|
|---|
|
|
|
|
|
|
s****y
发帖数: 1574 | 1 “孝”在中华文化中有着至高地位，从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么，“孝”究竟是什么意思？
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵极其丰富，远不止于普世价值的“孝敬父母”。
（注１）。“孝”字的背后，蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践：人从哪里来？人活着的意义是什
么？人死后到哪里去，有无永生？
1。人从哪里来？
中华文化对这个问题的回答很直接：人从祖先和父母那里来。中国人无宗教，却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝、而独敬父母祖先，寓意就是对于自己生命的
来源表达尊重与感恩。中国人无需人格上帝赐予他们生命的意义，而从感怀父母生养辛
劳直接证得生命与健康之可贵（“身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 孝之始也”）。
这才是“孝”的本来面目：通过对生命来源的尊重与感恩，而自爱自重自尊。
“孝”的字形对应着父母与子女亲密无间的关系，也就是《三字经》所概括的“父子亲
”。“亲”即“爱”，指父母与子女间自然、双向的天伦之爱。在中华文化中，孝就是
爱的实践。《三字经》说“首孝悌，次见闻”，显然是将对生命来源的尊重与感恩这些
“德育”摆在知识教育之前、将父母子女自然的天伦之爱摆在功名私利之前。中国古人
的这种育人观，在今日仍有值得我们借鉴之处。
２．人活着的意义是什么？
中国文化对自然与人类的关系的理解可以用四个字概括：“天人合一”；也可以用一句
话总结：“将自然规律（天道）运用于人类社会（人伦）”。自然规律的“天行健”，
对应到人类社会，就是“（君子）自强不息、生生不息”。这正是生命的两大意义。
中国人自强不息的原动力之一是“孝”。孔子说“立身行道，扬名于后世，以显父母，
孝之终也”。中国人“自强”的目的不是名和利，而是为了回报父母的爱。基督徒喜欢
说“荣耀神”，而中国人则说“光宗耀祖”，也就是荣耀给予他们生命、养育他们的人
。“生生不息”的生命意义也通过“孝”来实现。“孝”字上承“老”下启“小”，每
一个中国人都是庞大的炎黄部落谱系树上的一枝，用生命延续了祖先的血脉；而每一个
为人父母者又创造了新的生命，因此承担养儿育女的责任被视为一种最大的“孝”（反
过来就是“不孝有三，无后为大”）。
3。人死后到哪里去，有无永生？
中国人不通过宗教崇拜来幻想天堂、求得“永生”，而是通过养育儿女来继承肉体生命
；通过服务于家国天下、立功立德立言、得以留在后人心中来继承精神生命。中国人认
为如果能存活在后人心中，就是一种“永生”，所以中华文化特别看重延绵不绝的“可
持续发展”，倡导活着的时候所言所行能为子孙后代产生积极影响。这或许也是中华文
明成为人类唯一延续至今的古文明的原因之一。
中国人通过实践孝道来完成“修身齐家”、进而“治国平天下”。中国人传统意义上的
“家”是指整个家族。那些有能力摆平大家族纠纷的人，当然也有能力治国。（顺便说
一下“家”字。很多人误解这个字是“屋里养猪，称为家”。事实上这个字的意思是在
“屋里用猪祭祀（祖先的牌位），称为家”。）
以上是我对中华传统文化中“孝道”的粗浅理解。它应该跟历史上被政治利用、扭曲、
阉割的“愚孝”区分开来。“愚孝”是维权维稳的工具、捆绑个人的枷锁；而“孝道”
则是中国人对人生终极意义的思考。可惜的是，文革之中，维系中国人信仰的宗祠被砸
、家谱和牌位被烧掉，“孝”失去了它丰富的文化内涵，而被简化成概念化的敬祖、尊
老、爱幼。当今中国由农耕社会向工业社会飞速发展、社会结构剧烈变化，传统的中国
式大家庭消失而转化为小家庭，养老的责任逐渐由个人转向社会。传统的“孝道”正走
向衰落，亟待复兴。
对于海外华人来说，讨论中国传统文化的“孝道”仍有意义。作为一种价值观，中华文
化的“孝道”理性与灵性兼备，积极而脚踏实地。海外移民并不需要以自我否
定、并牺牲自己的文化传承为代价来融入主流。只有当我们真正深刻了解了自己的文化
，我们才能用一种不卑不亢的态度去跟其他文化/价值观对话，并用兼容并包的心态接
纳其他文化，而不是急于寄生或依附到其他文化/价值观之上。
——————————————————————————
注1：在人类文化中，孝敬父母是普世价值。人类早期文化曾用强硬手段来倡导“孝敬
”。《圣经》中神命令世人孝敬父母的句子不胜枚举，例如“要孝敬父母，使你得福，
在世长寿。这是（神）第一条带应许的诫命。”（弗 6:3）；“神说：‘当孝敬父母。
’又说：‘咒骂父母的，必治死他。'”（太 15:4）；“人若有顽梗悖逆的儿子，不听
从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本
城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人
’。本城的众人就要用石头将他打死。”（申1：18-21）这些话颇有祝福与恐吓齐飞、
胡萝卜与大棒同下的意思。 |
|
|
|
|
|
|
