s***u
发帖数: 1911 | 1 这个问题我想谈谈清楚，与基督徒辩论一些事情，总在这两者上纠结。耶稣谈的两大诫
命，是一切律法的总纲，我圣经读的不多，看一个基督徒的行为，我都是从两条总纲入
手。
第一条诫命是尽心尽力爱神，那就是按照神的话去做，注意，是“你”自己去按神的话
做，这别搞混了。别人是不是没有爱你的神，那就进入下一条诫命。
第二条诫命是爱人如己，这条才是处理你和他人关系的，爱_人_如_己，这里有人骂自
己是行为艺术的吗，这里有人晒自己的贴来暴自己的缺失的吗？你怎么爱自己，就怎么
去爱别人，如果你做不到，违反的是一切律法的总纲，那还谈什么其他律法呢？
为什么 爱_人_如_己 这么重要，因为我们基本上每天都是在处理人际关系，不是在处
理 自_己_和_神_的_关_系，
神的圣名被玷污了怎么办？神的公义如何体现？那想想自己是罪人，是软弱的罪人，不
是神，我们没有权利行使神的公义，我们要维护神的圣名，就是 遵_行_神_的_律_法，
注意了，是“你”自己去遵行神的律法，如果你要劝诫别人，就进入了第二条 爱_人_
如_己
如果这个关系搞乱了，那就是圣战的根源，用刀剑去行使神的公义，做了撒旦的奴仆。 |
m****a
发帖数: 9485 | 2 完全同意。
上帝恨恶罪，却爱罪人。
很多人由于很多原因，还暂时没有看见神的光，做出不好的事情来，基督徒不能随和这
样的行为，却要怀着爱心，继续爱这样的人。越是这样的人，就越要爱，这才体现基督
的律法精神。
不认识上帝的人，不可能成为耶稣所斥责的法力赛人。法力赛人是明明知道上帝的知识
，身为上帝的仆人，却高高在上，没有怜悯爱心的人。当时在以色列民族的崇拜中，法
力赛和抄经士，拥有很多上帝的知识，在属灵上本应是人民的带头人，负有相应的属灵
责任，但是，他们自我为义，教条主义，表面遵守律法，却失去了律法背后的仁爱和怜
悯，对普通信众非常苛刻，这才有他们在上帝的圣殿里面设立兑换的摊子，从中牟利，
遭到耶稣的强烈指责。不认识神的人，能是法力赛人吗？
耶稣是审判的主，他能够看到人的内心，基督徒是要效法耶稣。但是，我们看不到人的
内心，耶稣并没有赐予基督徒权柄不爱任何人。相反要--爱人如己。这是诫命，是诫命
就要无条件遵守。基督徒受命，根本没有权利挑着捡着地去爱别人。在对待任何人的时
候，都要想想自己的做法，自己是否喜欢别人这样对待自己。如果能够做到爱人如己，
就是一心一意爱上帝了，因为这是服从上帝 |
j*****7
发帖数: 10575 | 3 一个问题（只是问一楼的，与他人无关）
请问，耶稣是怎么爱那些文士法力赛人的
耶稣本人在面对文士法力赛人的时候，他的“爱人如几”是如何体现出来的
还有，旧约里，神面对那些拜偶像的人，神的“爱人如几”又是如何体现出来的
请赐教 |
s***u
发帖数: 1911 | 4 我实在忍不住了，对不起啊兄弟
耶稣是神，耶和华是神，爱人如己是给人的诫命，这个问题还存在吗？
我赞成一种思潮，就是把耶稣当人来学习，剔除耶稣的神性来谈，耶稣的行为就是我们
做人的版样
但三位一体成立的话，耶稣就是话事人，不是我们能够完全学着做的
基督教在中世纪的血腥历史（当然与仁兄无关），就是打乱了爱神与爱人如己的关系
我说基督教难修，就是容易修成撒旦代言人
对不起兄弟，我扯了，晚安啦，睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢
【在 j*****7 的大作中提到】
: 一个问题（只是问一楼的，与他人无关）
: 请问，耶稣是怎么爱那些文士法力赛人的
: 耶稣本人在面对文士法力赛人的时候，他的“爱人如几”是如何体现出来的
: 还有，旧约里，神面对那些拜偶像的人，神的“爱人如几”又是如何体现出来的
: 请赐教
|
s***u
发帖数: 1911 | 5 带个话：
你告诉他：耶稣是神的儿子，（三位一体不是说耶稣是神吗？）有权利审判人，教训人
，耶稣的爱人如己表现在他甘心情愿为所有人的罪而死。基督徒也要效法耶稣，可以有
“为人死”的精神，却没有授权不爱任何人。
神对拜偶像的人的爱，就是奉劝他们悔改，派下自己的儿子为所有人牺牲自己的性命，
好让他们通过耶稣，也回到上帝身边。悔改了，就得救。这就是上帝的白白恩典！
以前版上明明讨论过“神权”和“人权”的，那个时候讲的挺好，牵涉到自己，怎么就
忘了？基督徒是神吗？不是的话还是好好服从诫命，爱人如己的好，否则耶稣的审判就
要“打屁股”的。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 一个问题（只是问一楼的，与他人无关）
: 请问，耶稣是怎么爱那些文士法力赛人的
: 耶稣本人在面对文士法力赛人的时候，他的“爱人如几”是如何体现出来的
: 还有，旧约里，神面对那些拜偶像的人，神的“爱人如几”又是如何体现出来的
: 请赐教
|
x***e
发帖数: 2449 | 6 夫子，你这话是带给俺了，呵呵，谢谢啦。
心甘情愿的为罪人死俺觉得是为了救赎，而不是任罪人沉沦下去。
纵容并不是爱的，老好人也不是。
等你的孩子到了10来岁，你大概就清楚了。
俺当初劝过你，纯理论没用的，要实践。
关心，爱护是一种爱，但不是爱的全部。
其实，只要放下自己的私欲，行出来的基本就是爱了。
【在 s***u 的大作中提到】
: 带个话：
: 你告诉他：耶稣是神的儿子，（三位一体不是说耶稣是神吗？）有权利审判人，教训人
: ，耶稣的爱人如己表现在他甘心情愿为所有人的罪而死。基督徒也要效法耶稣，可以有
: “为人死”的精神，却没有授权不爱任何人。
: 神对拜偶像的人的爱，就是奉劝他们悔改，派下自己的儿子为所有人牺牲自己的性命，
: 好让他们通过耶稣，也回到上帝身边。悔改了，就得救。这就是上帝的白白恩典！
: 以前版上明明讨论过“神权”和“人权”的，那个时候讲的挺好，牵涉到自己，怎么就
: 忘了？基督徒是神吗？不是的话还是好好服从诫命，爱人如己的好，否则耶稣的审判就
: 要“打屁股”的。
|
s***u
发帖数: 1911 | 7 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我
圣人无常心 以百姓心为心
应无所住 而生其心
【在 x***e 的大作中提到】
: 夫子，你这话是带给俺了，呵呵，谢谢啦。
: 心甘情愿的为罪人死俺觉得是为了救赎，而不是任罪人沉沦下去。
: 纵容并不是爱的，老好人也不是。
: 等你的孩子到了10来岁，你大概就清楚了。
: 俺当初劝过你，纯理论没用的，要实践。
: 关心，爱护是一种爱，但不是爱的全部。
: 其实，只要放下自己的私欲，行出来的基本就是爱了。
|
x***e
发帖数: 2449 | 8 不知有哪个真的做到了呢？
俺现在追求的并且做不到的，也就是一个毋我。
在这里俺其实进步还很大的，呵呵。
别人要单是75俺一个，俺一般都能呵呵了事。
夫子还是有才，每次听你说，都有一股清新的味道，呵呵。
好歹有个目标吧。
【在 s***u 的大作中提到】
: 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我
: 圣人无常心 以百姓心为心
: 应无所住 而生其心
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s***u
发帖数: 1911 | 9 我也就是个嘴皮子
仁者爱人，爱人如己，我只是在网上做的比较好一点而已
你们都是我的老师，向谢老师和jym多学习
【在 x***e 的大作中提到】
: 不知有哪个真的做到了呢？
: 俺现在追求的并且做不到的，也就是一个毋我。
: 在这里俺其实进步还很大的，呵呵。
: 别人要单是75俺一个，俺一般都能呵呵了事。
: 夫子还是有才，每次听你说，都有一股清新的味道，呵呵。
: 好歹有个目标吧。
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x***e
发帖数: 2449 | 10 别，夫子的谦虚有点过。
最多大家互相学习吧。
其实虽然俺和你常常是辩论，
实际俺从你学到的东西不少。
【在 s***u 的大作中提到】
: 我也就是个嘴皮子
: 仁者爱人，爱人如己，我只是在网上做的比较好一点而已
: 你们都是我的老师，向谢老师和jym多学习
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i*****d
发帖数: 1179 | 11 你的命题比较武断:
1. 第二条诫命总纲也是神的话,遵守神的话就是尽心尽力爱神中的一条.你如何能一刀
切呢? 不爱神爱的人的人,能说是尽心尽力爱神吗? 当然不能。所以你不能武断地把它
们分开。希望兄弟姐妹在回答他时，不要无意被他误导。
2.把"爱人如己" 理解为处理好人际关系,有点太肤浅和狭隘了吧? 神要我们爱人如己是
要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。就是敌人， 我们要因他失丧的灵魂去怜悯
她。这样的怜悯就是爱。能做到爱这样的人像爱自己一样，能有几人？沈给了我们一个
标杆， 我们都要努力向这标杆奔跑。这和处理人际关系相差甚远。 夫子要深思啊。
没有爱,再好的 人际关系都是虚假的.你为什么要对你的老板好呢? 是因为他爱你吗?
多半不是. 这样的人际关系和神要我们爱人如己的总纲有什么关系呢? 神要我们爱人
如己，是要我们常常仰望神，记住神的奇妙之爱， 也是要我们记住我们原来都是不配
，现却已被救，且有了永生的盼望。凡人能爱不相识的人如己， 有几闻呢？
修女特雷萨是其中一个。
白求恩大夫能及格。
。。。。
【在 s***u 的大作中提到】
: 这个问题我想谈谈清楚，与基督徒辩论一些事情，总在这两者上纠结。耶稣谈的两大诫
: 命，是一切律法的总纲，我圣经读的不多，看一个基督徒的行为，我都是从两条总纲入
: 手。
: 第一条诫命是尽心尽力爱神，那就是按照神的话去做，注意，是“你”自己去按神的话
: 做，这别搞混了。别人是不是没有爱你的神，那就进入下一条诫命。
: 第二条诫命是爱人如己，这条才是处理你和他人关系的，爱_人_如_己，这里有人骂自
: 己是行为艺术的吗，这里有人晒自己的贴来暴自己的缺失的吗？你怎么爱自己，就怎么
: 去爱别人，如果你做不到，违反的是一切律法的总纲，那还谈什么其他律法呢？
: 为什么 爱_人_如_己 这么重要，因为我们基本上每天都是在处理人际关系，不是在处
: 理 自_己_和_神_的_关_系，
|
i*****d
发帖数: 1179 | 12 "睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢"
>> 嘿， 你倒是很有长进啊。
【在 s***u 的大作中提到】
: 我实在忍不住了，对不起啊兄弟
: 耶稣是神，耶和华是神，爱人如己是给人的诫命，这个问题还存在吗？
: 我赞成一种思潮，就是把耶稣当人来学习，剔除耶稣的神性来谈，耶稣的行为就是我们
: 做人的版样
: 但三位一体成立的话，耶稣就是话事人，不是我们能够完全学着做的
: 基督教在中世纪的血腥历史（当然与仁兄无关），就是打乱了爱神与爱人如己的关系
: 我说基督教难修，就是容易修成撒旦代言人
: 对不起兄弟，我扯了，晚安啦，睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢
|
s***u
发帖数: 1911 | 13 神的道高于人的道，呵呵
赞成丝丝强调的天人合一，基督教最后也是追求这个，我看出来了
你们这些虔诚的，修养高的基督徒，是接近天道的
道不远人，即使追求的方向是错的，最终是殊途同归
【在 i*****d 的大作中提到】
: "睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢"
: >> 嘿， 你倒是很有长进啊。
|
s***u
发帖数: 1911 | 14 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
理人际关系上。
第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
是怕被制裁而已。孔子说"道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且
格."，这就是道德建设的重要作用。《大学》里说修身的第一步是“格物致知”，第二
步是“意诚”， “意诚”我理解我热爱生活热爱周围的人，就是把说的“假”人际关
系，变成“真”人际关系。
第三，你的逻辑思辨，我看来看去，并不反对我说的。只是
【在 i*****d 的大作中提到】
: 你的命题比较武断:
: 1. 第二条诫命总纲也是神的话,遵守神的话就是尽心尽力爱神中的一条.你如何能一刀
: 切呢? 不爱神爱的人的人,能说是尽心尽力爱神吗? 当然不能。所以你不能武断地把它
: 们分开。希望兄弟姐妹在回答他时，不要无意被他误导。
: 2.把"爱人如己" 理解为处理好人际关系,有点太肤浅和狭隘了吧? 神要我们爱人如己是
: 要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。就是敌人， 我们要因他失丧的灵魂去怜悯
: 她。这样的怜悯就是爱。能做到爱这样的人像爱自己一样，能有几人？沈给了我们一个
: 标杆， 我们都要努力向这标杆奔跑。这和处理人际关系相差甚远。 夫子要深思啊。
: 没有爱,再好的 人际关系都是虚假的.你为什么要对你的老板好呢? 是因为他爱你吗?
: 多半不是. 这样的人际关系和神要我们爱人如己的总纲有什么关系呢? 神要我们爱人
|
B********e
发帖数: 19317 | 15
“神要我们爱人如己是要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。”
这是耶和华的话？还是耶稣的话？保罗的？彼得的？
还是仅仅是人为的归纳总结？
人为的归纳总结，已经被耶教徒们狠批了几千年了，都是不可靠的。
当然，那些被狠批的人为的归纳总结，只因为他们不符合批判者的立场和利益。
【在 i*****d 的大作中提到】
: "睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢"
: >> 嘿， 你倒是很有长进啊。
|
B********e
发帖数: 19317 | 16
“神要我们爱人如己是要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。”
耶神爱不爱那些悖逆祂的人呢？
根据耶教徒的说法，耶神也爱他们，但不是溺爱，是公义的爱。
虽然把他们屠了宰了，但那却恰恰是爱和公义的完美统一和体现。
那耶教徒们是不是也要学习耶神，公义的爱那些悖逆神的人呢？
根据草鞋同学上面的话，是绝对要像耶神一样公义的爱他们的。
另外，据说还有一句经文说了，嘴上说信耶神，但是却不行耶神的诰命的，都是撒谎之
徒，真理也不在他们心里。
如果是这样的话，各位耶教徒们应该切切实实的遵行耶神的指示，按着耶神的方式和手
段，公义的去爱那些悖逆耶神的人。
如果一味的给自己找借口，一面说人必定要按照耶神爱人的方式去爱人，一边又拒绝按
照耶神爱人的公义的方式去爱那些叛逆耶神的人，那么就只会沦落为撒谎之徒，真理不
再在他们心中，说不定耶神也会唾弃他们呢。
【在 i*****d 的大作中提到】
: "睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢"
: >> 嘿， 你倒是很有长进啊。
|
m****a
发帖数: 9485 | 17
提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
”的经文，不造就人，建议删掉。不删我不会信你的神。
圣经是上帝启示人记载下来的，神能够预先知道未来即将发生的事情，神也安排了千禧
年之后的，按照人的行为的审判，神的公义要充分表现出来。那些“诅咒”式的话，是
一位公义的上帝对人发出的警告，读者一定要站在未来审判的角度看待这些话。善有善
报，恶有恶报，不是不报，那个时候一定到。
上帝的品格是平衡的，他不是一味溺爱的父亲，而是一位既慈爱有恩典，又大有力量，
满有智慧，又会主持公正的上帝。如果没有这些让人悔改，警告的经文，上帝的品格就
失之偏颇。记住一点，这些话是针对未来的大审判而言的，在次之前，包括千禧年时期
，更大的传道的工作还会继续进行，保证所有活过的人有机会听到完满的福音，做出自
己的决定。最后才到审判。
与此同时，任何人没有授权拿这些只有上帝有权行使的权利和说的话，来审判任何人。
神权人权分的很清楚，神不会说彼此矛盾的话，他已经告诉人不要审判人。神也没有告诉人可以挑着捡着的去爱人，而是人人都应是自己的“邻人”，都要去爱，因为上帝爱所有人，希望人人悔改，得救。（约翰福音3：16）
神爱世
【在 s***u 的大作中提到】
: 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
: 经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
: ，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
: ，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
: 堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
: 第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
: 的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
: 理人际关系上。
: 第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
: 行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
|
t*******d
发帖数: 2570 | 18 仙剑有云：“欲修仙道，先修人道，是非不分，何以成仙？”
【在 i*****d 的大作中提到】
: 你的命题比较武断:
: 1. 第二条诫命总纲也是神的话,遵守神的话就是尽心尽力爱神中的一条.你如何能一刀
: 切呢? 不爱神爱的人的人,能说是尽心尽力爱神吗? 当然不能。所以你不能武断地把它
: 们分开。希望兄弟姐妹在回答他时，不要无意被他误导。
: 2.把"爱人如己" 理解为处理好人际关系,有点太肤浅和狭隘了吧? 神要我们爱人如己是
: 要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。就是敌人， 我们要因他失丧的灵魂去怜悯
: 她。这样的怜悯就是爱。能做到爱这样的人像爱自己一样，能有几人？沈给了我们一个
: 标杆， 我们都要努力向这标杆奔跑。这和处理人际关系相差甚远。 夫子要深思啊。
: 没有爱,再好的 人际关系都是虚假的.你为什么要对你的老板好呢? 是因为他爱你吗?
: 多半不是. 这样的人际关系和神要我们爱人如己的总纲有什么关系呢? 神要我们爱人
|
B********e
发帖数: 19317 | 19
何谓是？何谓非？
人欲的是否岂能跟神的是否相提并论呢？
小岛你跟绝大部分非基的困病一样。
不能跳出人类的思维和逻辑这个狭隘的框框。
如果要选择信神，就要选择相信神是高于人的。
人的是否观念，在神的字典里面，还能是一个样么？
如果神连一点奥秘都没有，如果神连高于人的是非观念都没有，如果神的是否观还只能
停留在人的是非观的层次，那还信什么神呢？还不如去信李大法师算了。
不过这也不能完全怪你。
你不信，自然不懂。
【在 t*******d 的大作中提到】
: 仙剑有云：“欲修仙道，先修人道，是非不分，何以成仙？”
|
e*****n
发帖数: 3129 | 20 一个公义大爱全能的造物
能分辨谁是该被诅咒的
自然可以诅咒人
但是在人与人的案例中
谁有权来论断？
就好比经常被用来作例子的法赛利人
具体到某个事件中的时候
谁是法赛利人谁又来扮演耶稣？
【在 s***u 的大作中提到】
: 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
: 经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
: ，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
: ，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
: 堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
: 第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
: 的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
: 理人际关系上。
: 第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
: 行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
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s***u
发帖数: 1911 | 21 诅咒只可以来自神，人只能给人祝福。建议基督徒在圣经里看到诅咒两个字，就跳过去
，跟你们无关。
罗 12:14
逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。
林前 16:22
若 有 人 不 爱 主 ， 这 人 可 诅 可 咒 。 主 必 要 来 。
雅 3:10
颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 ， 我 的 弟 兄 们 ， 这 是 不 应 当 的 。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 一个公义大爱全能的造物
: 能分辨谁是该被诅咒的
: 自然可以诅咒人
: 但是在人与人的案例中
: 谁有权来论断？
: 就好比经常被用来作例子的法赛利人
: 具体到某个事件中的时候
: 谁是法赛利人谁又来扮演耶稣？
|
B********e
发帖数: 19317 | 22
耶教徒们从来不“诅咒”别人。
证毕。
【在 s***u 的大作中提到】
: 诅咒只可以来自神，人只能给人祝福。建议基督徒在圣经里看到诅咒两个字，就跳过去
: ，跟你们无关。
: 罗 12:14
: 逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。
: 林前 16:22
: 若 有 人 不 爱 主 ， 这 人 可 诅 可 咒 。 主 必 要 来 。
: 雅 3:10
: 颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 ， 我 的 弟 兄 们 ， 这 是 不 应 当 的 。
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s***u
发帖数: 1911 | 23 一些基督徒喜欢知道谁是被诅咒的，按照圣经。这是不对的，因为基督徒不能论断人，
不能因为谁不信神，或信“错”了，就觉得他/她会被诅咒，当脑海里出现诅咒这个词
的时候，撒旦就已经进来了，爱人如己就变的有条件了。
我从神学上看，圣经里一切诅咒之类的可怕用词，都是对个人良心的鞭策，而不能用在
自身之外。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 耶教徒们从来不“诅咒”别人。
: 证毕。
|
B********e
发帖数: 19317 | 24
评语：
你觉得。
驳斥：
耶教徒从来不觉得自己是在“诅咒”任何自身之外的人，证毕。
【在 s***u 的大作中提到】
: 一些基督徒喜欢知道谁是被诅咒的，按照圣经。这是不对的，因为基督徒不能论断人，
: 不能因为谁不信神，或信“错”了，就觉得他/她会被诅咒，当脑海里出现诅咒这个词
: 的时候，撒旦就已经进来了，爱人如己就变的有条件了。
: 我从神学上看，圣经里一切诅咒之类的可怕用词，都是对个人良心的鞭策，而不能用在
: 自身之外。
|
s***u
发帖数: 1911 | 25 恩，这些年我研究基督教，最大的心得就是，对词意的灵活理解，
以前我都是孤立静止的看一个名词，好就是好，坏就是坏，
学了基督教，我发现全不是这么回事，
再去读四书五经，我发现只要活学活用，孔子就是神的代言人啊
所以信神的人，不读懂孔子，是理解不了神的教训的
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 评语：
: 你觉得。
: 驳斥：
: 耶教徒从来不觉得自己是在“诅咒”任何自身之外的人，证毕。
|
x***e
发帖数: 2449 | 26 [孤立静止的看一个名词，好就是好，坏就是坏，]
这个不单是词，甚至一个句子，同一个语气
同一个人，在不同场合说出来，都会是完全不同的意思。
俺感觉基督班上有不少矛盾都是这么出来的。
且不要说队伍不同会自然遭到炮火攻击。
【在 s***u 的大作中提到】
: 恩，这些年我研究基督教，最大的心得就是，对词意的灵活理解，
: 以前我都是孤立静止的看一个名词，好就是好，坏就是坏，
: 学了基督教，我发现全不是这么回事，
: 再去读四书五经，我发现只要活学活用，孔子就是神的代言人啊
: 所以信神的人，不读懂孔子，是理解不了神的教训的
|
s***u
发帖数: 1911 | 27 我相信谢老师懂得我讲的意思
而你说的，就是“爱”的实践，和意见反对的人交流，一旦心中有怒气，赶快祷告，在
点击发帖的时候，问自己一声，这是神让我发的话吗
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡
悔，禄在其中矣。"
【在 x***e 的大作中提到】
: [孤立静止的看一个名词，好就是好，坏就是坏，]
: 这个不单是词，甚至一个句子，同一个语气
: 同一个人，在不同场合说出来，都会是完全不同的意思。
: 俺感觉基督班上有不少矛盾都是这么出来的。
: 且不要说队伍不同会自然遭到炮火攻击。
|
B********e
发帖数: 19317 | 28
E夫子明显不懂预定论。。。。
【在 s***u 的大作中提到】
: 我相信谢老师懂得我讲的意思
: 而你说的，就是“爱”的实践，和意见反对的人交流，一旦心中有怒气，赶快祷告，在
: 点击发帖的时候，问自己一声，这是神让我发的话吗
: 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡
: 悔，禄在其中矣。"
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