q********u
发帖数: 15519 | 1 明朝的王阳明，新儒家的传奇人物，儒家心学的集大成者，一生悟出来的心学真谛，心
即理，知行合一，致良知，广为后人称道，尤其是在日本，遵从王阳明新学的信徒，著
名人物大有人在，在中国也有七种不同王阳明心学流派，明末的心学信徒，比比皆是，
但明朝还是被灭亡。
虽然阳明心学，劝人为善，助人行善，让人行善，造福于社会，但心学的本身，就是自
立、自强、自省、自主，说穿了，就是独立，这是心学和程朱理学一味存天理灭人欲，
大不同，宋朝的程朱理学之所以被皇帝君主选为国学，和程朱理学继承了孔子儒学的扶
助家天下专制皇权传统有大关系，理学可以稳定家天下。
心学，强调了每一个活人都存在内圣外王的潜能，如同佛家禅宗的放下屠刀立地成佛的
人人成佛说，还有佛教密宗的一句南无阿米陀佛就可以升西天极乐世界，自强不息和积
极向上的心学，最终必将走向自主、自立、自强、自立，也就是独立，王阳明似乎从内
心深处都不大愿意为明朝皇权服务，这一点很明显。
所以，大清王朝就好像不大推崇王阳明的心学，后世对王阳明心学的态度也似乎不太积
极，王阳明的心学，始终没有得到家天下皇帝君王的青睐，汉武帝独尊儒术，南宋王朝
独尊朱熹朱子理学为国学... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: askquestion (ask), 信区: Military
标 题: 蒋介石到底怎么把阳明心学和基督教信仰融合在一块的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 23 12:05:15 2013, 美东)
阳明心学基本上是儒学的面子，佛学的里子，这和基督教信仰是风马牛不相及的。蒋介
石如果两个都信，肯定要走火入魔啊。
很有意思，其实太祖的思想和阳明心学渊源极深，他却努力和陆王心学撇开关系；老蒋
却要硬网上靠。 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 3 阳明心学基本上是儒学的面子，佛学的里子，这和基督教信仰是风马牛不相及的。蒋介
石如果两个都信，肯定要走火入魔啊。
很有意思，其实太祖的思想和阳明心学渊源极深，他却努力和陆王心学撇开关系；老蒋
却要硬网上靠。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 4 那太祖是怎么把阳明心学和马克思主义的信仰融合在一块的？ |
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发帖数: 1 | 5 白云先生：被神话的王阳明心学
儒家的源流和传承，可分为先秦儒，汉儒，唐儒，宋儒，明儒，清儒。
先秦儒，周公，孔子，一脉相传。比如诗书礼乐，君子六艺，这都是周朝的官学。周天
子式微，周朝走向没落，孟子荀子，应运而出，要站出来回答怎么匡扶天下的问题，所
以，他们赋予儒学，以时代精神。结果荀子的学生，法家的韩非李斯，完成了统一天下
的大任。
秦朝从儒到法，汉朝从法又回到儒。汉儒，要解决的是外儒内法的问题。
唐儒没什么创造性的建树，只是整理并注疏了十三经。不仅没什么建树，还给后来的宋
儒留下了很多烂摊子。比如印度要饭文化的泛滥，唐儒对此一点办法也没有。不是唐儒
无能，而是李家的皇帝太昏庸，太没文化，太低级趣味，就喜欢印度要饭文化那一口。
为了给唐儒擦屁股，打击印度要饭文化，宋儒耗费了大量的智力劳动，反倒荒芜了正经
事。宋儒的最大特点，是援道入儒，体系化，结构化，流散化了。
明儒，直接继承自宋儒，并无什么建树。包括王阳明的心学，也是来自宋儒的陆九渊之
学。
朱熹和陆九渊，到底分歧在哪里呢。朱子主张泛观博览而后归之约。陆九渊主张发明人
之本心而后使之博览。
朱熹就说陆九渊，你书都不读，能发什么鸟心... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 6 原来的儒学，孔子孟子的学问都是很入世的学问，都是教人做人做学问的道法，教人治
国安邦的办法。到了朱熹王阳明的学问都是搞虚无缥缈的天理，人欲，心性，追求的都
是难以量化的个人修行。“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，把书生都变成了无用
的废物。 但是阳明本人倒是个极端聪明的人，虽然讲心学，老王却注重知行合一，强
调行动。 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 7 呵呵，我是菜鸟，两者都不懂，不过最近在netflix上看了
感觉很有意思。里面谈到nonlocal consciousness, 意识和物质的关系，对我的唯物史
观打击很大， 想到以前在马哲上备受嘲讽的阳明心学，感觉很震撼。我们对于中国的
先贤的理解太肤浅了。 下面转载一篇文章：
《量子意识和王阳明，生与死的哲学漫谈...》
关于量子意识，充满争论。一部分研究者认为不是科学范畴，不具备重复性和可验证性
；另一部分科学家着手设计实验，迂回前进，试图证明意识具有某种量子特性。
跟大家随便聊聊天，想到哪儿，就写到哪儿。从很小，就思考一些问题，人从哪里
来？到哪里去？生前死后，我是谁？我是我？还是我不是我？这些，似乎是禅学的内容
。后来，冥冥中就感觉佛学与量子物理可能是这些问题的答案。
有许多中不同的量子理论和世界观，最惊骇的，也许一个被叫做“最终人择原理”
的东西。它是说，宇宙的演化必然会产生某种智慧生物，而且一旦产生就不会灭亡！在
MWi（平行宇宙）的理论中，科学家Max Tegmark认为宇宙有多个，量子的不确定性被分
配到各个宇宙去，只要从... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 百家讲坛又在讲王阳明
这是失败的举措
明亡就亡在心学泛滥
“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳“ |
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发帖数: 1 | 9 你的理解也不对
大学的第一句是什么
内圣的路子由来已久
乳交剽窃佛教，但根本没看懂，和禅宗没有任何关系
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:百家讲坛又在讲王阳明
:这是失败的举措
:明亡就亡在心学泛滥
:“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳“ |
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发帖数: 1 | 10 亡明祸首顾宪诚、高攀龙都是理学士大夫，康麻子后来和理学合作得很好。
包子上次讲话还说什么格物致知，说明包子其实提倡的是理学，因为王守仁最反对格物
致知了。蒋和包都是假装提倡心学，实际上还是提倡理学，对曾文正公家书非常推崇的
，现在大陆也流行曾文正了，蒋公要含笑九泉了。 |
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发帖数: 1 | 11 不要舔你的印度爹了
佛教还不如心学
阿三是俾格米水平 |
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发帖数: 1 | 12 你骂人都学我，不行
儒教一群垃圾，去佛教里偷东西，还看不懂
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:不要舔你的印度爹了
:佛教还不如心学
:阿三是俾格米水平 |
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发帖数: 1 | 13 你错了 是你看不懂我的意思
王阳明错就错在高估了华夏族群以外人群的道德底线
这就是从心出发的错误
圣人都是立硬规矩 不指望人心产生什么 |
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发帖数: 1 | 14 你先证明一下 等级制的永恒性
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:你错了 是你看不懂我的意思
:王阳明错就错在高估了华夏族群以外人群的道德底线
:这就是从心出发的错误
:圣人都是立硬规矩 不指望人心产生什么 |
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i****r
发帖数: 1803 | 15 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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b******7
发帖数: 733 | 17 “。。。只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维审查，也只是个冥行妄
作，所以必说个知，方才行得是，又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行
，也只是个揣摩嘭响，所以说一个行，方才知得真。”
陈新低声读完，用毛笔勾下这一段，又在书页旁边写道，“实践出真知……”
他放了笔，又往下面看，手上拿的是一本王阳明的《传习录》，陈新才刚刚看到“
徐爱问”当中关于知行合一的部分。从平度回来后，他就叫人买了王阳明和王艮的书，
抽空就翻看一下，现在几十万人的摊子，人多了心思就杂，他也觉得该研究一下思想方
法了，免得被人问到之时全然不知。
陈新前世所了解的阳明心学，被打上了一个意识形态的标签，实际上心学的范围很
广泛，远远不是心外无物这么几个字，陈新对于唯心还是唯物并不关注，在他思维体系
中，实践与理论的相互作用是理所当然的，因为他从小就必须要学这些东西，倒是心学
当中知行合一、致良知等等观点在此时十分有益，尤其相对于明清八股取士的空谈之风
来说更是如此。
他不会全盘照搬某一理论体系，阳明心学在明末既然有这么多受众，陈新觉得可以
从中取出有益的部分，但未必每样理论都要拿来指导世界观，陈新觉得... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 432 | 18 首先，新儒学和旧儒学是分不开的，选择儒学，要有侧重，但是并不需要废一方，兴一方。
程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，用一个‘理’去理解世界万物，
如同道家的道，太极。把儒学提高到宗教哲学的高度。但在实践上行不通。这种行不通
，并不是程朱理学提倡的方法行不通，而是程朱理学压根就没有提出实践论，但是他们
提出了”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点，也是往往容易被人忽视的
一点。
这里打个比方，当我们苦苦求学而不得，忽然听说阳明心学而大悟：学不在多与广，而
在运用与实践。只有进入到应用时，或者说，只有进入到你的心里时，引起你的注意，
才是真实存在，真学问。当然心学也用很多篇幅去描写怎么看待没进入心里的学问等。
但是无法否认的是，这一切是开源于“苦苦求学”。没有开始的苦苦求学，一切都是白
搭。
阳明心学，如同你学习了基础课后，去研究一个项目，怎么选择对这个项目有关的知识
进行运用，或者进一步学习。
阳明心学的不足之处，也包括程朱理学，其都是从理论而下至实践，是形而下的。而现
代科学中最可贵的就是统计学，其介于理论和实践之间。是形而下和形而上的桥梁。是
可以直接提高到哲学... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 19 论历史文化方面的地位，辛弃疾给王阳明提鞋都不够格。
“太上立德，其次立功，再次立言”，这是古人建功立业的三个标准，重要性依次递减
崇高如孔孟，也仅在立德和立言方面有所建树
而王阳明是中国历史上屈指可数的立德、立功、立言三个方面都有非凡建树的“圣人”。
王阳明在中国思想史上的地位可以排进前五。
除了“致良知”和“知行合一”两大核心思想，阳明心学的一大突破是改传统的“得君
行道”为“觉民行道”。在王阳明之前，所有读书人的终极理想，都是希望通过辅佐圣
君明主来施展自己的政治抱负，这是上行路线。唯一的例外是王莽，这个是历史上独一
份儿的选择自己做君主来行道，可以说是唯一现实中的柏拉图意义上的“哲人王”。
而王阳明开辟了一条下行路线，使读书人在北面事君之外，转过身去面向老百姓，到下
层去传播心学理念，启蒙教化民众。这最大程度上推广了孔子的“有教无类”思想，孔
子的目标还是培养“君子”，还很注重君子和小人的分别。阳明心学则是在实践“人人
皆可以为尧舜”的广谱教化思想，这其中蕴含的正是人人平等的现代社会基本理念。而
觉民行道路线的提出，在中国思想发展史上，第一次以一种进取的姿态，打破政治垄断
一切思... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 9751 | 20 转贴如下
王阳明的思想，特别是他的“致良知”说，还深刻地影响了日本的思想家、政治家，以
至整个日本社会，现简要论述于下。
阳明学与日本的联系，最早起于明代正德年间。相传，日本禅僧了庵桂悟于正德四年（
1510年）奉国王足利义证之命，以83岁高龄远使中国，与王阳明会晤。回国前，王阳明
作序一篇相送。此文载师蛮的《本朝高僧传》、齐藤拙堂的《文话》，在日本学者中影
响很大。井上哲次郎说：“桂悟亲与阳明接触，为哲学史上决不可看过的事实。”（《
日本朱子学派之哲学》第636页）川田铁弥说：“桂悟惮师，兼传程朱子学、余姚之学
，论知行合一之义，为日本王学倡导之嚆矢”（《日本程朱学的源流》第46页）肯定桂
悟为王学在日本之始祖并不确切，因为他回日本时己是87岁高龄。一般认为，阳明学在
日本的真正开创者应是中江藤树（1608-1648年），他早年学习朱子学，1644年37岁时
获《王龙溪语录》读之，后又读《阳明全书》，大有所获，乃赋诗曰：“致知格物学虽
新，十有八年意未真；天佑夏阳令至泰，今朝心地似回春。”（《藤树先生遗稿》第一
册153页）读了阳明全书，他“心似回春”，于是在近江设令其徒皆攻读《阳明 |
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m******n
发帖数: 5238 | 21 发布时间： 2007-4-27 16:23:33 被阅览数： 667 次 来源： 中华读书网
文字 〖 大 中 小 〗 ）
阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生
之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德
”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨
大之人格魅力。
说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起
来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗
的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大
冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。
陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？
”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。——另一天才屈
原提出类似的问题，大概已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时
候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。九
渊的疑团横亘心中十年， |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
maodaren (一梦谁先觉,大胖猫自知) 于 (Wed Jun 10 16:03:13 2009, 美东) 提到:
发布时间： 2007-4-27 16:23:33 被阅览数： 667 次 来源： 中华读书网
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阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生
之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德
”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨
大之人格魅力。
说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起
来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗
的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大
冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。
陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？
”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父 |
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m*t
发帖数: 2464 | 23 其实真假孙悟空都是真孙悟空。
西游记其实是一部讲王阳明心学的小说。
第一章关于水帘洞的描写，就是一个"心"字。
<你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波
，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，
冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家
住处一般，真个好所在。>
关于孙悟空师傅住处的描写，
<又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺
余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。>
斜月三星洞——"心"
灵台方寸山——"心"
人人都有心，所以才会那么大的招牌。孙悟空的师傅就是心学之祖啊，就差明说那是王
阳明了~~~
除了阳明心学，还有谁能把儒、释、道还有基督教融为一体？ |
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i*******h
发帖数: 216 | 24 阳明为阳明先生否? 说的都是阳明先生心学的思想. |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 中华五千文明，人才辈出，何止千万。然专而不全者众，内外兼修者少。在这里，
先给这次“全能”的评选标准下一个笼统的定义——“内”当修身养性，学富五车;“
外”当治国安邦，出将入相……
十、曾国藩
号涤生，原名子城，谥文正，中兴名臣，清代著名的军事家、政治家、理学家、文
学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
曾国藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流传;立功
，他建立湘军，挽救了清帝国;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔
之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称
谓。
九、王阳明
原名云，后改名守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生，明代著名的军事家、哲
学家、思想家、文学家和教育家。
他是明代心学泰斗，中国古代主观唯心主义之集大成者，其学发展为姚江学派，对
明代及后世儒学影响甚巨。
宁王叛乱，王阳明成功的运用自己独特的阳明心学，然后趁敌不备先攻南昌，反客
为主，使宁王陷于被动。决战中火攻南康，全面平息宁王之乱，前后只用了35天。
王阳明晚年奉旨南巡时，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以
示纪念。亭中是一座大... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 所以理学在南宋不受待见？lol
西哲是不是瞧不上中哲啊，感觉他们说的完全两回事。中哲这个自我修习，我觉得可能
还是理学主流以后他们强调修身然后治国平天下吧。非常关注个人道德修养，而没那么
注重思想体系？
阳明这个，应该是因为朱舜水的关系，他不是抗清失败以后流亡日本么，然后就在日本
著书立说，他跟阳明黄宗羲都是同乡，也在日本教授阳明心学吧。东海幡然认故园.... |
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a*********n
发帖数: 2526 | 27 哥本哈根学派的理论： 当我们闭上眼睛，所有的物体都在我们看不到的时候变成了无
数波的叠加，但当我们一睁开眼睛，它们的波函数就坍缩，然后现出凝固的状态给我们
看。那么这个世界到底是什么？为何它的形态取决于人的观测？人又是什么？人观测的
世界既然不是真实的世界，那么人又存在于什么世界中？
王阳明“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起
来，便知此花不在你的心外。”
阳明是不是真的是穿越了？
马哲学者认为阳明2B的时候是不是正因为自己是2B？ |
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N*******e
发帖数: 3872 | 28 法家一直存在，从没被干掉过
有作为的君主，要么以法家为主，要么儒法杂糅、内法外儒
诸子百家，以现代视角来看，其政治思想的文明程度依次是：庄子>墨子>孔孟>荀子>老
子>商鞅>韩非子。此外杨朱存世言论不多，但看起来比较类似近代以来的个人主义思想
；惠施以逻辑和诡辩术为主。
为什么韩非子排名最低？因为韩非子从理论和技术两个层面把君主专制和愚民政治发展
到了极致。为什么老子排名也低？因为老子也反对开民智，主张老百姓保持在一种原始
纯朴的精神状态，每天以果腹为主要活动目的。这样的老百姓才是最好统治的，才能让
君主无为而无不为，“垂手而天下治”。
儒家历史上一直在演变，孔子到孟子已经有不小的变化，到荀子又一变，到董仲舒更是
激变。“罢黜百家独尊儒术”，名义上尊的是“儒家”，实际上尊的是法家和阴阳家。
西汉中后期居于主导地位的意识形态就是阴阳家的“天人感应”，最高峰就是王莽在刘
向刘歆父子的理论和实际支持下，篡汉自立。百家里面，名家、杨朱、墨家确实都式微
了，但是儒家、法家、老庄、兵家的思想，一直传承不绝，流行千年。有现实需求、有
生命力的思想，不是统治者和个别野心家说罢就能罢的。
儒家发展到宋代... 阅读全帖 |
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t**t
发帖数: 27760 | 29 王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。
明朝最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书
、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，且能够统军征
战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中
后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说对我国明、清以至近现代的儒学有较大
影响，且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。正确评述王阳明学说，
是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。 |
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发帖数: 1 | 30 一点都不懂王阳明的心学，你就不用看《西游记》了。
孙悟空是什么，是心猿。白龙马是什么，是意马。
孙悟空学艺的地方是什么？斜月三星洞，灵台方寸山——那就是“心”。
孙悟空的水帘洞倒卷，那也是“心”。
孙悟空的72般变化，其实就是心的变化。一切妖魔鬼怪，皆由心生。
《西游记》成书的年代是阳明心学的时代。
附上《西游记》目录
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 33 诸葛亮曾经说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个人生活在世界上，很
难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，然而当你一旦停下脚
步静坐独思时，就会发觉一种宁静缓缓由心而发。明代心学大家王阳明所提倡的，正是
这生于独坐观心中的宁静。
既然生于尘嚣中的我们一时难以摆脱俗世的念头，何不学习王阳明，以其独坐静思
之法为自己的浮躁心灵养一方净土？
修静，以入心之境
静，则入心境。王阳明以坐入静的要诀在于二：
第一步：息思虑
“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。
让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”、“阴阳变易”、
“贵和尚中”、“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断，如此可
取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。
王阳明所说的“息思虑”则是通过暂时的放下去寻求内心真正缺失的为何物。
第二步：省察克治
先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。然后
是克治，以前有这些私欲不要紧，现在对待私欲就要斩钉截铁，绝不姑息。孔子常说君
子正身之法就是“自查不惑而内自省也”，王阳明修静的最重要一点也就在于这里。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 那你们老将应该开心，宋明儒尤其是所谓阳明心学是取乱之道，先总统学了一辈子阳明
不但丢了江山结果连自己的尸首都快保不住了 |
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i********6
发帖数: 4766 | 35 那位黄阳明同学听着咋那么像“阳明大师”，会不会一阳指？禅语机锋打的都蛮好，而
且来无影去无踪。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 36 吸兄高见。其实我对阳明心学也不大了解，不知道老王的心路历程。不过要说不理外物
全靠形而上空中楼阁，我觉得就像是走了释家的纯唯心神叨叨了。因此我是无法同意你
总结的康德的想法的。不研究外物，就好像人懵懂初生，尚不知何为善恶，何为大道，
难道光打坐就能开悟吗？那是生而知之者的talent show，我辈若学之则殆矣。
因此我觉着还是中西合璧，格物而致知比较好。扫地也是修行，炼剑还是炼心。格物去
除虚假，致知回归本心。借淬炼外物来破除妄心，达到自觉的地步。返景入森林，复照
青苔上。有朝一日舂落米熟，花满月圆，物不需格而意现，心不必问而自明。
生物有生物的局限，若是不能为人所知所用，大道有何意义，恐怕也难以为人理解。反
过来说要通大道，也不能舍了生物本性。
道既可在屎尿，亦可在奇点。不能概括现象的理论不是好理论，不能解释奇点的大道不
是真大道。若形而上学不能通往大道，不如弃之
础。 |
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a***s
发帖数: 12296 | 37 4男4女共8名银行员工，穿着整齐站在舞台中央，一名戴眼镜的中年男子手持木板，来回4次轮流狠狠抽打他们的屁股。19日晚上开始，这段“山西长治漳泽农商银行员工被打屁股”的视频在网上流传。
视频中的打人者姜洋——上海鸿风领导力学院董事长、山西长治漳泽银行“业绩突破”特训营培训师，前晚通过视频向银行和员工致歉。当天下午，长治市政府新闻办公室通报了对此事的官方处置结果：涉事银行董事长和分管副行长被停职处理，依法向培训方商讨经济补偿。
然而，姜洋在接受晨报记者独家对话时却坦承，“打屁股”是其探索的一种“肢体触动”的教育方式，并非体罚，而是非常有效的致良知的方式之一。
[独家对话]
记者：“体罚”学员是培训课程的一部分吗？为什么要选择打屁股？
姜洋：在培训中，最后一名小组的组长和组员都要受到惩罚，以激励学员的学习激励性，同时让学员在竞争中感悟“知行合一”“心外无理”“致良知”的核心要义。通过竞赛名次感悟：为何别的组可以力争上游，而我们组不可以？为何别人可以积极回答问题，而我不可以、不愿意？原因在哪里？
“体罚”，也可以说是“触动肉体”，就是一种教学手段，就是一种“致良知”（阳明心学的核心观点之一）的... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 2790 | 38 楼主读书太少，儒家佛教道教三合一进化而成的阳明心学了解一下，中国人被唯物主义
洗了脑机械片面的批判王阳明的心学并抛弃之，反倒是日本人把王阳明的心学发扬光大 |
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发帖数: 1 | 39 这是鸡吧文盲自以为看了点地摊货有文化的垃圾说法
你蒋梅毒和叼哒哒都在搞呢
[在 jonahill ([email protected]) 的大作中提到：]
:楼主读书太少，儒家佛教道教三合一进化而成的阳明心学了解一下，中国人被唯物主
义洗了脑机械片面的理解王阳明的心学并抛弃之，反倒是日本人被王阳明的心学发扬光
大 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 40 五代以前中国文化的中心在北方，五代以后中国文化的中心就转移到南方了
北宋北方还能出二程、张载、司马光这样在文化或政治上能与南方精英相抗衡的一流人物
金灭北宋统治黄河流域以后北方的文化水准彻底堕入二流，不再能出产引领中国前进的
思想或政治人物。近代中国最一流的政治家、思想家，主要出自长江流域，少部分出自
珠江流域。北方在思想文化领域只贡献了一个傅斯年、一个剑走偏锋的梁漱溟，以及一
个二流学者东方学家季羡林，其余都是在曲艺等领域，而主要还是因为满人。政治方面
除了袁世凯、吴佩孚、张学良等军阀一类人物外也没能贡献正派主角。
现代人对理学多有误解。实际上，从历史发生学的角度，程朱理学、陆王心学，恰恰代
表了传统儒家思想的两个不同方向的近代化发展。简单两句话，程朱理学是在没有规矩
的时候立规矩，阳明心学是在规矩僵死的情况下破规矩。明白这两点，就能理解理学、
心学的历史贡献和在中国传统思想文化中的地位了。 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 41 “我们脚下的土地，是一个辽阔国家的很小一部分，你们家中有些父兄参军的，他们或
许到过辽东，到过北直隶，但那仍然只是一小部分。这是一个富饶广阔的国家，养育和
你们一样的许多百姓。他们和你们用着一样的文字，穿着差不多的衣服。
我们的国家，有着塞北飘飞的白雪，有怒吼的长江和黄河，有小桥流水的江南，还
有一望无际的无边海疆，我们的祖先创造了辉煌的文明，我们所学习的文字只是其中很
小的一部分，但却是我们互相认同的基础，所以你们最先上的，便是识字班。
这些疆土不是白白得来的，我们祖先奋力征战得来了这片土地，让我们能在这里生
根发芽代代相传，用双手创造了最辉煌的文明。
为何我们登州镇要与鞑子作战，人人都说要杀鞑子，便在于我们对他们没有一种文
明的认同。除了服饰辫发的区别之外，还有目的的不同，我们创造出丰富的物品和美丽
的艺术，通过辛勤的耕种和技术的进步造福生活。此时他们从山林中走出，企图用他们
的蛮力来奴役我们，纵观建奴在辽东之作为，他们只能带来野蛮的屠杀和奴役，无论社
会发展到了什么时候，奴儿哈赤这样的屠夫也无法逃脱道德的审判，这便是我对善恶认
知的标准，亦是我无法认同建奴... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RichPerson (老婆成了千万富婆), 信区: Military
标 题: 蒋介石为什么为林彪之死伤心流泪？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 16 00:14:46 2014, 美东)
林彪(1907年-1971年9月13日)，原名林祚大，字阳春，号毓蓉;曾用名育容、育荣、尤
勇、李进。出生于湖北省黄冈县回龙山(今黄冈市团风县回龙山镇)林家大湾。中国现代
军事家、革命家、政治家，中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军第一代主要
领导人(中共中央副主席，国务院副总理兼国防部长，中央军委第一副主席)，中共八届
十一中全会后的二号人物(「副统帅」)，中华人民共和国元帅。
据说林彪机毁人亡时蒋介石老泪纵横
1971年9月13日凌晨，林彪乘三叉机256号飞机坠毁在蒙古人民共和国肯特省省会温都尔
汗。消息传至中国，中共领导人反应各异，有人惋惜有人叫好。不过，蒋介石父子的反
应倒很一致，他们都认为伟人失去了一臂。
蒋介石9月18日得到了林彪及其妻子等九人在蒙古境内机毁人亡的消息，命令侍从打电
话给纬国，让他回来吃... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 43 随着近日中共两会官媒隆重宣传“四个全面”理论——全面建成小康社会、全面深化改
革、全面依法治国、全面从严治党，可以肯定这一理论正式成为习近平治国理政的总体
阐述、战略布局，或者说顶层设计，和之前的三个代表、科学发展观一样成为代表性理
论。新华网指出“四个全面”的提出，使当前和今后一个时期，党和国家各项工作关键
环节、重点领域、主攻方向更加清晰，内在逻辑更加严密，新一届中央领导集体治国理
政总体框架更加完整，日臻成熟。如果再加上李克强规范政府权力、减少行政审批、强
化市场作用等主要施政理念（李克强作为二把手不可能像习近平那样提出顶层思想理论
，因此其执政思想比较散杂，涉及许多方面，在此只提及主要思想，当然有些经济方面
的新政也服从习近平的意见，但由于其也处于关键权位并有一定的经济政治方面的决定
权，在此姑且称为习李新政），习李新政的主要核心思想已经基本明确，到两届任期期
满都不大会有本质变化。
历史惊人地相似，为何历史惊人相似，就是因为作为历史最主导最关键因素的人的
思想层次惊人相似，而回顾历史，此次中共政权的习李新政和朱明政权的张居正新政惊
人相似，无论是新政前的国内外局势背景，还是新... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 问题是包子正经的五经一页没读过就翻出什么阳明心学开鼓噪，殊不知明朝灭亡心学是
罪魁祸首 |
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o******e
发帖数: 1761 | 45 前两天有好几个好友转发了“"状元"在美读大学：现在的基础教育会把孩子教傻的”一
文（链接：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=915411808&owner=234300405）。我自己不是状元，也没九所大学求着录取我。事实上，我是个不折不扣的偏科学渣：国内语文不错的同时数学150分的卷子只能考38分。以至于老师当时下结论是我高考没啥希望。。。后来来了美国后因为当美军打仗的缘故，一个本科读了8年。。。上大学后继续延续理科奇差的习惯--物理作业基本是我家领导给我参考的（领导是理科博士。。。）。。。噢，我本科GPA 2.97...甚至不够研究生的最低申请标准。。。
不过。。。偶本科的时候读了24个研究生学分（30个硕士毕业）做了研究生一般才做的
tutor program manager啥的。最后老师还是破格把我留校读了硕士。（需要找dean
wave GPA 要求）
然后我拿着我的小研究报告去哈佛忽悠了一下后，9个月以3.91的GPA 溜达的去当了一
个小米国公务员。。。
当然，我这个绝对是特例，并不具有普遍参考意义，但是好歹我在米国大学里泡的时间... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 7034 | 46 内牛满面，心学大师阳明同学穿越了？
恭喜又收集一种lily。。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 47 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
部分。
比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
要看到
这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
就不会看到作品中的美
当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
体会之
这就好比善和恶一直都在人心里，能不能表现出来，能不能体会别人的善恶就是个体问
题了，不属于形而上学
这也是飞天兄说的“心”。
我觉得，阳明心学和康德的理性研究很近，起因很近，结论也很近 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 48 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
部分。
比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
要看到
这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
就不会看到作品中的美
当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
体会之
这就好比善和恶一直都在人心里，能不能表现出来，能不能体会别人的善恶就是个体问
题了，不属于形而上学
这也是飞天兄说的“心”。
我觉得，阳明心学和康德的理性研究很近，起因很近，结论也很近 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 49 其实基督教的神就是阳明心学里面的心。
所以要自尊自爱。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 对，它是非相待的，可以说觉，可以说知，但不是世俗意义上的见闻觉知。但解释它时
只能随顺世间的语言，同时很多祖师也都否定过这种世俗化的说法。比如，南泉百丈说
，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡
豁，岂可强是非耶？
实际上，说如来藏是为了强调它的作用，也就是缘起万有，也就是佛的功德。如来藏，
只是依据这种作用假设的名称，是标月指，为了避免人们住于空境，不敢起用。所以说
，体用不二，“体用何妨分不分”。
但有人误解如来藏，以为是可以感知到的一法，所以经常强调，如来藏体性空寂，不可
见，不可得，“觅即知君不可见”。虚云也反对过，阳明心学和心灯录把心说成实法。
在萨迦派的介绍中，作者也说：
本来说真性是非空非有，这种说法不好理解，用《神会语录》上的话来解说“体空
无相，不可为有，用之不废，不可谓无”。真性体空是本无一物是“毕竟空”，然而真
性非如一块木石，其用为明，能有照用，又是“胜义有”，空是体，有是用，空有二者
结为一体，这是自然规律，也即是法尔如是。 |
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