“人死了以后会怎么样？” - Chinese版

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Chinese版 - “人死了以后会怎么样？”

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实际上，一切政治思想和哲学观念的体系，如儒教等等，所谈的都只是生，而不及死。
孔子说过：“未知生，焉知死？”从实际的观点来看，关于生的一切问题，确乎是比较
重要，也更切身，但若因此就避而不去寻求死后怎样的答案，则死的事实，以及死后怎
样的问题，将会永远悬而不解。不但如此，如果人们确能知道人死后是怎样的，人与人
间的关系也很可能会因而大大的改变。
我们须知道。孔子并没有说死是断灭，他也没有说死后不再有未来的生命。他的意
思是：活在世界上做一个循规合理的人，比寻求死后生命的答案更为重要。
可是，多数的宗教都有一套关于死后生命的教义。在全世界的宗教中，有两种主要
理论：一生论和多生论。一生论说：生是一个肉体的生命开始，体内有一个精神个体叫
做灵魂，死是这一肉体的毁灭，而不是灵魂的毁灭。死后，灵魂依造物主上帝的判定，
会升入天堂，或堕入地狱。基督教便代表这一类学说；它却只止于此，不再讲此后又如
何。其涵义似乎是：每一个人只有一次的生命，死后不是永在天堂享福即是永在地狱中
受苦，了无出期。这一套说法究竟能否代表耶稣的全部教义，不得而知。很可能耶稣还
有更多涉及生死的教义待传。然而，在当时，即使这一个有限的生死概念，也不容易使
人了解。耶稣没有时间更进一步地去教导，将理解提升到更高的境界。
多生论说：一个生命的生和死不过是其一连串无限生命中的一环，这个生命以五种
不同的形态变换出生。这五种是：天人（即住在天上的神）和人（世人）、畜牲、饿鬼
（即在世间可以自由行动的鬼）和狱鬼（即囚居地狱的鬼）。一个人死后会以新的一种
形态再度出生，他或她可能再生为人，也可能登入天堂、做畜牲、做饿鬼，或是囚居地
狱。以此类推，一个狱囚，当其罪业报满时，也会以畜牲、人类等形态再度出生；而一
个天人也会死亡，而再生为人或下降地狱等等。这样地一个生命在不同形态的变迁中会
无限期地继续下去。生而死，死而生，一直要到生死的概念对这个生命已不再有意义的
时候，这个生死的连环方始中断。
印度教和佛教是承认这一种多生论的，但两者却有一个重要不同观点。印度教相信
：当人和梵天——全能的神——融合时，这种生死的概念便失去了意义。佛教的说法是
：当人开悟时，它就失去意义，因为这种生死概念已不再适用。要了解这个佛教概念，
我们必须先明白佛法常是在两种境界上解释世间及出世间的一切现象的：一种境界是开
悟境界，就是觉者体会了终极真理的境界。另一种可称为世俗境界。这种境界又可再分
为智识境界，也就是此刻我们所聚集在这儿的境界；和凡俗境界，便是一般世人通常所
属的境界

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