中国哲学简史冯友兰第十四章 - Belief版

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档，一周内的贴子最多显示50字，超过一周显示500字访问原贴

Belief版 - 中国哲学简史冯友兰第十四章

相关主题
● 儒教当然是宗教——从基督徒看儒教的君子zt	● 中国哲学简史冯友兰第十六章
● 通往奴隶之路--第十四章：物质条件与理想目标	● 中国哲学简史冯友兰第十七章
● 信仰之旅: <三> 沉默的革命	● 中国哲学简史冯友兰第十八章
● 二谛义(摘自中国哲学史．冯友兰) - 合集	● 中国哲学简史冯友兰第十九章
● Re: [转载] Re: 二谛义(摘自中国哲学史．冯友兰)	● 中国哲学简史冯友兰第二十章
● 中国哲学简史冯友兰第十三章	● 中国哲学简史冯友兰第二十一章
● 宗教和诗	● 中国哲学简史冯友兰第二十二章
● 中国哲学简史冯友兰第十五章	● 中国哲学简史冯友兰第二十三章

相关话题的讨论汇总
话题: 大夫话题: 诸侯话题: 第十四章话题: 天子话题: 各国

进入Belief版参与讨论

(共1页)

m********y
发帖数: 166

第十四章
韩非和法家
西周封建社会根据两条原则办事：一条是“礼”，一条是“刑”。礼是不成文
法典，以褒贬来控制“君子”即贵族的行为。刑则不然、它只适用于“庶人”或“
小人”即平民。这就是《礼记》中说的：“礼不下庶人，刑不上大夫。”(《曲礼
》上)
法家的社会背景
这样做，是可能的，因为小国封建社会的结构比较简单。天子、诸侯和大夫都
是以血亲或姻亲互相联系着。在理论上，各国诸侯都是天子的臣，各国内的大夫又
是各国诸侯的臣。但是在实际上，这些贵族长期以来都是从祖先继承其权力。逐渐
觉得，这些权力并不是依靠忠君的理论取得的。因此，许多大国诸侯，尽管名义全
归今央的周天子管辖，实际上是半独立的；各国之内。也有许多大夫之“家”是半
独立的。因为都是亲属或亲戚，这些封建领主保持着社会的、外交的接触，如果有
什么事情要处理，也都遵循他们不成文的“君子协定”。这就是说，他们是遵礼而
行。
天子、诸侯高高在上，不直接与百姓打交道。这样的事情交给大夫们处理，每
个大夫统治

(共1页)

进入Belief版参与讨论

相关主题
● 中国哲学简史冯友兰第二十三章	● Re: [转载] Re: 二谛义(摘自中国哲学史．冯友兰)
● 中国哲学简史冯友兰第二十四章	● 中国哲学简史冯友兰第十三章
● 中国哲学简史冯友兰第二十五章	● 宗教和诗
● 中国哲学简史冯友兰第二十六章	● 中国哲学简史冯友兰第十五章
● 儒教当然是宗教——从基督徒看儒教的君子zt	● 中国哲学简史冯友兰第十六章
● 通往奴隶之路--第十四章：物质条件与理想目标	● 中国哲学简史冯友兰第十七章
● 信仰之旅: <三> 沉默的革命	● 中国哲学简史冯友兰第十八章
● 二谛义(摘自中国哲学史．冯友兰) - 合集	● 中国哲学简史冯友兰第十九章

相关话题的讨论汇总
话题: 大夫话题: 诸侯话题: 第十四章话题: 天子话题: 各国

#	版面	帖数(主题数)
-	全站	4871 (796)
1	Military	3777 (569)
2	Stock	341 (51)
3	Joke	117 (17)
4	History	116 (3)
5	Automobile	100 (9)
6	USANews	55 (9)
7	Midlife	45 (1)
8	Headline	41 (41)
9	Dreamer	33 (13)
10	FleaMarket	32 (20)
11	Living	30 (7)

boards

未名新帖统计// 7月16日

历史上的今天