j*******7
发帖数: 6300 | 1 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。
2）新约手抄本比其它任何古籍文献在年代上更接近于原作。所有原作都是在同一时代
（目击证人）写成，即公元一世纪。我们目前拥有的手抄本可追溯到公元125年。整本
书的手抄面到了公元200年。找到的完整新约是公元250年的手抄版。有目击证人时代写
下的书稿，意味着它没有受到民间传说或神话的感染。加上当时的逼迫和教会成员亲自
见证，更增加了圣经内容的真实可靠性。
3）新约文献比其它任何古籍文献更准确。《对神诚实》一书的作者约翰洛宾逊报道，
新约文献的准确率达99.9%（完整的古籍文献中最准确的）。希腊文新约专家布鲁斯迈
兹戈建议，99.5%的准确率是最保守的估计。
第三，基督教的道德规范比佛教的道德规范有更坚实的根基。基督教的道德规范存在于
神的个性当中。神是针对个人的和道德的。神的天性是善，因此由神的良善而成就的所
有行为都是好的；与神的良善背道而驰的就是邪恶。而对佛教徒，最高实在是个人无法
理解的。但是道德要求人格。用石头的道德打比方：因为石头不是有尽道德的义务的人
，所以在谋杀案中它不会由于被人使用受到谴责；而道德的责任落在那个用石头达到他
邪恶目的的人身上。佛教缺乏支持道德义务的个人框架。佛教中，因果报应是道德的框
架。但因果报应不是个人的。它类似自然规律。打破因果报应的“规律”不是本性上的
恶。似乎在错（非道德的错误）和罪（道德的过犯）之间没有明显区别。甚至许多佛教
徒断言“善”和“恶”的二元性最终分解。“善”“恶”是玛雅的一部分，感官本体的
虚幻世界。道德的种类不够大，不能划入最高实在的范畴。受启示的人会看到善恶混为
一体。但这样的状态意味着最高实在不会是“善”，也不会是“恶”；“最高实在”都
不一定值得追求，那还能保证什么？如果没有道德的区别，有德行的生活和与道德无关
的生活拿什么做基础？或者停止的生命尽量避免做道德的选择吗？如果佛教断言实在最
终不是个人的，善恶的区别实际上不存在，那么佛教没有一个真实的道德规范作基础。
另一方面，基督教能指明两方的价值：神的属性作为个人道德的基础，并为区分善恶提
供一个基本原则。
第四，基督教正确鉴别“渴望”。佛教的道德规范在这点上似乎有一个核心难题。释迦
牟尼教导欲，“渴望”或“其配属”是受苦的根源，要排除。但有些人也承认善事以渴
望的念头为基础。比如爱是“为他人好的心”（见约翰福音15：13；约翰一书4：7-12
）。人除非有了为着另外一个人着想的渴望，否则就不能去爱。相反，基督教教导受正
确支配的渴望是好的。保罗要基督徒“切幕属灵的恩赐”（哥林多前书12：31；14：1
）。诗篇中，我们看到敬拜者渴慕神（诗篇42：1-2；84）。当然，神不仅仅表现出爱
，神就是爱（约翰福音4：9；诗篇136；约翰福音3：16）。牺牲渴望如同倒洗澡水（苦
痛）时将婴儿（爱）也丢弃了一样。
第五是关于“怎样对待罪”这个问题。佛教关于罪至少有两个观点。罪有时被理解成“
无知”。佛教定义如果一个人不认识或不了解现实是有罪的。然而，在佛教中，还有一
个道德错误的观念被称做“罪”。故意作恶，违犯精神或俗世的法律，或想要不好的东
西，这些是可以认识到的罪；这个罪的定义所指的道德错误要求得到真正赎罪。赎罪从
何而来？坚持因果报应的原则就会赎罪吗？因果报应是非个人和非道德的。人可以做好
事去寻求平衡，但人不可能彻底摆脱罪。因果报应甚至没有解释为什么道德错误是属于
道德的范畴。如果我们私下犯罪的话冒犯了谁？因果报应不会关心这些，因为因果报应
不是人。祈求或拜佛能赎罪吗？即使那些人可以饶恕你，似乎罪仍未得到偿还。他们会
免你的罪并表示那是可以原谅的，不是个大问题。
另一方面，基督教看来是唯一对罪有充分神学观点的。基督教中罪是道德的过犯。从亚
当以来，人就是有罪的受造之物。罪是真实的。它在人与神赐的福地之间设置了一道鸿
沟。罪需要公正。但它不能用同样或多出它数量的好事弥补。如果某人做的好事比他做
的坏事多十几件，他/她的良心上仍然存在做过坏事。这些留下的坏事如何处置？它们
就不当回事儿地被免除了吗？它 们被允许进入福地吗？它们如幻觉般不会留下任何痕
迹吗？这些观点都是不恰当的。说到幻觉，罪对我们来说太真实，它不能解释成幻觉。
关于罪性，坦白地说我们都犯过罪。关于赦罪，无代价地对罪赦免似乎把罪带来的巨大
后果看得甚微，尽管我们知道不是这样。关于福地，“神赐的福”如果不断有罪的渗入
，它就不完美。看来像是因果报应的衡量尺度把罪留在我们心中，福地或者不能容忍我
们，或者它会因我们的进入变得不完美。
基督教有关于罪的答案。没有不受惩罚的罪，但惩罚已经由基督在十架上做出的个人牺
牲得以偿还。神道成肉身，生活无可挑剔，却为我们配得的死亡而死。神代表我们被订
在十字架上，是我们的替代品，遮盖（或弥补）了我们的罪。并且神死里复活，证明死
亡无法征服他。更有，神应许凡信他为救主的将会复活进入永生（罗马书3：10，23；6
：23；8：12；10：9-10；以弗所书2：8-9；腓立比书3：21）。
这不是“轻松的信仰”，好像神象看门人一样清扫干净我们的过犯就完了。这是一个终
身的承诺，我们换上新的面貌，与神开始一种新的关系（罗马书6：1；以弗所书2：1-
10）。当一个人真正相信神就是圣经中所说的神，真正相信神做了圣经中所说的事，他
把生命交托在这信上 – 这个人就转变了。一旦有了这种信，你就不会再是原来的你。
发现房子着火之后你还能那么轻松地继续读报纸？知道（房子着火）激发你采取行动改
变你的生活（停止读报去救火）。
耶稣不仅仅是众多答案中的一个答案而已。世界上所有的宗教都含有某种程度的真理，
但是最终，耶稣是对人类状况的唯一答案。深思、做事、祷告 – 这些都不能让我们配
得天堂这无限和永恒的恩赐；这些都不能撤销我们所犯的罪。只有当基督偿还了我们的
债并且我们信靠他，我们才能得救。只有那时罪得赦免，希望确实，生活充满永恒的意
义。
最后，只有在基督教中我们能知道被拯救了。我们不必依赖一些肤浅的经验，也不用依
靠自己做好事或者苦思冥想。我们也不用信一个试图让自己“相信他存在”的假神。我
们有一位活着的真神，一个经历史锚定的信仰，一个持久和经得起考验的神的启示（圣
经），以及一个保证了的与神在一起的天堂的家。
那么，这对你意味着什么？耶稣是最高实在！耶稣是我们罪的完美献祭。如果接受神给
我们的礼物，相信耶稣是为我们-他的朋友而献出自己生命的救主，神宽恕并把救恩给
我们所有的人（约翰福音1：12）。如果你信靠耶稣为救主，你一定会得到在天堂的永
生。神将赦免你的罪，洁净你的灵，更新你的生命，给你丰富的人生，和再世的永生。
我们怎能拒绝如此珍贵的礼物？我们怎能拒绝如此爱我们并为我们献身的神呢？
如果你不确定你所相信的，我们邀请你对神作以下的祷告：“神啊，帮助我了解什么是
真理。帮助我识别什么是谬误。帮助我了解什么是通向救恩的正道。”神常敬重这样的
祷告。
如果你想接受耶稣为救主，就跟神讲，说出来或在心里说，告诉他你接受通过耶稣得救
恩的礼物。如果你想祷告，这儿有一个例子：“神啊，感谢你爱我。感谢你为我做的牺
牲。感谢你为我提供赦免和救赎。我接受通过耶稣得救恩的礼物。我接受耶稣为救主。
阿们！”
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Buddhist-Christian. |
j*******7
发帖数: 6300 | 2 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。
2）新约手抄本比其它任何古籍文献在年代上更接近于原作。所有原作都是在同一时代
（目击证人）写成，即公元一世纪。我们目前拥有的手抄本可追溯到公元125年。整本
书的手抄面到了公元200年。找到的完整新约是公元250年的手抄版。有目击证人时代写
下的书稿，意味着它没有受到民间传说或神话的感染。加上当时的逼迫和教会成员亲自
见证，更增加了圣经内容的真实可靠性。
3）新约文献比其它任何古籍文献更准确。《对神诚实》一书的作者约翰洛宾逊报道，
新约文献的准确率达99.9%（完整的古籍文献中最准确的）。希腊文新约专家布鲁斯迈
兹戈建议，99.5%的准确率是最保守的估计。
第三，基督教的道德规范比佛教的道德规范有更坚实的根基。基督教的道德规范存在于
神的个性当中。神是针对个人的和道德的。神的天性是善，因此由神的良善而成就的所
有行为都是好的；与神的良善背道而驰的就是邪恶。而对佛教徒，最高实在是个人无法
理解的。但是道德要求人格。用石头的道德打比方：因为石头不是有尽道德的义务的人
，所以在谋杀案中它不会由于被人使用受到谴责；而道德的责任落在那个用石头达到他
邪恶目的的人身上。佛教缺乏支持道德义务的个人框架。佛教中，因果报应是道德的框
架。但因果报应不是个人的。它类似自然规律。打破因果报应的“规律”不是本性上的
恶。似乎在错（非道德的错误）和罪（道德的过犯）之间没有明显区别。甚至许多佛教
徒断言“善”和“恶”的二元性最终分解。“善”“恶”是玛雅的一部分，感官本体的
虚幻世界。道德的种类不够大，不能划入最高实在的范畴。受启示的人会看到善恶混为
一体。但这样的状态意味着最高实在不会是“善”，也不会是“恶”；“最高实在”都
不一定值得追求，那还能保证什么？如果没有道德的区别，有德行的生活和与道德无关
的生活拿什么做基础？或者停止的生命尽量避免做道德的选择吗？如果佛教断言实在最
终不是个人的，善恶的区别实际上不存在，那么佛教没有一个真实的道德规范作基础。
另一方面，基督教能指明两方的价值：神的属性作为个人道德的基础，并为区分善恶提
供一个基本原则。
第四，基督教正确鉴别“渴望”。佛教的道德规范在这点上似乎有一个核心难题。释迦
牟尼教导欲，“渴望”或“其配属”是受苦的根源，要排除。但有些人也承认善事以渴
望的念头为基础。比如爱是“为他人好的心”（见约翰福音15：13；约翰一书4：7-12
）。人除非有了为着另外一个人着想的渴望，否则就不能去爱。相反，基督教教导受正
确支配的渴望是好的。保罗要基督徒“切幕属灵的恩赐”（哥林多前书12：31；14：1
）。诗篇中，我们看到敬拜者渴慕神（诗篇42：1-2；84）。当然，神不仅仅表现出爱
，神就是爱（约翰福音4：9；诗篇136；约翰福音3：16）。牺牲渴望如同倒洗澡水（苦
痛）时将婴儿（爱）也丢弃了一样。
第五是关于“怎样对待罪”这个问题。佛教关于罪至少有两个观点。罪有时被理解成“
无知”。佛教定义如果一个人不认识或不了解现实是有罪的。然而，在佛教中，还有一
个道德错误的观念被称做“罪”。故意作恶，违犯精神或俗世的法律，或想要不好的东
西，这些是可以认识到的罪；这个罪的定义所指的道德错误要求得到真正赎罪。赎罪从
何而来？坚持因果报应的原则就会赎罪吗？因果报应是非个人和非道德的。人可以做好
事去寻求平衡，但人不可能彻底摆脱罪。因果报应甚至没有解释为什么道德错误是属于
道德的范畴。如果我们私下犯罪的话冒犯了谁？因果报应不会关心这些，因为因果报应
不是人。祈求或拜佛能赎罪吗？即使那些人可以饶恕你，似乎罪仍未得到偿还。他们会
免你的罪并表示那是可以原谅的，不是个大问题。
另一方面，基督教看来是唯一对罪有充分神学观点的。基督教中罪是道德的过犯。从亚
当以来，人就是有罪的受造之物。罪是真实的。它在人与神赐的福地之间设置了一道鸿
沟。罪需要公正。但它不能用同样或多出它数量的好事弥补。如果某人做的好事比他做
的坏事多十几件，他/她的良心上仍然存在做过坏事。这些留下的坏事如何处置？它们
就不当回事儿地被免除了吗？它 们被允许进入福地吗？它们如幻觉般不会留下任何痕
迹吗？这些观点都是不恰当的。说到幻觉，罪对我们来说太真实，它不能解释成幻觉。
关于罪性，坦白地说我们都犯过罪。关于赦罪，无代价地对罪赦免似乎把罪带来的巨大
后果看得甚微，尽管我们知道不是这样。关于福地，“神赐的福”如果不断有罪的渗入
，它就不完美。看来像是因果报应的衡量尺度把罪留在我们心中，福地或者不能容忍我
们，或者它会因我们的进入变得不完美。
基督教有关于罪的答案。没有不受惩罚的罪，但惩罚已经由基督在十架上做出的个人牺
牲得以偿还。神道成肉身，生活无可挑剔，却为我们配得的死亡而死。神代表我们被订
在十字架上，是我们的替代品，遮盖（或弥补）了我们的罪。并且神死里复活，证明死
亡无法征服他。更有，神应许凡信他为救主的将会复活进入永生（罗马书3：10，23；6
：23；8：12；10：9-10；以弗所书2：8-9；腓立比书3：21）。
这不是“轻松的信仰”，好像神象看门人一样清扫干净我们的过犯就完了。这是一个终
身的承诺，我们换上新的面貌，与神开始一种新的关系（罗马书6：1；以弗所书2：1-
10）。当一个人真正相信神就是圣经中所说的神，真正相信神做了圣经中所说的事，他
把生命交托在这信上 – 这个人就转变了。一旦有了这种信，你就不会再是原来的你。
发现房子着火之后你还能那么轻松地继续读报纸？知道（房子着火）激发你采取行动改
变你的生活（停止读报去救火）。
耶稣不仅仅是众多答案中的一个答案而已。世界上所有的宗教都含有某种程度的真理，
但是最终，耶稣是对人类状况的唯一答案。深思、做事、祷告 – 这些都不能让我们配
得天堂这无限和永恒的恩赐；这些都不能撤销我们所犯的罪。只有当基督偿还了我们的
债并且我们信靠他，我们才能得救。只有那时罪得赦免，希望确实，生活充满永恒的意
义。
最后，只有在基督教中我们能知道被拯救了。我们不必依赖一些肤浅的经验，也不用依
靠自己做好事或者苦思冥想。我们也不用信一个试图让自己“相信他存在”的假神。我
们有一位活着的真神，一个经历史锚定的信仰，一个持久和经得起考验的神的启示（圣
经），以及一个保证了的与神在一起的天堂的家。
那么，这对你意味着什么？耶稣是最高实在！耶稣是我们罪的完美献祭。如果接受神给
我们的礼物，相信耶稣是为我们-他的朋友而献出自己生命的救主，神宽恕并把救恩给
我们所有的人（约翰福音1：12）。如果你信靠耶稣为救主，你一定会得到在天堂的永
生。神将赦免你的罪，洁净你的灵，更新你的生命，给你丰富的人生，和再世的永生。
我们怎能拒绝如此珍贵的礼物？我们怎能拒绝如此爱我们并为我们献身的神呢？
如果你不确定你所相信的，我们邀请你对神作以下的祷告：“神啊，帮助我了解什么是
真理。帮助我识别什么是谬误。帮助我了解什么是通向救恩的正道。”神常敬重这样的
祷告。
如果你想接受耶稣为救主，就跟神讲，说出来或在心里说，告诉他你接受通过耶稣得救
恩的礼物。如果你想祷告，这儿有一个例子：“神啊，感谢你爱我。感谢你为我做的牺
牲。感谢你为我提供赦免和救赎。我接受通过耶稣得救恩的礼物。我接受耶稣为救主。
阿们！”
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Buddhist-Christian. |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
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k****s
发帖数: 1209 | |
k*******n
发帖数: 141 | 5 只需要赞叹基督教就好，不要想着同化或者贬低别的宗教，特别是不完全理解的时候。
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
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k****s
发帖数: 1209 | 6 其实也说得通。好比让科学家改行去传销，因为更赚钱嘛。
【在 k*******n 的大作中提到】
: 只需要赞叹基督教就好，不要想着同化或者贬低别的宗教，特别是不完全理解的时候。
:
: 8
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V******H
发帖数: 143 | 7 有本事比较一下伊斯兰教 然后去伊斯兰教聚集地大声朗读 |
j*******m
发帖数: 27 | 8 同感，为什么这么敢于在不了解佛教的情况下侃侃而谈呢？
【在 k*******n 的大作中提到】
: 只需要赞叹基督教就好，不要想着同化或者贬低别的宗教，特别是不完全理解的时候。
:
: 8
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 本文作者的行为和基督徒们的赞赏对＂佛教徒为什么不要考虑成为基督徒＂ 做了最好
的注脚。 :) |
J*******g
发帖数: 8775 | 10 这样不好吧。发在基督版都被信佛的挖苦了。不过还没看到有人认真的反驳。都是在发
牢骚而已。
【在 k****s 的大作中提到】
: 应该发到佛教版去
|
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 佛教版主会立即删贴封人。德先生赛先生都是从西方来不是没有原因的。
【在 k****s 的大作中提到】
: 应该发到佛教版去
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 【错（非道德的错误）和罪（道德的过犯）】
如果说罪是“不完美”，那么就包括了道德和非道德的两方面。 |
d**********1
发帖数: 569 | 13 我一直觉得这种引用圣经自己的论断性文字来证明自身的合理性是一种脑残的论证方法
。你不能说因为基督教的经典书籍里说了主是对的，所以他是对的，这不是信口雌黄么？
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
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r********1
发帖数: 249 | 14 很有逻辑的回复，我也一直想说呢，就是懒得回帖
么？
【在 d**********1 的大作中提到】
: 我一直觉得这种引用圣经自己的论断性文字来证明自身的合理性是一种脑残的论证方法
: 。你不能说因为基督教的经典书籍里说了主是对的，所以他是对的，这不是信口雌黄么？
:
: 8
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k****s
发帖数: 1209 | 15 反过来又怎么样？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 佛教版主会立即删贴封人。德先生赛先生都是从西方来不是没有原因的。
|
k****s
发帖数: 1209 | 16 有趣的现象。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这样不好吧。发在基督版都被信佛的挖苦了。不过还没看到有人认真的反驳。都是在发
: 牢骚而已。
|
l*****o
发帖数: 180 | 17 禅宗的回帖会是：呵呵
信教是空，不信亦空。转与不转，无德无功。
世俗无信仰的飘过
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 问这个问题就说明你缺乏在本版的经历。
【在 k****s 的大作中提到】
: 反过来又怎么样？
|
b**********l
发帖数: 431 | 19 为什么佛教徒应该考虑转变为基督徒？可能是因为《金刚经》太难懂了，嘿嘿！ |
p***m
发帖数: 387 | 20 跟佛教相比基督教啥玩意儿都不算不上，还能有什么显著特点？一句话聪明人信佛教，
蠢人信基督。
我是啥都不信，作为旁观者说句公道话。
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
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m*****n
发帖数: 3575 | 21 "神代表我们被订在十字架上，是我们的替代品，遮盖（或弥补）了我们的罪。
当一个人真正相信神就是圣经中所说的神，真正相信神做了圣经中所说的事，他把生命
交托在这信上 – 这个人就转变了。一旦有了这种信，你就不会再是原来的你。
最后，只有在基督教中我们能知道被拯救了。我们不必依赖一些肤浅的经验，也不用依
靠自己做好事或者苦思冥想。"
——请你详细解释一下北美的基督徒依靠印第安土著的接济度过来美第一年后，然后一
百年内以上帝的名义把他们几乎杀光，然后再留下了“感谢上帝，让傻逼印第安人帮我
们活下去，再占领这片土地”的感恩节逻辑。 |
d******g
发帖数: 988 | 22 你自己的信仰，你开心就好。用不着长篇大论证明给大家看，你为什么必须要信。是要
说服自己， 还是要通过说服别人来说服自己？ |
k****s
发帖数: 1209 | 23 “你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷”。
和佛教讲的因果倒是互相印证。 |
G****t
发帖数: 1799 | 24 仔细看了看，满篇狗屁不通，实在不知从何驳起。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这样不好吧。发在基督版都被信佛的挖苦了。不过还没看到有人认真的反驳。都是在发
: 牢骚而已。
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G****t
发帖数: 1799 | 25 预测未来不是只有基督教有，查诺丹玛斯有，推背图有，莲花生大士有。
佛法讲缘起性空，讲物质世界部独立于意识之外，只有物理学近几十年的发现才得以佐
证。佛说入胎经，现代人类胚胎学也有佐证，佛陀的宇宙观物质观与科学发现的相应比
什么预测牛多了。
道家有一些缘起性空的见解，其他的宗教从教主到信徒，都在比谁的执著更粗大，这样
通过行善和禅定也许将来能升天作所谓的神仙，可是轮回始终是逃不出的，福报享尽照
样受苦。 |
b**********l
发帖数: 431 | 26 基督里有说预言的，介个不奇怪，介都是圣灵随己意赐给人的。诺丹玛斯是天主教徒，
跟基督有关系，嘿嘿！推背图是道士做的，莲花生大士是何许人，不知，嘿嘿！
佛法讲的那个在哲学上叫唯物主义，早在古希腊就已经有了，嘿嘿！
通过行善和禅定也许将来能升天作所谓的神仙，介个是道教说的。佛教只说脱离轮回，
不再受苦，介个跟佛陀当年离家出走要找世间苦难根源的志愿一致，介个就是他找到的
苦难根源，而且教人怎么脱离苦难，那么脱离苦难之后呢？介个你到彼岸去问佛陀吧，
偶不知，嘿嘿！
基督里说人得救后是去了天堂，在天堂里是与基督一起享福。来龙去脉，清清楚楚，嘿
嘿！ |
G****t
发帖数: 1799 | 27 你不懂的就是不清楚，你相信的就是清楚真实，即使科学发现证伪的越来越多，呵呵。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 基督里有说预言的，介个不奇怪，介都是圣灵随己意赐给人的。诺丹玛斯是天主教徒，
: 跟基督有关系，嘿嘿！推背图是道士做的，莲花生大士是何许人，不知，嘿嘿！
: 佛法讲的那个在哲学上叫唯物主义，早在古希腊就已经有了，嘿嘿！
: 通过行善和禅定也许将来能升天作所谓的神仙，介个是道教说的。佛教只说脱离轮回，
: 不再受苦，介个跟佛陀当年离家出走要找世间苦难根源的志愿一致，介个就是他找到的
: 苦难根源，而且教人怎么脱离苦难，那么脱离苦难之后呢？介个你到彼岸去问佛陀吧，
: 偶不知，嘿嘿！
: 基督里说人得救后是去了天堂，在天堂里是与基督一起享福。来龙去脉，清清楚楚，嘿
: 嘿！
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p***m
发帖数: 387 | 28 基督教是犹太教的快餐，耶稣传教前三年在哪里? 会不会是在天竺学佛法? 天堂地狱的
概念原来的犹太教根本就存在，不信就看看旧约提过没有? 是耶稣不知道从哪里拷贝过
来的。耶稣就是两千年前的李洪志。
【在 b**********l 的大作中提到】
: 基督里有说预言的，介个不奇怪，介都是圣灵随己意赐给人的。诺丹玛斯是天主教徒，
: 跟基督有关系，嘿嘿！推背图是道士做的，莲花生大士是何许人，不知，嘿嘿！
: 佛法讲的那个在哲学上叫唯物主义，早在古希腊就已经有了，嘿嘿！
: 通过行善和禅定也许将来能升天作所谓的神仙，介个是道教说的。佛教只说脱离轮回，
: 不再受苦，介个跟佛陀当年离家出走要找世间苦难根源的志愿一致，介个就是他找到的
: 苦难根源，而且教人怎么脱离苦难，那么脱离苦难之后呢？介个你到彼岸去问佛陀吧，
: 偶不知，嘿嘿！
: 基督里说人得救后是去了天堂，在天堂里是与基督一起享福。来龙去脉，清清楚楚，嘿
: 嘿！
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b**********l
发帖数: 431 | 29 没错，天堂地狱在基督里原来就没有。天堂地狱说最初是在埃及的亡灵书里，后来柏拉
图在他的理想国里引入了，再后来奥古斯汀强行把希腊哲学引入基督教里的，并不是神
马经典。耶稣根本就没有说过天堂地狱，只是说他去是预备地方给将来的基督徒。后来
干脆为了省事和方便，就把介个地方叫天堂了，通俗易懂，细不细，嘿嘿！
【在 p***m 的大作中提到】
: 基督教是犹太教的快餐，耶稣传教前三年在哪里? 会不会是在天竺学佛法? 天堂地狱的
: 概念原来的犹太教根本就存在，不信就看看旧约提过没有? 是耶稣不知道从哪里拷贝过
: 来的。耶稣就是两千年前的李洪志。
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p***m
发帖数: 387 | 30 靠。你确信新约没有提到天堂? 不仅仅描述而是明确的提到天堂这个词?
【在 b**********l 的大作中提到】
: 没错，天堂地狱在基督里原来就没有。天堂地狱说最初是在埃及的亡灵书里，后来柏拉
: 图在他的理想国里引入了，再后来奥古斯汀强行把希腊哲学引入基督教里的，并不是神
: 马经典。耶稣根本就没有说过天堂地狱，只是说他去是预备地方给将来的基督徒。后来
: 干脆为了省事和方便，就把介个地方叫天堂了，通俗易懂，细不细，嘿嘿！
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p***m
发帖数: 387 | |
b**********l
发帖数: 431 | 32 你找到了吗？嘿嘿！耶稣只说过上帝的国，或者天国吧，嘿嘿！
【在 p***m 的大作中提到】
: 靠。你确信新约没有提到天堂? 不仅仅描述而是明确的提到天堂这个词?
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j******g
发帖数: 2689 | 33 禅宗根本就是不立文字，你能理解吗？到了那个阶段才能理解，所以你的假设都是错误。
佛教的十四无记，就是佛陀拒绝回答人死后去向等问题，佛拒绝回答，因为就人类文字
本身是无法描述的。而且这些跟解脱无关，浪费生命。 |
b**********l
发帖数: 431 | 34 就算人类文字本身是无法描述的。但是是好是坏总应有个回应吧，嘿嘿！如果连好坏都
不分，都不能回答的话，那就只有一种可能就是他自己根本就不知道，细不细，嘿嘿！
误。
【在 j******g 的大作中提到】
: 禅宗根本就是不立文字，你能理解吗？到了那个阶段才能理解，所以你的假设都是错误。
: 佛教的十四无记，就是佛陀拒绝回答人死后去向等问题，佛拒绝回答，因为就人类文字
: 本身是无法描述的。而且这些跟解脱无关，浪费生命。
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G****t
发帖数: 1799 | 35 西方的文化哲学和宗教就没有超越二元对立的境界。
不思善 不思恶 正与么时 那个是明上座本来面目？
【在 b**********l 的大作中提到】
: 就算人类文字本身是无法描述的。但是是好是坏总应有个回应吧，嘿嘿！如果连好坏都
: 不分，都不能回答的话，那就只有一种可能就是他自己根本就不知道，细不细，嘿嘿！
:
: 误。
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b**********l
发帖数: 431 | 36 如果没有超越二元对立的境界，那么三位一体就是天大的突破了，嘿嘿！公元300年那
个会议（第一次尼西亚会议），二元论在基督里已经被认为是异端了，嘿嘿！ |
G****t
发帖数: 1799 | 37 搞笑，哲学上的二元对立和基督教的二元论不是一回事好吧？
【在 b**********l 的大作中提到】
: 如果没有超越二元对立的境界，那么三位一体就是天大的突破了，嘿嘿！公元300年那
: 个会议（第一次尼西亚会议），二元论在基督里已经被认为是异端了，嘿嘿！
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a***u
发帖数: 4334 | 38 文科生扯谈。
转来转去的人最可恶，三姓家奴。信一个就老老实实信，不要在文科生胡扯谈文章中找
寻优越感。
8
【在 j*******7 的大作中提到】
: 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
: 回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
: 首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
: 复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
: 牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
: 量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
: 得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
: ：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
: 第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
: 而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
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