h**c
发帖数: 2890 | 1 我没有敌人
——我的最后陈述
刘晓波（2009年12月23日）
在我已过半百的人生道路上，1989年6月是我生命的重大转折时刻。那之前，我是
文革后恢复高考的第一届大学生（七七级），从学士到硕士再到博士，我的读书生涯是
一帆风顺，毕业后留在北京师范大学任教。在讲台上，我是一名颇受学生欢迎的教师。
同时，我又是一名公共知识分子，在上世纪八十年代发表过引起轰动的文章与著作，经
常受邀去各地演讲，还应欧美国家之邀出国做访问学者。我给自己提出的要求是：无论
做人还是为文，都要活得诚实、负责、有尊严。那之后，因从美国回来参加八九运动，
我被以“反革命宣传煽动罪”投入监狱，也失去了我酷爱的讲台，再也不能在国内发表
文章和演讲。仅仅因为发表不同政见和参加和平民主运动，一名教师就失去了讲台，一
个作家就失去了发表的权利，一位公共知识人就失去公开演讲的机会，这，无论之于我
个人还是之于改革开放已经三十年的中国，都是一种悲哀。
想起来，六·四后我最富有戏剧性的经历，居然都与法庭相关；我两次面对公众讲
话的机会都是北京市中级法院的开庭提供的，一次是1991年1月，一次是现在。虽然两
次被指控的罪名不同，但其实质基本相同，皆是因言获罪。
二十年过去了，六·四冤魂还未瞑目，被六·四情结引向持不同政见者之路的我，
在1991年走出秦城监狱之后，就失去了在自己的祖国公开发言的权利，而只能通过境外
媒体发言，并因此而被长年监控，被监视居住（1995年5月-1996年1月），被劳动教养
（1996年10月-1999年10月），现在又再次被政权的敌人意识推上了被告席，但我仍然
要对这个剥夺我自由的政权说，我坚守着二十年前我在《六·二绝食宣言》中所表达的
信念——我没有敌人，也没有仇恨。所有监控过我，捉捕过我、审讯过我的警察，起诉
过我的检察官，判决过我的法官，都不是我的敌人。虽然我无法接受你们的监控、逮捕
、起诉和判决，但我尊重你的职业与人格，包括现在代表控方起诉我的张荣革和潘雪晴
两位检察官。在12月3日两位对我的询问中，我能感到你们的尊重和诚意。
因为，仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知，敌人意识将毒化一个民族的精神，煽动起
你死我活的残酷斗争，毁掉一个社会的宽容和人性，阻碍一个国家走向自由民主的进程
。所以，我希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化，以最大的善
意对待政权的敌意，以爱化解恨。
众所周知，是改革开放带来了国家的发展和社会的变化。在我看来，改革开放始于
放弃毛时代的“以阶级斗争为纲”的执政方针。转而致力于经济发展和社会和谐。放弃
“斗争哲学”的过程也是逐步淡化敌人意识、消除仇恨心理的过程，是一个挤掉浸入人
性之中的“狼奶”的过程。正是这一进程，为改革开放提供了一个宽松的国内外环境，
为恢复人与人之间的互爱，为不同利益不同价值的和平共处提供了柔软的人性土壤，从
而为国人的创造力之迸发和爱心之恢复提供了符合人性的激励。可以说，对外放弃“反
帝反修”，对内放弃“阶级斗争”，是中国的改革开放得以持续至今的基本前提。经济
走向市场，文化趋于多元，秩序逐渐法治，皆受益于 “敌人意识”的淡化。即使在进
步最为缓慢的政治领域，敌人意识的淡化也让政权对社会的多元化有了日益扩大的包容
性，对不同政见者的迫害之力度也大幅度下降，对八九运动的定性也由“动暴乱”改为
“政治风波”。敌人意识的淡化让政权逐步接受了人权的普世性，1998年，中国政府向
世界做出签署联合国的两大国际人权公约的承诺，标志着中国对普世人权标准的承认；
2004年，全国人大修宪首次把“国家尊重和保障人权”写进了宪法，标志着人权已经成
为中国法治的根本原则之一。与此同时，现政权又提出“以人为本”、“创建和谐社会
”，标志着中共执政理念的进步。
这些宏观方面的进步，也能从我被捕以来的亲身经历中感受到。
尽管我坚持认为自己无罪，对我的指控是违宪的，但在我失去自由的一年多时间里
，先后经历了两个关押地点、四位预审警官、三位检察官、二位法官，他们的办案，没
有不尊重，没有超时，没有逼供。他们的态度平和、理性，且时时流露出善意。6月23
日，我被从监视居住处转到北京市公安局第一看守所，简称“北看”。在北看的半年时
间里，我看到了监管上的进步。
1996年，我曾在老北看（半步桥）呆过，与十几年前半步桥时的北看相比，现在的
北看，在硬件设施和软件管理上都有了极大的改善。特别是北看首创的人性化管理，在
尊重在押人员的权利和人格的基础上，将柔性化的管理落实到管教们的一言一行中，体
现在“温馨广播”、“悔悟”杂志、饭前音乐、起床睡觉的音乐中，这种管理，让在押
人员感到了尊严与温暖，激发了他们维持监室秩序和反对牢头狱霸的自觉性，不但为在
押人员提供了人性化的生活环境，也极大地改善了在押人员的诉讼环境和心态，我与主
管我所在监室的刘峥管教有着近距离的接触，他对在押人员的尊重和关心，体现在管理
的每个细节中，渗透到他的一言一行中，让人感到温暖。结识这位真诚、正直、负责、
善心的刘管教，也可以算作我在北看的幸运吧。
正是基于这样的信念和亲历，我坚信中国的政治进步不会停止，我对未来自由中国
的降临充满乐观的期待，因为任何力量也无法阻拦心向自由的人性欲求，中国终将变成
人权至上的法治国。我也期待这样的进步能体现在此案的审理中，期待合议庭的公正裁
决——经得起历史检验的裁决。
如果让我说出这二十年来最幸运的经历，那就是得到了我的妻子刘霞的无私的爱。
今天，我妻子无法到庭旁听，但我还是要对你说，亲爱的，我坚信你对我的爱将一如既
往。这么多年来，在我的无自由的生活中，我们的爱饱含着外在环境所强加的苦涩，但
回味起来依然无穷。我在有形的监狱中服刑，你在无形的心狱中等待，你的爱，就是超
越高墙、穿透铁窗的阳光，扶摸我的每寸皮肤，温暖我的每个细胞，让我始终保有内心
的平和、坦荡与明亮，让狱中的每分钟都充满意义。而我对你的爱，充满了负疚和歉意
，有时沉重得让我脚步蹒跚。我是荒野中的顽石，任由狂风暴雨的抽打，冷得让人不敢
触碰。但我的爱是坚硬的、锋利的，可以穿透任何阻碍。即使我被碾成粉末，我也会用
灰烬拥抱你。
亲爱的，有你的爱，我就会坦然面对即将到来的审判，无悔于自己的选择，乐观地
期待着明天。我期待我的国家是一片可以自由表达的土地，在这里，每一位国民的发言
都会得到同等的善待；在这里，不同的价值、思想、信仰、政见……既相互竞争又和平
共处；在这里，多数的意见和少数的仪意见都会得到平等的保障，特别是那些不同于当
权者的政见将得到充分的尊重和保护；在这里，所有的政见都将摊在阳光下接受民众的
选择，每个国民都能毫无恐惧地发表政见，决不会因发表不同政见而遭受政治迫害；我
期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。
表达自由，人权之基，人性之本，真理之母。封杀言论自由，践踏人权，窒息人性
，压抑真理。
为践行宪法赋予的言论自由之权利，当尽到一个中国公民的社会责任，我的所作所
为无罪，即便为此被指控，也无怨言。
谢谢各位 |
h**c
发帖数: 2890 | 2 在刚刚的诺贝尔和平奖颁奖礼上，朗读了刘晓波的这篇文章。
让人感动，几欲落泪
一个勇敢，善良，有血性的中国人。
梦想无罪！ |
X*******8
发帖数: 3895 | 3 如果不是拿NED得钱的话，还有点说的过去！拿了NED 的钱，一切就都是谎言了！美国
人自己 也痛恨这个！更别说，中国人历经列强支持的军阀混战，民不聊生。而今的中
国人早已厌倦了这种靠外国人的支持，而企图搅乱中国的人了。 |
n*******e
发帖数: 2057 | |
h**c
发帖数: 2890 | 5 他拿钱做什么？
人都在监牢里
用得到么
【在 X*******8 的大作中提到】
: 如果不是拿NED得钱的话，还有点说的过去！拿了NED 的钱，一切就都是谎言了！美国
: 人自己 也痛恨这个！更别说，中国人历经列强支持的军阀混战，民不聊生。而今的中
: 国人早已厌倦了这种靠外国人的支持，而企图搅乱中国的人了。
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h**c
发帖数: 2890 | 6 一个勇敢而有血性的中国人
梦想无罪
【在 n*******e 的大作中提到】
: 再读还是感动
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E*V
发帖数: 17544 | 7 分清先后
否则贪官也是使用
【在 h**c 的大作中提到】
: 他拿钱做什么？
: 人都在监牢里
: 用得到么
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h**c
发帖数: 2890 | 8 拿贪官来和刘晓波比
对刘是最大侮辱
【在 E*V 的大作中提到】
: 分清先后
: 否则贪官也是使用
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E*V
发帖数: 17544 | 9 算了
原来你的智商如此,再见
【在 h**c 的大作中提到】
: 拿贪官来和刘晓波比
: 对刘是最大侮辱
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C*******f
发帖数: 13152 | 10 【赞颂西方殖民，提出中国须被殖民三百年】
“从历史发展的角度看，西方近代对落后民族的殖民化是一种进步，殖民化在世界范围
内推动了现代化的进程。殖民化打开了一个个封闭的地域，开拓了一个个商品市场和文
化市场，使整个世界、特别是东西方不再相互隔绝，而是相互开放。更重要的是，殖民
化把原来只属于西方人的人权、平等、自由、民主、竞争带给了世界，形成了国际性的
自由竞争。没有殖民化就没有世界化、国际化。”
——刘晓波，《启蒙的悲剧——“五四”运动批判》，《华人世界》1989年第3期）
“（什么条件下，中国才有可能实现一个真正的历史变革呢？）三百年殖民地。香港一
百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这
样，三百年够不够，我还有怀疑……我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国!
就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。 ”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“刘晓波亲口对我说的：‘美国殖民地200年是中国的唯一希望。’……（我）很当那
么回事地问了句：‘你看我们国家的希望在哪里？’‘美国殖民地200 年，是中国的唯
一希望。’他回答得很干脆很利落，像小学生背课文般滚瓜烂熟。”
——成丹九哥 于名古屋2003年2月23日链接出处
“二战失败后，日本忍受着被美军占领的耻辱，在政治制度上听由美国的安排，用了不
到四十年的时间，就从战争的废墟上再次崛起世界第二的经济强国。”
——刘晓波：《向敌人学习——苏格拉底的爱国主义》，2006年8月13日 |
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h**c
发帖数: 2890 | 11 你智商很高似的
就是没有人性是吧
【在 E*V 的大作中提到】
: 算了
: 原来你的智商如此,再见
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C*******f
发帖数: 13152 | 12 【支持藏独】
“达赖喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一种制度性诉求……这种政治诉求,要求
的仅仅是对各自的未来归属的自决选择，既对中国的未来大有益处，又符合国际正义原
则，顺应人类主流文明的发展潮流，无论在道义上还是在现实上，都有着勿庸置疑的正
义性。”
——刘晓波：《如果统一就是奴役》，2005年12月20日
“被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象
征……明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这
种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。”
——刘晓波：《西藏危机是唯物主义独裁的失败》，BBC，2008年3月31日
“二战以后，随着自由民主制度在世界的普及，随着‘人权高于主权’原则的深入人心
，解决由少数民族要求自治和独立而引发的民族矛盾，全民公投越来越成为具有权威合
法性的通行手段，住民自治也逐渐成为世界大多数国家的共识。这是自由主义价值观及
其制度安排在族群权利上的应用──在尊重大多数的同时更要尊重和保护少数──全民
公投体现了尊重多数的民主原则，住民自治体现了保护少数的原则。而那些仍然沿用殖
民时代的弱肉强食法则、对要求独立或自治的少数民族进行强制压服的政府，越来越遭
到国际社会的道义谴责和实际制裁。 ”
“在世界范围内，大凡信奉自由主义的民主国家，在解决民族矛盾时，都遵循了住民自
治的原则，都用全民公投来解决问题。独裁国家则大都相反，不尊重住民自治，不通过
全民公投，而是采取强制、甚至武力解决的办法。科索沃问题最后演变成流血冲突、甚
至战争，就是最近的例证。”
“西藏、新疆和台湾的问题已经国际化，处理不好很可能成为全面危机爆发的导火线。
我以为，解决这一问题的最佳方式是（该区域进行）全民公投；在现实条件还不具备之
时，退一步也要在尊重住民自治权利的底线上进行和平谈判……在自由主义看来，一个
人可以自由确定自己财产的归属，难道祖祖辈辈都生于斯、长于斯、死于斯、劳作于斯
的少数民族，还没有决定自己民族的归属的权利吗？”
“达赖喇嘛提出西藏自治的要求，不仅在道义上理由充足，而且在现实上也表达了和平
谈判的诚意。”
——刘晓波：《自治的权利》，2000年11月24日
“以达赖喇嘛在藏人的崇高权威和国际上的杰出声誉，也由于越来越多的汉人皈依佛门
，如果中共政权有足够的政治智慧，汉人有足够的心胸，那就把达赖喇嘛请回来担任国
家主席，汉藏问题就可以迎刃而解……达赖喇嘛构想的高度自治的西藏，将是一个政教
分离的民主西藏。”
——刘晓波：《共和党对奥巴马当选的贡献》，2008年11月5日
“中共当局已经成功地把西藏危机转化为极端民族主义的狂潮。把自由与独裁的政治冲
突转化为汉藏的民族冲突。但中共无法消除境外藏人的反抗，也无法取得国际主流社会
的认同……在我看来，西藏危机的根源也是中国危机的根源，大一统与高度自治的冲突
，实质上是独裁与自由的冲突……如果说，截至1959年前西藏治权还部分地掌握在达赖
喇嘛和噶厦政府的手中，多少还有点“一国两制”的味道，那么，1959年之后的西藏已
经彻底丧失了自己的治权，十四世达赖被迫流亡，十世班禅被软禁在北京，中共中央强
行夺取了西藏的治权……藏人无自治，汉人无自由。”
——刘晓波：《汉人无自由，藏人无自治》，2008年4月10日，《观察》2008年4月11日 |
h**c
发帖数: 2890 | 13 刚好今天看到一句话：
魔鬼也可以是由善意产生的。
【在 C*******f 的大作中提到】
: 【支持藏独】
: “达赖喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一种制度性诉求……这种政治诉求,要求
: 的仅仅是对各自的未来归属的自决选择，既对中国的未来大有益处，又符合国际正义原
: 则，顺应人类主流文明的发展潮流，无论在道义上还是在现实上，都有着勿庸置疑的正
: 义性。”
: ——刘晓波：《如果统一就是奴役》，2005年12月20日
: “被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象
: 征……明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这
: 种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。”
: ——刘晓波：《西藏危机是唯物主义独裁的失败》，BBC，2008年3月31日
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A****0
发帖数: 12393 | 14 对啊,比如两少一宽.
【在 h**c 的大作中提到】
: 刚好今天看到一句话：
: 魔鬼也可以是由善意产生的。
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r*****n
发帖数: 4844 | |
a**u
发帖数: 7128 | 16 劉曉波，你是個爺們！
【在 h**c 的大作中提到】
: 我没有敌人
: ——我的最后陈述
: 刘晓波（2009年12月23日）
: 在我已过半百的人生道路上，1989年6月是我生命的重大转折时刻。那之前，我是
: 文革后恢复高考的第一届大学生（七七级），从学士到硕士再到博士，我的读书生涯是
: 一帆风顺，毕业后留在北京师范大学任教。在讲台上，我是一名颇受学生欢迎的教师。
: 同时，我又是一名公共知识分子，在上世纪八十年代发表过引起轰动的文章与著作，经
: 常受邀去各地演讲，还应欧美国家之邀出国做访问学者。我给自己提出的要求是：无论
: 做人还是为文，都要活得诚实、负责、有尊严。那之后，因从美国回来参加八九运动，
: 我被以“反革命宣传煽动罪”投入监狱，也失去了我酷爱的讲台，再也不能在国内发表
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m*****u
发帖数: 19562 | 17 强盗姐V5V5V5V5V5V5!!!
【在 a**u 的大作中提到】
: 劉曉波，你是個爺們！
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a**u
发帖数: 7128 | 18 周樹人棄醫從文， 可能就是看了你這樣人言論後作出決定的。
自己錢眼裡鑽不出來， 就不要以你的思想方式來衡量劉， 劉如果要錢， 何必這樣呢
， 劉愁錢麼？ 劉愁的是中國。
【在 E*V 的大作中提到】
: 分清先后
: 否则贪官也是使用
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a**u
发帖数: 7128 | 19 同意劉觀點， 雖然說的比較難以接受。 可能是他年輕時言論， 現在老了會說婉轉些
。
【在 C*******f 的大作中提到】
: 【支持藏独】
: “达赖喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一种制度性诉求……这种政治诉求,要求
: 的仅仅是对各自的未来归属的自决选择，既对中国的未来大有益处，又符合国际正义原
: 则，顺应人类主流文明的发展潮流，无论在道义上还是在现实上，都有着勿庸置疑的正
: 义性。”
: ——刘晓波：《如果统一就是奴役》，2005年12月20日
: “被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象
: 征……明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这
: 种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。”
: ——刘晓波：《西藏危机是唯物主义独裁的失败》，BBC，2008年3月31日
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a**u
发帖数: 7128 | 20 這個嗎， 絕對支持。 达赖活佛也。
何為活佛： 我不入地獄，誰。。。， 活佛也。
【在 C*******f 的大作中提到】
: 【支持藏独】
: “达赖喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一种制度性诉求……这种政治诉求,要求
: 的仅仅是对各自的未来归属的自决选择，既对中国的未来大有益处，又符合国际正义原
: 则，顺应人类主流文明的发展潮流，无论在道义上还是在现实上，都有着勿庸置疑的正
: 义性。”
: ——刘晓波：《如果统一就是奴役》，2005年12月20日
: “被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象
: 征……明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这
: 种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。”
: ——刘晓波：《西藏危机是唯物主义独裁的失败》，BBC，2008年3月31日
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