b***e
发帖数: 15201 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 美食解构主义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 11:05:15 2011, 美东)
做饭是件快乐的事
如果你肯记口诀：
酱油加糖是红烧
再加香醋它就变糖醋
调味的时候要灵活
若要鲜，放完了盐再来口糖
若要香，老抽里面调点醋
世界从不是对立的
可口的饭菜也有相对论
这是我自己总结的“厨房口诀”，没想过什么科学道理，无非实战经验总结。但当
我听到NPR Fresh Air栏目对芝加哥（也是全美）顶级餐馆Alinea大厨Grant Achatz的
采访时，还是不免有种“天下英雄所见略同”的小小得意。这位曾获2008年全美最佳厨
师桂冠的名厨看上去竟那么年轻俊朗，更令人意外的是他2007年所患口腔鳞状细胞癌（
舌癌），而癌症治疗意味着他将面临切除舌头或丧失味觉的危险。要知道，对一位名厨
来说，舌头、味觉，这可是靠着吃饭的看家宝啊，一个没有了味觉的大厨还怎么在厨房
里混！
幸运的是经过艰苦的放疗加化疗，Achatz的癌症如今已痊... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 中国文化重塑：从解构到重构
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 07:22:47 2010, 美东)
从辛亥革命开始到五四运动， 再到解放后文化大革命， 到八十年代思想改革开放，
中国的文化经历了一个持续的解构过程， 也就是传统文化持续土崩瓦解被西方文化取
而代之的过程。 中国的传统文化， 经过五四时期陈独秀， 胡适， 鲁迅， 再经过毛
泽东的文化大革命， 然后再经过王朔等人的序列小说， 可以说是被解构得体无完肤。
对旧文化的解构， 是汲取新的西方文化所必然经历的阶段， 但是对新西方文化的学习
， 必须经过内化为中国自己的文化， 才能完成文化重塑的循环。 改革开放三十余年
， 现在正处在总结汲取西方文化经验， 重塑中国文化的关键时期。 为什么呢？在学
习西方的初级阶段， 我们大可以照搬全收， 用鲁迅的话来说是“拿来主义”；在改革
开放的初级阶段， 我们可以用实用主义的态度， 用邓小平的话来说就是， “不管是
黑猫还是白猫， 能抓住老鼠就是好猫 |
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s********n
发帖数: 26222 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 中国文化重塑：从解构到重构
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 07:22:47 2010, 美东)
从辛亥革命开始到五四运动， 再到解放后文化大革命， 到八十年代思想改革开放，
中国的文化经历了一个持续的解构过程， 也就是传统文化持续土崩瓦解被西方文化取
而代之的过程。 中国的传统文化， 经过五四时期陈独秀， 胡适， 鲁迅， 再经过毛
泽东的文化大革命， 然后再经过王朔等人的序列小说， 可以说是被解构得体无完肤。
对旧文化的解构， 是汲取新的西方文化所必然经历的阶段， 但是对新西方文化的学习
， 必须经过内化为中国自己的文化， 才能完成文化重塑的循环。 改革开放三十余年
， 现在正处在总结汲取西方文化经验， 重塑中国文化的关键时期。 为什么呢？在学
习西方的初级阶段， 我们大可以照搬全收， 用鲁迅的话来说是“拿来主义”；在改革
开放的初级阶段， 我们可以用实用主义的态度， 用邓小平的话来说就是， “不管是
黑猫还是白猫， 能抓住老鼠就是好猫 |
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发帖数: 30882 | 4 西方社会出现“自解构”趋势
来源: 咸人 于 2013-10-19 20:10:55 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
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中国以前一直是以“天朝上国”自居的，瞧不上周围的“蛮夷”小国。后来很多国人走
向另一个极端，陷于“自卑、自贱、自恨”而不能自拔，凡事仰视西方。不管怎么样，
西方在中国人眼里已经成为一个庞然巨物，成为自己做一切事情的参照系。俺自然也是
没事就盯着“西方”看，想弄明白这“西方”到底和中国有何不同。看了半天之后俺看
出了一个很大的不同：西方人是崇尚“自由”的，而中国人是崇尚“和谐”的。所以西
方人才能写出“若为自由故，二者（生命和爱情）皆可抛”的诗句，并且西方所实行的
“宪政”的要旨就是通过限制政府权力来保障“个人的自由”，这也成为“宪政”的终
极目标。中国也不乏向往自由的人，但一般不用“自由”这个词，而是用“逍遥”或“
自在”来表达对生命自由境界的追求。但中国人意识的主流是关注社会和现实世界的，
以儒家思想为代表。官方提出建设“和谐社... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 中国文化重塑：从解构到重构
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 07:22:47 2010, 美东)
从辛亥革命开始到五四运动， 再到解放后文化大革命， 到八十年代思想改革开放，
中国的文化经历了一个持续的解构过程， 也就是传统文化持续土崩瓦解被西方文化取
而代之的过程。 中国的传统文化， 经过五四时期陈独秀， 胡适， 鲁迅， 再经过毛
泽东的文化大革命， 然后再经过王朔等人的序列小说， 可以说是被解构得体无完肤。
对旧文化的解构， 是汲取新的西方文化所必然经历的阶段， 但是对新西方文化的学习
， 必须经过内化为中国自己的文化， 才能完成文化重塑的循环。 改革开放三十余年
， 现在正处在总结汲取西方文化经验， 重塑中国文化的关键时期。 为什么呢？在学
习西方的初级阶段， 我们大可以照搬全收， 用鲁迅的话来说是“拿来主义”；在改革
开放的初级阶段， 我们可以用实用主义的态度， 用邓小平的话来说就是， “不管是
黑猫还是白猫， 能抓住老鼠就是好猫 |
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a******e
发帖数: 6689 | 6 做饭是件快乐的事
如果你肯记口诀：
酱油加糖是红烧
再加香醋它就变糖醋
调味的时候要灵活
若要鲜，放完了盐再来口糖
若要香，老抽里面调点醋
世界从不是对立的
可口的饭菜也有相对论
这是我自己总结的“厨房口诀”，没想过什么科学道理，无非实战经验总结。但当
我听到NPR Fresh Air栏目对芝加哥（也是全美）顶级餐馆Alinea大厨Grant Achatz的
采访时，还是不免有种“天下英雄所见略同”的小小得意。这位曾获2008年全美最佳厨
师桂冠的名厨看上去竟那么年轻俊朗，更令人意外的是他2007年所患口腔鳞状细胞癌（
舌癌），而癌症治疗意味着他将面临切除舌头或丧失味觉的危险。要知道，对一位名厨
来说，舌头、味觉，这可是靠着吃饭的看家宝啊，一个没有了味觉的大厨还怎么在厨房
里混！
幸运的是经过艰苦的放疗加化疗，Achatz的癌症如今已痊愈。但在治疗过程中，他
的确是丧失了相当长一段时间的味觉。听Achatz在采访中描述自己味觉恢复的过程可真
是神奇：他最先体会到的是甜，然后是咸，其次是苦，再接着是其他各种不同方向的味
觉感受，一种一种小心翼翼循次渐进。他说那感觉就如同新生儿的味蕾成长，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 7 从辛亥革命开始到五四运动， 再到解放后文化大革命， 到八十年代思想改革开放，
中国的文化经历了一个持续的解构过程， 也就是传统文化持续土崩瓦解被西方文化取
而代之的过程。 中国的传统文化， 经过五四时期陈独秀， 胡适， 鲁迅， 再经过毛
泽东的文化大革命， 然后再经过王朔等人的序列小说， 可以说是被解构得体无完肤。
对旧文化的解构， 是汲取新的西方文化所必然经历的阶段， 但是对新西方文化的学习
， 必须经过内化为中国自己的文化， 才能完成文化重塑的循环。 改革开放三十余年
， 现在正处在总结汲取西方文化经验， 重塑中国文化的关键时期。 为什么呢？在学
习西方的初级阶段， 我们大可以照搬全收， 用鲁迅的话来说是“拿来主义”；在改革
开放的初级阶段， 我们可以用实用主义的态度， 用邓小平的话来说就是， “不管是
黑猫还是白猫， 能抓住老鼠就是好猫”， 但是今天我们已经进入了学习西方的高级阶
段， 改革开放的高级阶段， 这个时候， 对西方理论体系的学习， 就必需有一定的取
舍和判断力了， 其一， 我们已经对西方体系有了很多的了解；其二， 美国此次次贷
危机引起的全世界范围的金融危机， 再次暴 |
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s********n
发帖数: 26222 | 8 从辛亥革命开始到五四运动， 再到解放后文化大革命， 到八十年代思想改革开放，
中国的文化经历了一个持续的解构过程， 也就是传统文化持续土崩瓦解被西方文化取
而代之的过程。 中国的传统文化， 经过五四时期陈独秀， 胡适， 鲁迅， 再经过毛
泽东的文化大革命， 然后再经过王朔等人的序列小说， 可以说是被解构得体无完肤。
对旧文化的解构， 是汲取新的西方文化所必然经历的阶段， 但是对新西方文化的学习
， 必须经过内化为中国自己的文化， 才能完成文化重塑的循环。 改革开放三十余年
， 现在正处在总结汲取西方文化经验， 重塑中国文化的关键时期。 为什么呢？在学
习西方的初级阶段， 我们大可以照搬全收， 用鲁迅的话来说是“拿来主义”；在改革
开放的初级阶段， 我们可以用实用主义的态度， 用邓小平的话来说就是， “不管是
黑猫还是白猫， 能抓住老鼠就是好猫”， 但是今天我们已经进入了学习西方的高级阶
段， 改革开放的高级阶段， 这个时候， 对西方理论体系的学习， 就必需有一定的取
舍和判断力了， 其一， 我们已经对西方体系有了很多的了解；其二， 美国此次次贷
危机引起的全世界范围的金融危机， 再次暴... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 http://www.qinos.org/sxz1018?sn=d9852b4ca6bd28d862aed3d421245efeb0a6160a
┃Cogito, ergo sum.
┃我思，故我在。
极权主义的建构与解构
张千帆／文
一．引言
二十世纪是一个两极分化的极端世纪。在一些国家，自由民主得到建立和巩固；在
另一些国家，专制主义登峰造极。第一次世界大战拖垮了沙俄帝国，并于1917年建立了
第一个极权国家——苏联。1929年经济大萧条之后，法西斯几乎同时在欧洲大陆和日本
崛起，再次把世界带入大战的深渊。二战结束后，苏联控制或影响下的中东欧、古巴、
中国、朝鲜等国组成的“社会主义阵营”先后建立了极权体制，为这些国家的人民带来
了深重灾难。1966年在中国爆发的“文革”就是极权体制肆虐的后果之一，至今正好是
半个世纪。对于今日仍在求索如何走出这种体制的中国而言，尤有必要探讨极权主义的
建构、结构与解构机理。
极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人
性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，
极权主义还要管束人民的思... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 冯小刚太喜欢浴室、游泳池、女性湿漉漉的头发、白花花的大腿、还没有来得及系上
扣子的衬衣……等等元素了，以至于《芳华》的前半部分充斥着这类镜头，恍惚之间，
我还以为是在看张艺谋的《满城尽带黄金甲》呢!
当然，这些镜头不是毫无用处，正如纪念长征胜利80周年时，好莱坞脱星衣着暴露
地在领袖和红军战士的塑像前拍照，在毛主席故居里搔首弄姿一样，目的就是为了用情
色解构神圣。
《芳华》中大量的这种镜头，和整部影片中“红色”、“庄重”、“宏大”的背景
，比如红旗、标语、巨幅毛主席画像等构成了一种张力，也构成了前者对后者的嘲弄，
乃至亵渎。
这并无新鲜之处，仍然是上世纪八十年代以来“伤痕电影”的路子。
冯小刚非常善于用细节来传递暗示。
影片一开始，刘峰把何小萍接到文工团，在大门口毛主席巨幅画像的注视下告诉她：
“你父亲还在劳改农场，我在表格上填的是你继父的名字，你的姓也是你继父的姓
，这样你就是革干家庭出身了。这件事只有我知道，我不会对别人说。”
何小萍带着感激的笑容对刘峰用力点点头。
如此一来，一个“受迫害”的气氛就被营造出来的。
为此而感叹不已的观众可能一下子也想不到，在实行“阶JI路线”的当时，... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: glacierbeing (冰河生物), 信区: Military
标 题: 解构英国经济学人文章：愤怒的中国 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 22:08:40 2008)
发信人: woodspeak (土人), 信区: ChinaNews
标 题: 解构英国经济学人文章：愤怒的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 18:27:04 2008)
今天刚看了这篇文章，正气不打一处来，看已经有牛人做人分析，中华人才济济，让西
方媒体就像皇帝新装一样暴露其无耻丑陋。 今天下午刚参加“爱中国在纽约”集会，
气氛不是一般热烈，人不是一般的多，垃圾一点不留，赞一个。
解构英国经济学人文章：愤怒的中国
黄伊
传播学中有一个概念叫“opinion leader”，也就是说群众在使用媒体和对公众舆论思
考方面是受他所相信的有权威地位的人或媒体的引导的.在西方传媒界,对种种现象问题
的分析，特别是新出现的重大事件，也是需要有权威地位的媒体发挥舆论引导的作用.
英国的经济学人就是西方主流媒 |
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s******n
发帖数: 15 | 12 中国以前一直是以“天朝上国”自居的，瞧不上周围的蛮夷小国。后来很多国人走向另
一个极端，陷于“自卑、自贱、自恨”而不能自拔，凡事仰视西方。不管怎么样，西方
在中国人眼里已经成为一个庞然巨物，成为自己做一切事情的参照系。俺自然也是没事
就盯着“西方”看，想弄明白这“西方”到底和中国有何不同。看了半天之后俺看出了
一个很大的不同：西方人是崇尚“自由”的，而中国人是崇尚“和谐”的。所以西方人
才能写出“若为自由故，二者（生命和爱情）皆可抛”的诗句，并且西方所实行的“宪
政”的要旨就是通过限制政府权力来保障“个人的自由”，这也成为“宪政”的终极目
标。中国也不乏向往自由的人，但一般不用“自由”这个词，而是用“逍遥”或“自在
”来表达对生命自由境界的追求。但中国人意识的主流是关注社会和现实世界的，以儒
家思想为代表。官方提出建设“和谐社会”可以看作是对中国传统主流“意识形态”的
回归。中国传统的意识形态极为看重“大一统”，这也是人心所向。所以在两千多年的
时间里中国基本维持为一个“大一统”的国家，搞分裂和“独立”的小朝廷总是被致力
于统一的政治势力所战胜。因为真正的和平及“和谐 ”的社会秩序只有... 阅读全帖 |
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m******1
发帖数: 19713 | 13 我没问你将来解构不解构的事，我问的是目前的婚姻制度（每题只选一个答案）：
1。更年期以后的女人是不是有结婚的权利？是/不是/不知道
2。不孕症是不是有结婚的权利？是/不是/不知道 |
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f********g
发帖数: 770 | 14
对，社会地位不是我自己说的，也不是你说的，但是造成社会地位的不同除了经济的差
异外，还有什么？这些各种歧视性的意识形态是重要的根源。
另外，gay从来不会觉得自己有什么生育缺陷有什么自卑，不就是生个孩子么，同性恋
的身份还能造成不孕不育啊？你的逻辑太可笑了。
生育是一种权利，不是一种使命。什么是权利？就是我有权选择生还是不生。
法国是有civil union,很多人都去也许也是事实。但是这个事实的存在就表明这个是最
好的选择，最终的选择么？最终的目的是什么？你不都说了要解构婚姻制度么。为什么
要解构，就是因为它不合理，限制了人的自由。社会秩序的过渡只是一种借口，用来维
持异性恋婚姻的合法性。既然有条件，也可以从根本上消除它或者对其重新定义，我干
嘛要过渡？
另外，左愤这个词你不懂也请乱用。左/右之分是产生于欧洲资产阶级革命时期，是用
来划分人由于人的阶级地位而产生的视野的区别，用于阶级分析当中，根本不适合放在
这里使用。你刚刚还指责别人国内教育水平差，就会扣大帽子。你是不是在扣大帽子？
而且还扣歪了？
这些都再次显示了你的无知。难怪不知道别人在说什么了。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 15 没错，平等是需要耗费资源的。
有一个想法：建构是发展的需要，差异是进步的动力。
所以从生产力低下却非常平等的原始社会，
建构出了非常不平等的奴隶社会，封建社会，
出现了家庭，出现了阶级，出现了国家。
随着社会发展，资源的丰富，就越来越能够afford平等，
因此现在就是在往解构的方向走。
之所以不能极端地解构到底，是因为资源还没丰富到那个程度。
所以我不同意你的中庸的说法，奴隶社会的中庸和资本主义社会的中庸自然不一样，
世上并没有一个永恒的中庸，所以我才问你中庸在哪里，如何定义？
我的想法是轮回：从无到有，从有到无。
自己瞎想的，没文献。fallcoming看到要被气坏了。lol |
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g**********g
发帖数: 1145 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: woodspeak (土人), 信区: ChinaNews
标 题: 解构英国经济学人文章：愤怒的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 18:27:04 2008)
今天刚看了这篇文章，正气不打一处来，看已经有牛人做人分析，中华人才济济，让西
方媒体就像皇帝新装一样暴露其无耻丑陋。 今天下午刚参加“爱中国在纽约”集会，
气氛不是一般热烈，人不是一般的多，垃圾一点不留，赞一个。
解构英国经济学人文章：愤怒的中国
黄伊
传播学中有一个概念叫“opinion leader”，也就是说群众在使用媒体和对公众舆论思
考方面是受他所相信的有权威地位的人或媒体的引导的.在西方传媒界,对种种现象问题
的分析，特别是新出现的重大事件，也是需要有权威地位的媒体发挥舆论引导的作用.
英国的经济学人就是西方主流媒介中重要的“舆论引导者”。它最近发表的这篇“愤怒
的中国”一文，实际上是有如下几个作用： ...
1。为中国民众最近的反藏独、反西媒保奥运全球运动定性，将海内外中国人华人的爱
国主义运动恶意地定性为“排外的民族主义” |
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l****z
发帖数: 29846 | 17 中国政府每年投入巨资，并且动用宣传教育机器全力维持的意识形态大厦已经无可避免
地陷入瓦解状态。用“瓦解”而不用“崩塌”形容，是因为“崩塌”是瞬间发生的事情
，而“瓦解”则表示中国的国家意识形态已经碎如破瓦，它正面临各方面不约而同的解
构。
网络时代颠覆了传媒与受众的关系
中国国家意识形态的教育功能正面临网络文化的解构。如果说上世纪80年代直至本世纪
初，承担批判国家意识形态重任的主体是学者加上少数教育专业人士，大众只是纯粹的
受众，那么这种情况从本世纪初以来完全改变。进入网络时代以后，学者的重要性大大
下降，解构意识形态的主体成了学者与传媒眼中的受众，其主体是70后与80后这两代人
。可以说，是他们创造了当今中国的网络文化，其领军人物则是韩寒，他的言行对中国
网络文化形成影响甚大，超过了所有学者――这并不是否定从改革之初直到现在所有学
者的贡献，因为韩寒的思想奠基于这些学者共同努力创造的社会文化环境。
与50－70年代这几代人完全不同，我们是在闭关锁国时代意识形态强灌输之下的洗脑教
育的受害者，需要反洗脑，需要向强烈的意识形态控制作正面的阵地战。在这些阵地战
中的代表人物的有1957年 |
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s**t
发帖数: 17016 | 18 思考长生不老的问题，必然牵涉到信息的复制问题，而信息的复制又牵涉到信息的解构
并不是所有信息都可以解构的，也就是说并不是任何信息都可以准确读取的。学过量子
力学的人，都知道测不准原理。当你在测量一个量子态的时候，你已经破坏它了。测量
本身对测量的对象制造了不可避免的干扰。
不谈量子力学，在经典系统里，当体系复杂到一定程度的时候，也会变成不可预测的。
你能预测一年后的股市吗？全世界最强大的计算机也不能准确预测一个月后的天气。这
不是一个简单的计算能力的问题。
哥德尔不完全定理证明，任何有限的框架都不可能无矛盾的建立内涵无限的理论体系。
要长生不老，其实意味着可以无限地准确复制和转移大脑中的信息。这是不可能的。当
你复制和转移你的意识的时候，你大脑中的信息就已经因为复制和转移而被改变了。大
脑绝对是一个超级复杂的系统，这样的系统有着高度的不可预测性，某个小的参量的变
化，也许就可以引起蝴蝶效应。
长生不老？这是伪科学。一个小小的论坛，因为人际关系的复杂，都会常发生一些“黑
天鹅”事件。更不要说一个公司，一个国家，甚至整个人类了。大脑的复杂程度可以说
超过了一个国家的复杂程度。在一个国家中，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Xibei
标 题: 刀郎的解构主义作品：《五一夜市的兄弟》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 15 19:34:45 2009)
（送给同喜欢刀郎的睡袋兄弟，呵呵；并谢xbin。）
刀郎的这首《五一夜市的兄弟》，一反一贯的情郎形象，以诙谐戏谑的旁观者身份，说
在乌鲁木齐的五一夜市小吃街，见到从小一起长大的哥们醉倒路边。“我”劝说兄弟：
多大个事儿呀，何苦在自家门前丢人气，让乡亲嘲笑你个扎巴依（酒鬼）。全文没有一
个字正面描写这位喝醉的兄弟，以及他因何而醉，却很容易让人想起刀郎其他歌中为情
所困的伤心人，如《冲动的惩罚》中的“那夜我喝醉了，拉着你的手胡乱的说话”的失
恋人。不同文本互相呼应，此之曰互文性（intertextuality）。浪漫主义的爱情，在
这里只是“多大个事情”；情圣也成了醉鬼，被人温和地嘲弄，此之曰解构（
deconstruction）。
再多嘴说一句歌词：
“想当初认识你，咱哥俩都在流鼻涕；
打小就没有想过，今后有多大出息。”
这很让我感慨。我大概从小是想有出息的，高中 |
|
wh
发帖数: 141625 | 20 不是呀，哈哈哈，这是很流行的一种风潮，学文科的都知道。大致就是说以前的社会精
神面貌很积极上进，人人争做英雄；现在都很萎靡，英雄要被人嘲讽的，积极的建构也
要被人打击并拆敲的（所以叫解构），大家甘于并乐于做小人物。
以上是解构主义的消极版本。积极版本是说一切权力、中心、结构都解体之后，人就自
由了。 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 21 谢谢 [ ★葡萄 ] 于:2012-07-24 00:59:54 复:3759772
曾经写过很长的帖子，内容大体是，美国兰德公司在应对冷战苏联集体主义基于多数人
对于资本家集团这个少数人的必然优势的时候。他们在阿罗的发现上，通过在冷战中极
大的鼓吹与放大个人自由与个人权利，最终达到解构苏联集体主义范式的整体优势。简
洁的说就是，通过对手的局部最优达到最终解构集体主义范式上的整体最优。而我最近
一个帖子说过，世家士族的优势是对个人 个体和基层单位的技术与资源的优势。如果
你把世家士族替换为资本家，结合起来就可以表述为，资本家在鼓吹工人阶级中每个个
体利益最大化的过程中，在以此解构构集合为一个整体对于资本家处于绝对人力资源优
势的过程里。重新，把集合为一个有机整体的工人阶级，农民阶级乃至其他团结在一起
的各个阶级，还原为一个个个体，一个个在个体最优过程中形成彼此尖锐对立的社会各
个团体组织。这样一个个独立相互被分割并彼此对立的个体，对于资本家手中各种技术
和资源的优势，几乎就是在博弈中可以忽略的。这个就是有中国特色资本主义能够崛起
的本质。既，对于一个社会大多数人维持统治的那个少部分人，... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 1380 | 22 神舟七号飞船昨晚成功升空，这是中国第七艘载人航天飞船，也是中国空间实验室计
划的首次重要飞行，更是中国人首次太空行走的圆梦之旅。文汇报综合多位专家业内
人士的描述，为读者解构神七征空过程。
1.发射
9月25日21时，北京航天飞行控制中心通报长征二号F型火箭点火时间后，酒泉卫
星发射基地进入倒计时。21时10分，火箭点火。
发射“神七”的长二F火箭较之“神六”有多达36项改进，提高了火箭安全性和
可靠性，同时还改善太空人乘坐火箭的舒适性。
2.升空
点火后约120秒，火箭成功抛掉逃逸塔。这是火箭的第一个分离动作。据介绍，
如果火箭在起飞前900秒到起飞后120秒内火箭发生故障，逃逸塔能将飞船和航天员安
全带返地面。
点火后约200秒，火箭整流罩在距离地面高度约为110公里处分离。
点火后约10分钟，飞船与火箭在距离地面高度约200公里处分离。
3.进入预定轨道
约21时22分左右，飞船进入预定轨道，这一消息由北京飞控中心对外宣布。
“神七”轨道基本与“神六”相同，入轨后首先围绕近地点约高度200公里、远
地点340多公里的椭圆形轨道飞行5圈。
升空约7小时，也就是 |
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x******g
发帖数: 33885 | 23 西方现在遇到的政治、经济危机，都是这种自解构的自由社会所带来的。 |
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z**********3
发帖数: 11979 | 24 kayak桑，新兴的网络课程平台是不是解构米尤大学名牌附加值的终结者？
coursera Edx academy mooc等一批西岸新兴网络课程startup，一门课免费到99刀不等
，让教育回归孔老夫子的理念普及化贫民化，不再是东岸ivy代表的教育垄断cartel集
团，学费动辄10w还要alumni donation 挑挑拣拣从起点上把精英和精英的后代和elite
-wouldbe挑走，再用他们的成功证明自己的成功。
说读MBA不仅是为了学位，更重要的是alumni的互动和潜在带来的机会。这点在线教育
是弱点，但可以网络交流通过Google hangout FaceTime等加上线下活动meetup。。。
最终还是social ladder的问题，精英集团后代天然优势垄断受到挑战，普通人多得到
网络教育这一个梯子。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 25 1.《轻骑队》大主笔
2.拒绝给高岗当秘书
3.婉拒陈云
4.兼谈一下黄克诚
5.谁给李锐栽的赃？
6.李锐对解构毛有突出贡献 |
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f********g
发帖数: 770 | 26 说来说去，其实就是要维持异性恋做为婚姻基础的特殊地位。然后搞个civil union让
你一边折腾去。但是差异是产生社会等级的基础，区别对待也是歧视的根源。也许从
strategy的角度可能更容易取得成功，但是问题的根本和实质绝不在此，实质应该是从
司法的高度来铲除基于性取向的不同而造成了社会意识形态基础。从这个角度来看
civil union绝不是一个什么最佳的选择，区别仍然存在，只不过变换了一种方式而已
。就好像现在的异性恋/同性恋之分,civil union和marriage难免不成为新的名词来划
分人的等级。
既然你都认同要解构婚姻制度了，既然你都觉得以异性恋为基础的婚姻是对人基本权利
的践踏了，那么为什么不从根本上解决这个问题呢？ |
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f********g
发帖数: 770 | 27
说你不懂吧，你还继续狡辩。
什么叫地位？地位难道不是相对而言么？异性恋者对于同性恋的优势位置是因为异性恋
占多数而决定的？那你意思就是异性恋的优势地位就是自然形成的咯？
我已经不厌其烦的对你列举无数了的历史事实了，可就你就是百般抵赖，不肯承认：
在美国，19世纪以前根本没有Homosexuality这样一个概念，或者人家就没有这种异性
恋/同性恋区分的意识，自然就谈不上异性恋的地位了。
再往前，作为欧洲文明发源的古希腊，同性恋非常盛行，我没有数据，但是我非常怀疑
你所谓的“异性恋”占多数的结论在古希腊时代是否占的住脚。或者说即使是多数，能
有如此优势的多数么？
在中国就更不用说了，东方传统文化里面根本就没有歧视性的同性恋概念，这个概念是
从西方引入的。
而目前的婚姻制度从根本上说，是为了发展资本主义的需要，需要强化稳定的家庭解构
，为社会发展打下基础，而建立起来的对人本性践踏的一种制度。你如果没有读过历史
，可以花点时间去多看看，再来发言，省得丢人现眼一遍又一遍。 |
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f********g
发帖数: 770 | 28
狐狸尾巴露出来了，或者说黔驴技穷，无法自圆其说了。
你不是对我说你赞成解构婚姻制度么？怎么又觉得要维持婚姻了？还要提高门槛了？
你不是很自由，很开放么？说到底还是像维持基于异性恋的婚姻制度，从而维护你的既
得利益而已！
动物都是自私的，都是自管自己的，也难怪你会说出这样的话来。 |
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f********g
发帖数: 770 | 29
discourse包括什么，可不是小分歧，这个词是当代人文社科研究的最基本词汇，如果
不知道到底什么是discourse，你也就无法理解社会的运行机制，无法解读社会生活复
杂的概貌。
discourse不是简单的语言，它是和各种社会机制交织在一起的产物。并不是所有的语
言都能成为话语，而话语一旦形成，也不是可有可无，可以忽视的因素，相反，它会成
为生活解构和关系中起核心作用的一环。
拿婚姻来说，长期以来的历史事实就是：以异性恋为基础的婚姻制度，作为成文的国家
司法条文，在社会生活的各个层面受到制度的支持，从而反过来强化，并自然化了异性
恋的天然地位，尊崇地位，造成对其他不同性取向人群的压制和歧视。
简单来说，一说到婚姻，大家就想到异性恋，然后会继续联想到异性恋才是合法的，异
性恋在公司里，学校里才会更多的支持。而允许这套以异性恋为基础的婚姻司法制度继
续存在，其实也就是继续认可了异性恋的合法/优势地位。
你给同性恋搞个civil union,也许可能在司法上造成了大家权利的平等，但是从心里层
面来看，别人还是会想，哦，civil union，跟marriage是不一样的，marria |
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k*****e
发帖数: 22013 | 30 很简单，解构只是理论上的。
婚姻按照这个趋势，总有一天要消亡，但并不是说现在就会消亡。
货币也总有一天要消亡的，是不是大家现在就不必赚钱了呢？
国家也总有一天要消亡的，是不是大家现在就不必签证了呢？
为什么需要婚姻呢？按aptget说的，两个成年人两情相悦，何必要什么保护，
不也挺快乐的嘛。
既然现在货币还没有消亡，那么税还是要交的，婚姻省税的好处还是大大的。
既然现在国家还没有消亡，那么签证是免不了的，婚姻签证/绿卡也是好的。
尤其是后一点，我觉得是关系中国同志切身利益的最大理由，要是有婚姻签证，
也许和国内的ex就不会因为long distance而分手，要是有婚姻绿卡，也许就不会
和date因为关系不稳定而告吹。至于aptget说“何必要什么保护”，只能说他
站着说话不腰疼。
咱们这个拆迁办，不是野蛮强拆。现在只求拆掉性别限制，不求拆到底。
为什么现在不能拆到底呢？aptget同学还是说对了：社会变革是需要条件的。
如果一件提案世上只有一个人支持，其他人都反对，哪怕再正确也是很难通过的。
不过aptget同学没有说对的是：现在不具备社会条件。请问社会条件是你说的吗？
你说现在社会 |
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a*******d
发帖数: 53 | 31 kaleege, I like your arguments here.
In a sense, as I have discussed with a friend before, it is a matter of
affordability.
我过去常提起，包括现在可能也还是这样的观点，就是解构这个方向，以及它所意指的
自由平等等概念，可能不是FREE的，免费的，和“绝对”好的。
从一个角度来讲，平权确实是一个EXPENSIVE的措施，我是不否认这点的---有限的社会
资源被更多的人和社区有了ACCESSIBILITY，有了分享的可能。如果说某些权益，例如
说婚姻所携带的各项权益，原本是被某一小群人所独享，仿佛一个“富人区”，那么整
体的社会发展水平，尤其是基于人类不断开发自然资源的能力的提高，这个富人区的圈
子是可以AFFORD TO EXPAND，以至于包括进来更多的社会成员；我开个玩笑说，如果将
来这个圈子弄得更大，甚至可以将猫和狗都包括进来，提出很多有关它们的权益保障。
就如同FALLCOMING提到说HISTORIC，我感觉这就是HISTORIC所表现的一方面，平权运动 |
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a*******d
发帖数: 53 | 32 我比较同意你这里的前半段。
而后半段确实比较迷惑，我的感觉是，虽然我承认“人类社会”在尤其上个世纪的实践
中引入了很多解构的思路，但这并不意味着说这是整个故事，整个PICTURE，其实更可
能的现实是---在过去的世纪里，人类对于自然的开发达到了一种无前例的地步，这种
对自然的“剥削”才使得我们有能力将原有的富人区扩大，甚至扩大到一种HUMANISM的
地步，即以整个人类为界限的地步。
这个现实是有个非常精确的物理世界里的对应的；
就是人类社会像一个暖气空调装配的房间，在通过不断对外界环境的做功，使得屋子里
面越来越暖，但这不是凭空而来的，是以外界环境的更冷为代价的。
我可以将我的一些稍微整理过的思路链接在这里，主要是希望和所有其他有自己经历，
自己思索的朋友互相交流和学习吧，同时这样其它朋友也可能会少一些对我的误解：）
很多时候我的一些观点刚听上去是很难听的，举例我确实认识我们的权益运动可能是
EXPENSIVE的。
另一件事情就是我的一些朋友正在组织一个类似于此的交流活动，过几天我会在这里向
各位朋友提出真诚的邀请，希望能够和你们合作，有大家各样精彩的思路；将我们北美
华人GAY和 |
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j**n
发帖数: 13789 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jnyn (天上的星星不说话 闪闪的泪光鲁冰花), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 并不是所有信息都可以解构
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 6 15:21:54 2013, 美东)
生命也不能单单说是偶然吧
生命的诞生或者说灵魂的转世依靠的是天时地利人和，却一不可。诗人不是喜欢佛道嘛
，可以参考一下周易。西方占星术主要负责看“天时”的部分。 |
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s**a
发帖数: 8648 | 34 说到解构，曾和一名厨聊，说，做菜的诀窍无他：火大油热味精多。 |
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s******s
发帖数: 85 | 35 后现代语境下的解构与狂欢——周星驰无厘头电影戏剧性阐释
前 言
周星驰是当代香港电影界一位颇具实力的演技派影星。他以独具个性的表演影响并最终支
配了参演影片的内容、风格及思想，开创了别具一格以“搞笑”为能事的无厘头影片，从
而成为香港喜剧电影最具号召力和影响力的创作者。从1988年正式涉足影坛至今，他的47
部作品，屡屡创下令人惊羡的票房奇迹：自1990年始，周星驰的影片票房除四部外，其余
全部突破千万港元[1]。这其中，还有四部打破了当年的票房记录。目前，周星驰是香港
电影界票房累积值最高的男演员，总票房高达十一亿八千万港元。在百年来“香港十部最
卖座影片”的评选中，周星驰风头占尽，一人就有《赌圣》、《审死官》、《家有喜事》
、《逃学威龙》四部影片入围[2]。无厘头的“威力”与魅力由此可见一斑。
然而，与其骄人的创作业绩和票房神话形成鲜明对比的是，周星驰及无厘头影片至今没有
受到理论和评论界应有的重视。或许由于无厘头影片的风格过于新奇怪异，旁门左道，很
难划归入哪个流派；或许由于周星驰的表演喧闹恶俗，对传统和常规喜剧电影的审美趣味
与经验反叛得过于强烈；或许由于影片创作实践与理论观照 |
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d******i
发帖数: 448 | 37 音乐：解构活雷锋
王晓峰
有一首歌没有经过电台、电视台、报刊的宣传，仅仅是通过网络
传播，突然流行了，这就是《东北人都是活雷锋》。
在我身边，那些高雅得不能再高雅、白领得不能再白领、小资得
不能再小资、港台得不能再港台、欧美得不能再欧美、日韩得不能再
日韩、另类得不能再另类、世俗得不能再世俗、混蛋得不能再混蛋…
…的人，在这首歌面前都现了原形。所以，我一直在琢磨这首歌为什
么流行？
我一直觉得，这个时代的人都患上了文化营养不良综合症，所有
提供给人的文化产品——不管是精华还是糟粕，都像是注水肉，看上
去新鲜，吃起来无味。大众文化的恶俗已到了让人体机能退化的地步
。那种模式化的文化产品——文学、电影、音乐、电视节目……真像
从机器里加工出来的再送回到机器里，人的思维已变得毫无价值。之
所以这么说，我感觉《东北人都是活雷锋》的突然流行就像是一个弱
智学校里的嬉戏，这首歌却在用嘲讽的表情在嬉戏着学校里的孩子。
每个时期歌曲的流行你都能找出它的缘由及社会背景。流行邓丽
君(而不是她具体某一首歌)是因为我们需要这样的歌曲；流行《一无
所有》是因为在理想破灭前还有一丝希望；流行《跟着感觉走》是因 |
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y******n
发帖数: 8667 | 38 靠什么化解干部任用上的社会质疑
作者：王长江 来源：学习时报
●干部任用上的社会质疑，问题不在于具体谁进入官职，而在于他们进入官职的程
序。人们确定对公权力分配结果是否接受，关键是看其分配是否具有合法性和科学性。
●维持和谐可以，但维持矛盾，则等于在深化矛盾。维持现状不是承担责任，而是
逃避责任。所以必须深化改革。
因为信息传播日益发达的缘故，近几年，越来越多的消极腐败现象被揭露出来。如
果大体划分一下类型，其中一大类最为人诟病的现象是官二代接班。不时有消息见诸报
端：某书记的公子当了副县长，某市长的女儿当了副书记，某主任的女婿当了常委，某
部长的外甥成为科长等等。这些信息有一个共同的作用，那就是，它们严重地解构着我
们党的执政合法性。
理性地说，从政中体现某些家族性的特点，其实也不算个别现象。如果说，我举菲
律宾阿基诺家族的例子，举印度甘地家族的例子，举巴基斯坦布托家族的例子，往往会
使人们同缺乏民主联系起来的话，那么，我若举美国布什家族、克林顿家族为例，举韩
国朴正熙、朴槿惠父女为例，大概不会有多少人会认为这是封建主义在起作用。
为什么？问题不在于具体谁进入官职，而在于他们进入官职... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 发信人: wh (wh), 信区: Xibei
标 题: Re: 刀郎的解构主义作品：《五一夜市的兄弟》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 15 19:36:14 2009)
补充一点：这支歌可能不是刀郎最好听的。我最喜欢的，除了2002年的第一场雪和冲
动的惩罚，还有：西海情歌，只有艾德勒斯能看见，关于二道桥，艾里甫与赛乃姆。欢
迎补充。 |
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c****o
发帖数: 265 | 40 "解构主义"这个词真够深奥的
wh你自己发明的？ |
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a****n
发帖数: 56 | 41 印证想象解构小说 《村上春树的世界——东京篇1968—1997》
日本作家村上春树曾说自己的小说“大部分完全是虚构的”，但
是：“我想在这里所写的心情的摇摆、感动、悲哀和伤痛的质，可以
说是真实的”。
和敬塾是19岁的村上来到东京的第一个居住场所，也是代表作《
挪威的森林》的舞台。于是，《村上春树的世界——东京篇1968—
1997》作者深海遥、摄影齐藤郁男，走访村上青春期的生活场所——
和敬塾及早稻田大学，以文字、照片、地图，重新塑造那个既tough
又hard（艰辛）的时代与空间场景，交叠、呼应着村上作品的解读。
印证小说与实景
1968年，日本，乃至全世界的大学内外都爆发激烈的学生及社会
运动。时代的 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 （送给同喜欢刀郎的睡袋兄弟，呵呵；并谢xbin。）
刀郎的这首《五一夜市的兄弟》，一反一贯的情郎形象，以诙谐戏谑的旁观者身份，说
在乌鲁木齐的五一夜市小吃街，见到从小一起长大的哥们醉倒路边。“我”劝说兄弟：
多大个事儿呀，何苦在自家门前丢人气，让乡亲嘲笑你个扎巴依（酒鬼）。全文没有一
个字正面描写这位喝醉的兄弟，以及他因何而醉，却很容易让人想起刀郎其他歌中为情
所困的伤心人，如《冲动的惩罚》中的“那夜我喝醉了，拉着你的手胡乱的说话”的失
恋人。不同文本互相呼应，此之曰互文性（intertextuality）。浪漫主义的爱情，在
这里只是“多大个事情”；情圣也成了醉鬼，被人温和地嘲弄，此之曰解构（
deconstruction）。
再多嘴说一句歌词：
“想当初认识你，咱哥俩都在流鼻涕；
打小就没有想过，今后有多大出息。”
这很让我感慨。我大概从小是想有出息的，高中老师问我们将来想做什么，我还满怀憧
憬地说边缘科学，因为我哪一科都不舍得放弃。但我小学最要好的朋友和邻居，的确是
不想有出息的。我们没上学就认识一起玩，她比我还闷不吭声。大人却老说我们走不到
一起。果然初中我们就分开了，高中她更 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 脱魅是disenchant吗？这个词很流行吗？我以前在社会学的课上听到过一次，当时不是
很喜欢，后来好像也没怎么看到过呀。意思是差不多，解构更中性些，脱魅听着跟狐狸
精似的，哈哈。 |
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f**l
发帖数: 1666 | 46 你所推崇的无非是惟利是图的个人主义，你凭什么解构爱国主义？
你有什么资格高谈阔论？ |
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f**l
发帖数: 1666 | 48 你所推崇的无非是惟利是图的个人主义，你凭什么解构爱国主义？
你有什么资格高谈阔论？ |
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C***r
发帖数: 759 | 49 解构的激情与“‘后’之后”
——评德里达的《马克思的幽灵们》
□毛崇杰
在1993年“马克思主义向何处去”的国
际学术会议上，德里达发
表了《马克思的幽灵们》（中译本，中国人
民大学出版社1999年版，
以下引文页码均引自该书）的发言，因此被
人奉告：“你真是挑了一
个好时候向马克思致敬”（P124）。确实，
当法国“左”派运动热火
朝天之时，德里达与马克思主义无缘并曾受
到来自“左”派的批评；
而90年代初的形势，就福山宣告历史以西方
自由体制胜利告终而言，
正是“西风压倒东风”，由此可见德氏叛逆
的学术个性。这本书不仅
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