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发帖数: 3601 | 1 堕民又称“怯邻户”，明代称“丐户”，后世称为“堕民”。在浙江绍兴及属县亦称“
丐户”或“乐户”。元明清时，浙江绍兴及属县境内受歧视的一部分平民。数百年来，
被视为“贱民”之一种，不得与一般平民削籍和通婚，与平民同列。堕民亦不许应科举
，多任婚丧喜庆杂役等事。
堕民虽与一般平民毗邻相处，然习俗殊异，地位低下，一直在悲苦和被人轻蔑的环境下
度日。中华人民共和国建立后，堕民获得新生，与一般居民的界线完全消失，地位完全
平等。
明代沈德符《敝帚轩剩语.丐户》：“今绍兴有丐户者，俗名大贫，其人非丐，亦非必
贫也。或云本名惰民，讹为此称。其人在里巷间，任猥下杂役，主办吉凶及牙侩之属，
其妻入大家为栉工，及婚姻事执保监诸职，如吴所谓伴婆者......男不许读书，女不许
缠足，自相配偶，不与良民通婚姻。即积镪巨富，禁不得纳赀为官吏。”《清稗类钞.
奴婢类.喜婆》：“绍兴有堕民巷者，居方里，男为乐户，女为喜婆。齐民婚姻，则其
男歌唱，其妇扶持新娘梳妆拜谒，立侍房闼如婢，新娘就寝始出，谓之喜婆，能迎合人
意，各遂其欢。服役之家有常主，如田之有佃，得自相顶替，彼此买卖，皆有契券。婚
嫁、祭祀外，常时则以说媒、售衣锦为业。” | R********n
发帖数: 3601 | 2 鲁迅《我谈“堕民” 越客 》
六月二十九日的《自由谈》里，唐皘〔２〕先生曾经讲到浙东的堕民，并且据《堕
民猥谈》〔３〕之说，以为是宋将焦光瓒的部属，因为降金，为时人所不齿，至明太祖
〔４〕，乃榜其门曰“丐户”，此后他们遂在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子。
我生于绍兴，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所
以成为堕民的缘起。但后来我怀疑了。因为我想，明太祖对于元朝，尚且不肯放肆〔５
〕，他是决不会来管隔一朝代的降金的宋将的；况且看他们的职业，分明还有“教坊”
或“乐户”〔６〕的余痕，所以他们的祖先，倒是明初的反抗洪武和永乐皇帝的忠臣义
士〔７〕也说不定。还有一层，是好人的子孙会吃苦，卖国者的子孙却未必变成堕民的
，举出最近便的例子来，则岳飞〔８〕的后裔还在杭州看守岳王坟，可是过着很穷苦悲
惨的生活，然而秦桧，严嵩〔９〕……的后人呢？……
不过我现在并不想翻这样的陈年账。我只要说，在绍兴的堕民，是一种已经解放了
的奴才，这解放就在雍正年间罢〔１０〕，也说不定。所以他们是已经都有别的职业的
了，自然是贱业。男人们是收旧货，卖鸡毛，捉青蛙，做戏；女的则每逢过年过节，到
她所认为主人的家里去道喜，有庆吊事情就帮忙，在这里还留着奴才的皮毛，但事毕便
走，而且有颇多的犒赏，就可见是曾经解放过的了。
每一家堕民所走的主人家是有一定的，不能随便走；婆婆死了，就使儿媳妇去，传
给后代，恰如遗产的一般；必须非常贫穷，将走动的权利卖给了别人，这才和旧主人断
绝了关系。假使你无端叫她不要来了，那就是等于给与她重大的侮辱。我还记得民国革
命之后，我的母亲曾对一个堕民的女人说，“以后我们都一样了，你们可以不要来了。
”不料她却勃然变色，愤愤的回答道：“你说的是什么话？……我们是千年万代，要走
下去的！”
就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买
做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
七月三日。 | r**********g
发帖数: 22734 | | w*********n
发帖数: 1975 | 4 这种“贱户制”自古有之，乞丐妓女乐户（广大文艺工作者）皆属贱户，子弟不得参加
科举，甚至商人的子弟也不能参加科举。但是的正当职业是士农工商，商人虽列在正当
职业末尾。从雍正皇帝废止“贱户制”，再到毛主席制造地富反坏右，恢复“贱户制”
，其间两百余年，虽然没有政策歧视，但历史习惯还是有的。 | k******s
发帖数: 506 | 5 我们家那有，按我们当地的说法堕民是蒙古人的后代。 |
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