。宗教理论大多不能满足严密的科学论证，没问题，但不合逻辑的理论则说服力就大打
折扣
比如，神话认为，嫦娥是个月亮上的仙女，在月宫驻守和玉兔相伴。--不科学，但逻辑
但如果有人跟我说：嫦娥天天把阳光洒向大地，让我们有温暖和明亮 --不科学也不逻
辑 --嫦娥在月亮上，月亮发出月光，太阳发出阳光，嫦娥在月亮上如何接触阳光？
有逻辑的论述不见得科学，也不见得要实证，但是要有至少比较通顺的逻辑理论的模型
（其实就是前后不相矛盾）
回到这个“静中有动”“空即是色 色即是空”，咱们就不提科学实证，除了相对论（
车子在动但里面的人是相对静止的）以外，有什么能够通顺（前后不矛盾，不存在概念
转移）的逻辑模型能够支持这个“静中有动”，“空即是色 色即是空”的理论么？我
现在见到大家给出的论证都是说“动静相对”“动可变静”“空色转换”之类的解... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 5 色即是空是佛家的话，我昨天看这句话的解释时，就想起来李渔的“肉蒲团”来。色即
是空，空即是色，一般我们都会把此处的色和情色联系起来想。我也是这么想的，所以
就想起来了肉蒲团。
想起肉蒲团也不是偶然的，我以前并不知道肉蒲团与佛家的思想有
关，直到看到了肉蒲团的英语翻译，才知道原来它与佛教有关。肉蒲团的英语翻译时
Sex and Zen， Zen就是禅的意思，我才恍然大悟，仔细一琢磨，就肉蒲团中文字面上
的涵义，确实与佛教有关，蒲团就是佛教打坐的垫子吧。
肉蒲团我倒是看过，依稀记得里面确实有和尚的。具体的已经全部忘记，但却是不知道
它有佛教的深意在里面。
再说色即是空，我一直都把此处的色和现代汉语里的情色联系起来想的。昨天看到原来
此处的色，就是有形的意思，空则是无形的意思，和情色压根就不搭边儿。 |
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发帖数: 1 | 6 空即是色是说从低维宇宙看即便什么也没有，高维还是有个对应的0参数或者黑色的像
素。
反正看看你液晶屏里的二维世界你作为三维生物就知道那里色即是空空即是色
同理在六维宇宙的神看我们三维也是空即是色色即是空 |
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g****t
发帖数: 4493 | 7 一方丈问新出家的僧人，让其解释“色即是空”。该僧淡定站起来：根据欧姆定律V=IR
(电压=电流x电阻)，两边同时乘A得AV=AIR，得出“色即是空”。方丈顿坐，惊问：出
家前毕业于何处？该僧淡然一笑：中国科技大学物理系。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 8 其实我真的觉得这句话啥都不是才是正确答案
我把一句有色相的话“空即是色 色即是空”看出其中的真谛原来是啥都不是，空洞无
物 --> 变空了，所以空即是色 色即是空。
也就是说可能这句话成立的条件是这句话本身就是空洞 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 9 刚才打了一大堆，结果都没存下来。。。
重新打一遍了,但很多也忘记了。我同意您对于逻辑矛盾的理解，所以我也觉得“没有
答案可能是最好的答案”。
另外我的讨论范围就是“空即是色 色即是空”以及背后的二元论。没有想拓展到其它
的。
至于那些科学论述，抱歉刚才我的回复全白打了。我主要我明白您想说现在很多平常的
逻辑只能解释得通99%，但那剩下的1%不一定是对的，而且您所举到的几乎所有例子都
是有现实的实证去验证逻辑的矛盾性，“空即是色 色即是空”没有，只有形而上空玄
的辩驳。波粒二象性（波粒二象但不意味着波就是粒），量子纠缠（依然是不同粒子之
间作用），超距作用（不同粒子）都不能说明不二论。
而且最要命的是，要把无实证也只有形而上的逻辑矛盾的理论当真理，就是麻烦了。 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 10 是的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，和女人没关系。
搞笑的韩国人还拍了一部sex is zero 情色搞笑片。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 11 如果家具没有摆，就是单纯地放在那里，是不是空呢？
你解释了色即是空，再来解释一下空即是色。 |
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v**o
发帖数: 4956 | 12 文科生的一知半解真可怕，色即是空，活就是死，楼主可以去死了 |
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发帖数: 1 | 13 沉溺于色情，就会花钱去pornhub充会员，充多了就把口袋里钢镚花完了，口袋就空了
，这就是“色即是空” |
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h****n
发帖数: 3447 | 14 佛教里面用色相表示一切眼睛看得到的现象。与性完全没有关系。
色即是空的意思是佛教里面的空不是什么都没有，你能看到的所有现象，本质上是空性
的，虽然你看到，但是他们本质上并不存在。两种角度理解这句话，一种角度就是你所
看到的一切都不是永恒存在的，他们都在不断变化，有一天也必然消亡。因此本质上不
是恒常的真实。另一种理解就是他们不过是我们目前业力条件下经验的样子，本质上从
来都没有存在过。就好像你梦中看到的东西，只是你当时业力条件下经验的，但是压根
没有存在过。如果你证悟了，就相当于从梦中醒来，他们不过是你的经验，但本质上压
根没有存在过。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 15 法 ＝ 存在，实体，Dasein
色 ＝ 现象，
空 ＝ non－being
色即是空 ＝ 一切现象和实体，本质都是虚无；存在就是不存在
金刚经说：凡所有相，皆是虚妄
类似 |
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d**********i
发帖数: 524 | 16 你早上吃猪肉也是一种高维计算出来的现象，并且以后会产生心肌梗死的另一种现象
不过反正你的存在就是一种现象，你的死亡也是一种现象，想开点就是色即是空空即是色
：
： 一切都只是現象 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 色即是空空即是色是说物质世界的各种显现其实是各种条件即因缘具备时的暂时现象，
并没有独立于时间空间以外的永恒属性。
一辆车是矿石提炼石油处理等获得的上万个零件的暂时聚合，每个零件都不是车，但是
离开这些零件也不存在车，车被造出来最后会报废拆解。车的现象是暂时的，各种条件
具备的一个现象。从微观角度来说，构成车的基本粒子和一棵树一幢房子的一样，离开
这些基本粒子就没有车子等物质世界的现象，但是基本粒子本身没有任何宏观物质世界
的属性。
精神世界其实也是如此，我们的情绪其实是习气被客观条件触发的暂时现象，没有实有
不变的情绪。生命本身也是如此，我们对此只是可以有理论上的了解和接受，佛陀是可
以通过禅定和智慧实实在在的见到空性。所以他没有凡夫对物质精神世界的执着迷恋，
甚至可以有超越物质世界客观规律制约的行为，俗称神通。但是佛陀也是从凡夫修行
成功的。我们每个人都有这个潜质，所以他才会传授导向解脱的佛法，后来的很多高僧
大德也是有一定修行境界的佛法老师。 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 18 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: RandomG (Gordis), 信区: LES
标 题: Re: 色即是空之everybody hurts
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 6 00:00:29 2010, 美东)
且说狐狸同学是个苦出身，现活着的人中，没人知道他的身世。他是吃村里的百家饭
长大的。既然身世成谜，狐狸同学决定发挥人的主观能动性，实现意志的胜利，于
是他将自己想象成一个落难的王子------可不是私生子阿，这个不就摆明了父母不
要他了嘛。他是父母特特的让他遗落民间的，为的便是让他吃得苦中苦，实践天降
大任于斯人的谶语。话说回来，狐狸同学脖子上是有一圈闪闪发光的金发，仿佛是
特地来做佐证的。
关于他的出身之高贵，另有一个佐证，就是他不象其他苦孩子般，他还挑食-------但
凡不合脾胃的，就是肚子再饿，也吃不下。村东的吴先生，一边儿细细的拣着要做
红豆稀饭的物事，一边叹气说：<这伢子，我若有一天故去，你又还未成人，奈如何？
> 吴先生科举屡屡不中，但是文人的脾气还是带出来了，说话慢声细语，且之乎
者也的。吴先生太穷，终生未娶，看狐... 阅读全帖 |
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l******2
发帖数: 5522 | 19 在股市上， 谁要是能参透色即是空, 谁就能进入化的境界 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 20 你看你，说了色即是空。你得把这个讨人家便宜的念头给放下 |
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N**********g
发帖数: 943 | 21 没有人是不可代替，没有东西是必须拥有。看透了这一点，将来你身边的人不再要你，
或许失去了世间上最爱的一切时，也应该明白，这并不是甚么大不了的事。
注:此色非彼色。摘抄自百度 ——读了几遍还是没看懂，谁给解释解释。
"色"即形色， 色身等。 也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简
言之， 一切物质形态。 "空"指虚空， 真空。 "空"的意思并不是说没有色就是空，
或者说"色灭为空"， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为"空"并不是空无
所有， 不是虚无。 "空"是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相
待性是世界的真相， 是它的依止。 世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说
， 无不依止于相待性， 离却相待， 也就是离却了"空"， 事物就会堕入虚无， 堕入
真正的无根无据无着落。 正是从此意义上， 才说"空即是色"， 意思是：空与色本来
就是不可以分析为二的。 色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。
不仅如此， 世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性， 依赖性而言，
本来就是假， 就是幻。 而只是因为凡夫迷昧真性... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 4225 | 22 欧姆定律“V＝IR”，所以可以推导出AV＝AIR，这证明了色即是空。 |
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D***s
发帖数: 5613 | 23 欧姆定律大家还记的吗，欧姆定律“V＝IR”，
所以可以推导出AV＝AIR。
这证明了色即是空。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 24 en - 你这个思路很有价值。也是证明了色即是空的一个独特角度。：）））
不过有两点你没看到‘空性’ －
你没看到决定者的空性。因为决定选择过程的空性，所以会有有病了之后，有的看病有
的不看病的分化。
你没有看到富裕贫穷的空性。 你认为它们是一种奖励惩罚措施， 你认为它们有意义。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 心经里面
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色
我觉得基本讲成等同的东西了
very confusing.... |
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l**o
发帖数: 491 | 26 空即是色 色即是空 和 真空妙有 是一个意思。 空和有之间不是来回过度。 空和有
是同时兼具，两面一体的。
举个例子： 天上的云，看起来很大的一片，但是当我们做飞机穿过，置身其中时又什
么都感觉不到，只不过是在空气中飞行。云在一定条件下有变成实实在在的雨水或冰雹
落下来，砸到我们的身上。
物质世界都是真空妙有 这个比较容易理解，那就是什么是物质？ 物质是有分子构成的
，分子是原子构成的，原子里面是什么呢？里面的里面是什么呢？ 科学还没搞明白。
真空妙有的另一个层面就是精神/心里层面。真空就是完全放下，放下心中的“我”，
当我们不以 “我”为中心时，没有了贪嗔痴就到达了空的境界，这时就心中就会充满
，就到达了“有”的境界，“有”什么呢？有众生，以众生的苦为苦，以众生的乐为乐
，这就是佛陀 无缘大慈，同体大悲的境界。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
不然，我整理一下，白话翻译，
看白话，其实也就没什么神秘了
当观自在菩萨得到深沉智慧的时候，
其身心是清净的，是没有贪爱 不再”缘起”，不再有五取蕴的 (五蕴皆空)
不是我们这身心之外，还有另一个什么奇妙神秘的东西。 而是我们身心本身就可以这
样清净没有贪爱污染的情况 (色不异空)，
这奇妙神秘的东西，不外乎就是由我们这身心变清净了 (空不异色)。
我们的身心就可以修到这样清净没有贪爱污染的情况 (色即是空)，
这清净没有贪爱污染的情况，就是从我们的身心修来的 (空即是色)。
我觉得，这些句型有点在模仿
杂阿含中-- 色非我，不异我，不相在。
的句型 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 28 “不过，也有人觉得，般若经那时代，会用反复赘述的句子，说一件事
色即是空 或 五蕴皆空
这样说就好了
不必反复赘述
反复赘述目的可能是加强印象。
所以如果觉得一直重复，那就别管它。
”
对对，我觉得这个是很有道理，我总觉得以前很多的巴利经文都有诗歌的特点，有重复
和回溯的句式。所以也许原本这八个字讲得就是无常，但后人把这个概念给复杂化了，
在此基础之上做出很多毫无意义的故弄玄虚的揣测。原句背后就是一种文学创作模式
不过，这句话放在心经里结合上下文，似乎就是要把色和空等同，觉得这就不仅仅是文
学创作的问题了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 29 我赞同周易和道学里的这个空
如果说成有共性，这个没有问题
空即是色 色即是空 空不异色 色不异空
这个望文生义就不是共性的问题了。
不过我明白大家的说法，只是觉得这种有语病的句子不值得去弄什么高深莫测的解释，
这方面的共性特性老庄都讲得挺明白了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30 发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Re: 绞尽脑汁我终于悟出来 -- 空即是色 色即是空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 15 21:54:00 2014, 美东)
再看一次你说的，”我看到，和我执着于我所看到的东西，哪个会造成因缘和合？”
我觉得你的问题有点怪
“我看到” “我执着于我所看到的东西” 应该都属于因缘和合，而不是造成因缘和
合。
我是如下这样看待 不一定对 仅供参考
“我看到” 是 眼触
然后 事情是这样
“触” 当然是外界的因缘和合 可有何重要? 一会见到这 一会见到那
这时 我是认为不重要。没多介意
“触”之后呢? 会有苦受乐受，看到俊男美女心里就舒服，看到丑的有些不舒服
“受”也是因缘和合
….这有点问题了………好 再说 我也先不管他们
(有”触”也未必有”受”，还要有”缘”，缘起)
苦受乐受之后呢? 会有喜欢乐受，喜欢俊男美女。 排斥苦受，不喜欢丑的。
坚持如此，总是如此
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31 发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Re: 绞尽脑汁我终于悟出来 -- 空即是色 色即是空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 22 10:29:57 2014, 美东)
应该你误会了
你说的是 我与外界的事物互相的关系
例如 你同某人”触” 你同一花一草”触”
我说的 多数是我们自己本身内在的关系 (当然也有点与他人的关系)
我的看法如下 不一定正确 仅供参考
我们今生看到外界甚么，触到外界甚么， 与前世自己的贪爱，通常….没太多关系
当然，你前世得罪谁，或爱谁，他找你报仇或报恩，有这些缘分，这也是有的。
以我浅薄的见解，我是认为….通常不是
我们每天看几百几千人，应该多数都和我们无关。
不然可能倾向宿命之类
(今生的甚么，都决定于前世或前前世或前前前世….。今生现在当下，没法作主)
通常每天我们看见谁，我是以无常看待
也许我们前世得罪谁，或爱谁，有某些人找我们报仇或报恩。
不过，我不探究不关心这些关系
因为我观察不到，也控制不了，所以我不关心。
我之前帖子说的 : 触 可能有”我”或前世贪爱的影响
不是指”触”到谁，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
当观自在菩萨得到深沉智慧的时候，
其身心是清净的，是没有贪爱不再”缘起”，不再有五取蕴的 (五蕴皆空)
不是我们这身心之外，还有另一个什么奇妙神秘的东西。
而是我们身心本身就可以这样清净没有贪爱污染的情况 (色不异空)，
这奇妙神秘的东西，不外乎就是由我们这身心变清净了 (空不异色)。
我们的身心就可以修到这样清净没有贪爱污染的情况 (色即是空)，
这清净没有贪爱污染的情况，就是从我们的身心修来的 (空即是色)。
我再解释一下我这么说背后的理由。
佛教思想大辞典说:
大乘、”小乘”两者都同证空理，同证无独立之自性
但”小乘”认为要”析离以致坏灭现实诸法，然后才证空理”
也就是，”小乘”把现实诸法与理想的空理分开，空理不能包容现实世界。
大乘则认为，”空理于现实诸法中证取。空理不离现实世界。”
我看来，大乘这么说也是很合理。
空理也好，涅盘也好，是在现实世界发生，在五蕴(不是五取蕴)身心上发生
证了空理也好，涅盘了也好，也一样要吃饭睡觉。
佛教思想大辞典这么说，是很客气的，说大小乘同证空理，
也可能初期大乘是如此... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 35 大乘佛教、大圆满都是讲空性
大乘佛教也好，大圆满也好，都是讲空性。对初学者而言，比较不容易明白空，因为手
一摸，有这个桌子；坐下去，有这个椅子；水喝下去可以解渴；吃饭可以解饥，那为什
么还说是空呢？因为这些都跟心有关系。口渴是心的问题，饥饿也是心的问题，手摸桌
子也是人为的，坐在椅子上，不会掉下去，也是人为的，所有的森罗万象都跟人为有关
系嘛！也就是跟心有关系。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
没有一点基本唯识观念的人，没办法体会色即是空。有人说：「色就是色，空就是空嘛
！为什么要说色即是空呢？」，这问题在于色是人去定义的，受想行识五蕴也都是人去
定义的，因为这些都跟人的心有关系，所以说色是唯心嘛！
有坚持就不是中观
大界周遍尊者指出：「中观并非不承认唯识」，唯识中说：这边是东，那边是西，下面
是南，上面是北。而龙树菩萨也承认太阳东边起西边落，但是若问龙树菩萨，太阳真的
是从东边升起来的吗？那龙树菩萨会反问：谁说这个方向是东？谁说那个方向是西？因
此当龙树菩萨反问你时，你就无法回答了，所以所谓的这个方向是东，那个方向是西，
都只是我们二个人共同的假设而已。
同样的，佛也随顺... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 37 皇后大道东
罗大佑
皇后大道西又皇后大道东
皇后大道东转皇后大道中
皇后大道东上为何无皇宫
皇后大道中人民如潮涌
有个贵族朋友在硬币背后青春不变名字叫做皇后
每次买卖随我到处去奔走面上没有表情却汇聚成就
知己一声拜拜远去这都市要靠伟大同志搞搞新意思
照买照卖楼花处处有单位但是旺角可能要换换名字
这个正义朋友面善又友善因此批准马匹一周跑两天
百姓也自然要门快过终点若做大国公民只须身有钱
知己一声拜拜远去这都市要靠伟大同志搞搞新意思
冷暖气候同样影响这都市但是换季可能靠特异人士
空即是色色即是空空即是色即是色即是空
这个漂亮朋友道别亦漂亮夜夜电视萤幕继续旧形象
到了那日同庆个个要鼓掌硬币上那尊容变烈士铜像
知己一声拜拜远去这都市要靠伟大同志搞搞新意思
会有铁路城巴也会有的士但是路线可能要问问何事
皇后大道东的含义
皇后大道西又皇后大道东
（英国殖民政府然后又中国共产党）
皇后大道东转皇后大道中
（不能绝对的共产，要中西联合，应指一国两治）
皇后大道东上为何无皇宫
（为什么不直接建设共产主义呢？）
皇后大道中来人民如汹涌
（因为中西联合履行一国两治人们都已经如潮涌了）
有个贵族朋友在硬币背后... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 38 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 39 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 http://www.bfnn.org/bookgb/books/0567.htm
谈‘空即是色’
澹思居士著
去年七月间，林语堂先生在中副写过一篇‘色即是空’，曾经引起不少读者们的反感，
如台北的‘现代’，台中的‘菩提树’，菲律宾的‘大中华日报’等，均著文作过批评
。林先生是以喜笑怒骂皆文章的手笔，信手拈来，点出他自己心灵中的一点‘随感’就
好，并未尝诚意扣题著作。因是，也就不免疏忽了问题中的严肃意义。
以前林先生的标题是：‘论色即是空’，我现在的标题是：‘谈空即是色’。空即是色
与色即是空，这本是佛家哲学中的两句术语，在般若心经里，原本有几句这样的话：‘
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是’。这中间的
四句，若泛论之，可以说，统括了整个佛教的思想问题。但若专门一点说，当然，它还
只是代表佛教般若一系的中心。这一系，产生在印度，成长也在印度。此与禅宗、华严
、天台不同。般若一系的思想，如果严格一点说，中国能够了解的，并没有几人。在中
国近两千年的佛学史上，被推出足以代表了解般若一系思想的学者人物，只有东晋的僧
肇，和隋末的吉藏。然而，他们的了解，是否就真 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 43 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 45 空舟大师与澈丹和尚【完整版】
【皆是虚妄，为何不能交媾？】【有本事自己寻缘。】【万法皆空，为何不能食肉？】
【庙里没有闲钱。】【梦幻泡影，为何不能蓄发？】【你师娘摸不习惯。】
【师傅，一切如梦幻泡影，可在梦里我还有哭有笑，甚至还有了一头长发，梦幻泡影虽
易逝，也比这循环往复的无聊强太多了。】【你睡醒了再跟我说话。】
如是我闻：时，佛见须菩提静坐莲台吃面，佛问，须菩提，何不就蒜？须菩提白佛言：
世尊，我念经已经够臭了。
如是我闻：须菩提庆生，佛告曰，此是一世，前有无穷世，后有无穷世，所谓生日只是
来日，所谓死日只是去日，来去如烟，何必庆祝，你就别跟我要蛋糕了，乖，Happy
birthday to you 。须菩提白佛言：Are you fucking kidding me ？
空舟禅师语录：
【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。】【你怎么知道。】 【我也
在想。】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也白想。】
【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。
】【那就别控制了，为师传你一套迷魂经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念
一... 阅读全帖 |
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g*******e
发帖数: 4737 | 46 我觉得你们都不能get it。
我发帖不是说谁赢谁输。
重点在于，
当你有一个良好的心态时，输也就是赢。就像
色即是空，空即是色
色即是空，空即是色
色即是空，空即是色
皇后大道西又皇后大道东
皇后大道东转皇后大道中。。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 47 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 48 Om namo bhagavtyai aaryaprajnaapaaramityai
这句“南无。。。" 中文里没有
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iha shaariputra ruupam shuunyataa shuunyataiva ruupam
舍利子，色即是空，空即是色
ruupaan na prithak shuunyataa shuunyataayaa na prithag ruupam
色不异空，空不异色
yada ruupam shuunyataa yaa shuunyataa tad ruupam
色即是空，空即是色
第一个“色即是空，空即是色”中文里没有。
据说这个原文是玄奘所写，后人翻译成梵文的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
你懂什么叫做色即是空？
所谓的色即是空，只有在涅槃界才有意义，对于轮回界来说，高喊色即是空就是大邪见。
色法是无常，苦和无我的，是要舍弃的。
“于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘”
“诸比丘!眼应舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃，凡缘此眼触所生之受或乐
、或苦、或非苦非乐，此亦应舍弃”
空色不是所谓不二，而是互斥互补的关系。
就轮回界来说，空色不可能不二，而一定是互相排斥，正是因为互斥性，所以才无我，
所以才要灭苦，才要舍五蕴才能有涅槃。
就涅槃界来说，空色确实具有不二性，但是这是甚深法义。是建立在空色互斥的基础上。
错解空色不二，将五蕴大粪当成空性，整天吃大粪，不舍大粪，还以为解脱，是为可笑。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 50 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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