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TrustInJesus版 - 從中東局勢看聖經預言-耶路撒冷
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话题: 我們话题: 他們话题: 以色列话题: 聖殿话题: 這個
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一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言
歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是按例讀一段聖經;路加福
音第21章第20節:
“你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了;那時在猶太的應當逃到
山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城,因為這是報應的日子;使經上所寫的都
得應驗,當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了,因為將有大災難降在這地方,也有震
怒臨到這百姓;他們要倒在刀下,又被擄到各國去,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外
邦人的日期滿了…”
我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”,我們說過主耶穌說了兩個很重
要的預言,一個預言是祂用行動來說的:就是有一天他咒詛無花果樹,結果無花果樹從
根就開始枯乾了;這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的,所以我們曉得以
色列到了主後70幾年果然他在地上消失了;所以以色列就亡國了;那麼這個預言果然是
應驗。
但主耶穌又有另外一個預言,這個預言就是告訴我們說:將來以色列復國的意思就是這
個無花果樹雖然被咒詛了,按人來看是沒有可能複興的,按人來看不可能再活過來的;
所以這個時候,從人的角度來看是不可能,但是聖經告訴我們說:竟然他樹枝能夠發嫩
長葉,如果這件事情發生了,人子就站在門口了。我們已經說過因為以色列是無花果樹
所代表,所以他一共代表四方面,那關於以色列復國我們說過,關於以色列人回到他們
的故鄉我們也提到,今天,我們又特別注重另外一方面,因為無花果樹是代表以色列四
方面,所以我們從四個角度不同來看他,看到這些預言是怎樣一個一個應驗。
二、指著耶路撒冷的預言-耶路撒冷成荒場的日子近了!
大家還記得我們的主耶穌,當祂在最後一次進耶路撒冷,祂看到城牆,祂哭耶路撒冷,
然後祂的哀歌就寫在馬太福音裡面,祂說:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚
集你,像母雞聚集小雞一樣;我願意,但是你們不願意,現在看哪!我把你們的家成為
荒場,一直等到你們說,奉主名來是應當稱頌的”,所以在這裡很明顯給我們看見耶路
撒冷的前途,那個時候主耶穌因為祂是用透視的眼光、用時間的望遠鏡祂能看到將來,
祂能看到主後70年所要發生的事;所以祂說:你們的家要留為荒場,祂在另外一個場跋
告訴我們說,到了時侯一塊石頭、聖殿的一塊石頭也不留在一塊石頭上;這段的話、這
段的記載我們知道到了路加福音21章主耶穌講得更清楚了。
所以在另外一個場跋主耶穌怎麼說呢?祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,可知道他成
荒場的日子近了;所以這些話是很重要的,我們知道說主後70年,當羅馬太子提多率領
大軍攻打耶路撒冷的時候,事實上他們就是把耶路撒冷圍困,而且我們說過因為很難攻
打下來,最後他們把整個橄欖山的樹通通砍掉,目的就是要建築攻勢,希望能夠把耶路
撒冷拿下來,所以這句話主明明預言說:如果你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道
他成荒場的日子近了;意思就是說:一塊石頭不留在一塊石頭上,荒場的日子就近了,
所以我們知道這個預言因為基督徒他們非常認真的緣故,等到過節的時候,我們已經說
過以色列每年有一個節是很重要的,他們一定要到耶路撒冷去過節;不管你住在以色列
什麼地方,如果是在加利利或南邊的南地,那麼你們一定舉家大小,特別是逾越節的時
候,他們一定要到耶路撒冷去過節;現在到了那一年要過節的時候,剛好是提多太子圍
困耶路撒冷的時候,這個時候耶路撒冷可以說已經被眾兵重重的圍住,可以說四面楚歌
;就常識來說,人只有躲開危險的地方,人沒有往危險的地方去的;但是猶太人的表現
叫這些羅馬兵丁完全不解,為什麼這些人居然很勇敢地能往耶路撒冷前進?而且他們好
像真的要來過節,好像他們不認為耶路撒冷會淪陷一樣。
我們知道猶太人他們認為耶路撒冷是他們大君王的城,這座城是和神發生關係的;所以
他們認為這座城是不可能淪陷的,其實在公元前600年他們已經學了功課了,他們告訴
自己說:這是耶和華的殿,這是耶和華的殿;這個耶路撒冷有神保守怎麼可能會淪陷,
那是個笑話!因為既然是大君王的城,所以沒有問題的;所以他們認為說他們相信神要
保守這座城,所以他們還是勇敢地要進去過節,他們從來不會想到說這是他們最後的一
次節,他們絕對不會想到那次他們就慘死刀下,這是他們作夢也不會想到的;所以我們
看見他們一家一家地從各個地方然後往耶路撒冷走,快到耶路撒冷他們很勇敢地就往耶
路撒冷城進去。
三、以色列被擄
這個景像看在羅馬軍丁的眼裡是很特別的景象,這個完全違背常理的;所以那個時候將
軍就下一道命令,他說這樣好了,我們把所有的門通通打開,歡迎他們進來;就在歡迎
他們進來的時候,所有的基督徒他們因為聽見主耶穌在馬太24章橄欖山那個預言,告訴
他們就像剛才這一節聖經也是,你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子
近了,所以這次被圍困不可能解決,這次你不可能脫險的,因為你知道成荒場的日子近
了;意思就是說:一塊石頭也不留在一塊石頭上,所以那個時候很多基督徒記起主耶穌
講的這段話,所以等到他們把城門打開的時候,所有的基督徒那個時候就從城門裡面逃
出來,有的人就逃到派勒,有的就像約翰,就帶著主耶穌的母親馬利亞後來就逃到了以
弗所;所以我們知道就是那一次約翰離開耶路撒冷,所以後來歷史學家告訴我們說:等
到真的耶路撒冷圍困,許多以色列人所有過節的通通慘死刀下,變成他們最後的一次逾
越節。
但是歷史學家告訴我們在這個遇難的人中間沒有一個是基督徒的,那麼原因在什麼地方
?就是因為他們聽見了主的話,主的話說:天地能夠廢去,我的話不能夠廢去;所以他
們在大災難以前,他們就已經逃開了,他們就已經躲開了;所以他們就沒有廢於這個大
的災難,所以讓我們記得這個事實上就是聖經裡面所給我們看、所記載的;所以主耶穌
祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的時候近了;那時候猶太人應
當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城;意思就是說你們要趕快趕快地逃
,祂說因為有大災難降在這個地方,有震怒臨到這百姓,要臨到以色列人;果然主後70
年這些事都完全應驗了。
24節:“他們要倒在刀下,又被擄到各國去…”,我們知道自從主後70年以後,果然他
們許多人凡是沒有倒在刀下的,就被他們擄到全世界各國去;就是以西結37章所說:像
枯骨四散,他們就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要
哭耶路撒冷;不過主耶穌哭耶路撒冷的時候,祂曾經加上了一個暗語;祂怎麼說呢?祂
說:耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你的兒女,但祂說:我告訴你們,從今
以後你們不得再見我,直等到你們說奉主名來的是應當稱頌的;意思就是說:有一天你
們還要說,奉主名來的是應當稱頌的;所以這就告訴我們說主耶穌不只來一次,祂要來
第二次;祂第二次的時候,那個時候以色列人他們要說:奉主名來的是應當稱頌的,今
天你們說:釘祂十字架!釘祂十字架!但是有一天你們要說:奉主名來的是應當稱頌的
;這句話什麼意思呢?這句話就告訴我們,耶路撒冷不是永遠淪陷的;有一天耶路撒冷
要回到以色列的懷裡,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上;說:奉主名來的是應
當稱頌的!
四、耶路撒冷被外邦踐踏
所以等到我們主耶穌講到這一段話、這個預言的時候,祂就講了另外一句很重要的話,
祂就講了耶路撒冷最後的前途,祂說:耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦的日期滿了
,所以根據這個預言告訴我們什麼?告訴我們等到外邦人的日期滿足的時候有一個事情
要發生;那就是耶路撒冷要回來,在這個以前耶路撒冷一直被外邦人踐踏;那麼到了有
一天外邦人不再踐踏他們,叫他們回到自己的手裡面,這個就是關於耶路撒冷的預言,
這是非常非常奇妙的預言。
我們說過如果無花果樹發嫩長葉,一面指著以色列復國,一面指著以色列回到他們的故
鄉;但是同時應該也包括:有一天耶路撒冷要回到他們的手裡;這件事情果然很奇妙地
應驗了;主耶穌說:在這世代還沒有過去,這些事都要應驗,天地能夠廢去,主的話永
遠不能廢去;果然,我們知道如果我們現在回過頭看歷史的話,在1967年的時候以色列
有一次驚動全世界的戰爭,這個戰爭我們普通稱它做“六日戰爭”,這個六日戰爭我們
沒有想到以色列完全用閃電,就是完全用迅雷不及掩耳的那個姿勢,很快很快地一下子
就把敵人打敗了;六天就打完了勝戰,所以我們知道它可以說是一個完全的勝戰;可以
說是空前從來沒有過的一個勝利,這一次打戰的結果就是以色列人他們終於在這個六日
戰爭裡面把耶路撒冷拿回來。
拿回來這個故事非常動人的,有幾個人今天還活著,這幾個人今天在以色列還活著,這
些老兵在1967年的時候,他們是第一批的傘兵降落在聖殿山,我們知道聖殿是蓋在摩利
亞山上,大家如果到過耶路撒冷知道有一個很有名的山,叫做橄欖山,橄欖山的西邊又
有一個高起來的山,和它差不多高度,那個山在聖經裡面稱它做“摩利亞山“;就在摩
利亞山上我們知道曾經有兩座聖殿,聖殿就蓋在那個地方,所以我們要知道自從以色列
人他們漂流到世界各地去,可以說一千八百多年他們從來沒有回到聖殿山上,沒有;而
且那個時候聖殿山,事實上已經是落在回教徒的手裡了,意思就是說像今天聖殿山上面
,我們知道所有的建築物不是聖殿,乃是回教的清真寺;但是1967年的時候,這些傘兵
他們終於降落在聖殿山,我們今天中國人不大容易能夠了解他們的心情。
我們知道自從以色列失去他們的國家,失去他們的故土以後,等到以色列人回來,他們
覺得聖殿通通毀掉了;聖殿只剩下一面牆,就是聖殿的西牆;也就是今天我們所知道猶
太人的哭牆;他們在那裡禱告,神一定要聽他們的禱告,所以今天對猶太人來講,聖殿
還留下一樣東西,就是它的西牆;他們懷念聖殿,雖然只剩下一片西牆,只剩下一個哭
牆,他們還是到那裡去禱告;他們覺得這是他們非常重要的地方,好像什麼都沒有了;
聖殿現在在山上所蓋的是回教的寺,他們也不能上去禱告;但是現在最少他們有一片牆
是他們可以哭的;最少有一面牆是他們可以靠近的,那個就是他們的哭牆。
不過在1967年的時候,這是第一次,自在1900多年以後第一次這麼靠近聖殿山,他們不
是光是靠近哭牆,事實上,他們是把整個摩利亞山頭拿下來,所以這些的猶太人他們非
常地興奮,那裡邊很多的傘兵,他們第一次降落的時候,他們哭了;因為想到自1900多
年來,他們從來沒有踩在自己的地方,自從以色列人失去他們的故土以後,他們每天作
父母的一定要教孩子禱告,就是為耶路撒冷禱告,而且他們結婚的時候,新婚夫婦在那
裡交杯彼此祝福的時候,他們常常說“明年耶路撒冷”,意思就是說:我們明年,但願
我們在耶路撒冷能喝這一杯;所以所有的以色列人他們都彼此祝福、彼此叮嚀說:但願
明年的逾越節我們能在耶路撒冷,明年的住棚節能在耶路撒冷,明年歡樂的日子我們能
夠在耶路撒冷。
所以我們知道在猶太人中間,“明年在耶路撒冷”成為他們在神面前1900年的禱告;我
們記得在1967年,果然耶路撒冷回到了以色列的懷抱,第一次在1900多年以後,就像主
耶穌所說的:這個耶路撒冷被外邦人踐踏,一直到1967年;現在外邦的日期果然是滿足
了,所以我們想像到以色列人他們是何等地激動,所以那一次我們知道這些傘兵有很深
很深的印象,當然他們滿懷希望,他們不只希望耶路撒冷回到自己的懷裡,他們也希望
從此以後聖殿山就可以收復回來,然後他們可以在那裡重建聖殿;因為我們說過--“無
花果樹發嫩長葉”不光指著耶路撒冷回到他們的故鄉,也是告訴我們從此以後聖殿一塊
石頭要在一塊石頭上;因為無花果樹枯乾被咒詛的時候,是一塊石頭不留在一塊石頭上
,現在你看見不光是一塊石頭不留在一塊石頭上,而且在聖殿山上所蓋的乃是回教的清
真寺,所以這實在是情何以堪?
五、耶路撒冷的歸回:
但是我們知道,這是以色列人最好的一個機會,那個機會就是1967年的時侯,他們發覺
如果我們趁勝追擊的話,我們不只把耶路撒冷拿回來了;我們把聖殿山也拿回來了;結
果經過了一個月以後,戴陽將軍就是那個英雄-獨眼將軍,他想到他子子孫孫的和平,
他知道如果這一次把清真寺摧毀了,或者這一次他們就把整個山拿回來的話,那就一定
會有一次全球性的戰爭;因為我們知道全世界的回教徒都認為這個聖殿山乃是他們第三
個聖地,所以耶路撒冷既然是他們第三個聖地,他們絕對不會讓它失去的;遲早有一天
他們發誓一定要拿回來;所以如果說以色列人他們這一次真的拿去的話,那麼他們永遠
沒有安息的時候;那麼這個時候一定全世界的幾十萬萬的回教徒都要作後盾,他們一定
發誓要把這個山拿回來;如果這樣的話,以色列永遠沒有安息的日子。
所以戴陽將軍雖然是鷹派,雖然他是主戰派,但是到了時候,他和回教的當局就坐在清
真寺裡面,他無形中等於把鑰匙交給他,他告訴他們說:這個鑰匙是你們的,但這整個
山頭主權是我們的,現在我們治權交給你們;我們知道那一次這樣的決定,有很長遠的
影響,第一、耶路撒冷終於回到以色列的懷抱,猶太人他們不管是左派還是右派,不管
他有沒有宗教信仰,不管怎麼樣他們認為耶路撒冷乃是國家的一個像徵,所以他們就發
誓說:他們無論怎麼樣也不會再失去耶路撒冷;他們認為耶路撒冷就是他們的首都,而
且是永遠的首都;所以我們知道以色列政府覺得耶路撒冷是他們的首都,但是美國不敢
做這件事,美國祇能設他們的大使館,在什麼地方呢?只能在特拉維夫;他不能夠在耶
路撒冷,因為這個要出入所有回教的一個世界。
所以我們知道中東為什麼這麼緊張呢?原因很清楚:如果無花果樹發嫩長葉的話,其中
包括1967年,耶路撒冷終於不再被外邦人踐踏,簡單嚴格說來,耶路撒冷第一次回到他
們的懷抱,是自900年以後的1967年6月份的時候,這件事對以色列人來講,簡直可以說
是歡天喜地的日子,他們作夢也沒有想到,耶路撒冷能夠回來,不過比較棘手的問題就
是“聖殿山”,所以最後他們還是撤退了,他們說:這樣吧!我們還是守住聖殿山,我
們還是在聖殿山那裡禱告,所以以色列人全世界的人都是到那裡去禱告的。
然後我們知道,因為猶太人的拉比相信說:在聖殿山上,在清真寺那個磐石底下應該有
一個秘密的信道,那個秘密信道應該會通到一個大的房間,那個房間裡面應該就藏著以
色列失去已久的聖殿裡面的約櫃,這對他們來講是非常非常重要的;所以因著這個緣故
我們就很清楚,從此以後拉比就發一個命令說:所有正統的猶太人,只能夠在哭牆那裡
禱告;他們不可以上到山上去,因為他們不知道什麼時候如果不小心他們踩到至聖所,
踩到約櫃所在的地方,他們認為說那麼他們就污染了那個地方,根據聖經裡面舊約所給
的榜樣,有的時候也許會火出來就把他們燒滅了;所以猶太人在這方面非常敬畏他們的
神,因著這個緣故,所以現在我們都知道正統的猶太人他們不到山上去的,只有遊客他
們會去;但正統的猶太人他一定不上去的,但是問題就在這裡了,我們剛才說過這是
1967年所發生的事,1967年耶路撒冷成為統一的耶路撒冷,“聖殿山”主權歸給以色列
,但是治權還是在回教當局手裡;那個問題到現在一直沒有解決。
1967年以後以色列就得著了一大片的土地,這個是很大很大的一片土地;所以我們知道
這就成為2000年七月份他們在圓桌會議上談判的內容,因著1967年他們失去西岸許多的
土地,他們希望能要回來;他們今天手裡所有的不過40%,經過談判以後呢?巴拉克幾
乎同意說:好吧!我們讓步吧!所以幾乎讓步到92%;按人來看,阿拉法特應該是得著
最好的機會,這是千載難逢的機會,最少他能在自己的土地上能夠自由自在一個獨立完
整的國家,他還要什麼呢?不只如此,因為柯林頓多少希望他在任內能留下一些叫人永
遠紀念的,所以這是千載難得的機會,不光是美國可以幫助使用壓力,同時因為柯林頓
他心裡迫切的緣故,所以這是最好的機會,同時可以得到美國經濟上許多的支持;所以
實在說來如果從政治的智能角度來看的話,阿拉法特應該抓住這個千載難逢的機會,但
是沒有想到我們發現問題還是不能解決。
六、小結:-無法解決問題的癥結點~神的旨意
我們沒有想到最後的難處在哪裡,沒有想到結果談判還是破裂,癥結、焦點在什麼地方
?癥結、焦點就是我們說過的巴勒斯坦他們不只要建國,而且他們要定都在東耶路撒冷
;所謂東耶路撒冷就是聖經裡面的古城耶路撒冷,包括橄欖山來說;其實他們的底線很
可能是橄欖山的伯大尼,他們很可能在伯大尼就設立他們的首都了;不過在談判上他希
望能夠得寸進尺,果然給他得寸進尺了;以色列說:好吧!我們本來是希望一個不分裂
的耶路撒冷,現在古城我們分一半給你,基督徒的區跟回教的區,就歸給你吧!雖然這
樣以色列問題還是沒有解決,因為我們知道阿拉法特說他要代表整個回教的國家,他希
望能收回聖殿山的主權;意思就是說這個聖殿山是我們的,所以我們知道這個問題就變
得非常非常地棘手。
對於猶太人來說,這是他們空前從來沒有這樣讓步過,讓步到一個地步幾乎是國恥;但
是問題還是不能解決,所以可見問題的焦點不在土地、不在政治,問題的焦點乃是在於
神的旨意;神的旨意就是有一天不只聖城要回來,而且根據聖經給我們看見,聖殿要一
塊石頭在一塊石頭上;但是今天很明顯地是清真寺在那裡,所以你看這個爭執就引爆了
,今天中東非常嚴重的局勢,我想我們下一次還要繼續來談這件事我們今天說到這里謝
謝大家!
http://heisnear.pixnet.net/blog/post/12078782-%E5%BE%9E%E4%B8%A
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從中東局勢看聖經預言-重建聖殿的預備
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元。我們先看一段聖經,但以理書第11
章第31節:
「他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障。除掉常獻的燔祭,設立那行毀懷可憎的。作
惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識神的子民,必剛強行事。民間的智能人必
訓誨多人,然而他們多日必倒在刀下,或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候,稍得
扶助,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了,因為到了定期,事就了結。」
剛才我們所讀的這一段聖經,也是一個預言。這個預言告訴我們說,這個預言後來應驗
了,這個預言是應驗在公元前大概快170幾年的時候。那個時候有一個敘利亞王,他是
希臘王,希臘帝國里面的,他的名字叫做安提阿哥四世。這裡的他他必興兵就是指著他
,就是指著這個王來說的,告訴我們,他後來怎麼樣褻瀆聖地。在那個時候有兩班人:
一班人是違背聖約的人,還有一班人呢,是認識神的子民人間的智能人,這個就是我們
上一次所說的,「神所隱藏的人」。
我們大家都知道,最近我們一直在看的就是中東的局勢和聖經的預言,我們特別說到聖
殿重建這個預言。
◎再談「聖殿重建」所需具備的「內在要素」:
我們說過他的應驗從表面上看,是很困難很困難。他有外在的因素,也有內在的因素。
我們看過外在的因素,但是上一次,我們也說到內在的因素,就是神有沒有可能在以色
列,在他們回到以色列,這些人中間神能不能工作?他們會不會響應神的工作?這些人
他有沒有準備好?
就好像我們中國有一句俗語說,「萬事具備只欠東風。」會不會在東風吹來以前,所有
事情都準備好了。所以從表面上來看,好像這個事其實是遙遙無期的,但是我們現在得
到一些資料。就是說,在以色列,事實上,有一些人他們願意像大衛一樣。他們覺得,
他們雖然不能立刻建造聖殿,但是他們可以立刻準備材料。這是他們刻不容緩的工作,
所以我們就得到了一份資料。一部份的信息我們就知道說,他們是怎麼樣在那裡準備材
料。
◎ 「紅母牛」之外的另一大難題----潔淨的祭司群
一、找出祭司的後裔:
我們上一次說過以色列人,他們就算是今天有了紅母牛,他們還是不能夠獻祭,因為需
要祭司才能夠獻祭,而且必須要是還沒有,受過污染的祭司才能夠獻。那現在我們上一
次,問一個問題就是祭司在哪裡?我們上一次說過了,雖然以色列人到現在已經亡國快
到兩千年,他們漂流到世界各地,他們為著保護他們自己,他們隱名埋姓,所以很多的
資料可能都漏失了。不過雖然如此,根據估計大概在現在所有,全世界七百萬的猶太男
丁裡面,大概有5%都應該是祭司的後裔,所以應該有35萬人,他們都有這個資格的。
但是我們說過不是所有人,願意承認自己是祭司。因為如果你祭司,在舊約的祭司,有
很多很多的限制,所以我們知道真正肯露面,真正肯說出自己果然是祭司後裔的,恐怕
不是很多很多的人。
不過呢,這個工作仍舊在求證中,仍舊在進行當中,到了1996年的時候,他們更進一步
,因為我們剛才所說,我們上次所說從名字上比如有人叫Cohen、有人叫Kaplan、有人
叫Katz、Rapport這可能都是猶太人,都是祭司。但是這個也有危險,所以他們就想需
要確定一下,所以1996年他們就開始用最新的DNA的工作。他們就想用DNA的這個驗證,
希望證明說這些人,到底是不是亞倫的後裔,他們是不是真的是作祭司的。所以他們的
做法,就是找到68個人,應該從各方面的考證,應該是祭司的後裔,他們應該可以做祭
司,像亞倫一樣他們可以獻祭的,和另外120個非祭司的猶太人做個比較。然後果然他
們發現這些人的DNA細胞裡面的表現,是與眾不同的。所以現在這個工作慢慢慢慢地,
就藉著最高科技的幫助,正在進行當中。
不過最重要的就是,他們要把所有的資料,都能夠整理出來,有的人他們用計算機,當
然用計算機今天我們要找,這些資料應該不是很困難。有一個拉比他的名字叫做Kahany
,這個Kahany他非常認真,他用計算機果然把在以色列境內幾千個祭司,他們的名字名
單背景,通通把他弄好了。而且目前他們正要在全世界,要找出哪些人是祭司。這個
Kahany他說個笑話,他說,等到彌賽亞來的時候,他說他第一個要去見彌賽亞,他就對
彌賽亞說:「彌賽亞先生,這個就是你的Database,所有你的祭司的名字都在這裡~!

所以可見誰是祭司,這不是一個很難的問題,我們知道說,現在根據這些計算機資料,
我們知道說誰是祭司誰不是,誰是祭司誰是利未人。我們知道在舊約的時候,祭司特別
是事奉神的,他特別到聖所至聖所事奉神;還有利未人他們多半比較打雜,是做事情也
唱歌的,這是聖經裡面所告訴我們利未人。
根據現在猶太拉比他們的估計,他們認為說,第三個聖殿,如果聖殿重建的話,大概需
要兩萬八千個祭司,四千個利未人。現在問題就是哪裡能找到這麼多的祭司這麼多的利
未人?
我們剛才說過,這個工作是一直在進行當中,我們會擔心。但是,猶太人他們從來沒有
擔心過。
二、「預備」潔淨的祭司
現在問題在這裡,這些人他們是祭司不錯,並不表示他們到時候紅母牛誕生了,三年以
後獻祭他們就可以獻祭,不一定!原因在哪裡?他們都被污染過的。既然被污染過他們
怎麼可能做這個事呢?所以現在需要什麼呢?需要有人做傻瓜!事情還沒有發生以前,
就是在紅母牛還沒有誕生以前,有人就必須要隨時準備好。萬一紅母牛誕生三年以後,
就有人是潔淨的。所以老早老早就預備好了。
所以這件事情從世界的眼光來看是很奇怪的一件事情。事情還沒有發生,但是他們為著
迎接那一天來到,他們事實上已經做了很多很有趣的部署、很重要的部署。這個部署是
這樣?他們怎麼會得到、怎麼會是很潔淨的一班祭司呢?事實上他們從歷史上學個教訓
,我們知道說他們在公元前500多年被擄到巴比倫,後來70年回來以後,他們遇到同樣
的困難,就是他們被擄到外邦地區,然後再回到耶路撒冷,可以說全地都被污穢了,他
們自己覺得是污穢了,現在他們怎麼樣?能夠宰紅母牛呢?沒有可能做這個事!
不過幸好那個時候,他們準備了一些工作
是這樣子的,他們就找了,他們特別把一些的祭司,他們等到這個母親----這個祭司的
妻子要生孩子的時候,就把這個孩子,放在一個特別的環境裡面,把他們關在特別的環
境裡面,好像台灣聯合招生的時候,有的教授出題目前幾天,他們要入闈,要關在一個
什麼樣的房間裡面,他們不可以隨便出來,失去很多的自由。
同樣地這些人為著要沒有污染,所以要趁著這個孩子還沒有生下來以前,你就要在他們
身上給他們期望,就是他們一生下來,他們就沒有受到這些污染,所以怎麼做呢?因著
這個緣故,所以我們知道,他們就想了一個辦法就是他們把那個房子就用一種木板,就
把它和地完全脫開了!就是說當中隔一層地,如果當中隔一層地的話,他們就算是和地
沒有接觸過,那麼好了。
孩子在那裡出生、孩子在那里長大、然後孩子在那裡上學….。用今天的話來說,你需
要有一個環境,讓他甚至於從小到大,包括所有的7-eleven也好,或者菜場也好,通通
在那裡。媽媽也都跟著陪著他們在那裡過日子。這樣一直等、等到13歲;因為猶太人認
為13歲就成年了。然後就把這個祭司,讓他坐一頭牛。不過又怕被牛污染,所以牛跟這
個小阿中間,就有一個木板,然後他就躺在木板上,然後牛就把他帶走,一直帶到….
聖經裡面告訴我們耶路撒冷,有個地方叫做西羅亞池子,這是他們唯一的水泉水源。到
了那裡他們就行潔淨之禮,然後再把他放在牛背上,最後就從那裡,一直把他帶到聖殿
山上去。
因為聖殿所有的建築物,他都有一個像木板一樣和地全部是隔絕的。因為這個緣故,所
以這個孩子從生下來,一直到它獻祭的時候,是從來沒有被污染過的。
或者為著讓大家能明白,我多說一點也好。我們大家知道,猶太人是不吃豬肉的,他們
認為是污染的,而且他們認為豬是不潔淨的。所以猶太人絕對不容許在猶太的境內,尤
其在他所謂的「聖地」,讓豬踩在上面那就等於,讓豬污染了他們的地。所以他們是不
可能這樣做!
可是猶太人他喜歡賺別人的錢,他知道他不吃豬肉,但是外邦人吃豬肉,所以他們就大
量的希望說能,輸出豬肉。但是在耶路撒冷,以色列根本不能養豬的。但是猶太人到底
還是很聰明,他們有他們的辦法。所以我們知道有幾個集體農場,還是養豬。怎麼養豬
呢?他們養豬不把豬放在地上,因為那樣的話這個地就污染了,他們就把豬架起來,把
牠放在一個木架上;所以所有猶太地養豬的地方,通通是在木架上長大的,然後他們會
告訴全世界說,他們說:「我們沒有一頭豬踐踏我們的聖地!沒有。」因為果然沒有錯
,就字面來說他們所踩的不過是聖地上面的一些木板而已,如此而已。
所以從這里大概就知道,猶太人他們認為隔離的觀念,是從這裡來的。所以他們認為說
,只要能跟地隔離,你用一種的建築把他安排一下,這樣的話,可以在這個環境底下長
大的,那應該就是沒有污染的,這樣呢,應該就可以辦得到。
這個教訓是在古時候,就是以色列人他們被擄,就是公元前五百年被擄巴比倫,他們那
個時候所學的一個功課,但是現在他們用得上了。怎麼用得上呢?所以我們知道現在在
以色列,特別在耶路撒冷有一班的祭司,他們就是想到,萬一這個紅母牛誕生三年以後
,誰能夠來宰他們,然後把那個紅母牛的灰,潔淨別人。
三、設立祭司學校,訓練足夠的祭司
所以他們已經現在就準備好了,現在就我們的資料所得到的,有一個拉比叫耶羅伯安。
這個耶羅伯安他有一個機構,叫「The movement for establishing the temple」所以
這是一個運動,這個運動是為著要建聖殿的一個運動。因為他們想到重建聖殿,會有這
些問題發生,所以現在目前已經有20對的夫婦,他們都是祭司,他們就這樣的教他們的
孩子,就在這種環境底下長大;長大以後現在隨時隨地…,只要紅母牛一誕生,甚至於
如果他們複製了紅母牛,果然證明是100%的紅母牛的話,那我們曉得這些祭司們,他們
就可以派上用場了。
那個時候他們就可以用牛膝草,就沾著那個第十頭紅母牛。根據猶太人拉比說,第十頭
紅母牛來,彌賽亞就來,在這種情形底下,只要這些潔淨的祭司,就有資格把紅母牛宰
了,然後把那個紅母牛的灰,撒在別人的身上,叫別人得著潔淨。事實上他為什麼他潔
淨,因為他從小就在一個隔離的環境長大的,所以他沒有被污染。現在他就有資格把紅
母牛宰了,然後把那個紅母牛的灰,撒在別人的身上,叫別人得著潔淨,這樣的話許多
猶太人,現在就可以潔淨,就可以建造聖殿了。
因為他們現在可以來到神的面前,他們就不怕踩到一些地方,叫他們遭遇到一些災害,
這件事就不可能不可能發生了。所以從這裡,我們得到一個結論就是說,以色列人,神
已經預備好一班人,這一班人他們願意做傻子。因為從人的角度來看的話,你想想看這
個小阿子,一生下來就讓他們隔離,就讓他們失去許多的自由。紅母牛生下來會不會就
長大呢?紅母牛萬一不長大那怎麼辦呢?是不是就犧牲了這個孩子他們幼年美好的光陰
嗎?
◎「隱藏的人」獻上一切,為要滿足律法的要求,企盼能重建聖殿,等候彌賽亞
所以可見這個背後,是有一個動力支配他們,這些人就是聖經所說的,民間的智能人;
這也是聖經所說的,那個剩下的百姓;也就是聖經所說的,神所隱藏的人。他們活著不
是為著自己活著,在人來看是傻瓜,在人來看,他們一點都不想到他們自己。他們的的
確確,因為相信聖經的啟示,相信有一天,等到彌賽亞回來以前,紅母牛又要誕生,然
後他們要得著潔淨,他們就可以建造聖殿了。所以他們是除去所有叫聖殿,能夠不能重
建的障礙,他們通通試著除去,所以為著迎接這件事情,他們現在隨時要準備好,他們
隨時要待命,因為你不知道什麼時候,也許一頭牛---紅母牛果然誕生了。不可能開天
窗的,因為到時候紅母牛三年以後,就是應該可以被殺的,然後紅母牛灰預備好,以色
列人根據他們的法規,他們的規矩和律法,他們就可以去朝見祂,就可以來重建聖殿。
所以從這裡我們看見說,神不光是在環境上預備好;事實上,神在以色列人中間已經預
備好。預備了一些好像是,非常傻瓜的人,不聰明的人,但是他們的生活可以說是,為
著彌賽亞來,為著聖殿重建而活著的。這個就是我們今天看報紙,常常說右翼的人,比
方說夏龍。因為我們知道他9月28號,到了這個聖殿山去考察水源,對阿拉伯人來講,
那是很大的打擊,所以暴亂或者說衝突就開始了。
這個所謂右翼的領袖,我們不要忘記,這些人都是讀聖經的,是神所隱藏的。他們不光
是喊著口號,他們的口號,和他們的行動是一致的,所以我們知道,他們完完全全一致
,就是說他們過一種的生活,能對得起他們所看見的。他們不是光講一句話,不是講一
套做另外一套;他們講的是那一套,做的還是那一套,所以這個不得不叫人肅然起敬。
這個的的確確你會發現,根據聖經啟示,這個神的殿如果能預備好,那這些人的材料應
該要預備好,雖然他們不一定是所羅門,不一定就建造聖殿,但是起碼這件事情他們可
以說:「我們隨時準備好了」
今天非常有意思的就是如果大家到耶路撒冷去,你會發現有一所學校,是「祭司學校」
。那個祭司學校的名字叫做The Crown of Priests of the Priests這個學校,事實上
是1978年創立的,就在古城裡面,就是今天耶路撒冷的古城裡面。
◎不計代價的等候,不計代價的獻上一生的所有,只為了隨時預備聖殿有一天可以重建
這個目的是什麼,目的就是訓練一些,知道自己是祭司,而且他也願意將來做祭司。這
些人當然需要經過訓練才可以!所以他們這個學校,就一共有八年的訓練課程。我們知
道,普通大學是四年就畢業的,但是做祭司呢?不是,要八年才畢業!事實上是相當於
今天我們的醫科。今天讀醫科的話,你要八年畢業才可以,按理來講這種學校沒有人讀
的,怎麼可能讀呢?
比方說,今天大家如果讀四年,你就可以做計算機工程師,你可以在計算機領域發展一
番;或者你如果是醫生的話,你讀完八年以後,你希望能夠找到很好的職業,你可以做
醫生,你可以開診所。所以你的八年雖然辛苦一點,就算不得什麼。所以世界上所有學
生願意,來來來來上學。他的目的就是,他起頭是覺得是替父母背書包,但是最後,他
知道是為自己的前途。如果我書讀得更好,我有更好的前途。所以我們知道年輕學子,
他要讀書是有個目的的,起頭也許被動但遲早有一天,他要化成主動的。
那麼好了,現在在以色列有一班年輕人,他們可以說青年才俊,他們這些人發現他們是
祭司,而且他們也願意做祭司。但是問題在這裡啊?就是如果你八年畢業以後,這職業
不存在的。
我們知道做醫生你學了八年以後,那個醫生的職業存在,到時候你就可以做事情了;但
是這些人不是。這些人八年以後,你怎麼知道聖殿要重建呢?如果聖殿重建是遙遙無期
的話,那就表示你是永遠失業。你只要一畢業就永遠失業!現在問題就是說世界上,有
沒有這麼傻瓜的一班年輕人他們願意浪費他們的青春,把他們一生最好的時候,他們投
入在一個,好像看不見摸不著,好像很不切實際的一件事情上,有沒有可能呢?
但是很稀奇自從1978年以後,第一次剛剛開學的時候,第一年就有三百多個人報名。從
此以後,每年大概平均都有200,這個學校都有200個學生,現在我們要問這麼多年過來
了,有這麼多人受訓練,而這些人他們的目的就是,他們知道根據他們的聖經,他們知
道說,彌賽亞應該很快就來,末日應該很快就來到,,聖殿應該很快就重建,所以我們
知道說,這些人是為著這個來活著的;所以在人來看,我們知道有的人可以有理論,人
有的時候可以講到一些,有許許多多很冠冕堂皇的理論,但是問題在這裡? ,你碰到
實際生活的時候,我們就要問說,到底有沒有人肯出這個代價?
◎單純的相信律法書的一切要求,相信神的應許不落空
所以大家還記得嗎,在舊約的時候也是這樣。神不是藉著耶利米,告訴以色列人說以色
列要被擄70年,然後有一天要回來。現在這個話是耶利米講的,神是要試驗耶利米,你
講的一套,你是不是做的又是一套?所以那個時候神就叫他說:「好,現在兵荒馬亂的
時候,你就在耶路撒冷附近買一塊地,而且花17舍客勒買。」你敢不敢買?你肯不肯買
?兵荒馬亂的時候,,是賣地的時候不是買地的時候。現在如果耶利米肯買地,就證明
他相信他自己所說的話。他相信神口裡所說的每一句話,所以我們知道,耶利米後來果
然買了那塊地,所以這個就說明了,今天有很多的猶太人,他們的的確確相信,聖經是
神的話,他們也的的確確相信說,神說的話不會反悔的。所以為著這個緣故,他們願意
,甚至好像把他們的前途都犧牲了,但是他們還是很願意。
所以我們知道說,你到耶路撒冷去的時候,才會發現有這麼一個學校。而且這個學校裡
面,不怕沒有學生的。所以我們知道說,以色列今天整個耶路撒冷,能不能重建聖殿,
那個關鍵還不在外在的,關鍵其實內在的是非常重要的。你外在什麼都有了;如果,沒
有內在,就好像東風沒有了,這種事情根本不可能成功的。所以就好像臨門的一腳一樣
,你可以很費力替全場奔跑,但是你就是臨門的那一腳,才是決定性的勝利。所以我們
知道說這個就是,有一班的人他們像大衛一樣,他們準備好了。好!我們說過是兩萬八
千個祭司,但是,他們最主要還要四千個利未人。
◎將在殿中服役和唱詩的利未人
利未人有一點像我們中國人所說「打雜的」。聖殿裡面打雜的。但是其實最重要的我們
知道說,在聖殿裡面最會唱詩的一班人,就是利未人。所以利未人在聖經裡面是專門唱
詩的。他們所謂的殿樂,是一直傳傳傳傳下來,到了聖殿被毀以後,就完全失傳了。我
們知道聖殿被毀以後,以色列人他們在巴比倫,他們怎麼辦呢?他們還要讀聖經還要禱
告,但是他們不能獻祭,所以從那以後開始就有所謂的「會堂的製度」。每10個人20個
人,可以組這個會堂,所以我們知道說猶太人,他們到了禮拜六安息日的時候,他們一
定要聚在一起讀聖經禱告,這就是會堂。他們會堂什麼都恢復,比方說讀經也恢復、禱
告也恢復,但是他們就不能唱,不能唱歌。
原因在哪裡?因為他們想到聖殿被毀了,他們想到,他們現在流落在全世界各地,他們
只好把琴掛在柳枝頭,他們一追想錫安就哭了。所以世界上對他們說,你們唱個錫安的
歌吧!他們不肯唱!
所以我們知道說,自從聖殿被毀了以後,這個利未人他們唱詩的,是世代相傳的,有一
種音樂只有他們會唱,從此以後就不見了,從此以後就失傳了。所以等到第三次聖殿重
建,就是聖殿重建的時候,我們知道說不光是祭司,有祭司還要有利未人。所以現在他
們猶太人就在研究,如果第三個聖殿重建,這些利未人他們要唱什麼歌呢?還有他們所
彈的樂器,不是今天的鋼琴,也不是今天的吉他,他們所彈的就是聖經裡面,大衛所用
的十弦樂器等等等等。所以現在他們也很努力的,照著聖經的榜樣,試著把這些東西,
也通通的把他恢復過來。
◎附上一切努力與代價,效法大衛王,為後人預備建造聖殿的材料
所以大家記得,目前的工作正在進行當中,他們所以這樣做目的就是一步一步的,他們
要照著聖經所啟示的,凡事為著第三個聖殿,你看他一切都準備好了,所以他們可以說
,他們像大衛一樣,雖然不能建造聖殿,但是他們可以說,我們的材料都已經準備好了
。好!我想我們今天就說到這裡,我們下一次再繼續。謝謝大家!
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經,撒迦利亞書14章:『耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,
在你中間分散;因為我必聚集萬國,與耶路撒冷爭戰。城必被攻取,房屋被搶奪,婦女
被玷污,城中的民一半被擄去,剩下的民仍在城中,不至剪除。那時耶和華必出去,與
那些國爭戰,好像從前爭戰一樣,那日他的腳必站在,耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷;山的一半向北挪移,一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣,耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言,我們的的確確知道,最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片,這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯,就知道是阿拉法
特。大家留意,阿拉法特自從1994年以後,不再帶任何武器,只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候,他無論到什麼地方,手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後,這種威脅不存在了。但是又前不久,路透社給我們傳來這圖片,是什麼呢?
就是連阿拉法特手裡都拿著機關槍。可見現今這個局勢實在是非常非常的緊張。
聖經未實現的預言一:聖殿在主耶穌回來前必要重建
中東局勢之所以這麼緊張,有一個很重要的原因。就是因為聖經裡面,有一個很重要的
預言要應驗——『聖殿在主耶穌回來以前必定要重建』。
大家看到上面這幅圖畫,事實上是1967年,有一班以色列的傘兵,經過1800多年,降落
在聖殿山上。他們降落在聖殿山的時候都哭了,因為在他們眼前的乃是清真寺。當時,
他們希望也許沒有多久,就可以在這裡重建聖殿,但是結果一個月以後,戴陽將軍就代
表以色列把管理聖殿山的權,交給了回教的當局。一直到今天這件事情還是沒有解決。
當時說好這個聖殿山的主權是歸給以色列,治權是歸給阿拉伯人。但是到了現今,特別
是今年,阿拉法特透過圓桌會議,為著達到和平,有一個很重要的條件是他所要求的,
就是他要代表整個的阿拉伯世界,希望能夠把聖殿山的主權拿回來。這就成為了爭執的
焦點,到現在大家仍然堅持不下。
聖地主權談判:只許成功不許失敗
從政治的角度來看,阿拉法特應該更聰明一點,因為為著他自己的國家著想,92%的土
地應該可以叫他滿意。從此以後,他有自己的國家,自己的軍隊等等,可以抬起頭來。
但是我們知道,這件事情最後沒有成功,談判還是破裂。那就告訴我們,事實上這件事
情並不像大家所期待的,所期盼的去發展,最後能夠帶來永久性的和平;相反地,從剛
才我們所看的圖片,現在阿拉法特手裡親自拿著機關槍。從這些的跡象來看,中東的局
勢的確是非常嚴重。
我們今天在台灣也好,在世界其它的角落也好,基於我們忙於國家裡面的種種,所以有
很多時候根本就忽略到原來在那一帶的世界裡,某個角落其實是非常非常的緊張。我們
說過,表面上看來是巴勒斯坦和以色列之間的事,但事實上,當談判失敗,阿拉法特要
宣佈建國,而且他更是片面建國。如果宣布片面建國的話,以色列就說:這樣,我們要
併吞你所有得到的土地!如果這樣做的話,全世界所有阿拉伯世界不會只是袖手旁觀而
已。結果是非常的嚴重。難怪克林頓一再的說,這樣的和談,只許成功不許失敗;現在
可能有挫折,但是希望將來能夠成功。
聖經未實現的預言二:彌賽亞來時,『我必聚集萬國,與耶路撒冷爭戰』
所以,到底耶路撒冷的前途是怎樣?到底聖殿山的前途又是怎樣?現在我們需要回到聖
經另外一段預言,就是我們剛才所讀的撒迦利亞書14章:『到了耶和華的日子臨近……
』。 『耶和華的日子臨近』,用我們今天懂得話來說,就是等到彌賽亞快來的時候,
也是指著主耶穌有一天,祂真的是要回來的話。那個時候聖經說,『你的財物必被搶奪
,在你中間分散』。原因為什麼呢?
在這裡有一個很重要的預言:『因為我必聚集萬國,與耶路撒冷爭戰』,現在我們會注
意到與以色列為敵的,不單是阿拉伯世界,也不單是我們所讀,詩篇83篇那個回教團結
一致,面向以色列的那個時間。事實上,這裡告訴我們,萬國要與耶路撒冷爭戰。如果
把全本聖經的啟示放在一起的話,事實上,那就是指著最後的一次的哈米吉多頓戰爭來
說的。如果大家今天讀猶太人的網站,特別是那些右翼的網站,他們都會告訴我們,就
著目前他們覺得整個的局勢,最後只有一戰才能夠解決的,而且那個戰爭,一定是哈米
吉多頓的戰爭。
最後一次世界大戰:『哈米吉多頓』戰爭
所謂哈米吉多頓的戰爭,就是指著最後一次世界大戰說的。等到主快回來的時候,根據
這個預言我們知道,將要有一場非常非常大的災難臨到這個世界,恐怕是最後的一次人
禍。最後的一次天災是地震,但最後的一次人禍——就是萬國要與耶路撒冷爭戰,這就
是聖經裡面所告訴我們的——『哈米吉多頓』戰爭。
為什麼稱最後一次世界大戰,叫做哈米吉多頓戰爭呢?因為根據啟示錄,哈米吉多頓戰
爭乃是世界最後的一次大戰。而米吉多呢?原來是在今天以色列在撒瑪利亞山地跟加利
利山地中間的一塊的平原,那平原剛好在海平面上,可以說是以色列的糧倉。根據拿破
崙認為,米吉多這一帶的戰場,是全世界最好的戰場,所以哈米吉多頓戰場,應該是全
世界最好的戰場。
這最後的戰事,有哪些國家參與呢?我們讀到詩篇83篇:『因為他們說,我們要得著神
的住處,作為自己的產業』。可見這些人是有宗教信仰的人,他們一直對抗以色列,因
為他們把以色列當做共同的敵人,他們認為以色列要奪去他們的聖地,所以他們說『這
是我們的產業』。我們曉得詩篇83篇所告訴我們的,許多的國事實上是指著今天的回教
聯盟來說的。他們是因著宗教,有一個共同的目標——他們的清真寺,就是第三聖地,
是在耶路撒冷,所以耶路撒冷對他們來講,是非常重要的;還有他們說這個聖殿山,應
該就是我們的。
四王五王戰爭重現——『無花果樹發嫩長葉,各樣的樹也發芽』
但是為什麼,在這里居然聚集萬國與耶路撒冷爭戰呢?這就告訴我們,將來世界大戰的
時候,會有一個什麼樣的局面.我們還記得前不久說過,等到無花果樹發嫩長葉的時候
,不只無花果樹發芽,而且各樣的樹也發芽;就是聖經裡面提到很多的古國,一個個都
重新的抬頭了。
在詩篇83篇那裡,有講到在整個回教的聯盟裡面,很多的國家都是古時候的國家。但是
非常有意思的在哪裡呢?當我們讀到創世記14章,有一個戰爭是個國際性的戰爭,用我
們今天比較誇張的說法,那應該是第一次世界大戰。原因在哪裡呢?因為那裡有四王和
五王的戰爭。事實上是世界兩個不同地區,然後他們在那裡交戰,那麼四王、五王呢,
我們知道其中有的就是所多瑪、蛾摩拉王,他們在死海附近,就是巴勒斯坦這個地區的
。他們有一個聯盟,是個五王的聯盟;但是四王的聯盟,是怎麼回事的呢?
如果我們仔細讀創世記14章,四王的聯盟,原來其中有一個從巴比倫來的!還有一個王
呢,是從哪裡來的呢?從伊朗,就是從波斯那一帶來的。還有一個王,歌應王,是在幼
發拉底河那一帶來的。所以很清楚,這四個王事實上是遠征軍。從現在的語彙來說,在
創世記14章所給我們看見的那個戰爭,事實上是第一次的哈米吉多頓戰爭,不過小規模
一點,但是很明顯是國際性的戰爭,不是個部落的戰爭;這些人是遠征軍,是不遠千里
而來;而且聖經告訴我們,等到他們過了幼發拉底河,往大馬士革方向前進,然後就快
到以色列,過了以色列的加利利海,然後再往南走就到了死海,再往南走就到了紅海,
所以沿著約旦河外,這四個王,根據創世記14章的記載,他們是一路南下的,不單是遠
征軍,而且是常勝軍,可以說是所向無敵。他們的敵人,根據聖經的記載,都是那些偉
人,那些巨人,可以說都是些高難度的敵人。但是最後他們就打出一條路來,那一條路
就是聖經所說的『王的大道』!
『王的大道』重現
大家還記得以色列人要到迦南的時候,他們要走以東的路,希望走『王的大道』。但是
以東人不讓他們經過,『王的大道』是什麼大道? 『王的大道』不要忘記,就是當初
這些四王一路打上來的,最後打出一條路來;那一條路不單是一條很重要軍事的路,後
來當然也變成商道,很重要的商道,交通來講是個很重要的一條路,那個就是聖經裡面
很有名的『王的大道』。這一條路打下來非常有意思,我們剛才說過,是一路下來這個
叫『王的大道』,到了死海再往南到了紅海,到了紅海就往西走,往西走以後呢,就到
了死海的附近;死海附近有一個叫『隱基底』。隱基底事實上是死海附近的綠洲;這個
死海,周圍是不毛之地,沒有生命的,死海本身就沒有生命,裡面因為鹽分超過地中海
十倍,所以不可能有任何的魚,周圍看不見一顆的樹,除了一些荊棘,或者一些皂莢木
之外,幾乎看不到任何的青翠,可以說是枯黃一片,所以在死海附近完全是死寂。但是
我們都知道,在死海的西岸,最中央的地方,有一個綠洲;那個綠洲叫什麼?叫做『隱
基底』。
請記得,聖經講到第一次的世界大戰,或者說,聖經講到第一次的國際戰爭,而且敵人
是不遠千里而來的。後來這個戰爭在哪裡打呢?在死海附近。主戰場在哪裡呢?主戰場
可以說是到了隱基底。這個戰爭可以說是『古戰爭』,我們可以說是東方的諸王來挑戰
迦南地的五個王,所以是兩個聯盟,一個是東方的諸王的聯盟。那麼好了,如果無花果
樹發芽,而各樣的樹也發芽,這個很古老的戰爭,根據聖經也要回頭的。現在如果讀聖
經中的哈米吉多頓戰爭的話,我們要問,這個哈米吉多頓戰爭是哪些人?如果仔細讀聖
經的話,告訴我們是有兩萬萬馬兵,從東方來,而且更告訴我們,幼發拉底河到了哈米
吉多頓的時候,要忽然幹起來了。為什麼乾了呢?是為著東方諸王來預備路的。所以在
這裡非常有意思,以色列人進迦南的時候,約旦河曾經乾過,這是神蹟;等到最後世界
大戰,這些諸王如果要進軍以色列的話,他們一定要經過幼發拉底河,如果經過幼發拉
底河的話,那麼和當初諸王所走的路,幾乎是一樣的。
讓我們記得創世記第14章講到東方的諸王,就是四王,啟示錄也講到東方的諸王。哈米
吉多頓是和這些人發生關係的,東方的諸王裡面有兩萬萬的馬兵,而且裡面的武器,我
們知道是三種的武器,一個是核子武器,一個是生物武器,一個是化學武器,然後因著
這個緣故,人類要被毀滅三分之一。這是根據聖經給我們看見的,所以在這裡現在我們
就明白了,在最後一次世界大戰裡面,根據聖經所給我們知道的,最後有三個大的軍事
聯盟;一個是從西方過來,那就是從歐洲這邊過來,在敵基督率領底下;一個是黑海的
聯盟,北方的聯盟,那就是我們讀以西結38章那個時候,講到歌革的故事,講到北方羅
施這些地方,「我們有個大軍要南下」,這個就是北方的聯盟,或者說黑海的聯盟;還
有一個聯盟呢,就是東方的聯盟,東方的聯盟,單是馬兵就有兩萬萬。
約沙法谷之戰
今天我們如果找10個軍事很強盛的國家,單是今天的兵丁,就差不多有一萬萬,這個不
包括臨時的動員來說,從這裡我們知道,等到最後一次世界大戰的時候,我們曉得一點
都不錯,根據聖經所告訴我們的:『我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰』。那麼在什麼地方
爭戰呢?如果讀約珥書就很清楚,那個戰場很明顯是哈米吉多頓戰場的延伸,在哪裡?
在約沙法谷,他們就打起來了。約沙法谷在什麼地方呢?嚴格說來,就是我們剛才所說
的,四王戰爭的時候,他們不是在隱基底附近打起來;隱基底往上走,到了猶大山地,
在山坡上那裡有一個谷,就是約沙法谷。等到最後,根據約珥書,他們會集中攻打耶路
撒冷,那裡有一支東方的聯盟,他們從東邊來。他們怎麼來呢?就是沿著『王的大道』
一直下來,到了死海,不單到了死海,而且到了約沙法谷,然後從那裡,他們就進軍耶
路撒冷。
聯盟的重現與建立
現在大家明白嗎?這個東方的諸王到底指著什麼人說的呢?裡面很明顯的,一個是包括
整個回教的聯盟說的,還有就是非回教的聯盟。所謂非回教的聯盟很可能就是今天的東
北亞和東南亞。
根據聖經,這些軍事聯盟還沒有成形以前,都是經濟性的共同體,我們知道今天在『歐
洲共同體』裡,有人告訴我們,其實歐洲的人不容易合作的,但他們假想有兩個敵人,
一個就是美國,是個超強的敵人,還有一個,將來在日本、中國這一帶,將來會成為另
外一個經濟的共同體,這個對他們來講是很大的威脅。所以現在,他們就算不願意團結
也要團結,所以這就是為什麼有今天的歐洲共同市場。
根據聖經,等到彌賽亞要來以前,世界的局面是個大統一的局面,因為敵基督要來統一
這個世界,那個時候,不單軍事是統一的,政治是統一的,而且經濟是統一的,同時呢
,還有宗教也是統一的。可見這些軍事聯盟的前身,一定是經濟共同體的結果。
黑海最近也發現一些石油,所以我們相信黑海附近一定會有個共同體,最後演變成軍事
聯盟;歐洲共同體已經很明顯,就是今天我們大家有目共睹的,將來要在敵基督的率領
底下,從西邊過來;東邊的所謂東方的諸王,根據聖經很清楚了,一面是包括中亞,那
就是我們所說的回教勢力。
聖經所給我們看到兩萬萬馬兵,應該只是今天的東北亞和東南亞來說的,我們知道這件
事情,慢慢就往這個方向走了。前幾年在美國的世界日報,登過一段的記載,就是說第
一次我們發現,從中國的大連,一直到伊朗現在所有的鐵路,通通都連起來了。所以等
到兩萬萬馬兵的時候,在運輸上應該是沒有困難;可以從中國,一直到幼發拉底河畔,
最近大家更知道開過東協的會議,是最近的消息。這個東協,就是東南亞的幾十個國家
,他們有個建議,就是能不能建造一個汎亞鐵路?這個汎亞鐵路從新加坡開始,到了吉
隆波然後到河內,然後到胡志明市等等,然後最後,一直連到中國大陸的昆明,如果這
樣的話就和整個大陸的鐵路系統連起來。
所以最後我們看得很清楚,在東方有一個聯盟,這個聯盟有兩面,一面帶著宗教因素的
,一面沒有帶著宗教因素的;帶著宗教因素的就是今天的回教聯盟;非回教的聯盟,很
可能就是指著今天的印度、巴勒斯坦、中國,台灣這一帶,東北亞跟東南亞那邊的局勢
。東方的王和兩萬萬馬兵來的時候,人類有三分之一要被剷掉、被殺害,被殺害有幾個
原因:有三種不同的武器,一個是核子武器、一個是生物武器、一個是化學武器。
聯盟興起,新恐怖主義漸露
大家都知道,今天在全世界的核子俱樂部裡面,成員沒有幾個。但單是東南亞和東北亞
,就佔了三個,一個是中國,一個是印度,一個是巴勒斯坦。巴勒斯坦跟印度那麼窮,
你們看得出來他們怎麼樣也要發展核子,這是我們不明白的。所以我們知道,這個就照
著聖經裡面所預言的。不單如此,到了最後一次世界大戰的時候,聖經說幼發拉底河,
有幾個天使是被綁的,要把它釋放出來,所以用基督徒懂得話來說,這些天使是墮落的
天使,就是像徵魔鬼,它們要殺人,到了某一個時候,要殺人幾分之幾;不要忘記這個
就是現在我們所說的新恐怖主義,我們知道,阿富汗慢慢地已經開始了,和從前的恐怖
主義不同;從前的恐怖主義,是要對付對方的軍事基地,摧毀對方的軍事基地,現在不
是;現在可以摧毀對方善良的百姓,他們曾經有過一個計劃,就是對準美國的幾個民航
機,這些人根本不是打仗的,甚至於將來,新恐怖主義發生的時候,你就會想到有人在
東京的地下鐵放毒氣,可能在紐約的地下鐵也放這些東西。
基督徒與猶太人的最終盼望
根據聖經,我們已看得很清楚,現在整個世界的趨勢,是往那個方向去,整個世界最後
的焦點,一定是集中在耶路撒冷。但是感謝主,基督徒有一個盼望,猶太人也有一個盼
望,那就是到了最危急的時候,聖經說,祂的腳必站在耶路撒冷前面,朝東的橄欖山上
,主耶穌就要從橄欖山回來。現在橄欖山上,有一個五星級的旅館,有人建議,彌賽亞
來的時候,也許先經過這個旅館歇一下,但是無論如何,祂就要從『金門』進去,到那
個時候會有個地震,橄欖山會分成兩半,一部份往北,一部份往南,現在,其實那個版
塊的裂痕,已經看得很清楚。然後以色列人,就要從山的谷中逃跑,這個時候以色列人
才發現,原來,當初他們說『釘十字架,釘十字架』的那位主耶穌,就是拯救他們的那
一位,所以他們就要大哭,然後以色列全家就要得救。從這些地方,我們可以看得出來
,『天地能夠廢去,但主說的話不能廢去』,我們的主告訴我們得很清楚,這時代還沒
有過去,這些事都要成就。
這就是『中東局勢與聖經預言』,我們一直說到最後,聖殿跟聖城的前途,但是在主回
來以前,聖殿已經準備好了,『眾城門啊,頭抬起來,因為榮耀的王要進來』。
關於中東局勢與聖經預言,到這裡完全告一段落,謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節:「所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到,以色列人就像無花果樹一樣,到了時候,無花果樹樹枝發嫩長葉,人子
就站在門口了。
所以自從1948年,以色列復國以後,我們主來的日子就真的是近了。主說:那日子,那
時辰,沒有人知道,只有父知道。主也告訴我們說:應當要儆醒,因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到,為著要讓聖殿重建,神必須在以色列人身上,做一番的工作,有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢?到底彌賽亞甚麼時候回來呢?他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生,但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後,也許十年以後,但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列,就是有一班祭
司,從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境,然後在那里長大。
所以有一班人一生下來,就為著彌賽亞來而活著,為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了,在人來看是太天真了,但是我們要知道,的的確確在世界上存有這樣一班
人。這是非常很叫人感動的。
我們已經說過,這些祭司們在耶路撒冷有個祭司學校,他們要受很嚴格的訓練,要經過
8年的教育,要懂得聖經,要懂得歷史的背景,他們也知道應該怎樣的工作。嚴格說來
,很多祭司特別到了逾越節的時候,他們都要宰殺逾越節的羔羊。在主耶穌那個時候,
根據約瑟夫告訴我們,大概耶路撒冷那個過節的時候,差不多會有兩百萬人。大家想想
看,最少有25萬隻的羊羔要被殺,所以在短短時間,從12點到3點鐘,短短3個鐘頭之內
,這些祭司們要完成,就是要把逾越節的羔羊殺了,他們需要在3個鐘頭之內完成。所
以我們可以說句笑話,其實嚴格說來祭司們有個工作,就是我們所說屠夫的工作。今天
我們殺一隻雞,我們不知道從何殺起,但是這些祭司們要經過訓練的。
雖然他們要懂得聖經,而且要懂得聖殿裡面的一些次序,要熟悉聖殿的環境,要熟悉整
個作業的程序,所以他們的的確確需要8年,我們知道8年要學很多東西。但是今天在地
上,普通最長的就是做醫生,做醫生需要8年,免得叫別人受虧損。所以我們知道,這
是很重大的一件事情。對於猶太人來說,做一個祭司就好像做醫生一樣,可見他們認真
到什麼程度。
我們上一次講到這些就表示說,在這些地方他們都預備好了,祭司也預備好了,利未人
也預備好了,他們也問當初十弦的樂器,是怎麼樣的樂器;他們一定要照著聖經所給的
榜樣,完完全全照著來做。除了這個之外我們知道,還有一些他們也要準備好。
二、聖殿中的家具與器具
就是祭司雖然準備好,但是祭司有些東西是需要用的。比如說,醫生預備好了,醫生需
要聽筒,醫生需要各種各樣的設備。所以我們如果到聖殿去,就知道等到聖殿重建的時
候,在聖殿裡面最少有93樣的家具或者是器具,是和聖殿配合在一起的。所以呢,現在
有人就問說,如果聖殿重建的話,這些的配備,這些的家具,一定要準備好才可以。而
且當你把這些東西準備好,你不能隨便照著普通一個工程師或者藝術師他的模樣去做。
不可以!
因為猶太人受過很嚴謹的教導,就是聖殿裡面的種種都必鬚根據神所指示的樣式才可以
;他們絕對不敢自己做任何的主張。雖然我們知道猶太人中間,很多是非常有天才的,
但是他們每一樣都要很謹慎的,完全照著聖經裡面,當初舊約所啟示,要一樣一樣把它
複製。意思就是說,在第三個聖殿重建以前,現在有一個很重要的問題,不單祭司沒有
預備好,連祭司們他們所用的,比方說所用的洗濯盆;他們要在祭壇上獻祭;他們要點
香;他們要有陳設餅桌子;比方說他們要修剪;金燈檯上面的油等等……。這些不單他
們要學,而且他們手裡必須要有這些東西才可以。
擺上一切的智力與時間,只為恢復舊約聖殿一切的要求
所以現在,我們如果大家到耶路撒冷,你也知道自從1998年以後,有一個學校專門研究
,如果第三次聖殿重建的話,到底這些應該是什麼樣子的。而且到時隨時就可以擺在聖
殿裡面,意思就是說他們可以說,這些器具我們都已經做好了。這裡面經過許多的學者
,許多的專家,他們都是很有學問來研究每一樣的東西。
所以凡事關於聖殿種種,如果大家有機會到耶路撒冷,不要忘記有一個地方叫The
Temple Institute ,就是說這個是聖殿學院,是1986年成立的。這裡面就集中了很多
的學者,許多的專家,還有很多的設計師,很多的藝術家,他們聯合起來,要照著舊約
聖經所啟示的,把這些器具,就是93件一樣一樣都把他做好。所以我們可以說,今天到
了兩千年,甚至快到世紀末的時候,這93件幾乎都做好了。其中我想要稍微提一下,就
是祭司所穿的製服,尤其是大祭司。
三、大祭司的衣服
大祭司的製服跟祭司的製服不大相同的,大祭司的身上還有,很多的講究,比方說,他
要穿上以弗得。然後上面還有胸牌,有外袍、有內袍,然後長袍藍色的袍子底下是一個
鈴鐺一個16球等等。這有很多很多的講究,在座的不一定很熟悉這些,但是如果你讀聖
經的話,你知道聖經裡面的大祭司,他的製服是很與眾不同的,所以你一看,就知道他
是大祭司。
有趣在哪裡呢?就是他們研究聖經,也研究所有從前文獻的記載,他們發現說原來神所
要求祭司的衣服是一片的。就是說雖然祭司衣服很複雜,但事實上是一片織出來的,不
能有兩片,只有靠近袖子的部分,可以是兩片可以接上去的,否則不可以接上去,這個
就是他們已經設計過的。還有,我再舉個例子,比方說除了衣服之外,還有冠冕、還有
胸牌等等。我想我們沒有時間詳細去說它,不過意思就是說,他們都已經費很多很多的
功夫。我舉個簡單的例子好了,比方說大祭司身上有一個腰帶,還有冠冕在他頭上面,
也有一個藍的細帶子,腰帶一定是要藍的,單是為著藍的這個腰帶,或者是,大祭司身
上那個藍的細帶子。這些專家和研究的人,有的教授,有的是學者就花了好幾個鐘頭的
時間去研究,花了很多的功夫,希望說一切都是非常美好的。所以單是為著藍細帶子,
藍色從什麼地方來的?他們做了很多時間的研究,最後終於給他們找到了。
原來古時候祭司們那個藍色從哪兒來呢?現在我們當然有化學藍可以製造藍色染料,但
是那個時候沒有。現在研究的結果才曉得,原來在舊約聖經裡面,事實上如果要得著那
藍顏色的話,就需要去捕抓一種海蝸牛,這種海蝸牛大概每70年就從地中海那裡衝上來
,就是說地中海沿岸就可以撿到很多這種海蝸牛,大概每隔70年就有這麼一次。在1990
年10月份的時候,又有過一次,到時候一到海灘去看,都是這一種海蝸牛,這種海蝸牛
的特點在哪裡?就是海蝸牛裡面那個液體是可以做染料的。
同樣的一個海蝸牛,可以供應兩種不同顏色的染料,這個是非常奇怪的。大家應該知道
,在地中海沿岸的太陽永遠是艷陽的,等到太陽高照的時候,這個時候,如果趕快的去
提那個液體,會發現那個液體在艷陽天照耀底下是藍色的,所以那個時候如果做成染料
的話,它就是藍色的,但是如果天氣不好,一到陰天,或者有云的話,那個時候還是可
以從海蝸牛裡面拿出染料來,不過拿到的是紫色的。所以聖經裡面常常講到,藍色、紫
色、朱紅色的帶子,大家知道說,前面兩個都從海蝸牛來的,最後一個朱紅色的,可以
說是寄生在樹上的一種蟲那裡得來的。
舊約聖經所講到的顏色都不是普通的,它的形成是有一定的來源的。我舉這個例子,就
是證明給大家看,這些聖經學者是一絲不茍的,他們單是在這些祭司身上藍色的細帶子
,就花了很多功夫去尋求。而且現在他們要復制的時候,他們完全照著當時所做的。換
句話說,他們不是從化學染料裡面來取代這些原來的染料,他們一定要用原始的染料,
然後,就把這些祭司的衣服做好了。
我順便提一下,我們知道自從1986年以後,聖殿學院每年都有人去參觀,現在去參觀的
人,大概有十萬多,每年都有十萬多。我如果記得不錯的話,有一次大概,不知道是時
代周刊,還是新聞周刊,特別就報導這一段的故事。從那個以後開始,聖殿學院就變得
非常的有名了。很可惜很多人到了以色列,看了很多地方,但是就是忘記了這些地方,
這些地方你去的話,他就會指給你看,聖殿如果重建的話,那些家具、那些器具,包括
洗濯盆、包括銅祭壇,包括冠冕、包括香壇,還有包括比方說鏟子,還有香爐,燈檯等
這些東西,他們完完全全就照著聖經裡面的啟示那樣做的。
四、價值一千萬美金的金燈檯
最有意思的就是,他們果然做好了燈檯,聖所裡面不是有燈檯嗎?燈檯呢,大家普通看
過猶太人的燈檯,都是七個枝的,他們果然照著聖經裡面做。不過有一樣,他們暫時不
能這樣做,因為根據聖經,這個金燈檯是金子,而這個金子是一片槌出來的。換句話說
,這個是從原來的金子,如果從原來一塊金塊,然後從那個金塊要打出來,就一直打,
打出一個金燈檯出來,所以這個技術是很特別的技術,他們現在也是經過好多時間去研
究。大家如果今天到耶路撒冷去的話,你看不到金燈檯,因為如果金燈檯擺在那裡,沒
有多久就被偷走了,那個金燈檯是非常貴的。所以現在他們是用蠟做的,不久以後,他
們希望用銅做的來取代它,擺在那里大家就知道說,金燈檯大概是怎麼樣,金燈檯事實
上大概有一個人高,有六尺那麼高。嚴格說來,祭司們要去點燈的時候,需要墊上兩三
個階梯才可以構得到,在舊約聖經裡面,金燈檯就是那麼大的一個東西。等到彌賽亞真
的來,整個聖殿真的重建的時候,這些猶太人,他們就準備真的用金子,用那塊金子,
把它槌出一個金燈檯出來。根據1991年的估計,大概這整個的造價,單是金燈檯的造價
,大概是1千萬美金。所以我們知道這些東西,實在是非常考究,他們的的確確花了很
多很多的功夫,我們才曉得有這些東西。
五、進聖殿百姓的衣服
一般的猶太人如果要到聖殿,比方說第三個聖殿重建以後,他們能不能穿牛仔褲就進去
,或者,能不能穿普普通通的衣服。現在世界上穿的衣服,是千奇百怪,其實你到以色
列,他們照樣穿這樣的衣服;可是如果他們要朝見神了,要登耶和華的山,要到神的殿
那裡,他們是不是要穿一定的衣服呢?
所以他們就在那裡研究,就是第一個聖殿的時候,所羅門聖殿那個時候,到底老百姓怎
麼穿衣服的,他的服裝什麼樣子?第二個聖殿的時候,他們的服裝又是什麼樣子的?所
以他們就在那裡,做了很多的研究。所以現在在耶路撒冷、在以色列,也有一班人專門
設計,到了第三個聖殿的時候,到底該穿什麼樣的服裝進聖殿。事實上,這個他們也是
準備好,所以不單是祭司準備好了,殿裡的一切準備好了,連一般老百姓也準備好了。
六、恢復婚嫁的喜悅
婚嫁,這個是各個地方都有的,不過問題就是在猶太人身上,他們整個婚嫁規矩,自從
聖殿毀了以後有過一種中斷的情形,什麼意思呢?是這樣,就是在以色列,他們非常看
中婚姻,特別是夫婦成婚那一天,是非常重大的日子。新婚夜尤其是新婦,她一定要戴
一種冠冕,這個冠冕一定是金子的,所有的新婦都要戴金冠冕。用現代的話來看好像很
好笑,但是事實上以色列人,自從出埃及一直到聖殿被毀,他們從來沒有停過,就是他
們講到怎樣快樂,特別講到人生喜事之一,講到人成了婚配的時後。我們知道,自從出
埃及一直到聖殿被毀,就是第二世紀,我們曉得他們所有的新婦,通通是戴金冠冕的,
但自從聖殿被毀了以後,他們就不再有這個風俗了。
他們不再有這個風俗的意思,就是現在聖殿可以說躺在廢墟里面,我們怎能戴金冠冕?
所以因著這個緣故,猶太人就好像禁食一樣,每年到一定時候,猶太人一定要禁食。他
們禁食為著什麼呢?他們禁食就是為著聖殿已經被毀了,所以每年到了一定的時候,他
們一定要紀念整個聖殿怎麼樣被毀,那個就是禁食的日子。禁食的日子他們就非常的悲
哀。
有一次拿破崙看到他們,就問他旁邊的侍衛說,他們為什麼做這件事情呢?然後侍衛就
告訴他說,這些人為著好多年前他們的聖殿被毀,每年到一個時候,他們一定非常的悲
哀。他們就想念聖殿怎樣被毀,他們現在的禱告是希望有一天聖殿能夠重建,以色列能
夠回到他們的故鄉,拿破崙聽了以後就非常感動。他說,如果世界上有這樣的一個民族
,聖殿已經被毀這麼多年,國家亡國亡了這麼多年,他們每年還不忘記,而且到時候他
們還是禁食;就像中國所說的臥薪嘗膽一樣;他說如果世界上有這樣的國家的話,我可
以預言,這個國家有一天一定要復國的,他們一定會回到他們的故鄉。這是拿破崙所說
的話。
但是我們說過,自從聖殿被毀以後,以色列人就把他們風俗完全改了。本來他們新婚的
時候,我們說新婚夜,新婦、新娘一定要戴金的冠冕,這個就停了很久。他們認為如果
聖殿再重建的話,這個習俗要回來,那就表示,現在我們又回到神的面前,我們又可以
歡樂,又好像從前那樣快樂的過日子一樣。不只如此,大家如果讀聖經就知道,雅歌,
歌中之歌第三章那裡講到所羅門的轎,所羅門的轎事實上是一個婚慶的轎,就是說結婚
的時候用的轎。所以現在在耶路撒冷,在以色列,他們也是模仿歌中之歌的那個模型,
用象牙等等也做了所羅門的轎。
七、丁稅的銅板
等到聖殿重建的時候,在猶太的社會裡面看到這些復古的情形,就是回到從前的那個情
形。但是不只如此,如果我們仔細的去看看他們發展的話,還有一項很有趣的發展,我
想我在這裡值得一提的是,在1998年的時候,他們就想起一件事,如果他們要進聖殿的
話,他們一定要交一種稅,這個稅叫做殿稅,又叫做丁稅。
大家還記得,有一次主耶穌在地上,有人找到主耶穌的門徒彼得,就問他說你們的先生
,納不納稅?納丁稅。其實那個丁稅就是殿稅。主耶穌就問他:「這個殿稅是向外人收
的,還是向自己兒子收的?」因為主耶穌是神的兒子,祂到底要不要付那個殿稅呢?彼
得說:「納」。主耶穌說好,你納可以,我們不要得罪他們,但是你自己要想辦法,去
拿到這個錢。所以主就叫彼得去釣魚,釣魚的時候剛剛好掉上來的,第一塊銅板剛好是
一舍客勒;一半是為著主耶穌的,一半是為著彼得的。所以那一次我想彼得打魚打了一
輩子,大概從來沒有像那一次釣魚那麼辛苦,所以我們知道,這個就是我們所說的殿稅
,殿稅只有半個舍客勒。猶太人如果進到聖殿,他們一定要付這個殿稅才可以。但是現
在這個殿稅在哪裡?這個半個舍客勒是個銅板,現在怎麼樣去做,就像聖經當初所做的
呢?所以從1998年,他們就把這個半個舍客勒做好。原來他們已經經過15年的研究,單
是為著那個銅板已15年!而且花了多少工作小時呢?花了七萬一千個工作小時,最後,
他們終於把半舍客勒做好了。所以現在他們隨時準備好了,如果他們進聖殿去朝見神的
話,每一個人都可以付上半個舍客勒。
八、房角石
最後,我想我要提醒大家一下就是說,蓋聖殿不是需要房角石嗎,不是需要聖殿的根基
嗎?現在他們事實上,猶太人已經在南地,就是以色列的南部,就是撒哈拉大沙漠邊緣
的地方,照著聖經,不用鐵器,用火石就做了一個房角石,這個房角石一共有四噸那麼
重。他們果然這麼做了,而且他們隨時準備好,什麼時候只要一聲令下,他們就可以用
這個四噸的房角石,就可以在那裡奠定聖殿的根基了。
深信天地要廢去,主的話一點也不廢去
所以最後我想給大家看兩張的圖片做我們的結束,首先這一張的圖片,大家遠遠看過也
很清楚,聖殿裡面93件的器具家具。這個是我們剛才說過的,金燈檯是一片的,從一塊
金塊槌出來的,而且大概1991年,它的價值是1千萬美金。單是這個,還有什麼金香壇
,洗濯盆,還有琴、約櫃等等,還有最下面這個就是半舍客勒,他們花了15年的功夫研
究,花了七萬一千個工作小時,才完成的一個傑作在這裡。最後呢!再給大家看見一個
,就是那一個房角石,就是這張照片。大家看這塊石頭,其實是四噸那麼重,他們隨時
準備好要重建聖殿,一定要立根基。那個時候他們說:看哪!我們房角石,已經準備好
了。這樣的話,最後,聖殿就能夠照著神所預定的,照著聖經所說的,「天地能夠廢去
,主的話沒有廢去」
我想我們今天就說到這裡,我們下次再繼續,謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的,已經重複過幾次,但是我們再讀一次;就是馬太24章
32節:「你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹?
我手邊有一幅圖畫,特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的,因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果;而這個無花果,事實上是在「歌中之歌」第二章裡:「冬
天已經過,雨水止住了,百鳥齊鳴,百花齊放,無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」,不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下,發現無花果樹有葉子沒有果子;主耶穌要找的其實是這樣子的青果!
以色列的無花果有兩次收成,一次是六月份,一次是八月份。六月份的果子叫冬果,因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候,樹上就慢慢開始長葉,很自然的,裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份,經過風吹雨打,它還能夠連在枝子上的話,這
就會變成美好的果子;但是假定被風吹動掉到地上,就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候,就是大概快4月春天的時候,衪看見這樹已經樹葉長滿,但是找
不到果子,就證明它永遠不可能再有果子。
這是主耶穌用行動來說了個預言告訴我們,既然聖經用無花果樹代表以色列的話,而我
們的主在這棵無花果樹面前餓了;換句話說,它不能滿足神的心。主耶穌為著愛以色列
人,祂就咒詛那無花果樹,叫它從根開始枯乾;根據預言,將來以色列要亡國,要漂流
到全世界各地,而且聖殿一塊石頭要不留在一塊石頭上。再加上主耶穌後來又說:「從
無花果樹說個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。」
以色列的方式,「聖殿要重建」的大難題
講到現在大家都很清楚,這無花果樹『發嫩長葉』,是代表以色列的複興四個部分;最
不容易的一個部分,就是「聖殿要重建」:一塊石頭,要建在另外一塊石頭上。
上一次我們說到有幾個難題,其中特別說到有一個很嚴峻的考驗,就是不單以色列會復
國,而且巴比倫也復國;不單無花果樹發嫩長葉,各樣的樹也要。同時呢,他們就爭執
一個問題:「我們要得神的住處,作為我們自己的產業。」那個所代表的,乃是回教一
個聯合的勢力,所以這個爭執是個宗教性的爭執。以色列人說這是神的山,這是神的住
處。對阿拉伯世界來講,因為穆罕默德在那裡升天,所以是聖地。這個爭執可以說是相
持不下的。但是事實上,問題不是這麼簡單,如果單是這樣的話,那麼政治可以解決、
軍事也可以解決,甚至經濟也可以解決;但是事實上整個問題是比這個深入的。就跟基
督徒所說的『神救贖的計劃』發生很密切的關係。
現在我們假定,如果今天阿拉伯世界異口同聲說:「好,這是我們第三聖地,所以我們
完全讓給你們,你們在上面,就蓋你們自己的聖殿吧」。現在我們要問,以色列人,猶
太人能不能重建聖殿?這裡遭遇了一個沒有辦法克服的困難,就是他們還是不能夠重建
聖殿,為什麼不能呢?整個山頭都還給以色列了,現在也不必打了,大家可以來到山頭
,然後重建聖殿,應該主耶穌的預言就可以應驗了!但是,我們知道還是有困難。
以色列有許多人是讀舊約聖經的,他們知道到了彌賽亞來的時候,會忽然進入祂的殿,
所以可見殿一定要重建,這個是很清楚的,是沒有問題的。將來在摩利亞山上,看見的
不是清真寺,而是猶太人的聖殿。從人的角度來看,好像是很難,回教國家說:「這是
我們的產業」。所以問題是很困難的,但是即便我們退一萬步來說,這個問題解決了。
是不是問題真的解決了?沒有!問題還沒有解決!原因就是猶太人「執著」的關係;負
面一點就是和猶太人的「固執」有關係。
聖殿重建大問題一:潔淨人罪的紅母牛哪裡找?
問題在哪裡呢?問題在這裡。就是說,自從他們主後70年,這個聖殿被毀了以後,他們
發現很嚴重的問題。就是說,從此以後,他們因為和這個世界接觸,常常會接觸到許多
的污染,有的會碰到死屍經過墳墓,對猶太人來講,都是叫他們不潔淨;現在誰能叫他
們潔淨呢?我們知道,還有聖殿;他們一個辦法,就是如果他們到聖殿去的時候,祭司
就對每一個人,他們有一個規矩,可以讓他們潔淨。這個潔淨的辦法是什麼呢?很簡單
,根據舊約聖經記載,特別你如果讀到民數記第19章,你就知道,原來神預備了這麼一
個方法。那就是說,以色列人要獻上一條紅母牛,那個牛是母牛,而且全部都是純紅的
紅母牛,這個紅母牛要宰了、殺了以後,然後要把它燒成灰;燒成灰以後那個灰要和著
水,調在一起,然後他用牛膝草沾一沾,然後,就可以撒在以色列人的身上,以色列人
這樣就潔淨了,就可以到聖殿裡面去。
所以我們知道,以色列人他們得的教訓,就是他們不可以隨隨便便就來到神的面前,他
們一定要先潔淨才可以。所以你一定要有紅母牛,紅母牛的灰撒在你身上,他們才說他
們潔淨了;否則的話,他們就算知道知道聖殿應該要蓋在哪裡,就算是清真寺被挪走了
,就算是在那個地方你重建聖殿,如果那個果然是聖地的話,這些不潔淨的人,他們一
踩到聖地就要被擊殺的。根據舊約,很清楚很多這樣的例子,有的時候火從地底上來等
等;所以猶太人,就他們所認識聖經,他們絕對不肯這樣做的。
所以現在問題在這裡,如果要來重建聖殿,回到聖殿山上,就是誰能登那座山?乃是手
潔心清的人。沒有人可以隨便上去的,如果隨便上去,所以現在他們已經發出警告,正
統的猶太人他們不應該隨便到摩利亞山上去;我們這些遊客可以上去,他們不能。所以
原因在哪裡?原因就是因為今天,他們需要潔淨他們才敢進去,沒有潔淨他們怎麼敢進
去呢?問題在這裡,就是今天的紅母牛不見了!
早期的時候因為有紅母牛,然後把紅母牛燒成灰,用那個灰撒在以色列人身上,他們就
得了潔淨;事實上,不要用很多頭的紅母牛,根據猶太人的遺傳,從摩西一直到主耶穌
的時候,總共只有9頭的紅母牛。紅母牛可以死了幾百年,但是那個灰還是有用的;所
以那個灰代表什麼,代表紅母牛死的功效。其實,大家如果仔細讀民數記19章,如果我
們認識聖經就知道,從基督的角度和觀點來看,事實上那個『紅母牛』乃是預表我們的
主的;乃是預表我們的主,在十字架上的工作,祂在兩千年已經為我們解決了我們罪的
問題。所以今天,如果我們認我們自己的罪,神是信實、是公義的,祂要洗淨我們的罪
。怎麼回事呢?原來我們的主就是那個紅母牛。紅母牛的灰應用在我們的身上,就表示
說,雖然主耶穌兩千年,祂的寶血也許已經流乾了,但是祂十字架上工作的果效,祂死
的果效一直存留到今天,所以這就是灰的特點。紅母牛可能已經不在世界上,它的灰還
在;主耶穌今天已經過了兩千年了,但是祂流血的功效,祂贖罪的功效還在。
我們今天如果認我們的罪,基督徒他的罪怎麼得著潔淨?今天他怎麼來到神的面前呢?
他如果認自己的罪,他靠著主耶穌的寶血,能來到神的面前。所以,這是基督徒所得著
的一條路!這就是我們的好消息,這就是我們的福音。福音大好的消息,就是告訴我們
說,今天我們能夠坦然無懼來到神的面前,是因著主耶穌在十字架上已經為我們完成了
。但是大家可以了解,猶太人他們不會相信的!他們當初說:「釘祂十字架,釘祂十字
架!」他們就認為說,祂不是彌賽亞!所以他們絕對不肯接受所謂基督徒所傳的福音;
他們當然不肯接受,耶穌基督作救主,如果接受耶穌作救主的話,潔淨的問題就沒有了

所以今天,基督徒為什麼敢來到神面前?是不是他們是好人?不是,他們都是罪人!但
是為什麼他們膽敢站在神的面前呢?他們因著靠主耶穌寶血。他們是應用了紅母牛的灰
,所以他們能站在神面前,根據聖經,他們是因信稱義的。
所以現在大家明白嗎?今天就算是政治的問題解決了,在神面前,有一個問題他們不能
解決,這些以色列人,他們怎麼敢來到神面前?怎麼敢重建神的殿?他們都是罪人。他
們怎麼能夠得著,一個稱義的地位?所以我們知道根據聖經所告訴我們,神的救贖法,
『相信主耶穌』是唯一的辦法,除祂以外別無拯救!但是猶太人他們信不來!所以神就
讓他們走一個很迂迴的道路,他們怎麼辦?他們只有另外一個辦法,就是等紅母牛!但
是紅母牛已經沒有了,所以他們現在所盼望是什麼呢?希望說紅母牛有一天能夠誕生。
這裡我們有另外一張圖,很有趣的,是告訴我們紅母牛的大概是個什麼樣子。這幅圖畫
應該等到他們殺紅母牛,就表示這個紅母牛全身都是紅的,全部都是紅的,大家看得很
清楚,都是紅的。不過在橄欖山,對著聖殿的那個地方,他們就把紅母牛就燒成灰了,
然後紅母牛的灰,就存在聖殿裡面,以色列人如果他們要進聖殿,我們剛才說過祭司就
用牛膝草,就沾了紅母牛的灰,一撒在人的身上人就得了潔淨。我們說過這個事實上是
個圖畫,告訴我們說:如果來到神面前,人是因信稱義的!但是問題就是:如果今天你
不相信基督徒所傳的福音,不相信神的救法,現在就很難了,現在他們只能夠怎麼辦呢
?只能夠等到紅母牛誕生。
但是自從以色列亡國了以後,紅母牛已經沒有了!已經根本沒有紅母牛了!所以現在,
他們唯一的盼望是什麼?就是希望等到有一天,紅母牛能夠降生。因為根據拉比的說法
,如果第10頭紅母牛生下來的話,那彌賽亞應該很快就會來了。所以現在很多的猶太人
就等候,如果紅母牛誕生,只要三年以後就可以獻祭;獻祭以後他們被潔淨,他們就可
以重建聖殿。所以大家明白嗎?問題在這裡,就算是今天阿拉法特讓步了,就算回教徒
完全讓步了,說是我們現在把山頭讓給你,他們能不能重建聖殿?不能;他們還要等,
等什麼呢?等哪一天紅母牛真的誕生了,那麼,他們就有希望了。
出現了紅母牛,真的帶來希望嗎?
三年前,1997年有一個好消息,這個好消息就是說,果然,後來我們知道,這個消息傳
到全世界各地,路透社什麼這些世界媒體,很快就把消息傳出去了。就是1997年的時候
在以色列,北邊海發附近有個集體農場,這個集體農場裡面,有一個好消息是什麼?就
是說,終於有一頭紅母牛誕生了!這個就引起全世界各地的注意,尤其這些猶太人中間
讀聖經的人,拉比等等;這就是我們所說的右翼、右派的。他們很興奮,他們說:這樣
我們就可以重建聖殿了!為什麼呢?因為表示彌賽亞很快就要來,如果1997年紅母牛誕
生,那麼三年以後就是兩千年了,兩千年彌賽亞就應該很快來,然後聖殿就應該要重建
。所以這個消息,也讓基督徒知道了,所以全世界基督徒也很興奮,尤其很多基督徒認
為說,兩千年應該主耶穌要回來!原因在哪裡?因為神創造天地是六天工作,第七天安
息;聖經又告訴我們說『千年如一日』,如果這樣的話,6天就相當於6千年。千年就表
示什麼?就表示說:現在這個6天神已經完成,神應該安息了。兩千年來到的時候,應
該就是主耶穌回來的時候!
所以基督徒看到這個消息,也很興奮,全世界就非常非常的興奮。拉比後來就想要去驗
證一下,這個到底是不是全部都是紅的?就好像我們知道猶太人吃東西,我們說他是不
是「 choq 」,就是說認為他們合格,就是完全合猶太的規矩的;所以到底這個是不是
紅母牛?如果真的是紅母牛,是第10頭紅母牛的話,根據猶太人的信仰,就是彌賽亞很
快就要回來了,所以這個消息對他們來講,實在是太興奮太興奮了。好,結果他們首席
的拉比,他們拉比就到那個農場去,然後就要作驗證的工作,作驗證工作的結果,最後
他們相信果然那是一條紅母牛。不過這個拉比有一點點不放心,後來這個消息也送出去
了,就是這頭紅母牛,紅的是不錯;不過很可惜,它尾巴上面長一根白毛,我們知道猶
太人他們一定要全部是紅母牛。所以起頭,就好像留校查看一樣,這個是有問題,不過
我們再看看幾年,看看到底是不是。所以有一點美中不足就是這個,紅母牛的尾巴上有
一條白的毛!
但是這個問題很嚴重。大家想想看,如果右派的人,他們知道現在紅母牛誕生,我們就
可以有了紅母牛的灰,我們現在就可以重建聖殿;如果這樣的話,你知道,左派的猶太
人他們就不安了!因為他們追求是和平,他們覺得夠了,我們寧可用土地來換和平,他
們不在乎聖殿不聖殿,因為他們根本不相信聖經嘛!甚至於根本不相信神嘛!所以我們
不要認為「猶太人就是相信神,就是一定有宗教信仰」,不是的!所以那些左派就是所
謂左翼,就是那些光要和平的人,所以他們就很緊張,他們緊張到一個地步,甚至他們
有人說,如果真的這樣的話,那麼表示,一定會引起很大的不安。那麼表示這些右翼分
子,很可能真的、很明顯的紅母牛誕生,他們可以重建聖殿,就表示天上給他們一個命
令,他們可以重建聖殿。很可能他們會做非常不理性的事,可能真的就把這個回教寺燒
了,或者毀了;這是很嚴重的事情,所以他們弄得反而不安。
因著這個緣故,有的人他們就醞釀說:我們要不要把那頭紅母牛給暗殺了?所以他們的
的確確,有人在那裡要組織「暗殺團」,要去暗殺那一條紅母牛!不要看那光是一條紅
母牛,結果就引起世界很大很大的不安。當然後來我們知道,整個政治的壓力各方面,
我們曉得實在是不容許這個紅母牛,真的是紅母牛。所以慢慢慢慢.,後來這些拉比還
是找了樓梯下,還是走了階梯下了。所以他們後來告訴我們說,這個紅母牛不是的,不
是那個第10頭的紅母牛,因為後來那個尾巴,還是慢慢越長越白,所以不是像他們所想
的,慢慢會有改進什麼的。所以這樣我們知道說,以色列人就找到了樓梯下。
那就表示說,兩千年主還沒有回來,到現在主還沒有回來,所以我們知道說猶太人,當
初曾經寄望說到了兩千年,他們就可以宰這個紅母牛,這個問題就好了,他們的的確確
,就可以重建聖殿了。結果我們知道不是。
甚至於有的人,因為這個紅母牛,它的名字叫MELODY, MELODY大家知道有6個字母的,
所以有的人,就在那裡玩數字遊戲,他說MELODY不是6嗎?代表6;以色列ISRAEL也是6
個字母,然後TEMPLE也是6個字母, ISRAEL、 TEMPLE跟MELODY,MELODY跟TEMPLE,和
聖殿重建有關係的,所以你看6個字母6個,6個字母;所以有人說這不就是666嗎?啟示
錄不是講,666是敵基督的數目嗎?所以如果你玩文字遊戲的話,這個就完全看你是讚
成MELODY ,還是不喜歡MELODY ;你不喜歡MELODY ,這就代表敵基督了,如果你喜歡
MELODY的話,那就告訴我們說,如果MELODY真的是紅母牛的話,聖殿重建,聖經的預言
就要應驗了,敵基督就會站在那個聖地,可憎的要站在聖地。所以這些地方,就看你是
怎麼想的。
但是不管怎麼樣,我相信到現在是空歡喜一場。我如果記得不錯,應該是三月,三月份
的事情。所以到了兩千年三月份的時候,嚴格說來,如果這是第10頭紅母牛的話,按理
來講,三年以後應該就可以獻祭了;三年以後,獻祭以後,有了紅母牛的灰,然後這些
以色列人,如果他們要重建聖殿的,聖殿就可以潔淨他們,然後,他們就可以完成他們
的使命。
聖殿重建大問題二:分別為聖的膏油哪裡找?
但是問題又不是那麼簡單,剛才我們所說的,只是故事的一半。事實上只是故事的一半
,這話怎麼說呢?就是假定現在以色列人,他們真的把聖殿重建,也真的有祭司在那裡
,盡他們的功用他們在那裡盡職,都像聖經所說的,他們等候彌賽亞來。他們還有一個
問題不能解決!
這個問題是什麼問題呢?就是說根據舊約聖經,他們所有聖殿的器具,造好了以後,或
者祭司們,他們穿上他們的製服的時候,有一件事一定要做的,就是聖經告訴我們,要
用膏油把他們分別為聖,要用膏油把他們分別為聖。比方說,銅祭壇,一定要用膏油把
他們分別為聖。
分別為聖什麼意思呢?簡單來說吧!我用個比方,比方說我們中國古時候,不是皇帝他
用他的杯,宮殿裡面很多的杯,但是只有一個杯是御杯,是御用的杯。意思就是說這個
杯是分別出來,別人都不可以用,只有皇帝可以用;所以這個就是御用的意思,或者說
是皇家專用的。同樣的,我們知道在舊約聖經有一個很重要的觀念,就是這個器具一定
要分別為聖,用膏油把他塗抹一下分別為聖,就表示這個杯只有皇帝可以用,這個器皿
只有神可以用。所以只有所有的器皿,通通分別為聖以後,現在聖殿就可以開始盡他的
功用,就可以用祭壇可以獻祭,祭司也可以獻等等。
所以,我們要說如果他們光建聖殿,祭司也盡他們的功用的話,這個機器好像不能動的
;要動的話,一定要先分別為聖才可以。怎麼分別為聖呢?你如果繼續讀舊約,特別讀
到出埃及記第25章,那裡告訴我們說,做膏油有一些原料的,這些原料,要怎樣要把它
調在一起,然後做聖膏油。有了這個膏油以後,就抹在器具上,就可以分別為聖了。所
以這是舊約很重要,神一個很重要的要求。現在問題難在哪裡?難在現在聖膏油的原料
,都已經沒有了,都不見了,不知道從哪裡來的。因為在主耶穌那個時候,在橄欖山上
有一個果園,果園上面有一個香料園,但是有一次大火以後,整個的果園通通毀掉了。
既然毀掉了,那就是告訴我們說,意思就是說,他們找不到這個材料。
所以在1992年以前,我們要找這個膏油,幾乎是不可能的事情。不過很有意思一直到了
1992年,考古學有一個很重要的發現,就在死海附近,他們找到了一個瓶裝的,大概
600磅是個紅的泥土;1992年那個時候,大家以為不過是泥土,後來才發現,原來就是
聖經所說的膏油,所要用的那個香料的來源。然後他們分析一下,果然就是出埃及記25
章那裡所說的那些的原料。而且他們發現,這個香料可以用一年的;也就是說可以用一
年來塗抹所有的聖殿裡面的器具,可以叫這些東西分別為聖。他們後來根據這個,就可
以復制很多。所以1992年以後,這件事情才變得可能。
所以我們知道,如果要重建聖殿的話,你看果然要在1992年以後。這個香料現在他們做
了研究,很有意思,他們在昆蘭發現這個香料,但是在12英里以外有個城,叫做耶利哥
城,他們說這個香料香到一個地步,你只要在昆蘭打開,12英里以外的人,都能聞到那
個香氣。所以現在我們知道,以色列人他們拿到這個資源以後,他們就果然可以在那裡
,複製這些東西。所以大家知道,現在不光是稱義的問題,也是成聖的問題。你怎麼能
叫這些分別為聖呢?按道理來講他們應該,接受耶穌基督作他們的聖潔,他們就能過聖
潔的生活,但是他們不要!所以就走迂迴的道路,一直等到考古學家發現了這個600磅
的紅土以後,這些問題才得到解決。
聖殿重建的問題關鍵是:猶太人不信耶穌寶血的救贖工價
所以你看從表面上來看,是政治、軍事的問題,事實上呢?是和基督徒所說的,福音救
贖法裡面所說的,「稱義和成聖」發生很重要的關係!
好,我想我們今天就說到這裡,我們下一次在繼續,謝謝大家!
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-得著神的住處
一、前言
我們先讀一段聖經,詩篇83篇第1節:「神啊,求袮不要靜默!神啊,求袮不要閉口,
也不要不作聲」。第4節:「他們說:『來罷,我們將他們剪滅,使他們不在成國,使
以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟,要抵擋袮。就是住帳棚的以東人
、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士,並推羅的居民;亞
述也與他們聯合,他們作羅得子孫的幫手。」第12節:「他們說:『我們要得神的住處
,作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時,說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」,就是指著以色列,一共
有四面。 1948年,以色列復國了;然後1948年到1991年間,以色列人陸陸續續從全世
界不同的地方回到自己的故鄉;1967年,耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在,彌賽亞回
來以前,不單是聖城要拿回,同時聖殿亦要重建。特別是第四點,關於聖殿的預言;就
著常識來看,應驗的可能好像很渺小的,因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹,而是「各樣的樹」都要復興
如果分析許多的因素,我們之前已經說過,有一個很重要的因素,就是根據主耶穌的預
言。無花果樹要發嫩長葉,但是還有「各樣的樹」!意思就是,在聖經裡面還有用別的
樹來做代表;她曾經被砍伐,但有一天要再复興,所以,從以色列復國以後,一直到主
耶穌回來以前,最古老的一個敵人也要復興。以色列,是曾經亡在巴比倫的手裡的,根
據之前所分析聖經裡的預言,經過第一次兩伊戰爭,2520年以後,就是第二次兩伊戰爭
,巴比倫的勢力重新抬頭,就是今天我們所看見的伊拉克,她不只擁有核子武器,可能
還有生物武器和化學武器,能在一夜之間,可以毀掉全人類。
更明顯的就是到了波斯灣戰爭,巴比倫的勢力抬頭了,而且我們說過離開巴格達,大概
一個鐘頭車程的地方,這座城也重建了。從聖經的預言來看,難題在什麼地方呢?就是
說不只以色列要復國,而巴比倫也要復國。在波斯灣戰爭,伊拉克的目的是要併吞科威
特,但是結果,卻遷怒到以色列的身上。我們不知道為什麼,到現在還是得不到答案,
但是無論如何,海珊的飛彈,目標還是對準了以色列,所以這個問題,就變成非常的複
雜。
三、前中東的難題的焦點
我們說過聖殿重建的問題變成整個中東難題的焦點,根據詩篇83篇的預言,明顯地在聖
殿重建以前,世上有一個宗教聯合的勢力,他們有個共同的敵人,也有個共同的目標。
「他們說:『來罷!我們將他們殲滅,使他們不再成為國。』」前天伊朗最高的領袖
,向全世界發表意見。他說:「我認為以色列,可以說是中東的一個癌症。今天你對癌
症,只有一個辦法,就是把他剷除」!能發出這樣的呼聲,就是說明聖經的話不假,「
使他們不再成為國,使以色列民不再被人紀念」。
當然早期的時候,這些回教徒都已經對以色列人說,我們要把你們趕到地中海去。現在
呢?我們知道,阿拉法特不再這樣說了,他說:「不管多麼艱難,不管現在事情怎麼發
生;我們是向耶路撒冷前進的!不管以色列喜歡不喜歡,讓他們看著我們怎麼辦吧」!
而且有一次他居然說:「也許我要請以色列人到(現在不是到地中海去)死海去喝茶」。
從這些聲音,就果然應驗了聖經裡面的話,一點都不錯。為什麼?這次中東的談判按理
來講,如果就著巴勒斯坦的好處來說,阿拉法特應該抓住最難得的黃金機會,不能錯過
,他可以幾乎得到他所要求得到的領土。而巴勒斯坦是一個主權獨立的國家,如果美國
能夠大力支持,巴勒斯坦是很有前途的。如果,單為著巴勒斯坦國家來著想,問題也許
比較簡單。但是後來,這些談判通通破裂失敗了。焦點就是阿拉法特要代表全回教世界
,把聖殿山拿回來!我們說過聖殿山是以色列耶路撒冷,面對著橄欖山的一個山頭;比
橄欖山稍微矮一點。這個山頭根據聖經,曾經有兩個聖殿在上面存在過:一個是所羅門
的聖殿、還有一個就是希律美化的聖殿。但是對於阿拉伯人來講,那卻是他們的第三個
聖地。所以現在的焦點就是他們說:「我們要得神的住處,作為自己的產業」。這就變
成一個嚴峻的挑戰。現在我們就要來看,大家都說這個產業是我的,堅持不下,如果談
判不能夠解決的話,最後就是訴諸武力,就會造成世界的動盪不安。再重複,整個問題
的焦點就是詩篇83篇那裡說,「他們說,『我們要得神的住處,作為自己的產業。』」
四、同爭一個聖殿山
我們講到以色列聖殿重建這個預言真的要應驗的話,為什麼以色列不能找另外一個地方
呢?如果以色列不堅持一定要在聖殿山,只要在耶路撒冷的範圍,特別在西耶路撒冷,
應該沒有困難的!為什麼他們是那麼固執,一定要在那座山上呢?相反地,對阿拉伯世
界來講,已經有兩個聖地了,為什麼還要堅持,又一定要這座山頭呢?當然這和他們的
歷史有關係的!所以,整個的焦點是什麼呢?不是政治問題,而是宗教問題!因為他們
要得神的住處,這就證明他們相信同樣一位神,所以他們在乎神的住處,作為自己的產
業!所以阿拉伯人,回教是相信神,獨一的真神!猶太呢?當然也相信獨一的真神!現
在問題就是說,他們要爭同一個地方,同一個山頭,以色列有沒有可能讓一步?如果她
退到別的地方,還是可以重建聖殿,這樣的話,是不是聖經的預言就應驗了呢?回答這
個問題就好像當初回答另外一個問題一樣,就是以色列復國,是不是一定要回到他的故
鄉?我們說過以色列的國父,和當初他們提倡錫安運動的人,最早的希望是在阿根廷建
國的,到了最嚴重,最緊張的時候,英國曾經告訴以色列人,叫他們不要回到他們的故
鄉,就在非洲給他們一塊地方,就是烏干達,可以在那裡建國。但是為什麼沒有實現呢
?因為主耶穌說,無花果樹發嫩長葉是四合一的東西,復國一定要回到故鄉,才能複國
的;重建聖殿也是一樣!
除了聖殿山之外,有沒有別的地方,可以重建聖殿呢?我們的答案是沒有的!如果大家
問回教徒的話,他們要告訴大家,聖殿山是聖的;連以色列人現在的哭牆,對他們而言
也是聖的!因為聖殿山,是穆罕默德昇天的地方。而以色列的哭牆,就曾經有一天,穆
罕默德牽了一匹馬在那裡休息,所以後來那座牆在阿拉伯的世界,就用這匹馬的名字來
作牆的名字。把這些因素通通加在一起,他們的堅持是有道理的,他們覺得這是他們的
地方,他們的產業,而且根據回教過去70年的考古學,是找不到一個證據證明,這一座
山上曾經有過兩座聖殿,這就是他們的看法!
當然從以色列的角度來看,確實有足夠的考古證明聖殿的存在,以色列的傳統認為這座
山有很豐富的資產,難怪他們建議整個山頭地面以下一直到地心的主權都屬於他們!現
在問題是聖殿重建,神已經告訴我們這是個神蹟!所以從常識層次來看的話,是不解的
。我相信不單是克林頓不能解,也不單是雙方不能解,就是今天最有智能的人,也不可
能有解。
五、以考古圖說明這大難題
現在讓我們來看一看圖片,這圖片很明顯是個山頭,山頭看到有一個黃金圓頂的建築物
,就是清真寺。根據回教徒的傳說,裡面有一個磐石,而這個磐石相傳是當初亞伯拉罕
獻以撒的時候,是在那裡獻上的!不過現在加上一點,就是回教徒相信穆罕默德就是從
磐石那裡升到天上去的!所以大家看得見,整座摩利亞山;事實上今天清真寺是在上面
,而且他們在上面已經1300多年了!所以難怪回教徒說這是他們的聖地。
那麼,以色列人是怎麼說的?根據以色列人說,在主耶穌的時候,如果能拍照拍到那時
候的照片,就能證明聖殿的存在了。現在我們手中有一個圖,是計算機合成的,就是從
橄欖山往聖殿山看,看見有一個建築物,就是猶太的聖殿。聖殿有外院,有聖所、有至
聖所。神的名字放在至聖所,約櫃就放在裡面。對以色列人來講,聖殿裡面的至聖所是
最聖潔的地方。假定大家現在回到主耶穌那個時代,所看見的情景,大概就是我們這一
張畫所給大家看到的。
現在再給大家看一個圖片,這圖片是有上跟下,兩個不同的角度,是根據考古學的資料
,再根據歷史上的資料,大家就想像那個時候的聖殿,就是主耶穌時候的聖殿,大概是
什麼樣子。如果看上面的話,遠遠看見很多希臘式的建築,在主耶穌的時候,有一個王
,叫做希律王,希律王像中國的秦始皇,是好大喜功的,他一生最得意的傑作就是聖殿
山。整個聖殿的廣場從南到北,足有6個足球場那麼大,然後從東到西,有5個足球場那
麼大,可以說是主耶穌的時候,最大的一個宗教廣場,如果大家有幸能參觀的話,這個
聖殿山可以說是美輪美奐。所以大家看這裡有希臘式的建築,然後有聖殿。很清楚的,
下面的這幅圖給我們看到的是聖殿,看見這裡有院子,聖所跟至聖所,是最聖潔的地方
。約櫃應該是在至聖所裡面。不過我們知道,自從公元前530多年,耶路撒冷城淪陷以
後,約櫃就不見了。所以第二聖殿,就是希律時期的聖殿,至聖所是沒有約櫃的,根據
猶太的拉比所相信的,約櫃很可能就藏在山頭的底下。所以他們認為這是最聖潔的地方
。大家想想看從這幾張圖畫,今天我們眼前所看的,根本就是個清真寺,已經1300多年
了,他們說這是他們的產業;但是猶太人說這是我們的歷史,是關於聖殿的歷史,整個
宗教的歷史,就是歷史上兩個很重要的聖殿。而事實上都在山頭上!
六、冤家路窄的同一塊石頭
這些資料都是根據考古資料,還有歷史資料所得到的。但是如果問回教徒,他們是不會
教導他們的兒女這些知識的,所以兩方面是各說各話的。從這些就大慨知道問題癥結在
什麼地方了!現在我們要問,以色列有沒有可能讓步呢?如果仔細讀舊約聖經,知道是
沒有可能!原因很簡單,因為根據聖經在舊約的記載,以色列人還沒有到迦南以前,神
就藉著摩西告訴他們:「你們到了迦南地以後,要記得一件事,你們和拜偶像的世界不
同,拜偶像的人他們可以就近到山上去獻上他們的燔祭,給他們的神,但是以色列人不
可以這樣做」。神有個堅持,就是每年三次要以色列全國的人到一個地方去,這個地方
是神所選擇的,祂在十二支派裡選擇一個支派,然後從一個支派裡選擇一塊地,神把祂
的名片放在那裡,那個地方就是神的殿,以色列人就到那裡去過節,他們可以在那裡把
燔祭獻給神,這是神給他們的命令。然而,他們過了約旦河,到了迦南,經過好幾年以
後,他們一直是在暗中摸索,可以說大概有四五百年在暗中摸索。因他們不知道神到底
揀選了什麼地方,一直到他們有個王叫大衛王的時候,大衛有一天非常驕傲,他想要數
點百姓,這就犯了大衛一生第二個很重大的罪。結果,神的手很重的臨到他,天使就站
在耶路撒冷天地之間,要毀滅這個城,那時候,神就藉著先知告訴大衛到摩利亞山上去
,因為那時候大衛所在的地方,是剛才我們給大家看的;摩利亞山腳下的小山坡,叫作
錫安山。神藉著祭司告訴他說:「你到上面去,把那塊地方買下來,同時建一座祭壇,
就在上面獻燔祭,把整頭牛或整頭羊獻上」,結果忽然有一件事情發生,就是大衛也沒
有想到,居然有火從天上降下來,這是什麼意思呢?就是神悅納了這個祭!如果神悅納
這個祭的話,就表示說神的憤怒過去了。這時候,大衛的眼睛鱗片就掉下來,他就說了
一句話:「這是耶和華的殿」!所以400多年到500年,以色列一直暗中摸索,不知道這
個殿應該蓋在哪裡。在詩篇132篇,大衛就告訴我們說,因為耶和華揀選了錫安,作為
自己的住處,所以現在我們知道了。神不單是揀選耶路撒冷,而且還揀選了那個山頭,
因著這個緣故,大衛就在神所選擇的基地上想蓋聖殿。不只如此,根據聖經告訴我們,
整個聖殿廣場的走廊,或者至聖所等等。包括裡面的器具都是神用指頭,畫出一個圖樣
來給大衛的,所以整個聖殿山,即是整個摩利亞山,可以說是個藍圖,是神自己的藍圖

所以對於以色列人來說,聖殿山是神所揀選的基地,連藍圖也是神所揀選的藍圖,因著
這個緣故,只有一個地方可以重建聖殿,就是摩利亞山。如果他們要重建聖殿,只有這
個地方,否則他們就寧願不建!倘若以色列人在神之外,另想了個辦法,所有正統的猶
太人都不會接受的,因為他們實在是忠於神自己的話。
但是有一個問題,比這個問題更嚴重的,根據考古學現在的發現(當然考古學有幾個不
同的說法),自從1984年以後,有相當足夠的證據去證明一件事情,就是原來剛才我們
所說,以色列聖殿至聖所的根基,應該就是亞伯拉罕獻以撒的那個磐石;根據猶太人認
為,神立大地根基的石頭,應該就是那塊石頭;所以猶太拉比認為至聖所應該是蓋在這
塊石頭上,但這塊石頭剛好就是回教徒所說,穆罕默德昇天的地方!這就是所謂冤家路
窄,同樣的一塊石頭,這個就更難了!不單是一座山頭,而且是山頭上的一塊石頭,回
教徒說,穆罕默德在那裡升天;猶太教說,這個是至聖所的根基!至聖所裡面是擺約櫃
的,現在考古學家根據很多的證明,給我們一個很驚訝的結論,現在大家看這張圖,就
是清真寺的相片,從屋頂上照下去你看見,剛好是有一塊的石頭,而這塊石頭,就是傳
說亞伯拉罕獻以撒的地方;也是傳說穆罕默德昇天的地方!但是更嚴重的是什麼呢?根
據猶太拉比和考古學慢慢的證據告訴我們,很可能這塊石頭就是至聖所那塊根基的石頭
!大家特別看見這裡,有一個長方形窪下去的地方,只有這一塊是這樣的,現在量一量
窪下去的地方,那個尺寸剛好跟聖經裡面所說,約櫃的尺寸長寬是一樣的,所以很可能
約櫃就是擺在那裡。這是考古學家精密計算過的,如果是真的話,那真是再冤家路窄了
。以色列要重建聖殿的話,沒有第二條路!有你就沒有我,有我就沒有你;不可能有清
真寺在上面,然後聖殿還可以在上面!現在到最後是縮小了範圍,從一個山頭一直到一
塊石頭、一塊磐石,這就變成了整個問題的癥結!困難度就在這些地方。
大家都記得,神應許亞伯拉罕生以撒,以撒要作他的後裔。但他的妻子撒拉把夏甲給了
他,所以他就生了以實瑪利,而以實瑪利的後裔就是阿拉伯的後裔。從亞伯拉罕獻以撒
的那塊石頭開始,以色列人全都到那裡去獻祭,都像亞伯拉罕一樣,但是現在豈想到,
以實瑪利的後裔也要到那裡去禱告,他們怎麼說呢,他們說「我們要得神的住處,作為
自己的產業」!
七、無論如何神的心意要成就
但是我們知道這是神蹟,到了主耶穌回來以前,我們知道這個神蹟一定要實現的!我們
今天就說到這裡,謝謝大家!
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言:天地都要廢去,神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經,路加福音21章29節:「耶穌又設比喻對他們說:你們看無花果
樹,和各樣的樹,它發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。這樣,你們看見這
些事漸漸地成就,也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」,主要是環繞著馬太福音24章說的,就是
主耶穌說的一個預言:「你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們
就知道夏天就近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言,並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時,我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」,但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」,而最重要的,就是主耶穌曾說:「當這個世代還沒有過去以前,這些事都要成就,
天地能夠廢去,但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢,我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在,主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言,事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國的時候,我們會發現它雕零的四部曲——a)「聖殿」一塊石頭
不留在一塊石頭上,b)「聖城」被攻陷被踐踏,c)以色列人被漂流到全世界的各地,
d)大約主後一百三十五年以後就從地球上消失了。
論到以色列要復興又是四部曲:a)1948年以色列復國了,b)從1948到1991年間,以色
列人陸陸續續回到故鄉,c)1967年耶路撒冷回到他們的懷抱,d)聖殿要重建起來。
三、馬太及路加兩預言的對照比較
現在讓我稍微把以上聖經解釋一下,為什麼要特別講到各樣的樹呢?同時如果我們比較
這兩段聖經,馬太福音說:「……夏天近了,人子就在門口了……」。所有猶太人都知
道,人子就是彌賽亞。但若對於外邦人、非猶太人來說,這句話就不懂了。馬太福音最
主要是寫給猶太人的。路加福音呢?主要是寫給外邦人的。在二十七卷新約聖經裡,路
加是唯一的希臘作者。他寫作的目的是對希臘的大眾、對外邦人。所以同樣的一個預言
神用路加來形容描寫的時候,我們就知道對像不一樣了。在馬太福音講的「人子近了」
,在這裡卻說「神的國近了」。對於外邦人、沒有猶太背景的來說,他們知道神的國近
了,應該就是末日近了。
不只如此,大家如果還記得的話,在馬太福音裡面,主耶穌曾經打發十二個門徒到各地
去。祂曾經十八個月在加利利海附近,是以迦百農作中心,然後祂一度打發十二個門徒
出去。原因很清楚,因為以色列人一共有十二個支派,主耶穌打發十二個門徒,背後是
很有意思的。祂要打發他們到以色列迷失的羊那裡去。以色列一共十二個支派,所以祂
就打發十二個門徒出去。所以可見馬太福音的重點是在對猶太人。但是路加,他的目的
是為著外邦人。講到主耶穌降生,他說:「……這大喜的信息,是關乎萬民的……」,
不單是以色列人。既然這福音是萬民的福音,整個路加福音的觀點,就是今天我們常說
的國際觀。它不是單想到以色列人的需要,也想到普天下萬民的需要。
所以這裡講到將來以色列復國,講到以色列聖殿要重建等等的時候,他不單講無花果樹
,因無花果樹只講到以色利國。他特別講到什麼呢?就是講到「各樣的樹」。因為世界
上還有其它的國家,和整個以色列復國發生很重要的關係。不只如此,如果大家仔細讀
聖經都知道,馬太福音跟路加福音還有一個不同。剛才我們說過,馬太是講到主耶穌「
打發十二個門徒」,但到了路加福音就說「打發七十個門徒」,原因在什麼地方呢?路
加福音從九章到十九章的重點是,主耶穌的工作多半是在約旦河外,一共有六個月。那
時候工作的中心,就不是迦百農。祂工作的中心是約旦河外的伯大尼,就是今天敘利亞
南部的地方。
主耶穌從那裡就打發了七十個門徒出去,這就告訴了我們主耶穌工作的重點,和祂在加
利利工作的重點是不同的。加利利工作的重點是往迷失的羊那裡去,但是現在祂打發七
十個門徒出去,有一個很重要的原因,就是七十是個很重要的代表,就好像十二一樣。
十二代表以色列十二個支派,那麼七十又代表什麼呢?如果大家讀聖經,我們知道創世
記是講到一切事情的源頭,講到邦國的開始、講到世界國家的開始。第十章很清楚就告
訴我們這個世界、國家、邦國的起源是怎麼開始的。所以大家如果仔細讀創世紀第十章
,就會發現那裡一共告訴我們有七十個國家。所以事實上,主耶穌這一次打發七十個門
徒,不是到以色列迷失的羊那裡去。乃是要往普天下去,尤其是約旦河外的低加波利。
「低加」就是十的意思,「波利」就是城市的意思。那裡有十座城,是外邦城,是羅
馬城,是希臘城。我們知道主耶穌最後的半年,是在約旦河外工作的,祂是往外邦人去
的。所以聖經告訴我們:不分希利尼人、不分猶太人。猶太人是神的選民,救恩是藉著
以色列出來,最後是要普及萬民的。
因此,路加福音所說的「福音」是關乎萬民的,是大好的信息。更明顯的是,在路加福
音說到主耶穌打發門徒的時候,是七十個人,兩個兩個出去的,他們就要到「外邦人」
中間去……。從這裡就可以看得出路加福音的特點是很獨特的。因著這個緣故,雖然是
同一個預言,但現在寫給外邦人,主耶穌就在那時候,除了說無花果樹以外,祂又加上
各樣的樹,因為事實上,主再來不是單單關乎以色列國的。特別講到「聖殿要重建」這
個預言,如果要成就的話,它一定要接受諸般的挑戰。原本我想再把巴比倫復興的事再
加以描述,但我已說過不必再重複之前的話了,若果大家有興趣,請讀回之前的文章。
但因為這是一段很重要的預言,所以我們下一次還要繼續,謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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Personal Category:聖經預言中東局勢
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Dec 30 Sun 2007 22:52
從中東局勢看聖經預言-巴比倫
一、前言
我們還是先讀一段的聖經,就是路加福音21章29節:「耶穌又設比喻對他們說:你們看
無花果樹和各樣的樹,它發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了……」
我們接著上一次所說的部分:以色列復國,耶路撒冷拿回,以色列人歸回,還有聖殿重
建,這幾件事情就是主耶穌所說當「無花果樹樹枝發嫩長葉」的時候,主耶穌就站在門
口了。今次在這裡,路加福音的記載稍微有一點不同,有另外一個角度,就是主耶穌不
單說到無花果樹,而且也說到各樣的樹,如果無花果樹發芽是代表以色列復國的話,那
麼,各樣的樹也要復國。現在我們要問,根據這一段的預言,到底是指著那些國?
二、尼布甲尼撒王與巴比倫帝國
首先我們一定要從聖經中找到答案,因為聖經的話一定要用聖經來解釋。讀舊約的時候
,我們找到一棵樹,就是上一次說到但以理書第四章,那裡有一棵樹,聖經說:「……
它是高得頂天,從地極都能看見,葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物。田野的走獸
臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上,凡有血氣的都從這樹得食……」。我們上次解釋過了
,這個大樹一面指著「尼布甲尼撒王」,同時也指著那個時候所建立的「巴比倫大帝國
」。
所以這一棵樹,是代表聖經裡面的一個古國,就是巴比倫大帝國。關於這棵樹的預言告
訴我們,有一天它要被砍伐下來,不過它的樹墩還留著,為什麼樹墩還留著呢?因為經
過了七期以後,這棵樹又會發芽了,這也是神蹟,因為已經變成樹墩了。所以從這個預
言,一方面從字面上來看是應驗在尼布甲尼撒王身上,因為他太驕傲了,於是神就叫他
忽然之間失去理智,經過了2520天,結果他就恢復了知覺,這是關於尼布甲尼撒自己的

但是,如果這個預言是應驗在巴比倫身上的話,意思就是巴比倫雖然在公元前539年曾
經被砍伐,倒下來了,是被誰砍伐的呢?從歷史上知道是被波斯大帝國砍伐的,我們說
過,今天伊拉克的前身就是巴比倫,伊朗的前身乃是波斯。歷史上第一次的「兩伊戰爭
」大概是1980年左右,那時候有過一次伊朗跟伊拉克的一場戰爭。這一場戰爭被認為是
沒有意義的戰爭,不知道他們是為什麼而戰,但不管怎麼樣,1980年左右有一場戰爭,
是「兩伊戰爭」。
三、巴比倫帝國何時再复興?
其實嚴格來說,這次不是第一次「兩伊戰爭」,第一次兩伊戰爭,是在公元前539年,
那一次戰爭的結果,是波斯帝國征服了巴比倫帝國,用剛才聖經的預言來說,就是那棵
樹被砍倒了,但雖然砍倒了,就像尼布甲尼撒王一樣,經過七期還要再复興的,因為樹
墩還留在那裡。現在我們就要問:「這個七期到底是多長的一段時間」?我們可以猜想
,然後從歷史上去證明到底是不是這麼一回事;首先在這裡我要岔出去說明的一點,就
是但以理說到七期,這個期到底是多長?因為有
巴比倫帝國
一個地方講到一期之半,一期之半又等於一期、二期、半期,那麼這個「期」到底有多
長?我們不知道。但是讀到啟示錄,我們就很清楚。因為以全本聖經來看就很清楚,那
個一期、二期、半期是講到將來的大災難,大災難到底有多長呢?你一直讀啟示錄就明
白。
啟示錄告訴我們,大災難是42個月,也就是1260天,而一期、二期、半期,表示三期半
。如果是等於1260天的話,那一期有多長呢?一期當然是360天,這個是很清楚的。所
以聖經說經過七期,然後巴比倫王「尼布甲尼撒」,神經就恢復正常了。
但是如果是指著巴比倫帝國再复國,我想這個就不可能是2520天,這個一定是比2520天
更長。現在有一個問題,就是會不會是2520年呢?我們問這個問題,其實是試著從歷史
上去找答案,換句話說,如果現在從公元前539年「兩伊戰爭」第一次打仗開始算起
2520年,很奇妙地,剛剛好就是第二次兩伊戰爭的時候。而第二次「兩伊戰爭」大家都
知道,是伊朗跟伊拉克開打的,而美國呢?事實上兩個國家都不喜歡,不過要在兩害之
間取其輕,所以美國很明顯是比較偏袒伊拉克。所以就在整場的兩伊戰爭裡面,因著美
國大力支持伊拉克,整個兩伊戰爭的結果,叫伊拉克這個國家就壯大起來了。等到波斯
灣戰爭的時候,伊拉克的陸軍力量是全世界第五大的力量,那我們要問為什麼她能壯大
起來?現在我們說,海珊可能擁有不單是核子武器,而且有化學武器、有生物武器,他
的支持是從什麼地方來?為什麼他能發展這些武器呢?
原因就是兩伊戰爭的時候,伊拉克得到很多的支持,根據聯合國調查告訴我們,如果海
珊能夠發揮他的生化武器的話,那全世界都要滅亡。現在我們就不明白了,為什麼在波
斯灣戰爭的時候,伊拉克居然能夠向全世界對抗?我們親眼看見,美國的飛彈,怎樣炸
在伊拉克,怎樣炸在巴格達,我們在客廳裡都能看到這種慘烈的局面,所以我們不禁要
問,為什麼伊拉克還能夠壯大?而且居然能夠和世界抗衡,不只如此,波斯灣戰爭以後
,海珊仍舊坐在位置上,但是把海珊打敗的美國總統布殊,居然競選失利,選敗了,所
以最近小布殊勝選的時候,有人告訴我們,這是王子復仇記。因為現在小布殊所用的人
,事實上就是波斯灣戰爭時候的人,像那個「鮑威爾將軍」,就是那個時候百戰百勝的
英雄。像「錢倪」,就是當時候的國防部長,所以現在小布殊所用的人,就是他父親那
時候所用的。按理來講,海珊是打敗仗,但是結果反而是布殊下台了。所以這就是為什
麼有人很幽默的說,小布殊勝選是「王子復仇記」。
四、「伊拉克」重新抬頭
回頭去看1991年波斯灣戰爭的時候,我們要問是誰叫伊拉克坐大的?是因為在「兩伊戰
爭」裡面,有許多從美國、德國來的支持,造就了現在的伊拉克。經過2520年,我們確
實要承認,巴比倫的勢力的確重新抬頭了。巴比倫這座城(或國家),在聖經裡面很有意
思的。 「寧錄」是他們的國父,而這一座城是和三個人發生關係,一個是「寧錄」,
一個是「尼布甲尼撒」王,他把巴比倫城重建了。當時這一座城是全世界最堅固的城,
有一條幼發拉底河,像中國的長江、黃河一樣流過整個的城,所以這座城是很容易守住
的。而尼布甲尼撒王又囤積了二十年的糧食,而周圍又有護城河,就是把整個城的周圍
挖空了,然後用所有的泥土建造城牆,那個挖的壕溝就填滿了水,所以這一座城是非常
堅固的一座城。
所有的城都是用磚頭來造的,但是在巴比倫是沒有石頭,沒有山的,所以一切都是人用
泥土燒磚,然後一塊一塊的蓋起來,所以尼布甲尼撒王所蓋的巴比倫城,可以說是世界
七大奇觀之一。事實上,巴比倫城裡面有一個空中花園,乃是世界七大奇觀。巴比倫王
娶了瑪代的公主,瑪代公主是從土耳其和伊拉克邊界那一帶來的,那一帶都是有許多山
水,但是公主到了巴比倫,到處都是平原,一望無際的平原,所以她非常想家,巴比倫
王就說:「好了!我替你建造一座假山,建造一個空中的花園」,可以安慰這個瑪代公
主,叫她不再想家。所以這個空中花園是古巴比倫城一個奇觀之一,完全是人造的一座
花園,到現在,古今七大奇觀之一,其中一個就是巴比倫,但是到了公元前539年,這
座城就被攻陷了。但是,根據啟示錄18章的預言,這座城有一天要重建,意思是說這個
國家有一天要重新抬頭的。
就在波斯灣戰爭以前,海珊用了一些外籍的勞工,其中也包括一些中國人,把巴比倫城
重建,現在那棵樹已開始發芽了。經過了2520年,就是聖經所說的七期,她抬頭了,同
時,她告訴全世界,不單是巴比倫勢力重新抬頭,而且巴比倫古城也重建,如果大家今
天有機會到巴格達去(可惜很少有這樣的機會),大家坐汽車大概一個多鐘頭,就可以到
達巴比倫。而今天的巴比倫並不是廢墟,這一座城已經重建了,而且所用的磚頭,和古
時所用的磚頭都是無可勝數的——幾千萬顆磚頭。海珊為著自己的名字永垂不朽,能流
芳百世,所以每六塊磚頭上有一塊刻上自己的名字。而且他還一直招待很多外國記者,
把整個伊拉克塑造的形象告訴全世界,現今,尼布甲尼撒好像又來了一樣。事實上在伊
拉克,有一很有名的畫,是尼布甲尼撒王看著海珊笑,好像告訴他說:「你做得很好,
你幾乎可以繼承我所做的」。現在從這些資料來看,經過了2520年以後,巴比倫勢力抬
頭了。
無花果樹發嫩長葉——就是以色列復國,以色列回鄉,以色列人重建聖殿的時候,她要
遇到一個很嚴峻的挑戰,就是她當初的對頭(當初以色列就是被巴比倫所滅的),好像也
要復國了。同時也增加了聖殿重建的困難度,因此我們說「聖殿重建」是要表演在我們
眼前,因為它是一個高難度的預言,大家不知有否發現,在波斯灣戰爭中,明明伊拉克
是要併吞科威特,和以色列毫無關係的,但是等到聯軍要對付伊拉克的時候,伊拉克的
飛彈飛到哪裡去呢?居然飛到耶路撒冷,以色列的境內。以致以色列境內全國的人都要
帶上毒氣罩。
就著普通的政治常識來說,應該是科威特和伊拉克做冤家才對,怎麼會牽連到以色列呢
?當初巴比倫怎樣把以色列擄去,今天「神興起以色列,就是無花果樹發芽的時候,這
些樹也都要一同發芽……」。難怪最近中東局勢緊張的時候,伊拉克總統海珊立刻號召
志願軍去攻打以色列,他的動作快得驚人,在一個月之內就號召了全國上下六百萬以上
的志願軍,其中三分之一都是女兵,大多數是主婦,她們願意為著戰爭而流血。因為根
據回教的觀念,這些戰爭乃是「聖潔的戰爭」,如果捐軀在戰場,靈魂立刻就上天堂,
但其實就是「宗教的戰爭」罷了。
最近中東談判或者中東局勢緊張,嚴格來說應該是兩邊的事——以色列和巴勒斯坦的事
,怎麼又會捲進伊拉克呢跟伊朗呢?伊拉克跟伊朗在「兩伊戰爭」以後,他們做了仇敵
。什麼時候他們開始合好呢?就是在這一次「以巴衝突」的時候了。本來他們從來不講
話的,現在忽然間就好起來,他們的外交部長又可以在一起,又可以瞄準同一個敵人。
「聖經的預言」是非常準確的。從第一次兩伊戰爭,到第二次兩伊戰爭經過七期,而
第二次的兩伊戰爭造就了整個伊拉克壯大,但以理書四章那個預言,實在很巧妙地應驗
了。 「……經過七期,然後這個樹墩好像是枯乾了,但是最後一定要復興的……」。
五、結論
聖經只剩下二十個預言未曾應驗,而這個都算是二十個預言裡面的。到如今為止我們看
見,伊拉克對世界來講還是個威脅,所以還是在聯合國嚴格的監視底下。從世人,世界
的角度來看也許不大懂得這是怎麼一回事,但是根據主耶穌的預言,無花果樹和各樣的
樹,這棵樹是古老的國家,是聖經裡面明明提到的,而且也提到它要被砍掉,剩下樹墩
,公元前539年,它是被砍掉了,因為什麼呢?因為那個時候波斯大帝國打敗了巴比倫
大帝國,經過了2520年,就是聖經所說的七期,波斯灣戰爭前後的時候,大家都有目共
睹,巴比倫勢力抬頭了,而且巴比倫城居然重建了!希望將來解禁以後,大家有機會能
夠飛到巴格達,坐一個鐘頭的車子就到巴比倫,不過有幾個建設還沒有做好,第一就是
重建空中花園,他們懸賞全世界各地的工程師,看看能不能給他們最好的設計。除了這
個之外呢?還有「巴別塔」,他們也希望能夠重建,但是無論如何,「波斯灣戰爭」的
伊拉克抬起頭來,代表巴比倫勢力的複興重新抬頭,就證明說主耶穌所說的,各樣的樹
,其中有一棵樹(就是伊拉克、就是巴比倫),她也發芽了。等到這些發芽的時候,夏天
就近了,神的國近了。
但是除了巴比倫之外,詩篇83篇有一段記載,裡面講了好些國家,而這些國家都是聖經
形容的古國,所以如果巴比倫要抬頭的話,其它聖經的古國到了一個時候,他們會基於
某一種的型態,在今天的世界上也存在著,所以詩篇83篇講到:「以東人、以實瑪利人
、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民……」。這裡很明顯是
指著阿拉伯人說的,也明顯指著黎巴嫩那一帶人說的,非利士人就是今天的巴勒斯坦人
,還有亞述,在聖經預言裡面,事實上是指著巴比倫帝國和波斯帝國說的。
巴比倫帝國已經重新抬頭了,就是今天的伊拉克。而事實上,波斯帝國也抬頭了,就是
今天的伊朗。當我們讀83篇:「他們說:來吧!我們將他們剪滅,使他們不再成國,使
以色列的名不再被人記念……」,所以現在我們知道,各樣的樹也都發芽了,也都抬頭
了。不過83篇裡面所說這些國,有一個共同的敵人,這個共同的敵人使他們說:「使他
們不再成國,使以色列的名不再被人記念」。但是不只如此,更稀奇的一件事,第12節
這些國怎麼說呢?他們說:「我們要得神的住處,作為自己的產業……」,就是早前阿
拉法特說:「我要代表全回教的世界,我要把聖殿山拿回來」,可見他們有一個共同的
目標,共同的敵人,就是以色列。但是到底他們要什麼?他們要聖殿,聖殿山作什麼?
就是作他們自己的產業。所以這個聯合的勢力,是個宗教聯合的勢力。他們在宗教上有
一個共同的目標,因為「聖殿山」對阿拉伯世界來講是第三聖地,但對以色列來講,所
羅門的聖殿,希律時代的聖殿也都在這座山上,是最重要的聖地,是神的產業。
現在大家明白,為什麼最近整個以巴衝突的結果是談不攏,因為破裂的原因不是土地,
不是主權,而是「這到底是誰的產業」?在整個問題的背後,不是巴勒斯坦,而是巴勒
斯坦的背後,有一個聯合的宗教——回教的勢力。所以一直到今天,我想已經是很清楚
了,這個勢力是形成了,他們的聲音是怎麼說呢? 「我們要得著神的住處,作為自己
的產業……」,今天就說到這裡,下一回再繼續。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-聖殿要重建
一、前言——聖殿要重建
我們還是讀一段聖經,是舊約瑪拉基書,也是最後的一卷書。第三章第一節:『萬君之
耶和華說:我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿,
立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到……』
我們剛才所讀的聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因
為根據主耶穌的預言:『無花果樹發嫩長葉的時候,就是人子在門口的時候,神的國就
近了. . . 』。我們說過無花果樹包括四面:以色列國、以色列地、聖城、還有聖
殿。我們上一次看了聖城的一面,今天我們特別注意的是聖殿這一面。無花果樹是代表
以色列,它從根開始枯乾是指著『聖殿』一塊石頭不留在一塊石頭上,等到它的樹枝發
嫩長葉的時候,所代表的不只是以色列復國,不只是耶路撒冷回到他們的懷抱,同時也
是將來的聖殿要一塊石頭在一塊石頭上。
二、以色列切切等候彌賽亞
這裡很明顯告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據,證
明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀的這段聖經也是很重要的預言。是瑪拉基書
三章:『萬君之耶和華說:我要差遣我的使者,在我前面預備道路。你們所尋求的主…
…』,這個『你們所尋求的主』就是『彌賽亞』的代名詞。所有拉比都知道,你們所尋
求的主,就是他們所等候的彌賽亞。
因為以色列人長期受亡國的痛苦,長期受異族的欺凌,所以他們心中一直有個願望,就
是巴不得有一天能夠從敵人的鐵蹄底下出來。所以他們一直禱告,希望有一個超人能夠
帶領他們做這件事。後來他們慢慢地發現這位彌賽亞恐怕不是普通的人,一定是神打發
來的。這個人不單是超人,而且一定就是神自己,要做一個工作。因著這個緣故,以色
列人通通在等候,而他們所等候的就是彌賽亞。為什麼以色列人給人的印象好像他們重
男輕女呢?其實不是。他們每一個母親都希望作彌賽亞的母親,所以一直到今天以色列
人還是等候他們的彌賽亞,他們相信彌賽亞來了,一切就好了。我們知道,他們的彌賽
亞就是我們基督徒所說的主——人類的救主。很可惜,他們以為人類的救主還沒有降生
,認為主耶穌不是。所以把祂釘在十字架,但是遲早有一天他們會發現,拯救他們的這
位彌賽亞,原來就是當初他們說:釘祂十字架!釘祂十字架的那一位。到那一天他們要
懊悔、要痛哭。但是無論如何,他們現今是等候他們的彌賽亞。
三、彌賽亞第二次何時來?
那麼彌賽亞甚麼時候來呢?瑪拉基告訴我們,彌賽亞來的時候有一個情況:『你們所尋
求的主必忽然進入祂的殿』。可見在彌賽亞來以前,有一座殿已經預備好了。這一座殿
是為著彌賽亞來而預備的。所以根據瑪拉基書,是基督徒也好,是猶太人也好,讀聖經
的也好,他們有一個共同的結論,就是彌賽亞回來以前,一定有一座聖殿是已經準備好
了。當然,我們從基督徒的角度來看,我們知道這一段聖經可以說是雙重的應驗。一個
是近期的應驗、一個是遠期的應驗。
近期的應驗,就是應驗在主耶穌第一次來。遠期的應驗呢?就是應驗在主耶穌第二次來
。事實上,我們讀這節聖經的上下文,就知道重點多半是應驗在主耶穌第二次來的。不
錯!主耶穌第一次來,祂果然進入聖殿,這點我們很清楚。但是主耶穌第一次來是如此
,主耶穌第二次來更是如此。為什麼呢?因為我們讀第二節就很清楚:『祂來的日子誰
能擔當得起呢?祂顯現的時候誰能立得住呢?因為祂如煉金之人的火,如漂布之人的鹼
』。可見彌賽亞來的時候,不再是救主,不再是騎著驢駒進入耶路撒冷。彌賽亞來的話
,沒有人擔當得起。因為祂是審判的主,因為祂好像煉金之人的火。火是可怕的,如漂
布之人的鹼,鹼也是很厲害的。所以從這些地方我們就很清楚,這裡講的彌賽亞,重點
不在於第一次來,而是在於第二次來。
四、彌賽亞二次來前有事發生
a.聖殿要先重建——基督徒的難題
彌賽亞來的時候有什麼呢?這裡告訴我們,聖殿已經準備好了,但是問題在這裡,如果
這件事是真的話,為什麼眼前在聖殿山所看見的是回教的清真寺,而不是這裡所說的聖
殿?以色列有許多讀聖經的人,他們等候彌賽亞回來,他們相信彌賽亞回來,聖殿要重
建。但是聖殿怎麼能重建呢?因為聖殿山上乃是清真寺,這件事怎麼可能辦到!這幾乎
是辦不到的一件事情。所以對他們來講就變成一個很大的問題。
但是我們相信聖經是神的話,『天地能夠廢去,主的話永遠不廢去』,聖經的預言全都
要應驗,那麼這個預言就沒有不應驗的道理。所以這個就變成今天許多人的難題,也是
基督徒的難題。
面對著現有的清真寺,你怎麼能夠想像在主耶穌回來以前,在上面所蓋的不是清真寺,
而是聖殿?這個是叫人非常不解的地方。但這也是非常奇妙的地方,讓我們說,如果聖
殿能建在清真寺上,這真是個神蹟!就好像以色列1948年第一次復國是神蹟一樣。
1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱,當然又是神蹟。現在神要行第三個神蹟,就是把以
色列人從各地召回來。第四個神蹟也是最後一個,在我們主耶穌回來以前,聖殿要重建
。衪要教導以色列人明白一件事,從表面上看,聖殿重建是沒有希望的、不大可能的,
今天稍有常識的人都認為幾乎是不可能的。我們知道在約旦河外有一座城,那一座城叫
做別婥,別婥可以說是世界七大奇觀之一。許多人都要到別婥去,但到了別婥,就會發
現移成平地了。別婥已經變成一個廢墟。什麼時候變成一個廢墟的呢?就是有一次很大
的地震,那一次地震把整個城毀了。同時也搖動了耶路撒冷聖殿的根基。因為有一次以
色列幾乎要把聖殿重新蓋在耶路撒冷上面。結果火從地底出來,後來他們就停工了。所
以歷史上曾經一度有聖殿重建的事,但是沒有成功。所以有很多基督徒就認為這件事根
本是不可能辦到的。因為在歷史上,神已經藉著一陣火叫他們覺得是不可能的。所以今
天有很多的基督徒也認為神已經把猶太人放在一邊,神已經用教會來取代以色列人。所
以他們就認為1948年以色列人復國,可以說是政治性的一個奇蹟。但是他們作夢也沒有
想到,1967年耶路撒冷果然又回到以色列人的懷抱。所以有一個很有名的基督徒,是一
直相信『無千禧年』的,我們知道有些基督徒相信『千禧年』。而他是屬於無千禧年派
的,他相信一切都是屬靈的。認為教會已經取代了以色列,所以這些事實不可能發生的
。但是到1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱,他就告訴那位弟兄說:『也許我們要修正
我們的神學,現在我們眼睛睜大,如果主的話安定在天的話,在主耶穌回來以前,不只
聖城要回來,回到他們的懷抱。而且聖殿山上、聖殿這個石頭要一塊石頭在另外一塊石
頭上。 』
根據剛才所讀的聖經是印證了,等到彌賽亞來以前,聖殿已經準備好。不只如此,如果
我們仔細地讀詩篇24篇的話:『眾城門啊!頭要抬起來』,這個城門當然是指著耶路撒
冷的城門說的。那麼為什麼『眾城門啊!頭要抬起來』?因為榮耀的王要進來。所以不
只是聖殿要準備好,而且聖城要準備好。所有猶太人和基督徒都相信彌賽亞(即主耶穌
基督)是從橄欖山回來。而這個聖殿山的東邊才是橄欖山,橄欖山的西邊是聖殿山,面
對橄欖山的有一個耶路撒冷的城牆叫做金門。 1967年戴陽將軍把耶路撒冷拿下來以後
,把這一座金門封死了。他說:等到彌賽亞來的時候,才會開這座門。所以現在耶路撒
冷有很多城門,只有一個門是關的。所以詩篇24篇說:『眾城門啊!頭都要抬起來』。
為什麼頭要抬起來呢?就是所有的門都要打開,尤其是金門,它是面對橄欖山的一座門
,一定要打開,為什麼?因為榮耀的主榮耀的王要進來,榮耀的王是誰呢?當然是指著
彌賽亞說的。所以可能彌賽亞的腳要踩在橄欖山,然後從橄欖山就下到汲淪溪谷,然後
從汲淪溪谷上到摩利亞山,然後就從今天的金門那裡進去。所以到那個時候我們相信金
門一定要打開的。
因著這個緣故,所有的猶太人的墳墓多半都埋在橄欖山。他們認為如果彌賽亞來的話,
他們是第一個先復活的。基督徒也相信彌賽亞來,但是基督徒比較窮,他們的墳墓在哪
裡呢?就是在汲淪溪谷。最有趣的就是在金門的附近有一些回教徒,他們的墳墓也在那
裡。為什麼他們的墳墓在那裡呢?因為有嚇阻作用,因為彌賽亞是正統的猶太人,猶太
人有一個很重要的規矩,就是他們什麼時候碰到死屍、碰到墳墓,他們就不潔淨。所以
沒有一個正統的猶太人會靠近墳墓、會靠近死屍的。所以如果這些回教的墳墓是在金門
的附近的話,這個嚇阻的作用又是什麼意思呢?就是彌賽亞如果真是猶太人的話,衪根
本不可能從墳墓進來。換句話說,不可能從金門進來,這真是令人不解。但是不管從哪
個方面來看,根據詩篇24篇:『眾城門啊!頭要抬起來,因為榮耀的王要進來』,意思
就是說榮耀的王要從金門進去,而金門一面是耶路撒冷的門。又是進到聖殿廣場裡去的
門。所以你進到聖城,就進到聖殿。是雙重作用的。一面進到耶路撒冷,同時也進到了
聖殿。所以彌賽亞回來的時候,不單是這座城要準備好,城門要打開,而且『祂要忽然
進入祂的殿』,祂一進到聖殿山,聖殿就已經為祂預備好了。所以在這裡我們看得很清
楚,有人說一有趣的笑話給我聽,現在在橄欖山上,有一個五星級的旅館,彌賽亞來的
時候,也許祂先check in這五星級旅館,然後才從山下走下去,從金門進去。但是無論
如何,我想很清楚地根據詩篇24篇,還有瑪拉基書3篇,我們知道主耶穌(彌賽亞)回來
以前,聖城要準備好,聖殿也要準備好。
在主耶穌回來以前,耶路撒冷被外邦人踐踏,到了一個時候,就是1967年就告一個段落
,以色列回到他們自己的故鄉。有一處經文常被基督徒誤解的,就是因為主耶穌說:『
這世代還沒有過去,這些事情都要成就』。他們認為這世代是指著40年說的,是指著從
1948年開始算40年,1988年主就回來。結果主沒有回來。其實我們要知道那句話是緊緊
接著馬太福音23章的,而馬太福音23章(如果你仔細讀上下文的話)告訴猶太人,在舊約
的時候,他們流許多義人的血,從約伯的血開始一直到撒加利亞的血為止。主耶穌說:
『這些的罪都要歸在你們這個世代』,那麼,『你們這個世代』是什麼世代呢?就是指
著福音的世代說的。
什麼叫福音的世代呢?因為主耶穌已經來到地上了,所以今天人類的罪能否得到解決,
就是在乎人類怎樣對待主耶穌,人類肯不肯接受神所預備的禮物。但是猶太人說:『釘
祂十字架!釘祂十字架! 』,所以主耶穌說,這個悖曲彎謬的世代只有一個神蹟,就
是約拿的神蹟。約拿三天三夜在魚腹裡。主耶穌也是三天三夜在地裡,第三天祂從死裡
復活。對於這個福音世代來講,就是悖曲彎謬的世代,根據主耶穌說:『我能用什麼來
形容這個世代呢?我向你們吹笛你們不跳舞,我對你們舉哀你們不搥胸……』。意思就
是,這個世代對主耶穌是完全沒有反應的,根本就什麼也看不見。所以我們知道,這個
世代是指著福音世代說的。所以這世代還沒有過去,什麼意思呢?不是指著40年,也不
是指著70年,乃是指著『當這個福音世代還沒有過去』。
b.敵基督出現
審判主還沒有回來以前,這些事情都要應驗,包括第三個聖殿要重建。我們知道所羅門
的時代是第一個聖殿,後來以色列被擄以後有第二個聖殿——恢復的聖殿。他們從廢墟
里面重建那個聖殿,然後希律王把它美化,擴大並擴建的,這是第二個聖殿。現在猶太
人所等候的就是能夠重建第三個聖殿。根據聖經的預言,這件事情一定要發生的,不只
如此,大家如果讀帖撒羅尼迦書信就知道,保羅明明告訴我們:『敵基督來的時候,它
要自稱為神,要坐在神的殿裡……』。可見敵基督就是在大災難來到,主耶穌來以前的
一個人物,那麼敵基督作什麼事呢?它要坐在哪裡?它要坐在殿裡,在舊約聖經裡面,
所有祭司都是站著的,只有後來那個敵基督敢坐。因為我們知道,只有神是坐在寶座上
的,它把自己當作神。根據這段聖經,毫無疑問已有一個聖殿已經重建好了,有一個人
在主耶穌回來以前坐在聖殿裡。這個也是很明顯的一個證據。
最後我們再來看另外一個證據,就是啟示錄11章。一開始有一段話:『有一跟葦子賜給
我當作量度的杖,且有話說:起來!將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量,只是
殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城42個月……』。現
在我們明白,這42個月就是三年半,也就是聖經所說的大災難。在主回來以前,大災難
的時候有什麼情況呢?這裡告訴我們,聖城要被踐踏,聖殿也要被踐踏。耶路撒冷現在
在以色列人的手裡,但到了三年半時候,它要被踐踏。不只如此,如果我們那時到聖殿
山去看,所看見的不是清真寺,乃是神的殿和祭壇,然後要量一量。
這樣,就叫我們完全不明白了,因為照著今天的局勢來看,幾乎是不可能,是辦不到的
事。但是如果我們根據聖經的預言,『無花果樹發嫩長葉,枝子發嫩長葉』,不只是以
色列要復國,也不只是以色列人要回到他們的故鄉,亦不只是聖城要回到他們的懷抱。
更而且是聖殿要重建起來。這件事情就變成很大很大的謎。在目前的情形底下,這件事
情有沒有可能發生呢?很多人就猜想,會不會以色列右派的人用武力把它拿回來?事實
上,這件事情幾乎是不可能的,因為這的的確確會引起世界性的大戰。因為我們知道,
回教徒為了支持這個聖殿山,他們一定會發動聖戰。所謂聖戰的意思就是宗教戰爭,神
聖的宗教戰爭裡面,如果回教徒捐軀的話,就立刻上天堂。可見這是一件非常嚴重的事
情,所以幾乎是不可能的。
然而可不可能是一場地震解決了問題?是不能解決問題的!因為回教徒可以重建,不單
如此,甚至在波斯灣戰爭的時候,海珊曾經用飛彈來襲擊以色列,因為這個長程的飛彈
,所以大家就猜想那個長程飛彈是瞄不准的。會不會打歪炸了清真寺呢?但是如果是這
樣,問題還是不能解決的,因為最後,阿拉伯人會動用他們的財力,怎麼樣都可以重建
的。前不久有一個神經不是很正常的澳洲人到了聖殿山,他一把火把那個回教寺燒了。
所以引起非常非常嚴重的事情。但是結果怎麼樣呢?就是他們很容易就恢復了。所以問
題從人來看好像是不能解決的,怎麼可能會有一天能夠和平地解決,然後聖殿能夠重建
呢?
現在我們要問這件事有沒有可能?克林頓曾經建議說:『這樣吧!我們和平共存好了,
能不能就在清真寺上面蓋一個會堂呢』?但是不要忘記,會堂只是禱告的地方,只有聖
殿才是獻祭的地方。在以色列人的觀念裡面聖殿山是完全聖潔的。有聖殿就不可能有清
真寺,所以到底有沒有可能呢?我們大家要拭目以待。
而且,不單是以色列願不願意是個問題,阿拉伯人願不願意又是另外一個問題。所以在
這次談判裡面,談不攏也就是這個問題。當然最嚴肅的問題就是這一次阿拉法特代表整
個回教世界表示:『這個地方是我們的!這個產業是我們的,因為這是我們的聖地』。
但是對於以色列人來講,他們也會說:『我們再也不肯離開耶路撒冷,而且我們根據以
色列歷史來講,有兩個聖殿是在摩利亞山上的』。從這些地方來看,似乎到了一個無法
可以解的結。不過請大家不要忘記,不是所有問題必須以武力來解決的。所以目前這個
難題,眼看著沒有人能夠解決。但是大家不要忘記,如果敵基督出現的話,它是個超人
,是個政治的超人,它也是個經濟的超人。可能等到最嚴重的時候,以色列人要求平安
、希望和平的時候,敵基督很可能會和他們立約說:『我保障你的和平,不只保障你的
和平,如果你要建聖殿的話,讓我運用我的力量來幫助你重建』。這是其中一個可能。
c.世界要進入恐慌
還有一個可能,就是在敵基督來以前,根據聖經的預言:全世界要陷入一個經濟大恐慌
局面,從前經濟很景氣的,很可能一夜之間就不景氣了。今天阿拉伯世界好像是最富裕
的,在黑海的附近也居然發現到石油,但是等到全世界經濟恐慌的時候會有什麼情形發
生,我們就不知道了!今天這些事不發生在阿拉伯的身上,並不代表不會發生的。所以
等到聖經所預言的事出現,並真的給我們看到全世界大恐慌的時候,有一個可能阿拉伯
人會說:這是我們第三聖地,為什麼不把它賣給以色列呢?然後全世界的猶太人,甚至
基督徒都會出最好的價錢。最後和平的就把這個聖殿山換給以色列了,這樣聖經的預言
豈不也就應驗了嗎?我想我們今天就說到這裡。我們下一次再繼續。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經,馬太福音第二十四章第三十二節:
『你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了,我實在告訴你們,這世代還沒
有過去,這些事都要成就;天地要廢去,我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言,我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個,但事實上它是圍繞在兩個焦點上,第一個焦點就是主耶穌的第一次
來,人類的救主第一次的出現在這個地球上;然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
,聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言,在主耶穌第二次要回來以前,也
發出了許多的預言;那麼我們要問:這位主耶穌到底什麼時候要來呢?
二、彌賽亞何時來?
主耶穌第一次來,我們根據舊約的聖經但以理書,從以色列被擄以後,他們有一天回來
了,他們回來以後要重建聖殿,同時他們要把聖城建起來;什麼時候一有命令說可以重
建聖城,從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了,而且要為我們掛在十字架上;因為聖經說受膏君必要被剪除,所以
主耶穌第一次來的目的是代世人的罪而死;我們如何知道祂什麼時候來?是從什麼時候
開始算起呢?這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起,以色列被擄了七十
年,到了七十年以後,他們終於回到了他們的故鄉;從廢墟里面重建聖殿,那也把聖城
建了起來,那什麼時候一重建聖城;從那天開始計算,六十九個七,彌賽亞就來了!
主耶穌第一次來是如何,主耶穌第二次來也是如何;我們怎麼知道主耶穌到底應該什麼
時候來呢?聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道,不過我們可以知道,大概什麼時
候主耶穌來,什麼時候祂近了,這件事我們知道;所以主耶穌在地上的時候,衪就告訴
我們一件事,祂說:讓我們從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道
夏天近了;這樣,你們看見一切的事,也該知道人子近了。
那日子那時辰沒有人知道,但人子近了我們可以知道,這裡告訴我們說:當有一些現象
發生的時候,人子(就是主耶穌)說:祂已經近了,而且正在門口了;這個門口不是普通
我們所想的,這個門口在原文是多數的,我們在台灣或者是在美國,我們一進了門就到
了大廳,所以客人一進了門,這個人就到了;但是我們知道古時候,就像中國古時候那
些東方的房子、像四合院一樣,我們可以說這個客人已經到了門口了,我們不知道是哪
一個門口,但是因為他要經過好幾道門,也許是過了一陣子以後才到客廳的,但是不管
怎麼樣,我們知道說:雖然人子還沒有到;但是我們曉得祂已經近了,祂已經正在門口
;這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門,任何一個門都可能。
所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道,這樣我們就可以警覺,就可以驚醒,所以關
於主耶穌第二次來,聖經只告訴我們說:什麼時候人子近了,但是人子近了要從什麼時
候開始算起呢?是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起,所以無花果樹發嫩長葉,就表
示它經過冬天了;現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉;那這個時候我們才曉得
說:原來夏天是近了,所以意思就是說:等到大地回春,我們就知道現在人子近了,我
們曉得在舊約的時候,以色列人第一次歸回,他們重建聖城;從那天開始算四百八十三
年,主耶穌就來了;但是關於主耶穌第二次來,主耶穌給我們一個暗示,那個暗示就是
無花果樹發嫩長葉的時候,我們知道夏天近了,那這裡主耶穌說無花果樹是一個比方;
所以這裡無花果樹是有所指的,等一下要證明給大家看,這個無花果樹事實上是代表以
色列。
什麼時候樹枝發嫩長葉,我們就知道夏天近了;所以從這裡我們就知道說,以色列人不
只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了;那麼從主耶穌這段預言,就告訴我們說:以
色列人他們要第二次被擄,而且要第二次歸回,等到他歸回的時候,就是樹枝發嫩長葉
的時候;所以我們還是同樣的一個原則,我們如果要知道彌賽亞甚麼時候第二次來再來
?那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道,主來的日子實在是很近了。
大家都知道以色列大概在主後七十年亡國,或者你可以在推遠一點,一百三十多年;但
是無論如何從此以後,以色列這個國家在全世界就消失了,一直等到一九四八年她才復
國,我們在一九四八年五月十四號,見證以色列果然復國了,雖然阿拉伯的國家威脅說
要把他們推到地中海去;但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在;所以從這個預言
我們就知道,祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;果然一九四八年發
生了,那我們就知道從一九四八年以後,這件事情就愈來愈近了;很快的就要成就了;
主說:這世代還沒有過去,這些事都要成就,這個是很明顯又很重大的預言。
但是,我們稍微要花一點時間來分析一下,因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮,
比方說有很多人就根據這段聖經說,既然知道說以色列是在一九四八年五月復國的;然
後這裡說這世代還沒有過去,這些事都要成就;有人認為從一九四八年,經過一個世代
,主耶穌應該就來了;所以有基督徒就根據這個來計算,到底主耶穌應該什麼時候回來
?如果一九四八年無花果樹發嫩長葉,以色列復國,從那個時候開始人子已經近的話;
主耶穌說這世代還沒有過去,這些事都要成就,那麼就告訴我們說:如果一九四八年再
加上一個世代,我們應該知道主耶穌什麼時候會來。
所以讀聖經的人他們就去找,他們發現在聖經裡面講,一個世代常常指著四十年來說的
;所以他們很簡單的算數,一九四八再加上四十就是一九八八,所以很多人相信一九八
八年,主耶穌就應該回來,大家還記得曾經有一本很暢銷的書,這本暢銷的書的題目叫
做什麼呢?名字叫做『八十八個理由』,證明為什麼主耶穌一九八八年就要回來,所以
這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書;很可惜一九八八年主耶穌沒有回來;有基督
徒可能又再主張說:其實一個世代不是四十年,應該是七十年,但是事實上主耶穌講這
段話,祂已經給我們警告了:那日子、那時辰沒有人知道;可見很可能我們對這段聖經
解釋錯誤;我們誤會了這裡聖經所說的,這世代還沒有過去,這世代是指什麼來說的?
原來主耶穌講話是承先啟後的,祂不是忽然間冒出這句話來,這句話祂不知道講了多少
次;祂說:我用什麼來形容這個世代,我向著你們吹笛,你們不跳舞;我向著你們舉哀
,你們不搥胸;所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代,然後二十三章又講到這世代;
可見我們要明白這世代不是用我們的理解來解釋的,當然好奇心告訴我們說這可能是四
十年或者是七十年;所以這裡就證明說:我們許多時候對於聖經的預言可能會產生一些
誤會;所以,我們需要對聖經預言有更深一點的認識。
我們既然講到中東的局勢,講到聖經的預言,那麼主耶穌這個預言應該是非常非常重要
希臘帝國
的;讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看清楚一點;首先,我們要問聖經到底是怎
麼說明無花果樹這件事?就是到底無花果樹在聖經裡面代表什麼?我們普通的、很簡單
的說,無花果樹是代表以色列國,那麼聖經的證據到底在什麼地方?如果我們仔細的讀
聖經的話,我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國;事實上無花果樹應該是代表以
色列,不過以色列有好幾方面:就政治方面來講是以色列國,就屬靈方面來講,我們知
道有一塊地,就是神把迦南美地賜給以色列;那迦南美地乃是流奶與蜜之地;奶是動物
的精華,蜜是植物的精華,所以流奶與蜜的奶代表生命的精華;我們知道神給以色列那
塊地,乃是充滿了生命精華的地,是流奶與蜜之地;所以以色列不單是講了國,也講了
那塊地;同時以色列也講到有一座城,這座城是和以色列是不能分割的,就是耶路撒冷

而耶路撒冷之所以是耶路撒冷,因為聖殿在那裡,神的同在在那裡;而神的同在在那裡
,天堂就在那裡;天堂就是天堂,因為神在那裡;地獄就是地獄,因為神不在那裡;所
以如果我們仔細讀聖經舊約的歷史,的確讓我們看見無花果樹是代表以色列;不過我們
要記得它是代表四方面的,所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。
三、無花果樹代表的意義
聖經到底什麼地方提到無花果樹是代表國家呢?如果我們讀到列王紀上第四章,那裡很
清楚的給我們看見它是代表以色列的國家,列上第四章二十五節這裡有一段話:『所羅
門在世的日子,從但到別是巴的
羅馬帝國
猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無花果樹下……』
在這裡需要有一點解釋,我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許,神要把迦南的應
許美地賜給他;但是如果大家仔細的讀,讀這個創世紀第十五章:我們知道那個迦南地
是從那裡到那裡呢?是從埃及河一直到幼發拉底河,這個才是神應許給他的;那麼大家
仔細讀以色列歷史的話,是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗;換句話說到了所羅
門的時候,神的應許可以說是完全實現了,因為列王紀上第四章第二十節說:『猶大人
和以色列人如同海邊的沙那樣多』,大家記得嗎?神對亞伯拉罕的應許就是他的子孫像
海邊的沙那麼的多,神應許給這些後裔一塊地,那塊地是從埃及河一直到幼發拉底河,
所以我們讀到列王紀上第四章時,我們才曉得神對於亞伯拉罕的應許;到了所羅門那個
全盛的時候,可以說完全應驗了。
因為這裡說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多,神當初就是應許他們像海邊的沙那
麼多,然後都吃喝快樂;下面接著說所羅門統管諸國,從大河到非利士地直到埃及的邊
界……』,所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經,可以看得很
清楚,所羅門是統管萬國諸國,而且從大河——幼發拉底河,到非利士地,一直到埃及
的邊界;所以就證明這件事情是完全的應驗了!
我們可以說以色列在所羅門的時候真的成為一個國家,不光是國家,而是最全盛的國家
,講到所羅門這個國的時候;一個完全、獨立的國、強盛而且是羽毛長豐的國家;這個
時候聖經怎麼形容呢?它就是剛才我們所說的第四章二十五節:
『所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無
花果樹下』;所以等到所羅門統管諸國,聖經說全地四境盡都平安;那平安的光景是怎
麼形容的,豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢?他說所羅門在世的日子,從但到
別是巴就是指著整個迦南地說的,猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下
;換句話說,這裡的〔自己〕在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下,每一個猶太
人和以色列人都能說:這個葡萄樹是我的,這個無花果樹也是我的;現在我不是被擄,
現在我不是到了迦巴魯河邊,現在我不是到了巴比倫,現在我是在自己的故鄉;不只在
自己的故鄉,我在那裡栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹,現在每一個人都
在自己的葡萄樹,和自己的無花果樹下安然居住;所以在這裡很清楚,我們怎麼知道以
色列是個獨立,而且強盛的國家,她每一個的國民、每一個猶大人和以色列人,他們都
可以說這些葡萄樹是我的,都可以說這些無花果樹是我的,他能夠在那里安然居住;所
以從這裡我們就知道,葡萄樹跟無花果樹在聖經裡面是代表以色列國。
所以從這段聖經,我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候
,也就是以色列國果然是神應許給亞伯拉罕的;神不止應許給亞伯拉罕那塊地和子孫;
而且說她的君王要從你而出,可見將來以色列要成為一個獨立的國家,什麼時候是獨立
的呢?就是說當他們在自己的葡萄樹下、和在無花果樹下安然居住時,我們說這個時候
是指著以色列國來說;所以從聖經裡面這是一個很重要的證明。
不過這個只是以色列的一部份故事;我們說過以色列是四方面的,一是指著她的國、還
有指著她的地,如果大家讀到約珥書第一章,你發現很有趣的一件事,因為約珥書講到
以色列曾經有過一次空前的蝗災,蝗蟲壓境,我們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的,所以
講到蝗蟲壓境的時候,神特別講說它們侵犯我的地;事實上,我們知道非常有意思,就
是如果我們讀約珥書的話,你就會發現約珥書告訴我們這個蝗蟲一共有四種,不單是普
通的一種;事實上是有四種的蝗蟲,如果我們仔細的讀約珥書第一章的話,他說剪蟲剩
下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。
所以這個就叫我們想起但以理書那個預言,但以理書給我們看見有四隻獸從海中上來,
第一個代表巴比倫大帝國,第二個波斯大帝國,第三是希臘大帝國,第四是羅馬大帝國
;也就是但以理書第二章告訴我們說:尼布甲尼撒看見的大像,是有金頭、銀胸、銅腹
然後鐵腿,這也是代表四個列國、列強輪番的侵略以色列人;這是但以理給我們看見的
兩幅圖畫,可是約珥書給我們看見同樣的一件事,他從另外一個角度來看它,這個角度
是什麼角度呢?原來以色列不單是以色列,以色列最重要就是這塊地——迦南美地,是
神賜給他們的;所以講到政治局面的時候,就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵;
因為這是給我們看見世界的外面,但是我們的但以理也是個俘虜,從俘虜的眼光中來看
,他覺得以色列人彷彿是羊從獅子口裡轉到熊的口裡,轉到不知名獸的口裡;所以那是
另外一個角度。
但約珥書乃是從神的角度來看,以色列王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷史,所以聖經
講到這裡有四種的蝗蟲,一是剪蟲,然後是蝗蟲,然後是蝻子,然後是螞蚱;毫無疑問
這裡的剪蟲是指著巴比倫大帝國,蝗蟲:波斯大帝國,蝻子是希臘大帝國,然後螞蚱是
指著羅馬大帝國;所以講到這些蝗蟲壓境的時候,讓我們記得聖經怎麼形容,他說有一
隊蝗蟲侵犯我的地,這明明是神給以色列的迦南美地,但神說這是我的地;形容到蝗蟲
怎麼侵犯我的地的時候,我們注意到聖經上面繼續說:他毀壞我的葡萄樹,剝了我的無
花果樹的皮,剝盡而丟棄,使枝條露白。
所以講到我的地受蹂躪的時候,聖靈就加上一句話說:他們怎樣侵犯我的地,因為他們
毀壞我的葡萄樹,他們剝了我無花果樹的皮,使它枝條露白;所以可見在這裡很清楚,
講到我的地的時候,是用兩樣東西來形容的;一是我的葡萄樹,還有一是我的無花果樹
;所以聖經也是在這裡證明說,聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列,不過現在約
珥書是指著那塊地。
我們知道主耶穌講無花果樹的時候,是講到四方面;不單講到以色列國,也講到以色列
地,就是迦南美地;最後我們讀彌迦書,我們也可以發現非常有趣的一段話,就是彌迦
書第四章的一段話:末後的日子,耶和華殿的山必堅立;超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬
民都要流歸這山;這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山,也就是摩利亞山;到了那一天
要超過諸山,必有許多國的民要前來說:來吧!我們登耶和華的山,然後下面說因為訓
誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷;講到聖殿和聖城的時候,這段聖經怎麼
說呢?它說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇;所以講到無花果樹、
講到葡萄樹的時候,這裡緊緊的連到耶路撒冷聖城,也緊緊的連到聖殿;所以現在我們
把剛才所說的通通加在一起,就很清楚了。
聖經講到無花果樹的時候,事實上給我們看到它一面是指著以色列國來說的,就是因為
我們在所羅門的時候,每一個人都可以住在並坐在她自己的無花果樹下,同時也是指著
以色列地說的;就是在神的心裡面,迦南地是衪的地,這塊地受蹂躪,用什麼來代表呢
?就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘;不只如此,在彌迦書講到聖城跟聖殿的時候,也講
到人人都要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下;所以在這裡,我想看得很清楚,這個無
花果樹所代表的乃是四方面;以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿;現在當主耶穌說
:我們從無花果樹學的比方,當樹枝發嫩長葉的時候,人子已等在門口了。
四、結語
所以現在我們根據全本聖經的解釋,這個無花果樹發嫩長葉是代表四件事情,第一就是
以色列要復國、這是發生在一九四八年的事,第二就是耶路撒冷,要回到他們自己的懷
抱,這是一九六七年發生的事,從以色列復國以後,全世界各地的猶太人就陸陸續續回
到他們的故鄉,這是以色列地的故事;特別到了一九九一年的時候,你看見有一批猶太
人從蘇聯回來,從埃塞俄比亞回來,最後我們知道說,聖殿有一天要重建;所以主耶穌
所說的,這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係,所以我們明白了這個之
後,我們就可以和中東的局勢連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續,謝謝
大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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中東局勢與聖經預言(2)
一、前情提要:
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段的聖經,馬太福音第
二十四章第三十二節:
“你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了,我實在告訴你們,這世代還沒
有過去,這些事都要成就;天地要廢去,我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次,我們一同來看中東的局勢與聖經的預言,我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個,但事實上它是圍繞在兩個焦點上,那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來,人類的救主第一次的出現在這個地球上;然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來,那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言,那麼在主耶穌第二
次要回來以前,也發出了許多的預言;那麼我們要問:這位主耶穌到底什麼時候要來呢

二、彌賽亞何時來?
主耶穌第一次來,我們根據舊約的聖經就是但以理書,從以色列被擄以後,他們有一天
回來了,他們回來以後要重建聖殿,同時他們要把聖城建起來;什麼時候一有命令說可
以重建聖城,從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四
百八十三年祂就要出現了,而且要為我們掛在十字架上;因為聖經說受膏君必要被剪除
,所以人類主耶穌第一次來;怎麼我們知道祂什麼時候來?是從什麼時候開始算起呢?
這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起,以色列被擄了七十年,到了七十
年以後,他們終於回到了他們的故鄉;從廢墟里面重建聖殿,那也把聖城建了起來,那
什麼時候一重建聖城;從那天開始計算,六十九個七,彌賽亞就來了!
人類的救主就到了,主耶穌第一次來是如何,主耶穌第二次來也是如何;我們怎麼知道
主耶穌到底應該什麼時候來呢?聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道,不過我們可
以知道,大概什麼時候主耶穌來,什麼時候祂近了,這件事我們知道;所以主耶穌祂在
地上的時候,他就告訴我們一件事,祂說:讓我們從無花果樹學個比方,祂說:當樹枝
發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;這樣,你們看見一切的事,也該知道人子近了

那日子那時辰沒有人知道,但人子近了我們可以知道,這裡告訴我們說:當有一些現象
發生的時候,人子(就是主耶穌)說:祂已經近了,而且正在哪裡正在門口了;這個門
口不是普通我們所想的,這個門口在原文是多數的,我們在台灣或者是在美國,我們一
進了門就到了大廳,所以客人一進了門,就這個人就到了;但是我們知道古時候,像中
國古時候那些、像東方的房子、像四合院一樣,我們可以說這個客人已經到了門口了,
我們不知道是哪一個門口,但是因為他要經過好幾道門,也許是過了一陣子以後才到客
廳的,但是不管怎麼樣,我們知道說:雖然人子還沒有到;但是我們曉得祂已經近了,
祂已經正在門口;這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門,任何一個門都可能。
所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道,這樣我們就可以警覺就可以驚醒,所以關於
主耶穌第二次來,聖經只告訴我們說:什麼時候人子近了,但是人子近了要從什麼時候
開始算起呢?是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起,所以無花果樹發嫩長葉,就表示
它經過冬天了;現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉;那這個時候我們才曉得說
:原來夏天是近了,所以意思就是說:等到大地回春,我們就知道現在人子就近了,所
以我們曉得在舊約的時候,以色列人第一次歸回,他們重建聖城;從那天開始算四百八
十三年,主耶穌就回來了,主耶穌就來了;但是關於主耶穌第二次來,主耶穌給我們一
個暗示,那個暗示就是無花果樹發嫩長葉的時候,我們知道夏天近了,那這裡主耶穌說
無花果樹是一個比方;所以這裡無花果樹是有所指的,我們等一下我們要證明給大家看
,這個無花果樹事實上是代表以色列。
所以什麼時候以色列又發嫩長葉,樹枝發嫩長葉,我們就知道夏天近了;所以從這裡我
們就知道說,以色列人不只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了;那麼從主耶穌這段
預言,就告訴我們說:以色列人他們要第二次被擄,而且要第二次歸回,等到他歸回的
時候,就是樹枝發嫩長葉的時候;所以我們這還是同樣的一個原則,我們如果要知道彌
賽亞甚麼時候第二次來再來?那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道,主來的日子實
在是很近了。
大家都知道以色列大概在主後七十年亡國,或者你可以在推遠一點一百三十多年;但是
無論如何從此以後,以色列這個國家在全世界就消失了,那麼一直等到一九四八年它才
復國,我們在一九四八年五月十四號以色列果然復國了,雖然阿拉伯的國家威脅說要把
他們推到地中海去;但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在;所以從這個預言我們
就知道,祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;所以什麼時候以色列他
們回到他們自己的故鄉,那麼果然一九四八年發生了,那我們就知道從一九四八年以後
,這件事情就愈來愈近了;這件事情很快的就要成就了;那麼主說:這世代還沒有過去
,這些事都要成就,那這個是很明顯是個很重大的預言。
但是,我們稍微要花一點時間來分析它一下,因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮
,比方說有很多人就根據這段聖經,既然知道說以色列他們是在五月,是在一九四八年
復國的;然後這裡說這世代還沒有過去,這些事都要成就;那麼有人認為說從一九四八
年,那麼經過一個世代,主耶穌應該就來了;前面祂在門口,但是後來他果然就已經到
了,所以有的基督徒他們就根據這個來計算,到底主耶穌應該什麼時候回來?如果一九
四八年無花果樹發嫩長葉,以色列復國,從那個時候開始人子已經近的話;那麼主耶穌
說這世代還沒有過去,這些事都要成就,那麼就告訴我們說:如果一九四八年再加上一
個世代,那麼應該我們知道主耶穌應該什麼時候會來。
所以讀聖經的人他們就去找,他們發現在聖經裡面講,一個世代常常指著四十年來說的
;所以他們很簡單的算數,一九四八再加上四十就是一九八八,所以很多人相信一九八
八年,主耶穌就應該回來,大家還記得曾經有一本很暢銷的書,這本暢銷的書的題目叫
做什麼呢?名字叫做“八十八個理由”,證明說為什麼主耶穌一九八八年就要回來,所
以這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書;很可惜一九八八年主耶穌沒有回來,所以
現在你可以相信說,有的基督徒可能又再主張說:其實一個世代不是四十年應該是七十
年,但是事實上主耶穌講這段話,祂已經給我們警告了:那日子、那時辰沒有人知道;
所以可見很可能我們對這段聖經解釋錯誤;我們誤會了這裡聖經所說的,這世代還沒有
過去,這世代是指什麼來說的?原來主耶穌講話是承先啟後的,祂不是忽然間冒出這句
話來,祂這句話不知道講了多少次;祂說我用什麼來形容這個世代,我向著你們吹笛,
你們不跳舞;我向著你們舉哀,你們不搥胸;所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代,
然後二十三章又講到這世代;所以可見我們要明白這世代不是用我們來解釋的,當然好
奇心告訴我們說這可能是四十年或者是七十年;所以這裡就證明說:我們許多時候對於
聖經的預言可能會產生一些誤會;所以,我們需要對聖經預言有更深一點的認識。
所以我們既然講到中東的局勢,講到聖經的預言,那麼主耶穌這個預言應該是非常非常
重要;所以讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看的清楚一點;首先,我們要問聖經
到底是怎麼來?說明無花果樹這件事,就是到底無花果樹在聖經裡面代表什麼?我們普
通的、很簡單的說,無花果樹是代表以色列國,那麼聖經的證據到底在什麼地方?如果
我們仔細的讀聖經的話,我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國;事實上無花果樹
應該是代表以色列,不過以色列有好幾方面:就政治方面來講是以色列國,就屬靈來講
,我們知道一塊地,是神把那個迦南美地賞給他們、賜給他們;那迦南美地乃是流奶與
蜜之地;奶是動物的精華,蜜是植物的精華,所以流奶與蜜的奶代表生命的精華;我們
知道神給以色列那塊地,乃是充滿了生命精華的地,是流奶與蜜之地;所以以色列不光
是講了國,以色列也講了那塊地;那同時以色列也講到有一座城,這座城是和以色列是
不能分割的,那就是耶路撒冷。
同時耶路撒冷所以是耶路撒冷,因為聖殿在那裡,神的同在在那裡;神的同在在那裡,
天堂就在那裡;天堂是天堂,因為神在那裡;地獄是地獄,因為神不在那裡;所以我們
如果仔細讀聖經舊約的歷史,全本聖經讓我們看見無花果樹的的確確是代表以色列;不
過我們要記得它是代表四方面,所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。
三、無花果樹代表的意義:
那聖經什麼地方提到無花果樹是代表國家呢?那麼這個就是在聖經。我們如果讀到列王
紀上第四章,那裡很清楚的給我們看見它是代表以色列的國家,那麼這個第四章二十五
節這裡有一段話:
“所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無
花果樹下…”
那麼在這裡我想需要有一點解釋,我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許,神要把
迦南美地應許美地賜給他;但是如果大家仔細的讀,讀這個創世紀第十五章:我們知道
那個迦南地是從那裡到那裡呢?是從埃及河一直到幼發拉底河,這個才是神應許給他的
;那麼大家仔細讀以色列歷史的話,是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗;換一句
話說到了所羅門的時候,神的應許可以說是完全的實現了,因為列王紀上第四章第二十
節說:“猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多”,那麼大家記得嗎?神對亞伯拉罕的
應許就是他的子孫像海邊的沙那麼的多,那麼神應許給這些的後裔一塊地,那塊地是從
埃及河一直到幼發拉底河,所以我們讀到列王紀上第四章時,我們才曉得神對於亞伯拉
罕的應許;到了所羅門那個時候全盛的時候,可以說完全應驗了。
因為這裡說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多,神當初就是應許他們像海上的沙那
麼多,然後都吃喝快樂;下面接著說所羅門統管諸國,從大河到非利士地直到埃及的邊
界…”,所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經你看得很清楚,
那現在所羅門是統管萬國諸國,而且從大河就是幼發拉底河到非利士人地,一直到埃及
的邊界;所以就證明說是在那個時候成功,這件事情可以說是完全的應驗了!
所以我們可以說以色列真的成為一個國家,不光是國家而是最全盛的時候,那一定是所
羅門的時候,那麼講到所羅門這個國的時候;一個完全、一個獨立的國、強盛而且是羽
毛長豐的國家;那麼這個時候聖經怎麼形容那種情形呢?它就是剛才我們所說的第四章
二十五節:
“所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無
花果樹下”;所以等到所羅門統管諸國,聖經說全地四境盡都平安;那平安的光景是怎
麼形容的,豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢?他說所羅門在世的日子,從但到
別是巴就是指著整個迦南地說的,猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下
;換句話說,這裡的自己在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下,每一個猶太人和
以色列人都能說:這個葡萄樹是我的,這個無花果樹也是我的;現在我不是被擄,現在
我不是到了迦巴魯河邊,現在我不是到了巴比倫,現在我是在自己的故鄉;不只在自己
的故鄉,我在那裡栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹,那現在的每一個人都
在自己的葡萄樹,和自己的無花果樹下安然居住;所以在這裡很清楚,我們怎麼知道以
色列是個獨立,而且強盛的國家,它的每一個國民、每一個猶大人和以色列人,他們都
可以說這些葡萄樹是我的,都可以說這個無花果樹是我的,他能夠在那里安然居住;所
以從這裡我們就知道說,葡萄樹跟無花果樹在聖經裡面是代表以色列國。
所以從這段聖經,我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候
那種的情形,那也就是說,以色列國果然向神應許亞伯拉罕;神不止應許亞伯拉罕給他
那塊地,不止給他子孫;而且說他的君王要從你而出,所以可見將來以色列要成為一個
獨立的國家,所以什麼時候是獨立的呢?就是說當他們在他自己的葡萄樹下、在無花果
樹下安然居住,我們說這個時候是指著以色列國來說;所以從聖經裡面這是一個很重要
的證明。
不過這個只是以色列的一部份的故事;我們說過以色列是四方面的,一個是指著它的國
、還有指著它的地,那我想我們不必讀那段聖經,如果大家讀到約珥書第一章,你發現
很有趣的一件事,因為約珥書講到以色列曾經有過一次空前的蝗災,蝗蟲壓境,那麼我
們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的,所以講到蝗蟲壓境的時候,神特別講說牠們侵犯我的
地;神說蝗蟲侵犯了我的地,那麼事實上,我們知道非常有意思的在哪裡,就是如果我
們讀約珥書的話,你就會發現約珥書那裡告訴我們的這個蝗蟲一共有四種,不是光是普
通的一種;事實上,我們知道那裡是有四種的蝗蟲,所以如果我們仔細的讀約珥書第一
章的話,他說剪蟲剩下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。
所以這個就叫我們想起但以理書那個預言,但以理書給我們看見:我們看見說有四隻獸
從海中上來,那第一個代表巴比倫大帝國,第二個波斯大帝國,第三是希臘大帝國,第
四是羅馬大帝國;那也就是但以理書第二章告訴我們說:大的像尼布甲尼撒看見大的像
,是有金頭、銀胸、銅腹然後鐵腿,那這也是代表那個四個列國、列強輪番的侵略以色
列人;那這是但以理給我們看見的兩幅圖畫,可是約珥書給我們看見同樣的一件事,他
從另外一個角度來看它,那麼這個角度是什麼角度呢?原來以色列不光是以色列,以色
列最重要就是這塊地;迦南美地,是神賜給他們的;所以講到政治的時候,政治局面的時
希臘帝國
候,那就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵;因為這是給我們看見世界的外面,但
是我們的但以理他是個俘虜,從俘虜的眼光中來看,他自己覺得以色列人彷彿是羊從獅
子口裡轉到熊的口裡,轉到不知名獸的口裡;所以那是另外一個角度。
但約珥書乃是從神的角度來看,這個以色列他們這個王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷
史,所以聖經講到這裡有四種的蝗蟲,一個是剪蟲,然後是蝗蟲,然後是蝻子,然後是
螞蚱;那毫不疑問這裡的剪蟲是指著巴比倫大帝國,蝗蟲:波斯大帝國,那麼蝻子是希
臘大帝國,然後螞蚱是指著羅馬大帝國;所以講到這些蝗蟲壓境的時候,那現在讓我們
記得聖經怎麼形容,他說有一隊的蝗蟲侵犯我的地,這明明是神給以色列迦南美地,但
神說這是他的地;他說我的地,那形容到蝗蟲怎麼侵犯我的地的時候,那麼我們注意到
聖經上面繼續說:他毀壞我的葡萄樹,剝了我的無花果樹的皮,剝盡而丟棄,使枝條露
白。
所以講到我的地受蹂躪的時
羅馬帝國
候,現在聖靈就加上一句話說:他們怎樣侵犯我的地,因為他們毀壞我的葡萄樹,他們
剝了我無花果樹的皮,使它枝條露白;所以可見在這裡很清楚,講到我的地的時候,是
用兩樣東西來形容的;一個是我的葡萄樹,還有一個是我的無花果樹;所以聖經也是在
這裡證明說,聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列,不過現在約珥書是指著那塊地

我們知道主耶穌講無花果樹的時候,是講到四方面;不光講到以色列國也講到以色列地
,就是迦南美地;那最後我們如果讀彌迦書,我想我們也可以發現非常有趣的一段的話
,那就是彌迦書第四章那裡一段話,我想我很快的提一下:我們的時間已經快沒有了,
在那裡告訴我們說:末後的日子,耶和華殿的山必堅立;超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬
民都要流歸這山;那這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山,也就是摩利亞山;所以到了
那一天要超過諸山,必有許多國的民要前往說:來吧!我們登耶和華的山,然後下面說
因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出耶路撒冷;那麼講到聖殿和聖城的時候,那麼
最後這段聖經怎麼說呢?他說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇;所
以講到無花果樹、講到葡萄樹的時候,這裡緊緊的連到耶路撒冷聖城,也緊緊的連到聖
殿;所以現在我們把我們剛才所說的通通加在一起,就很清楚了。
聖經講到無花果樹的時候,那事實上,給我們看到它一面是指著以色列國來說的,就是
因為我們在所羅門的時候,每一個人都可以住在他自己、都可以坐在他自己的無花果樹
下,同時也是指著以色列地說的;那就是在神的感覺裡面,迦南地是他的地,那這塊地
受蹂躪,用什麼來代表呢?就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘;那不只如此,在彌迦書講
到聖城跟聖殿的時候,也講到人人都要坐在自己的葡萄樹下;所以在這裡,我想看得很
清楚,這個無花果樹所代表的乃是四方面;以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿;那
麼現在當主耶穌說:祂說我們從無花果樹學的比方,當樹枝發嫩長葉的時候,人子已等
在門口了。
四、結語:
所以現在我們根據全本聖經的解釋,這個無花果樹發嫩長葉代表四件事情,第一就是以
色列要復國、這是發生在一九四八年的事,第二耶路撒冷,要回到他們自己的懷抱,這
是一九六七年發生的事,那麼從以色列復國以後,全世界各地的猶太人就陸陸續續回到
他們的故鄉,這是以色列地的故事;特別到了一九九一年的時候,你看見有一批猶太人
從蘇聯回來,從埃塞俄比亞回來,那麼最後我們知道說,聖殿有一天要重建;所以主耶
穌所說的,這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係,所以我們明白了這個
之後,我們就可以和中東的局勢就連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續,
謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-剩餘的歸回
一、前言–以色列將由各地歸回:
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段聖經:以賽亞書
第十一章第11節:
“當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實
以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的;祂必向列國豎立大旗,招回以色列趕散的人,又從
地的四方聚集分散的猶大人,以法蓮的嫉妒就必消散,擾害猶大的必被剪除,以法蓮必
不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮,他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上,一同擄掠
東方人,伸手按住以東和摩押,亞捫人也必順服他們。”
我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說:以色列就像主耶穌所說的:它是無花果樹
發嫩長葉;所以在1948年的時候他們終於復國了,而且也回到他們的家鄉;那麼我們說
過,這個無花果樹一面指著以色列國,同時也指著以色列地;那塊地乃是神所賜給他們
的迦南美地;那麼因著這個緣故,我一面來講是政治的歸回,同時我們曉得他們流落,
離開家鄉那麼久了,所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉;所以從1948年以後,
那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了;不過這裡面有很多的故事。
二、預言:主必二次伸手搭救以色列所剩餘的:
A、以色列兩次被擄:
首先我們要說在以賽亞書有另外一個預言,就是把剛才我們所說的,再把它說的更仔細
一點,那麼在以賽亞十一章11節,我們說過以賽亞是在主前800年的時候就已經發出的
預言,所以我們知道這件事情的應驗是在主後1948年的時候應驗;所以稀奇的很,這個
可以說幾乎是在2700年以後這個預言很奇妙的應驗了;那麼第11節這裡怎麼說的:“當
那日主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的…”;那麼二次在希伯來原文是第二次,如
果有第二次一定有第一次,所以這一個並不是指著在公元前600年以色列人被擄到巴比
倫,然後經過七十年被擄,他們回到他們的故鄉,那是第一次;那是第一次主伸手救回
自己的百姓所剩餘的。
我們知道過了七十年以後,以色列人他們就從巴比倫就回到他們的故鄉,我們記得在公
元前600多年,那一次以色列的被擄是第一次的被擄;七十年以後的歸回是第一次的歸
回,那麼以色列人在主後七十年,我們還記得就是耶路撒冷的聖殿-- “一塊石頭不留
在一塊石頭上”--從那個時候開始,我們知道說以色列人是第二次被擄;那這一次是被
擄到全世界各地,他們失去他們的家鄉,被拋到全世界的各地;根據以西結第三十七章
告訴我們:他們好像枯骨四散,整個的世界好象墳墓一樣,他們就埋到世界裡面去,完
全被分散了…;但是根據以賽亞書第十二章的預言告訴我們說有一件事情要發生,那麼
這件事情要發生不是在歷史上曾經發生過的那次,歷史上發生過那一次是他們過了七十
年以後,以色列人從巴比倫回到他們的故鄉;那麼第二次,因為他們被擄到全世界,換
句話說,以色列國根本就消失了,他們真的成為亡國奴;所以現在神如果第二次要伸手
的話,那就是把他們從全世界招回來;所以現在很清楚,這裡告訴我們第11節:「當那
日主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的…」,有的已經被殺害了,有的已經流離失散
了,有的已經埋下去了;那麼所剩餘的在什麼地方呢?應該已經遍滿全世界各地。
所以祂說在亞述、在埃及、在巴忒羅,“古實”就是今天的非洲,“以攔”就是今天的
伊朗,然後“示拿”就是今天的伊拉克,“哈馬還有眾海島所剩下的,祂必向列國豎立
大旗,招回以色列被趕散的人…”,所以我們知道就在公元70以後130幾年,以色列人
就被趕散到全世界各地去,又從地的四方聚集分散的猶大人,所以我們知道在這裡有一
個重點,這個重點是什麼呢?就是1948年以色列復國的時候,以色列人就慢慢開始回來
,但是回來最主要的是二個支派的人,就是猶大跟便雅憫支派的;因為我們還記得以色
列人在所羅門的時候是一個國家,後來就分成北國跟南國,北國有十個支派,南國有二
個支派;北國的十個支派在公元前722年的時候就被亞述國給併吞了,然後把他們遷到
巴但亞蘭,遷到幼發拉底河以外的地方去;從此以後這就是我們大家所說的失落的十個
支派,十個支派從此以後好像就從地球上就消失了。
B、十二支派都要歸回:
但過了100年以後,我們知道南國,南國就是猶大支派跟便雅憫支派,後來給巴比倫侵
占了;然後巴比倫又把由這兩個支派-南國-當作一棵樹連根拔起,就把他們拋到遙遠的
地方,那是我們知道的巴比倫,也是今天的伊拉克所在的地方;所以,從此以後我們知
道以色列人就被分散了。那麼起頭的時候是被擄到巴比倫,所以後來從巴比倫回來;從
主後七十年,我們說過無花果樹從根開始枯乾以後,那麼以色列人就趕散到全世界各地
,像皮球一樣就拋來拋去;所以主要的是什麼人回來呢?猶大要回來,但是根據這段聖
經很稀奇一件事,就是不光是猶大二個支派要回來,而且告訴我們說:以法蓮必不嫉妒
猶大,猶大也不擾害以法蓮,我們知道以法蓮是北國十個支派的一個;猶大是南國兩個
支派的一個,本來他們是有過節的,現在他們彼此不嫉妒了,而且根據以西結三十七章
預言:就是神要把以色列家--就是北國,還有猶大家--就是南國;要二根杖要叫它變成
一根杖,所以意思就是說到了主耶穌回來以前,不光是猶大這個支派要回到以色列,甚
至於包括北國的十個支派,他們也要回到以色列。
那麼這裡聖經告訴我們很有趣的一件事,“他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上…”
;這里特別告訴我們“以法蓮”,所以這裡告訴我們說:很可能這個十個支派,他們流
落在什麼地方;所以最後他們是向西飛不是向東飛,如果是向東飛的話,那麼這十個支
派很可能是散落在或者是今天的美國、或者是今天加拿大;但是聖經不是這麼說的,聖
經講到他們要西飛,撲在非利士人的肩膀上;那意思是說到了地中海、以色列沿岸的地
方;所以你看這個聖經預言實在叫人覺得非常的驚訝;所以這裡告訴我們說:“在這個
世代沒有過去以前,這些事情都要成就”;那不光只就以色列1948年復國說的,也是指
著以色列人他們要陸陸續續回到他們的故鄉來說的。
三、預言以色列由南方與北方回歸受阻:
那麼說到他們回到他們的故鄉,根據聖經的預言很清楚;如果我們讀以賽亞書第四十三
章的話,我們會發現有一段非常驚人的記載;這一段的記載告訴我們什麼呢?就是告訴
我們說:以色列人他們回到他們的故鄉就是從1948年,他們沒有多大的困難;聖經告訴
我們他們從東、從西、從南到北應該都沒有困難;因為的的確確我們知道,自從1948年
以後,最少有120幾個國家,包括紐西蘭,全世界各地的猶太人他們果然回到他們的家
鄉;而不過大家記得多半都是猶大支派或者是便雅憫支派的,那麼根據以賽亞書四十三
章有一段預言告訴我們說:這個好事多磨,意思就是說以色列人回國不是那麼順利的,
我再說以賽亞書是公元前800年前寫的,所以要告訴我們說1948年以後的所發生的事,
以色列人要回到他們的故鄉不是一帆風順的;那麼根據這段聖經告訴我們說:以色列人
很多人從東、從西、從南、從北來;所以如果從東的話就是從伊拉克回來,那麼從西的
話可能從歐洲回來,從北的話可能從敘利亞回來,從南的話可能從埃及回來;因為聖經
講的東、南、西、北是以耶路撒冷作中心,那麼當然北邊是指著敘利亞,南邊指著埃及
,東邊指著伊拉克和伊朗,然後西邊當然指著今天的歐洲。
所以從表面上來看,這些他們通通回來了;不過這裡告訴我們有兩個地方有困難,他們
不讓他們回來,哪兩個地方呢?一個就是北方,不過這個北方是遠北,是遙遠的北方;
還有就是南方,那個南方指的是什麼?就是遙遠的南方;為什麼呢?我們讀一段的聖經
,聖經的話怎麼說呢?預言怎麼說呢?祂說:“不要害怕,因為我與你同在,我必領你
的後裔從東方來,又從西方招聚你…”;這都沒有困難,從東方、西方都沒有問題,你
從東方,東方你看見了有伊拉克回來的,遠東,有從中國回來的;那麼西方有從歐洲回
來的猶太人,那麼遠西就是加拿大跟美西回來;所以你看神的話是非常非常奇妙的;不
過現在聖經告訴我們說:“我要對北方說交出來,對南方說不要拘留…”,所以可見北
方不要交出來,南方要拘留;所以這兩個地方發生困難了。那麼這個近北到底是不是指
著埃及,或著指著敘利亞說呢?不是,為什麼呢?祂說:“將我的眾子從遠方帶來…”
,所以可見這個北方是遙遠的北方;那麼這裡所說的南方呢?祂說:“將我的眾女從地
極領回…”所以對南方說不要拘留要從地極領回,所以你就知道這是指著遙遠的北方和
遙遠的南方來說的。
那我們現在要問這到底什麼地方呢?你讀聖經就會很清楚了,你記不記得主耶穌告訴我
們說:“這裡有一個人比所羅門更大,南方的女王從地極來要聽所羅門的智能話…”;
那麼南方的女王大家都知道從伊索匹亞來的,那麼伊索匹亞在聖經裡面認為是什麼呢?
認為是南方的極處,所以她從南極來;那麼大家如果看看地圖的話很有意思,你拿一張
地圖,拿一個鉛筆,你在地圖上如果你找到耶路撒冷的話,然後你發現你筆直筆直往南
走,然後沒有多久你會碰到什麼?你會碰到伊索匹亞,那麼你在地圖上量一量,它每一
公厘代表的里數的話,你會發現伊索匹亞剛好是在耶路撒冷正南方1400公里的地方,那
這個是指著伊索匹亞說的,所以可見伊索匹亞的的確確扣留了猶太人不讓他們回去;但
是這裡告訴我們遠方的北處,北方是什麼地方呢?那北方很清楚,如果那個南方的極處
是指著你往南走1400公里的話,那現在你你現在看地圖,耶路撒冷往北走1400公里那什
麼地方呢?剛好是今天的莫斯科;所以你根據這一段的聖經預言就告訴我們:將來以色
列人回來,有兩個地方不讓以色列人回來,不讓猶太人回來,一個是伊索匹亞,還有一
個就是蘇聯。
那一點都不錯,我們都還記得當柏林圍牆還沒有倒塌的時候,以色列人在那裡一共有
350萬猶太人,他們要申請到耶路撒冷、到以色列去,他們申請不成功的話,就被放逐
到西伯利亞去;所以我們知道多少年他們要回家,他們回不成的,所以不可能;為什麼
呢?因為北方的他不肯交出來,那結果現在呢?聖經告訴我們:到了時候,神就對北方
說:交出來;那什麼時候神說這個話呢?剛好就是波斯灣戰爭以前,大家還記不記得忽
然一夜之間柏林圍牆倒塌了,柏林圍牆不光倒塌沒有一個人懂得為什麼,然後在沒有多
久以後,忽然一夜之間莫斯科帝國居然崩潰了,這怎麼作夢也不會想到莫斯科帝國能夠
崩潰的;那麼我們現在回過頭才曉得,原來神對戈爾巴喬夫說:交出來!你一定要把它
交出來;所以等到莫斯科帝國瓦解以後,我們知道北方就鬆手;北方一鬆手,就在一兩
年之內,有成千成萬的猶太人-蘇聯的猶太人回到了以色列;大概每隔二十分鐘,就有
一架飛機從蘇聯飛到特拉維夫;所以我們知道這個對他們來講影響太大了,現在從蘇聯
回來的都是蘇聯的精英,他們懂得音樂的人,可以組織全世界最好的五個交響樂隊,同
時他們的科學家,如果我記得不錯最少有三千名,這些科學家如果你把他擺在一起的話
,可以有一個大學像美國的哈佛大學一樣,或者英國的劍橋、或者是牛津,最少有五個
這樣的大學,如果有這麼多的人才擺在一起的話;所以我們知道說他終於回來了,而什
麼時候回來的呢?大概在1991年回來,稀奇!
但是伊索匹亞仍舊扣留他們,那麼這些人神對他怎麼說呢?他說:“告訴他說不要拘留
”,所以我們還記得1991年左右的時候,剛好伊索匹亞有個大的政變,就在兵荒馬亂的
時候,以色列就派了幾架大的747飛機去把這些人搶救出來;那麼伊索匹亞的猶太人都
是黑人,據說他們是所羅門和示巴女王的後裔;那這些人他們實在道地的以色列人,不
過他們是全世界最貧窮的人,和從蘇聯回來的猶太人根本不能相比;蘇聯回來的又白又
胖,所以他們每一個人都佔一個位子,但是現在以色列要搶救這些伊索匹亞的人的時候
,他們就把整個的747筒艙全都拆散,拆掉沒有位子,讓他們像沙丁魚一樣填在747裡面
;所以一下子搶救了好多好多的猶太人回來,就在那次的搶救運裡面有七個嬰孩誕生,
等到他們的飛機降落在特拉維夫機場的時候,所有的拉比都哭了;因為他說等到我們的
黑人弟兄回來的時候,果然彌賽亞應該很快就要回來了。
四、十二個支派重新回歸-預言實現:
所以大家想想看,這個預言事實上是親自應驗在我們眼前的,而這個就是1991年,大概
是波斯灣戰爭佐近的時候發生的一件事情;你想想看這是不是一件奇蹟?是神親自伸手
把他們帶回來的。有人要扣留,有人要不准交出來,神就對戈爾巴喬夫說:交出來吧!
你看見柏林圍牆就倒塌了,整個莫斯科大帝國就崩潰了;然後你看見神對南方說:不要
拘留!結果我們知道伊索匹亞就產生政變,很多事情就發生了;所以現在我想我們已經
學了一個很重要的功課,為著以色列能夠復國,神興起了一個大不列巔日不落帝國,那
神為著能夠叫他們不扣留這些以色列人,你看神興起了戈爾巴喬夫,然後整個世界的局
勢就完完全全的改觀了;所以我們如果從這些地方來看,你看這些預言實在像山一樣的
堆積在我們眼前,那問題奇妙的是不光是在這裡,奇妙的是就是根據聖經不光是猶大支
派要回來,甚至於失落的十個支派他們通通要回來。
那問題就在這裡,這些失落的十個支派到哪裡去?沒有人知道在什麼地方;那麼現在就
非常有趣了,特別到了最近是個很重大的發現,就是發現說在印度和緬甸邊界的那個地
方,他們發現有一班人,這一班人他們認為他們是瑪拿西支派,他們是瑪拿西的後裔;
原來他們是十個支派裡面的,他們有他們的會堂,他們也讀他們一樣的聖經,他們也守
安息日,他們在各方面就像猶太人一模一樣的;那麼這樣的人一共有多少呢?這樣的人
一共有五百萬;那麼我們知道前不久以色列人剛剛發出了100個邀請,來接受他們回到
以色列作他們的公民;而且他們最近又批准了三千人,那麼慢慢...他們這個三千人也
能夠回到以色列,那麼這些人如果要回來,他們是向東飛呢?還是向西飛呢?聖經說:
“他們要向西飛撲在非利士人的肩頭上…”;原來這些人是哪裡來的呢?原來我們知道
,根據聖經的記載:亞述王把北國的十個支派擄到哪裡?擄到今天的巴旦亞蘭,也就是
擄到今天敘利亞東北角地方,那就是幼發拉底河地方;那過了幼發拉底河有一個地方叫
作巴旦亞蘭,那麼這大概是土耳其邊境的這一帶,從那以後開始他們就消失了。
現在根據我們所得的資料,這個瑪拿西支派,這個在印度、在緬甸的這些猶太人,根據
他們的歷史告訴我們他們經過了什麼事;原來他們經過了千辛萬苦,經過了絲路,後來
他們就到了中國;到了中國的時候,因為在中國不受歡迎,所以後來又輾轉到了緬甸,
後來又到了印度;所以我們知道這裡有五百萬人的的確確聖經裡面所說失落的十個支派
;那麼最有趣在什麼地方呢?最有趣的是如果我們今天要是注意消息的話,尤其大家如
果今天到中國大陸去旅遊的話,你特別到四川去,這個四川和西藏不是有邊界嗎?那裡
有好幾個少數民族,這個少數民族裡面,有一個民族叫作“羌”,就是羌族;那麼羌族
的特點在哪裡呢?現在我們根據考證的結果,這些羌族的這些人應該也是十個支派裡面
的一個,那麼這些人是大概是公元前250年就已經到了中國了,所以現在我們曉得,在
公元前250年,他們這個十個支派,失落的十個支派到了中國這就是羌族;那麼是靠近
緬甸、印度這一帶;那麼主後十二世紀,就是公元1200年左右時候,那個時候我們知道
說猶大支派他們就到了開封,所以這就變成開封的猶太人,那麼這些人是猶大支派的;
所以我們曉得,事實上,中國的猶太人是二種--羌族是屬於十個支派的,而這個姓趙的
或者這些猶太人,在開封的猶太人,他們是屬於南國二個支派的。
那現在這件事情就很有趣,如果這件事是千真萬確的話,那麼前不久在華盛頓郵報上有
一段記載:這一段的記載告訴我們,這個死海古卷不是1947年一個很偉大的發現嗎?他
們發現在死海古卷聖經的旁邊有些批註,它們的文字看不懂,後來問了中國人才曉得,
原來那些字根本是中國字;那麼現在問題在這裡,中國人和猶太人死海古卷有什麼關係
呢?所以現在我們就明白了,如果這個發現是正確的話,那就是很可能是十個支派,這
些的猶太人,他們在公元前200多年就已經到了中國了;所以到時候他們回到耶路撒冷
去朝聖,到了死海古卷附近,也許他們幫忙抄寫聖經,那麼很可能他們裡面懂得中文,
就留下了中文的字跡。
所以這就是今天我們有許多的謎解不開的原因就在這些地方,所以現在我們看得很清楚
,就說這十個支派大概是怎樣的?當初最早的時候,他們是到了巴旦亞蘭,然後從那裡
就開始分散出去,分散到里海跟黑海中間一帶,那麼這就詩篇120篇所講的米設,那麼
這可以說他們被擄的地方,那麼到了那一帶,也就是今天蘇聯比較南部的地方,然後他
們再透過絲路,就到了中國,然後不久就漂流到了印度,然後也慢慢的漂流到了緬甸;
所以我們現在大概猜想這些失落的十個支派多半散佈在什麼地方呢?就是散佈在今天亞
洲,特別印度、中國這一帶;那麼這些緬甸這一帶,應該我們知道大多都是十個支派的
;那麼最奇妙有人認為日本人也可能是十個支派裡面,因為他們分析了日本人裡面他們
的偶像,他們拜偶像的那些情形跟以色列很像,這個當然我們不知道,但是無論如何有
一件事情我們知道,神的話是沒有錯的,就“以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法
蓮,他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上…”;那麼這些人果然一點都不錯,因為他
們這些可以說都是東方的猶太人,是中國的猶太人,是緬甸的猶太人,是印度的猶太人
;雖然今天以色列他們如果把這些人通通容納來會是個很大的問題,所以他們很嚴厲把
關;那麼起頭呢?最近剛剛批准100個讓他們進去,然後再等等是3000個,以後慢慢...
再多;讓我們記得這些人一定要坐飛機回去的,那如果他們坐飛機回去的話,就應驗了
聖經裡面這句話他們要向西飛,所以現在我們能夠相信聖經裡面的的確確是很準確的告
訴我們說:以色列人是枯骨四散被拋到全世界各地,但是最後呢?聖經告訴我們說:“
他們枯骨四散因著地震,要震成功作一個身體…”,那麼然後呢?二根杖要接成一根杖
,那麼等到主耶穌回來,聖靈降下來的時候,那麼就向他們吹氣;那麼他們就變成個極
大的軍隊,所以我想聖經的預言是非常非常奇妙的,我們今天就說到這裡。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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從中東局勢看聖經預言-以色列復國
一、前言-無花果樹的預表:
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言這個單元,我們開始還是先讀一段的聖經,馬太福音
第二十四章三十二節:
“你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;這樣
你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒
有過去,這些事都要成就;天地要廢去,我的話卻不能廢去…”
我們還是繼續來看中東局勢與聖經預言,我們剛才所讀的這段聖經,告訴我們說:主耶
穌在地上的時候,祂說了一個很重要的預言;祂預言說:以色列在亡國許久以後有一天
要復國,就是我們剛才所說的主耶穌祂所講的那句話:無花果樹枝發嫩長葉的時候,你
們就知道夏天近了;我們已經看見過無花果樹在聖經裡面是代表以色列;不只代表以色
列,而是代表它的四方面,第一是指著以色列國;第二是指著迦南地,就是神所賜給亞
伯拉罕和他後裔的那個迦南美地;第三是指著聖城耶路撒冷還有就是聖殿,我們上一次
已經看過,在主耶穌講馬太福音二十四章這個預言以前,祂用行動,用一個動作傳達了
一個很重要的一個預言;我們都知道,祂有一天從伯大尼出來,祂肚子餓了,祂看見一
棵無花果樹,祂要找果子結果沒有果子只有葉子,所以祂就咒詛那個無花果樹;我們說
過這個是一個行動的預言,主耶穌用行動告訴我們將來所要發生的事。
主耶穌從伯大尼出來不可能餓的,因為那裡有馬大來事奉祂,那麼服事那麼周到的馬大
不可能讓主耶穌餓著肚子出來的;所以我們知道那個餓有更深的意思。原來無花果樹所
代表的不光是一棵樹,它所代表的乃是以色列,所以這個就是後來主耶穌咒詛那個無花
果樹,結果無花果樹連根都枯乾了;上一次我們看見這一個預言,其實是很奇妙的應驗
了;在主後70年的時候,我們說過提多太子率領大軍圍困耶路撒冷,然後終於把耶路撒
冷城攻陷,放火燒了整個的聖殿,那麼因為有金子和銀子熔到石頭里面,所以將軍上面
就下命令說:把所有的金子跟銀子從石頭縫裡面挑出來,那麼這就應驗了主耶穌所說的
:一塊石頭不留在一塊石頭上,所以我們知道這個預言果然就是主耶穌所說的那個,無
花果樹連根都枯乾了;那果然從主後70年,或者如果我們再放寬一點,就是主後130幾
年,那麼以色列就正式的走入歷史。
以色列在1948年五月十四號復國
意思是說,從此以後,以色列這個國家就在地球就消失了;從此以後它就漂流到全世界
各地,經過了大概一千八百多年的漂流,到了1948年的時候,五月十四號,果然在大家
驚奇之中我們發現主耶穌所說的預言果然應驗了!祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,本來
那個無花果是被咒詛的,是從根開始枯乾的,應該是沒有果子的,不光沒有果子,連長
葉子也沒有希望;但是很希奇經過一千八百多年,我們知道在政治史上是一個很大的奇
蹟,因為根據政治的常識,一個國家如果亡國亡了五百年就沒有復國的可能,也沒有復
興的可能;很自然就從地球上消失了,但是居然以色列經過了一千八百年的漂流,他們
還能回到他們自己的故鄉,而且能夠獨力建國;以色列這個國家再一次的在地球上出現
,那麼這個果然應驗了主耶穌的那句話:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了
;其實在1948年以前一百年、二百年,許多基督徒讀聖經就預言說這件事情一定要發生
,以色列人最後一定要回到他們的故鄉。
比方說在美國很有名的哈佛大學,我們早期的哈佛大學,事實上就是基督徒的學校,它
有一個校長就是根據馬太福音的預言,就是聖經的預言,預言說以色列有一天要復國,
而且他要回到他們自己的故鄉;我們知道為了這件事情發生,當時很多人認為是不可能
的,當然以色列的歷史是很慘痛的歷史,它亡國的歷史是一個心酸的歷史,到處被追趕
,到處被人誤會;比方說我們知道猶太人也曾經落難,逃難逃到上海、逃到中國,在中
國我們有一句話:就是鷹鉤鼻子秤勾心,那所謂鷹鉤鼻子就是指著猶太人的特徵來說的
;所以我們知道當我們聽見這些話流傳的時候,你就知道猶太人是怎樣的不受全世界的
歡迎。
自從以色列被擄到巴比倫以後,我們曉得本來以色列人是最好的農夫,但是自從他被擄
到巴比倫以後就成為最成功的商人,所以從那以後開始,就到了全世界各地,最後到了
倫敦,最後到了美國,到了紐約;那麼我們知道一點也不錯,今天經融界執牛耳的當然
毫無疑問是猶太人,那麼也許是因為在經商的競爭,所以許多人不喜歡他們,然後他們
到處被追趕。事實上,根據申命記的那個預言,他們要像皮球一樣,從一個地方被拋到
另一個地方;那麼一千八百年之久,他們沒有自己的國家,所以我們就到處落難;比方
說他們逃到巴西的時候,那一面他們要告訴他們的子孫他們是以色列的後代,那另一方
面,他們把自己要隱名埋姓起來;不要讓別人知道,因為這樣才能夠生存。
所以到今天如果大家到過巴西,你都會知道如果他這個名字上面有水果,比方說像無花
果,那這個就代表無花果樹;或者是橄欖那是代表橄欖樹;你像這些只要帶著水果的就
證明他們是猶太人的後裔,所以等到後來猶太人抬起頭來,他們才慢慢的承認自己是猶
太人;有一部份的人在十二世紀的時候就大概沿著絲路就逃到中國的開封,然後在中國
就定居下來了,他也完全是模仿中國人的各種各樣,但中國人對他們不太認識,因為中
國祇知道回教;所以他們不知道、他們不認識他們,於是他們作“青回回”;那麼對這
些猶太人他們到了開封的時候,我們也曉得他們隱名埋姓,所以那個時候他們就改姓趙
;因為那時候的皇帝姓趙,所以大家如果今天有機會到特拉維夫它們的首都,或是到中
國飯店去;你不要問他姓誰,他一定告訴你姓趙,原因是這些人他們漂流到中國,隱名
埋姓把自己隱藏起來;但是,雖然如此,他們還有他們的會堂,不過那個會堂他們也叫
清真寺,不過他們是所謂青回回;和普通的回教徒不太懂的。
那中國人呢?不太認識他們的,因為只知道說猶太人是不吃豬肉的,不光不吃豬肉,而
且因為他們的祖先與雅各是曾經被神在大腿窩上摸一把,他腿就瘸了,所以從此以後猶
太人不吃筋的,因為那個大腿筋是不吃的;中國人後來又稱這些人叫作挑筋教,他們把
筋挑出來,所以他們不認識他們是猶太教,他們說他們是挑筋教;所以我們知道說,他
們的的確確漂流到全世界各地,像皮球一樣拋來拋去、被追趕;特別到了希特勒的時候
,我們知道六百萬的猶太人慘遭屠殺,後來我們知道不光送集中營,而且有的屍體把它
變成肥田粉…等等,所以我們知道這個實在是很可悲的一段故事,那麼因著這個緣故,
慢慢就有所謂的“錫安運動”。
二、以色列的錫安運動:
猶太人提倡錫安運動
那麼錫安運動指的是在以色列裡面有一些有識之士,他們覺得不管怎麼樣他們一定要替
以色列人找一個避風港,因為實在沒有一個國家肯收容他們,所以他們沒有一個避風港
的地方;所以他們希望有一天他們能夠建立自己的家園。所以最早的時候,他們的想法
是:如果可能的話,能夠在阿根廷建國;找一塊地方,他們就在那裡復國了;這是他們
的國父和那些先列們,就是早期那些提倡錫安運動的人他們所想的。
當然到後來這些事情不能成功,這件事情不成功,還有一個很重要的原因,就是以色列
復國從表面上看是政治上的複興,他們終於回到他們自己的故鄉;可是另外一方面很重
要的,根據聖經我們知道因為如果是無花果樹的樹枝發嫩長葉的話,那不只是指復國,
而且也指著他們回到他們的故鄉說的。因為我們說過,在聖經裡面無花果樹不光代表以
色列國,也代表以色列地;如果樹枝發嫩長葉,一面代表復國,另一面代表他們終於回
到他們自己的故鄉,回到他們的家鄉;那麼這個對以色列來講是很重大的一件事情。因
為他們自從拋井離鄉以後,聖經裡面告訴我們,他們只好把琴掛在柳枝頭,他們不肯唱
錫安的歌;所以從此以後,我們知道以色列人每年到了一個時候,他們一定要禁食,他
們一定要告訴自己說他們是沒有國家的人,他們是沒有根的人,他們是到處漂流的人,
所以那些錫安運動的人,他們是從政治角度來看整個事情;所以他們起頭到處奔走,希
望全世界輿論能夠贊成他們回到巴勒斯坦;所以因著這個緣故,他們這個運動就是所謂
的“錫安運動”。
“錫安運動”,事實上,就是所謂以色列復國運動,那麼很稀奇的就是在前一個世紀初
的時候,我們知道這個運動就已經開始蓬勃發展了;但是問題在這裡,如果錫安運動真
的要成功的話,他們不可能憑著自己的力量,因為根據聖經的預言如果以色列復國的話
,它需要得著世界上一些強有力的幫助才可以;聖經的預言告訴我們說:為著以色列复
國,那麼有一些的預言告訴我們說,神必須興起一個海上的強權,海上一個霸權,這個
海上的霸權而且是一個島國的國家,是一個島國;這個國家到了時候到的時候,能夠幫
助以色列人復國;所以我們現在要讀一段的聖經是非常有趣的,那就是聖經裡面以賽亞
書第六十章,這裡面有幾句話告訴我們,以色列復國,事實上是神設計好了;表面上是
錫安運動在那裡奔走,但是事實上,我們知道說:神老早就在祂的預言裡面。
三、以色列復國與日不落國的關係:
日不落帝國-英國
說“老早”,是因為這個預言是在主前800年就已經寫了告訴我們的,那麼根據這些預
言,我們知道神要在將來興起一個海上的強權,而且它是個島國;但是因著它是海上的
強權,所以它的勢力就佈滿了全世界,而以色列人他們又是散佈在全世界,就像以西結
書37章告訴我們:以色列人後來就像枯骨四散一樣,他們就散佈在這世界這個大的墳墓
裡面;所以誰能夠把他們從世界各地把他們帶回來,如果無花果樹要發嫩長葉的話,意
思是說這些人一定要回到他們的故鄉,有可能嗎?聖經老早就告訴我們了!
在公元前800年就藉著一段預言告訴我們說:以色列不只要復國,是誰要幫助他們呢?
所以現在我們讀一段聖經,就是以賽亞書第六十章第8節:這裡說
“那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢?”這是聖經非常奇妙一段聖經;這裡
告訴我們,以色列回來的時候是要坐飛機的;怎麼會坐飛機回來呢?那些飛來如雲,又
如鴿子向窗戶飛回的是誰呢?所以這裡很明顯告訴我們一段的故事,就是以色列人有一
天他們要回到他們的故鄉,不只回到他們的故鄉,而且要坐著飛機回來的;那麼怎麼回
來的呢?有人幫助他們的,怎麼有人幫助他們的呢?第9節說:
“眾海島必等候我,首先是他施的船隻,(這個船隻在原文是多數的),將你的眾子,
連他們的金銀從遠方一同帶來…”
所以在這裡很明顯,因為聖經裡面每次講到“他施”的時候,是指著歐洲的一個海上霸
權、一個海上的商隊來說的,所以大家如果仔細的去讀約拿書就知道,約拿那時候就逃
到他施去,“他施”嚴格說來是今天的西班牙,但是無論如何,我們所謂“他施的船隻
”就是代表歐洲的一些商隊,那麼慢慢...就會發展成為一個很大的...一個勢力,但是
我們知道講到歐洲的商隊,而同時又講到海島的時候,那毫無疑問的正是指著英倫三島
說的;所以我們知道在這里特別講到“這眾海島必等候我,那麼首先是他施的船隻,將
你的眾子連他們的金銀,從遠方一同帶來…”,你的眾子是指著以色列人說的;然後把
他們連他們的金銀從遠方一同帶來,那因為只有一個海上的強權,他的勢力能夠佈滿全
世界這件事情才能夠辦得到。
現在我們回過頭來看就看得很清楚,就在以色列復國沒有多久,果然這個世界上有一個
很大的海上強權,後來它稱為“日不落帝國”,這當然指著大英帝國來說的,那麼大家
覺得希奇不希奇,這件事情根本是發生在這個公元前800年這個預言,但是聖經告訴我
們,如果以色列人有一天要回來的話,是誰把他們送回來的呢?是這一些海上的強權把
他們送回來的。
所以,可見預言告訴我們說-以色列不只要復國,而且是英國幫助它復國的,所以這裡
第10節說:“外邦人必建築你的城牆,他們的王必服事你”,我們知道英國當然是外邦
人,對他們來說,所以我們如果仔細的讀聖經,你會覺得非常非常的希奇,神竟然能夠
差遣而且能夠興起一個國家,根據以賽亞第六十六章那裡告訴我們說:神是藉著逃脫的
,就是以色列不是被擄到全世界嗎?有的逃脫的;事實上,神把他們差到列國去,然後
到了“他施”,就到了歐洲一帶;然後到了“土巴”,就到黑海一帶;然後到了“雅完
”,到了希臘一帶;然後下面又說:“並素來沒有聽見我名聲,沒有看見我榮耀遼遠的
海島…”,這分明是指著英倫三島說的,他們必將我的榮耀傳揚在列國中。
然後這些人要作什麼事呢?他們必將你們的弟兄從列國中送回,所以你看見了嗎?希奇
的很,使他們或騎馬、或坐車、坐轎騎騾子、騎獨峰駝到我的聖山耶路撒冷,那麼根據
剛才以賽亞六十章的話,他們還坐飛機,因為那些飛來如雲,又如鴿子像窗戶飛回的是
誰呢?所以你看見這裡是個很希奇的預言,請大家找全世界人類的文獻,你能不能找到
類似這樣的文獻?以色列復國是1948年的事,以色列復國以前,那個世界的大局
阿拉伯世界向獨立後的以色列進軍
操在誰的手裡?我們怎麼知道英國的大不列顛帝國能夠被興起?它的目的是什麼?如果
我們讀聖經的話很清楚,以色列所以復國和英國發生很大...的關係。
我們知道在以色列有一個很有名的化學家,他因為對英國有很大的貢獻,他是研究炸藥
的,所以那個時候他因為有功,所以英國人就問他說:你要我們給你什麼獎賞呢?他說
我什麼獎賞都不要,他是錫安運動裡面;你只要幫助我們“以色列”能夠回到自己的故
鄉就可以了。不過大家都知道,現在中東局勢非常的緊張,其實在1948年前後局勢何嘗
不緊張呢?那麼英國雖然有意思要幫以色列的忙,而且根據聖經,是英國把他們帶回來
的,但是現在問題在這裡,現在我們要問說,這個對他們來講產生很大的困擾;從政治
角度來看,什麼時候以色列人回到他們的故鄉,什麼時候這就是中東隱埋的炸彈要爆炸
的時候。
所以後來英國就求這些錫安運動的人,他說:這樣好不好,你們就不要回去了,你們反
正要建國,你們要的是複國,你們要的是個避風港,我們就試著把非洲的烏干達給你們
,你們就不要回到你們的國;你們就用烏干達這個地方重建你們的家園;那這樣不回到
中東,就不會有這麼多的事情發生。但讓我們記得我們剛才說過的,這個以色列如果是
無花果樹發嫩長葉的話,它不只是一個國,而且它必須回到他們的故鄉,他們必須在他
們自己的土地上建國才可以;所以你發現,當時錫安運動的那個提倡者,他們起頭還以
為說他們要在阿根廷建國,後來和英國辦了多少次交涉,英國苦求他們說:你們能不能
夠不回去?你們就在烏干達建國就可以了;但是不知道神在環境上怎麼安排的,所以這
個本身是很大的神蹟。
到了1948年,以色列人果然回到他們的故鄉,在五月十四號的那一天宣佈建國;等到它
要宣布獨立建國以前,周圍的阿拉伯世界已經發出宣告,他說:只要以色列獨立,就是
獨立建國的那一天,就是戰爭的那一天;所以我知道,當以色列宣布獨立建國的那一天
,就是獨立復國的那一天,他們一完成典禮,馬上就把它的文獻送到地下室去;沒有多
久,敵人的飛機就空襲了,如果大家聽那時候的新聞廣播的話,你知道埃及已經向以色
列進軍了,然後伊拉克,周圍敘利亞已經向以色列進軍;我們知道他們有一個志向,在
當時所有阿拉伯的世界一口同聲說:我們絕對不容許他們建國,而且我們發誓一定要把
他們趕到地中海去。所以在人的角度來看,幾乎是沒有可能有這件事能夠發生,就是說
以色列居然能夠復國,這裡面不知道經過多少的波波折折,但是,最後我們知道這一件
事還是終於發生了。自從以色列復國以
以色列復國是一個大神蹟
後,以色列經過好幾次的戰爭,我們以為說這次恐怕以色列不行了,但是到今天,我們
知道不光是以色列仍舊還站立、屹立在那裡。
四、結語:
雖然最近又有一次很緊張的中東局勢,但是無論如何,多多少少我們知道說,以色列復
國已經變成鐵的事實;不管中東所有阿拉伯世界喜歡不喜歡,無論如何,到今天大家可
能都不喜歡它,我們知道聯合國常常開過幾次會議都是對以色列不利的;不管喜歡不喜
歡,我們知道以色列獨立,就是以色列變成一個國家這個事實是大家沒有辦法推翻的。
所以我們知道說,原來以色列復國實在說來是一個很大很大的一個神蹟;但是我們知道
在1948年這件事情果然是發生的,所以現在我們回過頭去看,我們表面上會看到在1948
年以前那個世界的局勢,毫無疑問的英國那是全世界最強大的國,而且英國的殖民地到
處都是,所以它的確是日不落帝國;因為它是日不落帝國,所以它可以運用最大的政治
影響力,那麼很奇妙的,最後我們因著他們大力的協助,所以以色列才能夠復國的。
所以為著以色列能夠回到他們的故鄉,為著無花果樹能夠發嫩長葉,你看見神叫萬事互
相效力,神叫列王的心在祂心中流轉;所以我們看見說,甚至於在我們來看,好像大英
帝國興起,等一等大英帝國又沒落,我們要問這個原因在什麼地方,表面上我們知道有
很多錯綜複雜的因素,但是如果我們明白神的旨意,我們如果知道說,神如果要用以色
列來作一個記號,告訴我們說夏天已經近了,告訴我們說:主耶穌回來的時候已經很近
了;所以,祂就讓無花果樹發嫩長葉;那麼等到無花果樹真的發嫩長葉以後,真的發嫩
長葉以後,很自然的,我們就知道神對大英帝國來講,已經完成了它階段性的任務;所
以我們知道一直到了前不久,等著查理王子坐著英國的旗艦,從香港撤退的時候;從電
視上可以正式的看見,大英那個日不落帝國終於告了一段落了;現在又來到另外新的階
段。原因在哪裡?因為以色列已經復國了,就像主耶穌所說的話:天地能夠廢去,但是
我的話永遠不能廢去;我們今天就說到這裡,謝謝大家。
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從中東局勢看聖經預言-無花果樹的難題
一、前言:
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段的聖經,就是馬可福
音,新約馬可福音第十一章第十二節:
“第二天他們從伯大尼出來,耶穌餓了;遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往
那裡去,或者在樹上可以找著什麼,到了樹下竟找不著什麼;不過有葉子,因為不是收
無花果的時候,耶穌就對樹說:從今以後永沒有人吃你的果子,他的門徒也聽見了…”
,二十節說“早晨他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。”
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言,我們上一次特別提到:主耶穌告訴我們說,我們
從無花果樹學的比方,祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候,那就是夏天,就知道夏
天已經近了;也就是告訴我們說,人子已經站在門口了,我們說過聖經所有的預言分成
兩類:一類是環繞在主耶穌第一次來,另外一類環繞在主耶穌第二次來;那現在我們要
進一步來明白主耶穌說那句話,無花果樹樹枝發嫩長葉的時候,這是什麼意思?原來這
一段聖經不能夠單獨來讀他的;在這件事情以前,其實幾天前,沒有多久以前,我們的
主,祂用祂的行動說了另外一個預言;那這段預言常常是被人誤會的,那我現在先把這
個預言解釋一下。
二、“無花果樹”預言解析:
就是有一天聖經告訴我們說,主耶穌就從伯大尼出來,那天晚上他是在伯大尼過夜,到
了馬大、馬利亞他們的家裡去,還有拉撒路;但是從伯大尼出來耶穌就餓了,遠遠的看
見一棵無花果樹,樹上有葉子,結果他發現裡面一點的果子也沒有;所以他就咒詛那棵
無花果樹,說從今以後永遠沒有人吃你的果子,那麼大家都聽見了,門徒也都聽見了;
所以這個可以說就是那個事情發生的經過。
那首先我們要知道,這裡告訴我們早晨的時候,主耶穌剛剛從伯大尼家出來,那在伯大
尼的家裡面有馬大的事奉,也有馬利亞的事奉;我們知道馬大的事奉,馬大所以心裡忙
亂,原因就是因為她把那個標準訂得非常的高,所以她一定要做到滿意,一定要做到我
們的主,做到他自己滿意為止;所以聖經告訴我們說:她非常心裡煩亂,所以我們可以
想像,從馬大家裡出來不可能不吃早飯,因為馬大的服事是最周全的服事;所以可見這
裡聖經說主耶穌餓了,那絕對不光是生物性的,不光是普通的餓,這個餓是比光是外面
餓的要更深一層的;所以我們就知道現在主耶穌站在的這個無花果樹,不光是普通的無
花果樹,如果是普通的無花果樹,是物質上的話,那麼也許我們說馬大也許沒有侍候主
侍候的好,所以他一出來就餓了,那地上有這樣的可能,地上有許多的情形會有這種情
形。
但是我們知道這次主耶穌餓了,他不光是外面的餓了,他一定深處,他有一種的不滿足
;所以很明顯這個無花果樹,事實上不光是僅僅的無花果樹,事實上乃是代表以色列,
我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城,這四方面都在裡面,所
以他就在這顆樹上他要找果子,意思就是說在歷世歷代,神對於以色列有一個盼望,當
初神為什麼把那塊地賜給他們?神為什麼揀選以色列人?神對他們有個指望,神對他們
有個目的,神的目的就是希望在無花果樹上;能夠找到果子,因為我們如果仔細去讀聖
經,你特別讀到士師記,我們知道聖經告訴我們說:葡萄樹的特點是酒,橄欖樹的特點
是油,無花果樹的特點是結出甜美的果子。
神對每一種植物都有他最終的目的,葡萄也結果,但是葡萄的果子不是神對葡萄樹最終
的目的,那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒榨,然後再供應出去;因為神對葡萄樹
的特點就是酒;對於橄欖樹是油,那麼對於無花果樹乃是果子;所以神對無花果樹最終
的目的就是要果子;那麼現在整個以色列在神的面前是一棵無花果樹;那現在擺在主耶
穌面前,他有很多很多葉子,因為這個時候以色列已經有歷史了,非常的繁華;我們知
道以色列也有聖殿、也有聖城,各方面可以說猶太教也成形了,那麼你還記得門徒們告
訴主耶穌說:看哪!這是何等的殿宇!這是何等的石頭!所以我們知道猶太教到了主耶
穌那個時候,以色列到了主耶穌那個時候,他已經有一段很長很輝煌的歷史;所以從表
面上來看現在是有很多很多的葉子,但問題就是:無花果樹的特點不在乎它的葉子,雖
然它的葉子能給人有許多的幫助,比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子,比方說
拿但業就躲在就藏在無花果樹下,就安息在無花果樹下,有它的用處;不過對無花果樹
基本的用處,神所要的乃是果子。
但是很稀奇,主耶穌居然找不到果子,那問題就來了,許多讀聖經就不明白,因為聖經
在這裡加上一句話說:“不過有葉,找不著什麼…”,不過有葉子…,因為不是收無花
果樹的時候、收無花果的時候;所以許多不信的朋友就問一個問題,那麼主耶穌在這裡
要求會不會太過分了呢?因為既然不是收無花果的時候當然沒有無花果,那為什麼主耶
穌要咒詛那棵無花果樹呢?而且下面主耶穌說:從今以後永沒有人吃你的果子,然後到
了第二天早晨的時候,那門徒們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。我們要明白
這段聖經,這段聖經主耶穌用行動來說一個預言,既然以色列它只有葉子,只有面子沒
有里子,給人只有葉子讓人有非常的繁榮,但是它不能滿足神的心意;所以既然這樣的
話,我們的主為什麼咒詛那棵樹呢?
因為我們主要那棵樹里外一致,不要讓以色列有一個錯覺,以為我們外面有這麼多葉子
就滿了神的同在;看看我們看看我們的歷史,看看耶路撒冷,看看聖殿,那麼就給人一
個錯覺覺得神就與我們同在;那其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿里安息,都得要
到伯大尼去;祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;所以我們要知道以這個在主耶
穌的眼光中來看,神對於主耶穌,代表神對於以色列有指望,他有一個盼望,但是很可
惜沒有果子。
那既然沒有果子,主耶穌叫它里外一致,所以最後是從連根都開始枯乾,那肯定是沒有
果子了,所以我們要記得主耶穌是用這個動作;這個行動來說一個很重要、很重要的預
言,那現在我們要問:為什麼主耶穌好像不講理,既然是沒有到無花果的時候,為什麼
居然還要找有果子?那當然會沒有果子!那我想說到這裡的時候,事實上這段聖經一面
是聖經中的難題叫許多人誤會;但另一方面,其實背後給我們看見這個無花果樹到底怎
麼代表以色列?怎麼會代表以色列?怎麼代表以色列背後的一段歷史?那原來是這樣子
的,我們知道在迦南地的無花果樹,他們的收成有兩次,一次是六月份,是個收成無花
果樹的時候;還有一次收成是八月份跟九月份,那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果,
因為這些無花果樹它是長在一個樹枝,這些樹枝是經過冬天的,所以我們知道這個果子
叫冬果;這是六月份。
那麼到了八月份或者九月份,我們知道那個果叫做夏果,因為春天以後又長枝子了,那
麼有很多的果子就從春天長,這些是沒有經過冬天的,所以這是兩次不同的收成,那麼
這兩次不同的收成可以說都是非常非常重要,第一、我們知道如果無花果樹要有果子的
話,它一定要經過很寒冷的冬天;那麼那些枝子就是見證人,後來在七月份所長出來的
果子,就證明說它們經過冬天,所以我們知道這個無花果樹特點在那裡,就是它到了十
二月份的時候你就一點看不見葉子,是光禿禿的。
從十二月份一直到三月的時候,然後這個無花果樹才發嫩才長葉,那麼就在同一個時候
,它會長一個很小敗小的就是像櫻桃一樣大小的果子,那不是後來的那個無花果、那個
大的果子不是像櫻桃一樣的果子,那稀奇的很!我們知道普通我們都說先開花後結果,
英文無花果叫Figs,中文叫無花果,那無花果事實上就告訴我們是沒有花的,那其實不
是沒有花,就好像葡萄不是不開花一樣,葡萄是開花,不過開花很短暫;但是無花果樹
不是沒有花,無花果是有花,不過無花果開花我們看不見;只有那個採花傳送花粉的那
個黃蜂,這個叫做無花果的黃蜂看得見;那原來就在這個春天快到的時候,那個小小的
果子,哪個果子裡面就長滿了花、開滿了花;然後裡面有一個通到最外面,一直通到裡
面,那麼蜜蜂就是黃蜂;就是送花粉的黃蜂,就從這裡進去了;然後就把花粉傳遞了,
所以我們知道說,表面上是沒有花,其實在那個時候已經有花了。所以這樣慢慢慢慢這
個果子就成熟了。
不過從春天一直到六月份,這個里面無花果樹成長,還是經過一段很坎坷的路程,那就
是當他還沒有到這個六月份的時候,那麼我們有的時候大風來了,吹動的時候就把一些
無花果樹吹下來,這個果子就把它吹下來;現在有一個問題,就是如果這個風很厲害的
話,很可能所有的果子通通掉在地上,如果在枝子上你找不到任何這樣的一個果子,那
就表示這個無花果樹結果是沒有希望,它不可能,因為那個一定要經過傳遞花粉的過程
,所以只有連於無花果,那個枝子不肯掉落下來,才可能成熟的;所以如果到了快春天
的時候,你到無花果樹下,就好像主耶穌所做的一樣,如果你發現無花果樹上一顆無花
果子都沒有,那個東西還是可以吃的,不好吃;但是還是可以吃的,如果你看不到一個
這樣的果子的話,那表示什麼?那表示說這個無花果樹不可能結果子,六月份沒有收成
,不可能有收成的;所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹,那麼這個在聖經裡面兩個很
重要的證據,告訴我們剛才我們所說這一段聖經。
我們首先請大家翻到歌中之歌,雅歌第二章,那裡有一段很有趣的描寫:講到迦南地,
他說:“冬天已往,雨水止住過去了;地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到……”
,那表示春天已經來到了,然後下面第十三節,他說:“無花果樹的果子漸漸成熟…”
,那麼在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹那個果,是另外一個字;所以這個字事
實上是青果,事實上也就是那個黃蜂在那里傳遞花粉,在裡面開花那個果子,這個果子
普通應該是連於枝子的,但是很可惜,我們知道這裡面要經過很多的考驗;所以如果我
們再讀到啟示錄的時候,你就會發現就這一段的故事了。
你讀到第六章的時候,那裡告訴我們說:“到了第六印的時候………,天上的星辰墜落
於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一
巴比倫帝國
樣……”,這裡未熟的果子,在原文是還沒有到時候的果子,所以很清楚就是指著雅歌
的那個青果說:就是指著春天到了,現在要發嫩長葉的時候,現在那個果子出來了,那
麼什麼時候這個果子只要連於枝子,不能不掉在地上的話,他最後一定成熟的;那成熟
到了六月份的時候,那就是聖經所說的初熟的果子;所以你如果讀到舊約聖經,讀到以
賽亞或者讀到何西阿書,聖經特別講到,神看以色列好像看葡萄一樣;神看到列祖就好
像看到無花果的初熟的果子,那是指著什麼?那是指著六月份所結的果子,那那個果子
是非常的可口;那舊約聖經裡面的形容就是:當你抓到手的時候,無花果抓到手的時候
就已經到了口了,因為它是非常非常的可口;所以現在我們就很清楚了,那麼以色列所
以能結果子,一面是經過冬天,另一方面是經過風雨飄搖的;經過這許多的考驗,如果
經不起考驗,最後結果你看見掉到地上,那麼最後面只剩下就是什麼?就是個葉子,那
就沒有果子了。
那果然不錯,各位弟兄姊妹,你知道說:以色列是經過冬天的,在公元前六百年曾經被
擄,擄到巴比倫去,然後又在波斯帝國的鐵蹄底下,然後希臘大帝國鐵蹄底下,所以他
們的的確確經過冬天的,但是不只如此,經過冬天后,而且也經過了許許多多風雨飄搖
波斯帝國
的日子,所以這許多的考驗到了主耶來的時候,那這個時候不光應該有果子,也應該有
葉子;但是很可惜祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂,我們的主在地上,找他最
多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人,這些人嚴格說來是代表整個猶太教,祂來
到自己的地方,自己的人卻不接待祂;後來就這些人說:釘他十字架!釘他十字架!所
以現在我們大家能夠明白,當主耶穌到了那個無花果樹下看不見有些果子的時候,他就
咒詛無花果樹,意思就是說:神愛以色列人,神不要他叫他們著迷,對自己著迷了,神
要他們醒過來;主要他們醒過來,所以與其你不結果子,那就乾脆從根全部全部枯乾,
所以主耶穌就咒詛了那個無花果樹,那個無花果樹果然沒有多久就枯乾了。
以我們要記得主耶穌在馬可福音十一章那裡的預言,什麼時候應驗的呢?應是應驗在主
後七十年的時候,到了主後七十年我們記得提多太子就率領大軍就圍攻耶路撒冷,然後
沒有多久以後耶路撒冷就淪陷了;然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上,那麼從此以
後再過了幾十年,以色列就正式的亡國了。換句話說,就像主耶穌的預言所預言,它是
連根就完全的枯乾,然後經過了一千八百多年,一直到一九四八年以色列才復國;換句
話說,現在經過了冬天,到了樹枝發嫩長葉的時候;現在我們知道說夏天近了,所以我
們要明白主耶穌在二十四章所說的那個,樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言,而另外這
個預言告訴我們什麼呢?是告訴我們說:有一天以色列他要從根完全枯乾,果然到了主
後一百三十幾年,這件事情果然應驗在以色列的身上,而整個問題的開始,就是聖殿一
塊石頭不留在一塊石頭上。
弟兄姊妹大家記不記得,主耶穌最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說他哭耶路撒冷;
因為事實上他是真耶利米,他就是比耶利米更大,耶利米乃是哭泣的先知,大家都知道
耶利米寫了耶利米哀歌;有人告訴我們說,耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞
裡面寫的,當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷,然後他放火燒整座的城,那
個火在外面燒,但是事實上好像彷彿一把火在耶利米里面燒,燒的他眼淚汪汪,結果他
就寫了耶利米哀歌。
我們的主事實上是比耶利米更大的,他最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說:他哭耶
路撒冷,所以後來在馬太福音裡面告訴我們有一段的話,他說:
“耶路撒冷啊!耶路撒冷,我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣,我願意但是你們不
願意………”所以那一段的聖經,懂得原文的人告訴我們說,事實上那是一首詩,就像
耶利米哀歌是一首詩一樣,而那個詩的題材是哀歌的題材;我們的主哭耶路撒冷,主為
什麼哭耶路撒冷呢?主哭耶路撒冷一個很重要的原因,就是耶路撒冷所代表的,就好像
這個無花果樹光有葉子一樣,那個時候聖城耶路撒冷城在,耶路撒冷聖殿也在,聖殿有
祭司,有祭司仍舊在那裡獻祭,也牽牛也牽羊來;每年過逾越節,最少有二百萬人擠在
耶路撒冷,所以我們知道一切都是照常,一切好像都是非常順利的;這個無花果樹果然
是葉子非常的茂盛,但是神的心意不能得著滿足,因為神對於他最大的期待就是果子。
但是最後他們說:釘他十字架!釘他十字架!所以從這裡我們已經看得很清楚,我們的
主為什麼哭耶路撒冷?他在哭耶路撒冷他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,大家還
記得他早期的時候,當他接近聖殿的時候,他說你們把我父的家變成賊窩了,這是我父
的家,他稱聖殿作他的家;但是弟兄姊妹,你看見了到了末了,我們的主在這棵樹上要
找無花果找不到,他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,本來是神的殿、是我的家,
現在同樣是神的殿,他說是你們的家,好像不再是主的家一樣;你們家要留為荒場,然
後主說:一塊石頭要不留在一塊石頭上,那果然這件事情完全應驗;到了主後七十年的
時候,提多太子為著要攻打耶路撒冷,他把整個橄欖山所有的樹通通砍光,然後用那些
樹來建築攻事;為著要圍攻耶路撒冷,終於把耶路撒冷拿下來了,那麼稀奇的很,那次
以色列人就快過節了,那麼耶路撒冷被圍困,那麼很稀奇的在那裡呢?就是說他們應該
越離開耶路撒冷才對,結果反而他們往耶路撒冷去,因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城
,是不會滅亡的;以色列這個無花果樹是不會枯乾的,所以他們認為這座城是永遠的城
,所以他們可以進去過節。
那麼羅馬將軍看見這事就下個命令說:我們把所有的城門通通打開,因為他們從來沒有
看過這種情形,他們應該離開耶路撒冷,結果他們反而進到耶路撒冷;那就在那個時候
,許多的基督徒聽見主耶穌,馬太福音二十四章所講的預言:他們在那個時候就逃走了
,約翰帶著馬利亞,很可能在那個時候從城門就逃出來了,然後就這個城門打開,就歡
迎所有的以色列人通通進去;沒有想到那是猶太人最後一次的逾越節,我們知道羅馬人
進去把聖城放火燒,把聖殿也毀了,後來他們後悔了;他們發現許多的金子和銀子,都
融解在那個大火,都溶解在石頭縫裡面,所以羅馬將軍就下一個命令說:把所有的金子
和銀子,從石頭縫裡面把它挖出來,所以結果一點都不錯,果然就應驗了主耶穌的預言
,一塊石頭都不留在一塊石頭上。
這個事是怎麼可能的呢?因為他們要金子要銀子,果然主耶穌的話說:我把你們的家留
為荒場;我願意,你們不願意,耶路撒冷啊!耶路撒冷啊,我多次願意聚集你,你常殺
害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人,我多次願意聚集你的兒女,好像母雞
把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意…,看哪!你們的家成為荒場留給你們,我告
訴你們從今以後你們不得再見我,等到你們說奉主名來的是應當稱頌的,所以可見這個
無花果樹還要發嫩長葉的,雖然現在枯乾了留為荒場,但是直等到什麼呢?直等到你們
說奉主名來是應當稱頌的,換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉,有一天以色列要復
國,一九四八年果然應驗了,從一九四八年一直到一九九一年,你看以色列果然從全世
界各地,包括蘇聯回到他們自己的故鄉;不只如此,一九六七年耶路撒冷回到他們的懷
抱,那現在一直到主回來我們要見證一件事,就是最後聖殿一定要重新建立起來,這個
就包括什麼,這個就包括了這一切所要發生的事,我們今天就說到這裡,我們下一次再
繼續,謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
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中東局勢與聖經預言(1)
一、前言:
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們先讀一段的聖經:
彼得後書第一章第十九節:“我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處,你們在這預
言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言,大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言,而這一千八百多個預言,如果我們把它整理過的話,大概有七百三十七個獨立的事
件,就是說把重複的把它去掉,那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面,我們會發現有
五百九十個重大的事件,那現在我們要問,到底聖經的應驗率到底有多高,我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話,我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面,只剩下二十
件沒有應驗,換句話說,在五百九十個重大的事件裡面,它應驗了五百七十件,大家可
以到所有圖書館去找,能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率,所以我
們怎麼相信,聖經是神的話,一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上,如果你把豫言打倒了,你就把聖經打倒了,因為它百分之二十七都是預言,
現在我們要問,就是這麼多的預言,我們怎麼明白它呢?
我們知道天體的運動,它的軌跡都是橢圓形的,我們曉得橢圓跟圓的不同在那裡,圓周
運動是只有一個中心的,橢圓是告訴我們有兩個焦點;我們怎麼畫一個橢圓,大家都知
道,如果你要畫個橢圓的話,你就拿兩個大頭針,把它釘在桌上;然後用一根線放鬆以
後,連在兩根大頭釘上;然後你就拿一隻筆,你把它撐開往外撐開,然後運動你的筆,
那個筆劃出來的軌跡自然就是橢圓。所有星體的運動,所有大空裡所有星體的運動都是
橢圓的。
二、聖經預言是訴說神的旨意:(是神在時間裡運動的軌跡)
聖經預言原來是代表神的旨意,我們知道預言實在說來是訴說神的旨意,神的旨意有過
去、有現在、有未來,那麼講到未來這一部分,就是預測的這部分,就是我們普通所說
的預言,所以預言事實上是跟神的旨意發生關係的,神有一個旨意,祂要實行祂的旨意
,祂就開始執行,祂執行的時候,我們知道祂時間就開始了,我們曉得事實上預言可以
說是在事情還沒發生以前,神告訴我們祂將來要怎樣做,然後這件事情,果然在歷史上
成功了,那麼祂所留下來的神運行的軌跡。
三、聖經預言中的兩焦點:彌賽亞
事實上回過頭看是歷史,往前看是預言,回過頭是歷史,無論是往前看或者回頭看,都
給我們看見這是神在時間裡面運動的軌跡,那麼如果是這樣子的話,當然神的運動是屬
天的運動;所以如果我們要了解這一千八百個預言的話,那麼現在有一把鑰匙,事實上
有兩把鑰匙,因為神的運動是屬天的運動;所以好像是一個橢圓一樣,它不是一個焦點
,它事實上是兩個焦點;所以雖然這一千八百個事件,是很多很多…,但是最後呢?你
會發現整個的解釋就在乎那兩個焦點,就好像圓周運動一樣,我們知道他最後都是集中
在一個圓心,但是整個的橢圓運動,他都是集中在兩個焦點,你可以說是兩個中心,或
者說像雙胞胎一樣的中心,所以我們知道,地球繞太陽是如此,月亮繞地球也是如此。
我們知道在整個運動中間,你如果要了解每一個點的話,他最後是歸納到兩個焦點,那
麼這這麼多的預言,我們怎麼明白它呢?我們讀聖經的話你就發現,神的啟示裡面是給
我們看見兩個焦點,那兩個焦點呢?這兩個焦點簡單的來說那是是和彌賽亞發生關係,
和人類的救主發生關係。
我們基督徒所說的人類的救主,就是主耶穌祂在兩千年前,祂降生來到這個世界,祂降
生在伯利恆,後來祂為我們掛在十字架上,成功了祂自己的救贖,為我們完成了救贖的
工作。所以呢這一位救主就是聖經所說的彌賽亞,那麼神為我們預備了人類的救主,那
麼那兩個焦點是什麼焦點呢?第一個焦點就是指著彌賽亞第一次來,主耶穌在兩千年前
,祂已經來到這個地上,祂做了人類的救主,有一類的預言是圍繞在這個焦點上,那麼
還有一個焦點,就是主耶穌第二次來臨,也就是彌賽亞第二次來臨,這個也就是基督徒
所等候的,有一天主耶穌要回來;那麼我們知道全本聖經的預言裡你把它歸納起來,有
一部分是圍繞在主耶穌第一次來,有一部分是圍繞在主耶穌第二次來,所有許多的豫言
可以歸納在主耶穌第一次來,還有一次是歸納在主耶穌第二次來,所以這樣我們就可以
把整本聖經的預言歸納起來了。
所以如果我們讀聖經的話,我們如果了解這個預言的話,你會發現很多預言,很自然是
圍繞在第一個焦點,還有一些是圍繞在第二個焦點,說到第一個的焦點的時候,聖經有
一本很重要的豫言的書就是但以理書,那麼說到第二個焦點講到主耶穌第二次回來的時
候,很明顯那一本書就是啟示錄,所以雖然聖經裡面有好幾卷書都是講到豫言,包括舊
約的先知書、馬太福音、還有其它的書卷都是講到豫言,我們說百分之二十七都是,但
是嚴格說來,有兩本書是最重要的,一本是舊約的但以理書,一本是新約的啟示錄。
A、聖經的第一個焦點:但以理的“七十個七的預言”~彌賽亞的第一次降臨
但以理這本書他的重點及預言,主要是圍繞在主耶穌第一次來,但是如果我們看啟示錄
,我們知道說,事實上;他是圍繞在主耶穌第二次來,所以我們發現主耶穌第一次來,
他的預言在舊約一共三百三十三個,現在都奇妙的應驗了;如果聖經裡面關於主耶穌第
一次來的預言是應驗的話,那麼第二次來的預言一定要應驗。
所以我們怎麼知道主耶穌第二次要回來?我們怎麼知道這些預言要應驗呢?就是因為在
主耶穌第一次來的時候,有許多的預言都很奇妙的應驗了,所以如果我們要把聖經中這
些預言把它歸納起來的話,很明顯的,好像整個神在時間裡面運動的軌跡是圍繞著這兩
個焦點:就是主耶穌第一次來做人類的救主,主耶穌第二次來祂要做審判的主;主耶穌
第一次來是神的羔羊,主耶穌第二次來要做猶大的獅子;所以祂第一次來解決屬靈的問
題,祂第二次來要解決屬靈以外的問題;所以我們知道這就是為什麼在神的救贖法裡面
,主耶穌不光第一次來要為我們釘十字架,教我們的靈魂得救;但主耶穌第二次來要叫
我們身體得贖,基督徒雖然蒙恩得救,他外面的的人一天毀壞一天,他裡面的人卻一天
新似一天。但是這個身體到底還是要朽壞的,那麼一直等到主耶穌第二次來的時候,那
麼我們身體才得贖。那就是神整個的救恩就完成了。所以我們知道就著神的救恩來說,
我們知道祂兩千年前已經來過了,同時有一天祂還要回來,所以如果你讀舊約的但以理
書,他的重點,所有的預言就圍繞在主耶穌第一次來;而啟示錄剛好就圍繞在祂第二次
來。
七十個七的預言:
大家如果都還記得在但以理書第九章那裡有一個很奇妙預言叫七十個七的預言,大家都
還記得,但以理當他看見這個七十個七這個異像以前,他讀聖經、他知道從耶利米書那
裡告訴我們說,以色列人他們被擄七十年以後,他們就要回到他們的故鄉;那個時候,
但以理寫但以理書的時候,剛好是被擄而且快七十年了;所以他就知道神現在要把祂的
百姓帶回去。
但是他已經年紀太老邁了,所以他不能回去,但是他可以禱告;所以,但以理第九章的
禱告是一個非常大的禱告,那麼禱告起來以後呢?神就讓他看見七十個七,本來是七十
年,現在神叫他往前看、往前看,你就會發現神有個計畫,是關乎以色列人,還有關乎
耶路撒冷這個聖城的;神已經定好了七十個七,因為前面的七十是七十年後面的七十乘
七,也應該是七十乘七年,所以根據但以理的預言,就是根據但以理書第九章告訴我們
說,這個七十個七是六十九個七再加上一個七,所以六十九個七就是從「初令」重建耶
路撒冷開始,意思就是說,以色列那時已經被擄了,那麼有一天他們要回到他們的故鄉
,不只要重建聖殿而且,要重建聖城,波斯王要下命令他們重建聖殿,從初令重建聖城
開始,那麼一直到彌賽亞被剪除有多少年呢?是六十九個七年,就是四百八十三年,那
麼這是很稀奇的預言,因為那裡告訴我們從初令重建聖城開始,過了一段時間以後,彌
賽亞要出現。
所以他說受膏者要出現,不光受膏者要出現,而且受膏者要剪除。現在我們知道這就指
著主耶穌釘十字架來說的,所以這一段的豫言很重要,就是說神讓我們知道彌賽亞應該
什麼時候降生,人類的救主應該什麼時候出現,在這個地球上、在歷史上,如果你找到
以色列人,他們曾經被擄到巴比倫後來到了波斯帝國的時候,他們可以回到他們的故鄉
,而且波斯皇帝曾經下命令說:他們可以重建聖城,那這個在歷史上我們可以找到那一
年,從那一年開始算起。
根據但以理第九章所告訴我們的,經過四百八十三年,人類的救主就要出現,不光人類
的救主要出現,而且祂要為我們釘在十字架上;所以聖經說受膏君就要被剪除,那這中
間經過多少呢?這中間經過六十九個七,就是四百八十三年。
B、聖經的第二個焦點:啟示錄~耶穌第二次來的七年
我們知道大科學家牛頓,他是偉大科學家,有一次他在蘋果樹下,蘋果掉在他的鼻子上
,結果他醒過來,他就發現了萬有引力定律。就是這一位牛頓先生,他一生除了做科學
研究之外,他花了很多的時間研究聖經中的但以理書,還有啟示錄,那麼他就研究這七
十個七,他到西洋歷史去考證,然後寫了一本很重要的書,很重要的文獻,告訴我們說
,果然從「初令」重建聖城,一直到受膏君被剪除,就是主耶穌釘在十字架上,那個中
間經過多少年呢?果然就是聖經所說的六十九個七年。
那麼除了這個之外呢?但以理書第九章也告訴我們不光有六十九個七,同時還有一個七
,還有最後一個七年呢?這個七年是在人類歷史最未了的一個七年,因為根據第九章整
個聖經啟示的結構來看,還有再對照整本聖經,我們知道說那個七年是指著主耶穌要再
回來那段時間的七年;所以因著這個緣故,我們看得很清楚,但以理書特別給我們注重
看見六十九個七,那麼告訴我們主耶穌什麼時候來,而什麼時候為我們釘在十字架上,
但是關於最後一個七呢?最後一個七年我們知道但以理書根本就沒有著墨太多,我們知
道一點但知道不多,因為他講到一載二載半載,講到一七之半,那麼這個都是很重要的
線索,但是一直等到我們讀到啟示錄的時候,我們才找到,關於最後一個七。
原來但以理書寫到最後的時候,告訴我們說:這一本書卷是要封閉起來的,一直等到末
世,換句話說,但以理書不會讀懂的,因為只有等到末時那個時候,神給我們更多的啟
示,我們才能了解但以理書,果然我們到了啟示錄最後一章,告訴我們說啟示錄的豫言
是不可以封閉的,所以可見到了啟示錄的時候,時候到了,已經到了末時了,到了啟示
錄的時候,現在神的啟示完整了,不只有舊約的三十九卷,也有新約的二十七卷,那現
在的啟示可以說是完整的啟示,那因著有完整的啟示,現在我們可以找到解釋了;比方
說,但以理書給我們看見的六十九個七,到底一個七有多長?一七之半有多長?我們不
知道,我們只知道一載二載半載,那麼事實上,原文是一期二期半期,不是說載;事實
上,但以理書的載,一載二載半載、一期二期半期,那個期沒有定義,我們不知道多長
,但是一直到了啟示錄第十二章,我們才曉得,原來這個所謂一七之半,事實上是一期
二期和半期,是相當於四十二個月,也相當於一千二百六十天,所以,一期剛好是三百
六十天,所以就因著這個原故,我們知道說等到啟示錄有了以後,神啟示完祂的話以後
,現在我們整本但以理才解開。
所以現在我們才曉得六十九個七,這個中間所過的日子,事實上,是六十九個七再乘上
三百六十天,所以我們知道果然在歷史上,有人做過很準確的計算,他們從重令重建聖
城開始,一直等到主耶穌進耶路撒冷,騎著驢子進耶路撒冷,中間到底經過多少天呢?
剛剛好是六十九乘七再乘三百六十天,所以我們知道,神的話是非常非常準確的,所以
這裡告訴我們兩件事,就是說到了啟示錄,啟示出來以後,現在我們就明白了。
原來現在整本但以理書就變成了一本開啟的書,因著他是本開啟的書,現在我們可以解
釋但以理書,現在我們可以知道但以理書的預言,是要怎樣應驗的;所以從這裡,我們
看得很清楚,這兩個焦點第一個焦點是六十九個七,最後一個焦點乃是最後一個七。所
以,難怪大家讀啟示錄的時候,你會發現啟示錄裡面有很多七;有人計算過啟示錄裡,
七出現的數目,是遠遠超過其它六十五卷聖經所記載的七出現的數目還要多。
那為什麼這樣呢?因為神就要提醒我們,比方說,這裡講到七個號、七個印、七個教會
、七個燈檯、七雷、七碗…等等,那這些就無形之中提醒我們說:神計畫中的最後一個
七,乃是等到啟示錄的時候就清楚了,所以我們現在又回到我們當初所說的,我們如果
要明白整本聖經的預言,有兩個焦點;一個焦點是主耶穌第一次來,第二個焦點是主耶
穌第二次來。
如果主耶穌第一次來的預言是很奇妙的應驗了,像六十九個七一樣,那麼我們知道主耶
穌第二次來的預言是一定要應驗的。所以這就是為什麼基督徒,當我們讀聖經的時候,
我們一面能證明聖經是神的話;另一面我們能從聖經的預言看整個世界的局勢,包括今
天緊張的中東局勢。
四、結論:
從人的角度來看,不知道為什麼莫斯科帝國一夜就崩潰了;從人的角度來看,也不知道
為什麼柏林圍牆一夜就倒塌了;從人的角度來看,也不知道為什麼日不落大帝國興起了
,後來呢?最後一次當查理王子坐著他們英國的艩艦離開香港的時候,那就告訴我們說
,日不落大帝國已經告了一段落了;從人的角度來看,是一個帝國的興起,一個帝國的
衰亡,但是如果我們從聖經的角度,我們就能夠明白,原來整個世界大局的發展,乃是
根據神所發出的預言,一步一步的往前推進。
所以主耶穌講到預言的時候,他曾經說“天地都能廢去,我的話不能夠廢去”,因為我
們的主剛說一個預言,就是無花果樹發嫩長葉的時候,就是人子已經站在門口了,然後
,主說:這個世代還沒有過去以前,這些事都要成就;怎麼成就的呢?因為完全照著神
的旨意,祂的藍圖,一步一步的最後成就的。
所以最後主耶穌說:“天地都能廢去,我的話不能夠廢去”,所以我們知道,主耶穌祂
在地上,他不只做我們的救主,祂在地上祂也講了兩個很重要的預言,這個預言特別和
今天中東局勢發生關係的;一個是主耶穌用行動來說預言,還有一個是口述來說預言。
我想我們以後的幾講,我們會仔細地來看它,但是我們特別要記得,這許多預言,如果
我們仔細地把它分析一下的話,你會發現是圍繞在兩個焦點上,在第一個焦點上,這許
多預言裡面,其中有關於以色列的,因為我們知道四百八十三年是就從耶路撒冷聖城重
建那天開始算起,所以這一段是關乎以色列的歷史,也關乎以色列的預言;但是我們知
道,後來發生的許許多多的事,這就是但以理書告訴我們的,結果在地中海有四隻獸上
來,第一隻獸是獅子,然後是熊,然後是豹,然後是不知名的獸;那就是指著歷史上的
巴比倫大帝國、波斯大帝國,然後希臘大帝國,還有羅馬大帝國;所以我們知道關於主
耶穌第一次來,不光是以色列一些的預言,也關乎列國的預言。
那麼這個列國的預言,當然包括那個時候神興起了巴比倫大帝國,所以以色列好像一隻
羊落在獅子的口裡;然後又從獅子的口裡,轉移到熊的口裡;熊就是歷史上的波斯大帝
國,然後又轉豹的手裡,就是希臘大帝國,然後又到了羅馬帝國的手裡;所以主耶穌就
在那個時候就降生了。
大家還記得嗎?但以理書告訴我們主耶穌應該在什麼時候降生,祂的出現不光是六十九
個七,祂的出現也是在這四個大帝國都出現以後,不光是這四個大帝國,而這四個大帝
國的王,我們都知道;第一個是尼布甲尼撒王是聖經提到的,第二個古列王也是聖經提
到的,然後聖經也提到希臘的第一個王那就是亞歷山大,然後一直等到我們讀到路加福
音,講到羅馬帝國有一個皇帝叫做亞古斯都,提到亞古斯都的時候,下面聖經告訴我們
,耶穌就降生在伯利恆了。
所以根據但以理書第七章的豫言,當那個人子降臨的時候,主耶穌就是那個人子,是在
什麼時候出現的呢?是在這個四個大帝國出現,尤其這是四個大帝國最強盛的時候,你
能找到他們王的名字,主耶穌就是那個將來要來的王,也就是萬王之王,乃在這四個王
出現以後。所以我們知道說路加福音才很奇妙的告訴我們說:在亞古斯都的時候,然後
全世界的人,就報名上冊,下面接著的就是伯利恆的故事;然後就是主耶穌降生的故事
,所以主耶穌在這個情形底下來到這個世界的;所以我們知道但以理書,很明顯地,它
是集中在第一個焦點關於主耶穌第一次來;如果主耶穌第一次來應驗是這麼準確的話,
那我們肯定知道主耶穌第二次要來。
所以現在有許多的預言就圍繞在第二個焦點,其中大部分的預言是在啟示錄裡面,但是
還沒有到啟示錄,我們知道主耶穌在馬太福音裡面,事實上,祂給了我們兩個很重要的
預言,也是圍繞著第二次的;因為祂說這些事情發生以後,神的國就近了。一個祂用行
動的、一個用口述的,那麼這個都是在主耶穌所說的。所以,我們知道這個預言都是圍
繞在第二個焦點,那麼關於第二個焦點,尤其是關於中東的局勢這兩個預言呢?我想我
們留到下一次,我們會詳細的來討論,今天我們就說到這裡,謝謝大家!
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人類的歷史,是從中東開始,也要從中東結束
一、前言:
我們先讀一段聖經就是詩篇83篇亞薩的詩歌:
“神啊!求你不要靜默,神啊!求你不要閉口、也不要不作聲,因為你的仇敵喧嚷,恨
你的抬起頭來,他們同謀奸詐,要害你的百姓,彼此商議,要害你所隱藏的人,他們說
,來吧!我們將他們剪滅,使他們不再成國,使以色列的名,不再被人記念,他們同心
商議,彼此結盟要敵擋你,就是住帳篷的以東人和以實瑪利人、摩押人和夏甲人、迦巴
勒、亞捫和亞瑪力、非利士人並推羅的居民,亞述也與他們連合,他們作羅得子孫的幫
手。”
再讀十二節:
“他們說我們要得神的住處,作為自己的產業”
那這一段聖經很稀奇的能描寫,現在中東整個的局勢,我們都知道聖經裡百分之二十七
都是預言,詩篇八十三篇也是,一個很重要的預言,特別是預言到我們今天整個中東的
局勢,我們特別要來看中東的局勢和聖經的預言到底發生什麼樣的關係?
二、以巴近期局勢及以巴會談分析:
我們曉得最近中東的局勢實在非常的緊張,尤其自從以色列一九四八年建國以後,我們
曉得從來沒有這麼緊張過,以巴的衝突有多次,但這次可以說是最嚴重的一次,原因就
是因為今年我們知道,阿拉法特他曾經宣布過,希望今年九月十三號他們能夠在巴勒斯
坦建國;我們曉得以色列跟巴勒斯坦經過了七年的談判,他們希望透過圓桌會議能夠達
到最圓滿的結果。
我們都知道,以色列人他們建國已經四十多年,也可以說幾乎是快要半個世紀,但是他
們一直在戰爭的影子底下,我們知道百分之七十五以上的以色列人,他們對於神的話並
不是這麼的認真,他們有的甚至不相信聖經,也不相信神;但是他們卻關心他們子孫的
前途,他們不願他們的兒女在烽火底下過日子,他們的兒童上街或者是上學的時候,常
常是前面一個武裝的人,後面一個武裝的人保護他;所以他們可以說,一直在刀光劍影
底下長大,所以以色列大部分的呼聲就是他們他們夠了,他們覺得他們要和平,任何的
代價都可以出,甚至用土地換取巴平也可以。
因著這個緣故,我們知道普遍的呼聲就是以色列人是要和平的,那麼巴勒斯坦也希望能
早一日能在他們的家鄉建立他們自己的國家;所以到了今年,自從阿拉法特提出這個呼
聲以後,他似乎是要片面的決定宣佈在巴勒斯坦建國;所以我們知道全世界就非常的緊
張,尤其是美國柯林頓,在七月份的時候,特別找到了兩方面,讓他們一同在美國有過
一次的圓桌會議,那麼這一次圓桌會議,我們大家都記得,美國的柯林頓他認為說這一
次的談判是只許成功不許失敗的。
那一次的圓桌會議,剛好是他要出門到日本以前,那麼我們曉得,因為這個談判是那麼
重要,甚至於後來柯林頓願意宣布說他寧可遲延遲緩到日本去,但是後來還是沒有答案
,所以他答應說希望他回來以後希望從日本回來仍舊能夠繼續的談判,但是很可惜,我
們知道最後的結果並沒有成功,最後談判還是破裂了。
三、以巴會談失敗的癥結
幾方面都講說,他們不要把整個消息他們的談判的結果讓全世界知道,不過現在到了年
底了,慢慢慢慢這個消息就出來了,所以現在我們回過頭,我們可以知道為什麼這次以
巴的衝突是這麼的嚴重,那麼我們大概都知道主要是因為九月二十八號以色列右派的領
袖夏隆訪問聖殿山,聖殿山就是聖殿所在的那個山頭,也就是聖經裡面所說的摩利亞山
,就因著這個右派的領袖訪問了摩利亞山,結果就引發了非常嚴重的衝突;而且整個的
衝突剛好是在猶太月曆七月份,就是七月份假期的時候發生的,那麼後來嚴重到一個地
步,甚至在耶路撒冷,以色列他們都動用了直升飛機,還有動用了坦克;所以我們知道
實在說來是非常非常的嚴重的。
到底他們的癥結在什麼地方?為什麼柯林頓覺得這一次的談判是只許成功不許失敗的?
因為我們知道得很清楚,如果阿拉法特這一次談判失敗他一定會在九月十三號宣佈建國
,如果宣佈建國的話,那麼以色列就是說“如果你們這樣做,那麼我們就要併吞錫安整
個的土地”,但是最後我們知道,全世界回教的國家,不會坐視這種情形發生,所以我
們知道最後一定是很嚴重的;一場的爭執、一場的戰爭,所以我們知道以色列希望能和
平,巴勒斯坦也希望和平,美國也希望全世界的局勢是安定的;尤其我們知道柯林頓不
久就要下台他希望在他下台以前能夠留給世界一些叫大家永遠記得,那他希望他能對和
平有一個很重要的貢獻,但是我們知道說談判的結果沒有成功。
我們現在回過頭才知道他的焦點、他的爭執在什麼地方。我們曉得阿拉法特他當然希望
能夠得著領土,所以希望能夠在圓桌上得回最多最多的領土,因為目前在阿拉法特手中
只有百分之四十的領土,所以藉著談判也許他可以得到他藉著戰爭得不到的;所以美國
當然就用許多的壓力希望阿拉法特及以色列能夠讓步;那麼我們後來得到的消息就是這
一次以色列的讓步(就是巴拉克的讓步),可以說是以色列從來沒有過的;他們不過是
希望百分之四十,但是最後呢?我們知道以色列答應給他們百分之九十二,所以我想世
界的談判從來沒有這樣高的記錄,如果百分之百就等於投降了,所以我們知道以色人希
望和平的願望是非常非常的迫切;他希望能夠很快的成就和平這件事,所以我們看得出
來以色列已經有很重大的讓步,但是為什麼土地的問題還是不能夠解決呢?按理來講,
應該這一次和平談判可以成功,我想這是大家所願意看到的,那麼今天就整個世界的輿
論來講,阿拉法特應該不久就要獨立了,所以不能說他在受別人的欺壓,土地拿回來了
!
我們知道,這也是大家非常願意看見的,那為什麼這個事情沒有成功呢?現在我們才知
道整個問題的焦點,不在政治上、不在土地上、也不是在他們到底有沒有被壓迫,整個
問題的焦點,就是阿拉法特所說的:“他不只要建國,而且他要在東耶路撒冷定都”,
所謂的東耶路撒冷,是包括今天的撖攬山,還有聖經中的古城,耶路撒冷古城,那這個
就變成一個很大的事,因為自從一九六七年耶路撒冷回到以色列人的懷抱,我們知道說
,以色列人他們發誓說他們再也不離開耶路撒冷,他們要讓耶路撒冷成為永遠的首都,
所以他們一定不肯放的;但是阿拉法特他堅持一定要在耶路撒冷定都,那不只如此,他
說他也代表整個回教的世界,希望能把聖殿山,就是摩利亞山上面,不是有清真寺嗎?
他希望可以把主權拿回來。
我們曉得自從一九六七年以色列的傘兵部隊降在聖殿山以後一個月,戴揚將軍就彷彿把
鑰匙交給回教的管理當局,意思就是說這座山主權是我們的,但是治權是屬於你們的。
這樣的話就是希望能夠帶給他子孫長久的和平,所以我們知道這就是一九六七到現在整
個中東的情況;那麼這一次呢?阿拉法特他所要的就是希望藉著這一次的談判,能夠把
聖殿山整個的主權拿回來;那就是說是屬於回教的,那麼這一件事情,當然我們知道是
非常富有爆炸性的,因為我們知道耶路撒冷是回教的第三個聖地,同時我們知道它又是
猶太人最重要的地方,因為他們都知道根據歷史上所羅門的第一個聖殿是蓋在上面,然
後我們也知道,第二個聖殿,後來也是希律美化的聖殿,也蓋在摩利亞山上;所以對他
們來說,聖地就是迦南地,聖城耶路撒冷城、還有摩利亞山的聖殿是完全不可以分割的
,但是照著目前的這個情勢來看,我們知道阿拉伯世界要聖殿山,我們曉得猶太人,當
然他們希望能留住聖殿山;所以現在我們知道,原來整個問題的焦點是在聖城跟聖殿。
四、詩篇83篇的預言與中東局勢的關連:
所以根據聖經我們知道,這個中東最後的焦點一定是在耶路撒冷,不只在耶路撒冷,耶
路撒冷所以是耶路撒冷,因為聖殿就蓋在上面;但是現在目前我們所看見的,是清真寺
不是聖殿,所以這個就變成了整個問題的焦點。
後來我們才知道他們談判的時候,曾經有過幾次的建議,柯林頓就說,既然以色列讓步
讓了那麼多了,那麼能不能滿足以色列右翼的要求,讓以色列有可能回到他們的聖殿山
去禱告;這意思就是說:希望能夠在聖殿山上,在清真寺的附近能夠蓋一座會堂,這樣
讓他們能夠去禱告;但是我們知道,最後這個條件阿拉法特不能答應,回教徒他們不可
能允許,在清真寺那一塊地方能夠有另外一個宗教性的建築物,所以當然這件事情不能
成功,後來我們從阿拉伯的機關道裡面,就是巴勒斯坦的機關道裡面,我們又得到一些
可靠的消息,就是在這次談判過程裡面,事實上,以色列人曾經有過這樣子的建議,就
是說聖殿山上從地面,就是包括整個的建築物一直到太空所有的主權就交給阿拉伯人、
巴勒斯坦人;但是以色列人希望能保有從地面到一直到地心的整個主權。
以色列之所以會提出這樣的請求,有一個很重要的原因,就是猶太的拉比他們相信就是
在回教清真寺的大磐石底下,裡面應該有秘密的信道,會通到一個秘密的房間,在這秘
密的房間裡,應該是擺放著舊約聖典的約櫃,那麼約櫃可以說是他們最聖潔的;聖經告
訴我們說這個就是耶和華的腳凳,那不只如此,他們也相信說,在以色列飄流曠野的時
候,他們的會幕,所有的器具和帳幕應該也都埋在底下,所以一直到今天,猶太拉比警
告所有猶太忠於聖經的那些人,千萬不要到山上去;因為你不小心,也許你不知道什麼
地方是至聖所,什麼地方是聖地,這樣就不好了。
所以我們從這些地方,我們就可以看得出來以色列他們所要的就是從地面到一直到地心
的,他們說這個希望主權是屬於他們的,因為他們希望藉著這個能夠挖掘更多考古的東
西,這個對於以色列的歷史是很重要很重要的一環;當然阿拉伯人,他們不願意這樣做
,因為他們想到說,萬一以色列人他們的確拿到這個主權之後,在阿拉伯的根基上有任
何的鬆動,那麼對於阿拉伯當然造成很不利的情形,所以我們知道,最後整個問題也沒
有成功的解決。
所以現在我們知道整個的原因癥結不是在土地、政治,事實上就在一座城,那就是耶路
撒冷城、一座山,那就是聖殿山,他們所堅持的,就像詩篇八十三篇第十二節所說:“
他們說我們要得神的住處,做為自己的產業”,因著這個緣故,聖經告訴我們說,“他
們說,來吧!我們將他們翦滅,使他們不再成國,使以色列的民不再被人紀念,,他們
同心商議彼此結盟,…”然後這些人,聖經告訴我們說有以東人、以實瑪利人、摩押人
、夏甲人,那這些通通是阿拉伯人,那麼加巴勒就是在黎巴嫩那一帶,然後推羅也是如
此,那麼非利士人就是巴勒斯坦人,因為在聖經,特別是欽定本的英文聖經,是把非利
士人曾經翻成巴勒斯坦人,所以我們知道如果把這些通通放在一起就很清楚。
詩篇83篇第八節說:“亞述也和他們聯合…”,那麼亞述在聖經裡面是代表巴比倫和波
斯,所以巴比倫大帝國、波斯大帝國,就是用亞述來代表的,我們知道巴比倫就是伊拉
克的前身,然後伊朗事實上是波斯的前身,所以大家都知道這一次自從局勢緊張了以後
,我們曉得海珊就號召志願軍隊希望能夠幫助以色列,所以在一個月之內他號召了六百
萬軍隊,其中有三分之一是婦女,同時我們知道伊拉克跟克伊朗曾經有許多的心結,他
們打了一次沒有意義的兩伊的戰爭,他們一直是有心結的,一直到最近,兩國忽然間就
成為很好的朋友;所以我們如果仔細讀聖經,你就會發現這個奇妙的預言,詩篇八十三
篇的預言很奇妙的就應驗在我們的眼前,所以他說:
“你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來,亞述也與他們連合,他們作羅得子孫的幫手…”
那麼整個焦點在什麼地方呢?就是十二節“他們說我們要得神的住處,做為自己的產業
,…”所以我們看得出來,從表面上來說是世界上一些政治經濟軍事的局面,但是我們
知道神是主宰萬有的神,聖經一共有一千八百多個預言,那麼我們知道有大概七百三十
七個獨立世界裡面,有五百九十個重大的事件裡面,有五百九十個五百七十個都已經應
驗了,那剛才我們所讀的八十三篇呢?就是還沒有應驗或是正在應驗的預言裡面的一個

五、結論:
如果我們注意中東的局勢,我們就知道說,這個原來是和神的預言發生很密切的關係,
這就是為什麼我們從今天開始我們希望有一系列的研讀,我們特別一同來看聖經中的預
言,那就像葛里翰大佈道家所說的:“人類的歷史,是從中東開始,也要從中東結束…
”,今天我們從表面上所看見這些緊張的局勢,我們如果回到聖經,我們知道說原來這
些在聖經裡面都預言到了,那麼尤其和神永遠的旨意發生很重要的關係,那麼全本的聖
經是讓我們知道到底神永遠的旨意是什麼?那麼神永遠的旨意就讓我們曉得祂最後要得
到什麼;所以因著這個緣故,我們需要有一個,很系統化的一個研讀,所以我們希望用
一段的時間我們一同來看這個題目,就是中東局勢與聖經預言。
剛才所看的所講到的這些,可以說是很明顯的是就發生在我們的眼前,我們如果稍微複
習一下最近我們所看到的、報章所告訴我們的,尤其我們在電視上看到的很多的鏡頭,
是我們不明白的,我們在許多電視的鏡頭上,我們看以色列人,是荷槍實彈的,但是阿
拉伯人或者是巴勒斯坦人,他們都是小阿子拿著一些石頭,然後用石頭來對抗,荷槍實
彈的以色列人,所以給全世界人的感覺,剛好是一個很特殊的感覺,我們知道聖經裡面
有一個很有名的故事就是大衛打死歌利亞,那麼歌利亞是非利士人,歌利亞是全付武裝
的,那大衛呢?他手中只有幾塊石頭,他不過是小阿子,但是最後小阿子居然能夠打死
歌利亞;所以這是在聖經裡面一個印像很深的故事。
自從談判破裂了以後,現在我們在電視上所看到的鏡頭剛好是反過來,那就是說巴勒斯
坦人非利士人現在變成小阿子,他們手裡都是拿著石頭,但是反而我們知道以色列人,
就變成歌利亞了,那麼全世界的印象就是以色列好像非常的殘忍,目前這個局面,從整
個宣傳來說,許許多多的畫面就給我們看見,這些小阿子,就拿著這些石頭怎麼能抵得
過這些砲彈啊?所以總的概念、總個印象就是現在以色列是歌利亞,而巴勒斯坦卻是小
阿子;當然整個輿論是同情大衛,不會同情歌利亞的,那麼這個也是個很特別的一件事
,如果我們稍微冷靜想一想,我們常常問一個問題:就是說那些小朋友們拿石頭不是在
街上拿的,小朋友們拿石頭,事實上我們知道他是被送到前線去的,那麼這個父母怎麼
會讓他們到烽火連天的前線去呢?這是我們不明白。如果在前線的話,不應該是小朋友
丟石頭,最少要比他們大一點的人丟石頭,所以你如果看這些電視,我們會問一個問題
就是這些小朋友的父母到什麼地方去了?所以從這裡我們就知道這個問題不是個單純的
問題,我們知道說阿拉法特他為著造成世界的輿論,希望能同情他們,甚至於不知不覺
好像把下一代都要犧牲了,他們進過許多的訓練營,訓練孩子們怎麼拿手槍,訓練孩子
們怎麼拿機關槍,訓練孩子們怎麼樣上前線;那麼我們知道這個實在是叫我們完全不可
思議的事。
我們知道以色列有一個女總理叫做梅爾,她曾經說過,她說“如果阿拉伯人能夠多愛他
們的兒女,甚至勝過恨我們的話,阿拉伯人和以色列人可能就可以和平共存了…”,所
以從這些我們知道宗教的仇恨實在說來是世界最大的仇恨,是我們沒有辦法領會的,但
是我們知道這件事情得確發生在今天,而且發生在今天的中東,問題就是我們怎麼解釋
這些事呢?從政治的角度來看,我們很難解釋,有的地方到底誰對誰錯呢?巴勒斯坦人
說“這是我們的故鄉”,以色列人說“這塊地是神應許給亞伯拉罕的,所以我們回到我
們自己的家鄉”;那麼從今天的局面來看這個是無解的,我們沒有辦法領會的;那麼這
些所謂在耶路撒冷,在以色列那些左派的人,他們要和平,甚至犧牲領土也可以;他們
不在乎聖殿,不在乎聖殿山,不在乎到底可不可以在上面禱告,他們一心一意的希望他
們的子孫能夠得到和平,所以如果從政治角度來看的話,有些地方幾乎是無解,我們不
知道怎麼能夠去解決它;所以我們知道柯林頓是很勇敢的,他得確肩負了一個很大的使
命,他能勇敢的出面,希望說最後能夠藉著圓桌找到一些個突破,但是不管怎麼樣,整
個中東局勢的發展的的確確就像聖經所預言的;詩篇八十三篇就是一個很明顯的預言,
這裡沒有講到戰爭,這裡只講到他們喧嚷,只講到他們說、他們說,那到底最後是不是
真的這樣呢?我們不知道,所以我們的目的就是只有透過聖經的預言,我們才能透視整
個的中東局勢,才能夠找到答案。
所以我們想從下一次開始我們希望能用透視的眼光,我們能夠仔細的來看聖經的預言,
這樣希望我們對於整個的問題我們能有更清楚的認識。
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