j*******7
发帖数: 6300 | 1 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
到了顶峰。在“放纵”自己吃了一碗米饭后，他坐在一颗无花果树下（也叫菩提树）开
始冥思苦想；要么“大彻大悟”，要么死去。虽然吃尽苦受尽试探，第二天，他终于彻
悟。因此，他被叫做“觉者”或“佛”。 他开始把新悟到的东西教给已深受其影响的
和尚们，其中五个成为他最早的徒弟。
释迦牟尼发现了什么？ 彻悟处于“中间”，不在沉溺奢华或自辱。除此之外还有佛教
核心教义‘四谛说’——1）人生皆苦（苦谛），2）苦之因是欲（集谛），3）减少所
求即可减少痛苦（灭谛）4）修八层道而成（道谛）。八层道包括1）观2）意 3）言 4
）行 5）出家 6）力（正确给力）7）思想（冥思）8）专注。释迦牟尼的教导收集在“
三藏”中。
除了以上教义之外，其它都与印度教雷同，比如再生、因果报应、虚无、和在定位中以
泛神 论理解现实的趋向。佛教还有复杂的神明和贵人理论。像印度教一样，很难确定
其对神的看法。某些佛教教派是名副其实的无神论，其他的可以称之为泛神论，还有一
些有神论的，如净土教。 传统佛教关于一位无限存在的事实趋向于缄默，因此佛教被
看作是无神论的。
当今的佛教有很多教派。粗略分为小乘佛教和大乘佛教两大体系。小乘佛教是为和尚保
留大彻大悟和涅磐的僧侣形式；大乘佛教把彻悟推广到俗家弟子。在这两个体系内还有
很多支派，包括天台宗、藏传佛教、日莲宗、真言宗、净土、禅宗和两部道等。局外人
不要以为了解传统历史佛教就等于知晓某个特别佛教宗派的细节了。
释迦牟尼从未认为自己是神，或者神圣的存在；他把自己看作别人的“示道者”。只是
在他死后被一些追随者提高到了神的位置，尽管不是所有信他的都那么看。而基督教在
圣经中明确地说耶稣是神的儿子（马太福音3：17：“从天上有声音说，‘这是我的孩
子，我所喜悦的’”），他与父原为一（约翰福音10：30）。一个人如果不相信耶稣是
神，就不能真正把自己当作基督徒。
耶稣教导他就是道路，从未有人指过这条路，如约翰福音14：6中确认：“我就是道路
、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”释迦牟尼死的时候，佛教已经在
印度有很大影响；三百年之后，它的影响覆盖了大部分亚洲。记载释迦牟尼言行的经文
在他死后四百年写成。
在佛教中，罪很大程度上被理解为无知。尽管他们认为罪是“道德错误”，但“恶”与
“善”却不被划在道德范畴之内。因果报应是自然平衡不受个人影响。自然不属于道德
范畴；因此，因果报应不是道德尺码，罪最终也不是不道德的。我们可以说，佛教认为
人的错不是道德问题，因为它最终不是人犯的错，不是人与人之间的侵犯。这种理解的
后果是灾难性的。对佛教徒而言，罪更多是出于失误，而不是违背了神的本性。对罪的
这种理解违背了人天生的道德良知，即人受惩罚是因为在圣洁的神面前犯的罪（罗马书
1-2）。
因为佛教坚持罪是非个人的，并且可以改正，它不赞成人堕落的这个圣经的基本教义。
圣经告诉我们人类犯罪的后果是永久和无限的。在佛教中，没有需要一位救主把人们从
受诅咒的罪中解救出来。对基督徒而言，耶稣是唯一把人从地狱的永罚中解救出来的途
径。对佛教徒而言，只有过着合乎规范的生活和冥思苦想才能当上好人，才有可能指望
达到彻悟和最后的涅磐。更多情形下，人们得重新投胎数次去补偿因果报应。对佛教的
真正信徒而言，宗教是道德和理念的哲学，是封闭在放弃自我的生活中。在佛教中，现
实是没有人情味没有人际关系的；因此，没有爱意。不仅神被看作虚无，还把罪解脱为
非道德错误，拒绝所有物质性的现实；甚至人自己都失去了“自我”。个性本身都成了
虚无。
当问及世界如何开始，谁/什么创造了宇宙时，释迦牟尼没有回答，因为在佛教中没有
起初也没有结束。相反，它认为生死循环是无止境的。一个人得问问到底是什么样的存
在创造了人，让人生存、忍受那么多痛苦，然后一次又一次地死去？这可能引人深思，
但有什么用？基督徒知道神让他的独生子为我们死了一次，所以我们不会永远受苦。神
派他的独生子传达信息：我们不是孤单的，我们被爱着。基督徒知道生命不仅仅是受苦
、死亡，“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表现出来了。他已经把死废去，藉着
福音，将不能坏的生命彰显出来”（提摩太后书1：10）。
佛教说涅磐是存在的最高境界，一种纯粹的存在，按个人的造化而得。涅磐不认同理性
解释和逻辑定律，因此无法教给人，只能凭意识。与之相反，耶稣关于天堂的教导十分
具体。他教导虽然我们的躯体死亡但灵魂与他一起升入天堂（马可福音12：25）。释迦
牟尼说人没有独立的灵魂，因为人的个体和自我只是虚无。对佛教徒而言，没有慈爱的
天父让他的独生子为我们的灵魂、我们的拯救而死，为我们提供触及神荣耀的道路。归
根结底，它是佛教为什么不被接受的原因。
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-buddhism.html |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 挺有意思，看看就好了。希望基督徒不要看了这种东西就去反佛教就好，不然跟版上这
些反基还有什么区别呢。我认为传教最好是各说各的，如果基督徒对我们的信仰有信心
，就会相信真正用心的人会发现基督教的好，根本没必要敌视其他人的信仰。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
: 回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
: 很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
: 教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
: ），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
: 佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
: 传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
: 这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
: 不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
: 在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
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b********g
发帖数: 1562 | 3 您有这种心态很好，在贵教徒里很难得。我只能指出，很多双方的论争都是贵教方先发
起的。贵教很多牧师在讲道中谈到佛教时，能有您这种心态就好了。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 挺有意思，看看就好了。希望基督徒不要看了这种东西就去反佛教就好，不然跟版上这
: 些反基还有什么区别呢。我认为传教最好是各说各的，如果基督徒对我们的信仰有信心
: ，就会相信真正用心的人会发现基督教的好，根本没必要敌视其他人的信仰。
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 我倒从没听过哪个牧师讲佛教。我听过的牧师说到其他教，通常笼统的说偶像崇拜。
【在 b********g 的大作中提到】
: 您有这种心态很好，在贵教徒里很难得。我只能指出，很多双方的论争都是贵教方先发
: 起的。贵教很多牧师在讲道中谈到佛教时，能有您这种心态就好了。
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b********g
发帖数: 1562 | 5 行，你看到的少，不怪你。你的心态不错，值得赞叹啊。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 我倒从没听过哪个牧师讲佛教。我听过的牧师说到其他教，通常笼统的说偶像崇拜。
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b********g
发帖数: 1562 | 6 主楼这篇无非是某些基督徒一厢情愿的，漏洞百出的认知。真想了解佛法的，可以从《
佛法概要》学起，网上很容易搜到。 |
