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发帖数: 1231 | 1 柴玲讲述被远志明强暴经过
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
作者∶柴玲
【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处理，
这样还不行的话就要把事情交给教会。
很遗憾的是，现在马上就到感恩节了，但是这位牧师还是不肯为自己的罪真心地道歉。
还在编故事撒谎。
更遗憾的是，帮我作见证的一位牧师也被他说的谎言影响，而不再相信我。她还试图在
7月8月时说服我现在的教会长老牧师不要再帮助我，说这事成了是“他说的，她说的”
。这让我对这个作证的牧者和这个教会系统非常失望。但更可怕的是，我差点对神的公
义的应许失去耐心和信心。
感谢基督是掌管真理真相的基督，基督是信实的神。终于在11月19日，当神帮助我通过
“深入亲密神”的祷告从假的属灵权柄（false spiritual authority）的控制下摆脱
出来后，神让我感到他就是我在天安门时感到的真正的神。几天后，神为我找到了个职
业测谎专家（polygraph tester）。这位专家不但通过测试完完全全地证明了我说的是
真相，并且充满信心地建议我对所有有需要的人说∶“我们永远可以找出真相，你愿意
吗？”我希望神通过这位专家赐下的话，和我自己这24年来被强暴后走过的痛苦路程，
能够缩短成百万的受过性强暴的妇女儿童和男孩子们的心理路程，能让她们也早日得到
公正，医治，美满，自由和永生。
这也是为什麽在今年感恩节前，我按照圣经的原则，把远志明在1990年秋在普林斯顿强
暴我和至今还在撒谎不肯认罪的事情交给教会。希望教会可以帮助实现以下的三个事情∶
1，让远志明认识到他的性暴力对妇女，对教会，对基督，对他自己的伤害，能让他在
主面前和教会面前忏悔，承认他在这方面所有的过犯；教会的粉丝信徒也认识到我们信
的是基督，不该是偶像化的人；
2，让所有远志明强暴过的妇女，过去的和现在的，勇敢地举报，以制止他再伤害下一
个无辜的女子；让每一个因远志明的伤害没有办法相信基督的人，没有办法真正信任上
帝的人，能真正认识到“上帝爱我们”；让她们可以来接受基督无私的爱；并在基督中
得到完全的恢复和医治；
3，让每一个受性侵犯的受害者，无论是不是基督徒，都能看到基督能够完全医治我们
的大能而不放弃希望；并因此得医治得救恩；让每一个信徒知道珍惜基督的救恩的珍贵
，能勇敢地忏悔，重生，不再耽误神要在世上的工作；让教会的牧者认识神对牧羊人的
期望和职责，来真正喂养神的羊，把天国的公义和怜悯行在世上，让神的国在世上降临
等。
为了给您们提供背景信息来做判断，下面，我把今年6月1日后跟远志明的交流付上∶
Sunday 6/1/2014 6:34 PM
远志明，你好。我下面的交流是按照这以下的基督的教诲而行的。
马太福音18:15-20 Chinese Standard Bible （Traditional） （CSBT）
挽回弟兄
“如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，你就
赢得了你的弟兄；如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使’任何事，凭
两个或三个见证人的口，才能成立。’如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会
也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。”
2011年10月底或11初的时候，我给你发过一个电邮，说我已经饶恕了你在普林斯顿强暴
我的事。你马上给我回了电话。你第一句话便问我，我有没有把这件事跟人说。我说，
我跟教会的老姐妹祷告，我决定不会把这件事说出，像大卫不会挥手击打扫罗一样。
你立即说，“柴玲，我读了你的书，你把这件事跟人说，对你不会有好处。”但是我听
了，很有点生气。
我进一步跟你说，“因为这件事，让我19年来没能信主。感谢主的恩典，终于在19年后
通过像云牧师这样的人把我带到主里来。你还对谁做过像对我那样做的事，你应该去跟
她们道歉，以致于她们不致像我一样，没有办法信主得自由，得永生。你也知道基督所
说的话，“耶稣对他的门徒们说∶’那些使人绊脚的事必然出现，不过使它出现的人有
祸了。对他来说，就算脖子上拴著大磨石被丢到海里，也比他使这些卑微人中的一个绊
倒更好。（路加福音17:1-2）’”
你反而笑了，说，“柴玲，你是新基督徒。你不知道，’如果有人在基督里，他就是新
造的人；旧的已经过去，看哪，新的已经来临”（哥林多后书5:17）
我们后来又说了几句，就结束了。
通话后我感觉很不好，但是因为我当时忙于拯救女童的事工（我们正准备去罗马的行程
），我没有让我们之间的交流影响我对主的工作的专心。我是新基督徒没错，但心里觉
得我们的这次交流，跟像是吃了苍蝇一样，心里很不舒服。
2012年2月份左右，我在一个华人的教会图书馆里面看到你们制作的纪录片《十字架》
。我看了后，也为那些基督徒的先辈的牺牲和奉献深深感动，也在主面前为你的这份工
作献上感恩。我也的确在2013年春天跟通过交换我的书来买十几盘录像，为的是让福音
更广的传播。我也试图让自己饶恕，和解。
但是2012年11月份时，在兄弟姐妹为我做医治释放的时候，基督突然让我感到你在1990
年在普林斯顿对我的强暴是多麽深深的伤害著我。那时我刚刚搬进新的公寓，你说你要
给我看一个电影。我听你自己说你是《河殇》的创作人之一，也就很自然地相信了你。
以为你又有什麽大作。没想到你拿了一片黄色电影来放给我看，当时我觉得不好意思，
要你停止离开时，你抓住我，用体力强行把我按倒在地毯上强暴我，并用我挣扎中掉在
地上的外衣盖住我的眼睛。直到今天，这封信还是很难写的原因，是我始终不能忘记那
在天花板上的电灯是那样的刺眼，我心里是多麽的痛恨你对我的施暴┅┅。
我的痛恨甚至到了我都不屑于再在我的记忆里认为你是一个人，这麽多年来，每当我听
到你的名字时，我都在心里说一句“伪君子”。只有这样，我才能继续生活下去。
你当时提起裤子时，似乎像个没事人一样，为了转移我的注意力，你随意地说∶“柴玲
，他们的天安门屠杀算什麽。你不知道中国的计划生育，那血淋淋的强迫堕胎，很多小
孩堕下来还是活著的，护士马上把他们的头按到水桶里，小孩挣扎几下就不动了┅┅小
孩子这样被堕掉的多的不得了。他们认为小孩的眼球可以做药，就把孩子的眼球挖出来
，堆得像小山一样┅┅”
我痛苦地坐在地上，用衣服盖住我的被玷污的身体，痛苦极了。不光为我自己，也为那
些不幸的母亲和孩子们。
当时我万万没想到，在我逃出追捕，失去家人，失去国土，失去一切，心灵身体极其破
碎的时候，我会被你强暴。魔鬼在1986年秋天没能成就的事，你在1990年却做到了。
那时我为了保护民运的声誉，决定不把你报告归案。回头看来，这样也免了你因强奸罪
入狱十年剥夺自由的惩罚。这是神对你的多大的恩典！
可是，因为我这样的决定，我也让自己陷入了魔鬼的谎言∶“无论我怎样努力，我永远
都不会战胜邪恶。”这个谎言，一直捆绑了我19年。也使我19年里没有能做主为我预备
好的工作。
但是神的力量毕竟是远远的胜过魔鬼的。神不仅让我得胜，并且让我得胜有余。 在
2009年12月4日的祷告里触摸我拯救我，让我信主，得救。
但是你当时的强奸，确实给我造成了很大的伤痛。最邪恶的是让我对上帝和基督没有信
任。在2012年11月跟12月底我接受神的医治时，那时我已经经历了神的大能和大爱，但
是我还是不能相信，神为什麽允许这件事情发生。神给了我话语，也给了我承诺。我的
心在主里一点点地愈合。你知道吗，1990年本该是我认识基督的一年。19年在苦海和黑
暗中挣扎，看不到希望和光明，19年没有办法帮助中国结束一胎化政策，2到3亿的孩子
就这样被杀死了。如果，我（们）能在1990年，当全世界的媒体还关注中国和中国的人
权状况下，就提出废除这个一胎化政策，（与主同行，与众同心）多少孩子可以被挽救
！！！
我给你的第一份电邮就问你，你信主后，为这些孩子做了些什麽？你没有回答。你这算
信的是什麽基督教？？？你真正能够安心的上学，查经，祷告，讲道，而不看见那些孩
子痛苦的脸吗？能不听到那些妈妈们撕心裂胆的哭喊吗？？？
2013年3月，我感到事情很严重。我的师姐指明给我，你说的“人信主，就是一个新造
的人，过去的都过去了”，是多麽的被滥用。而在这里，基督也很明确的表示∶“撒该
站著对主说∶’主啊，请看，我要把我财产的一半分给穷人。我如果勒索过谁的东西，
就偿还四倍。’耶稣对他说∶’今天救恩临到了这一家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
要知道，人子来，是为了寻找并拯救迷失的人。’（路加福音19:8-10）”
在箴言6:30-34，盗贼因饥饿偷窃充饥，人不会鄙视他。但如果他被捉住，就要七倍偿
还，要把他家里所有的财物都交出来。
难道你不知道神对强奸罪的痛恨∶在申命记22:25∶“如果有人在田间遇见了已经许配
人的少女，拉住她，和她同寝，只要把那和她同寝的人处死。”
你自己也说，你在主面前昼夜不安定，求主怜悯。你既然知道真理，你怎麽会又用《圣
经》骗我（2011年11月），然后又骗周爱玲牧师（2013年3月），跟她说，我们之间的
事是发生过，你不同意是强奸的说法，还骗周爱玲牧师说是我到你的住所找你的。难道
是真理的基督不知道你做的事的真相？？？
我是饶恕你了，也在神面前不断地为你祷告，求主给你勇气来面对过去。我也知道我并
不是唯一的一个受到你的性暴力的。难道主不听我们在他面前昼夜不息的祷告？
我希望你能跟我正式道歉，并跟我讲你当时为什麽那样做。我也希望你跟其他所有受害
者道歉。
如果你现在做了牧师还是继续行走在淫乱，暴力，谎言和欺骗中，你必须立即停止。认
罪忏悔，抚恤受害者。
我们都是罪人。神在我们认罪后，还会给我们更大的事工和恩典。像亚伯拉罕，大卫，
等。但是如果知罪还犯罪，那实在是真正可怕的。
我给你三天的时间回复我。周爱玲牧师和云牧师是我的见证人。——柴玲
几天后，远志明回电邮说愿意约定个时间见面。为了达到真正的饶恕与和解，我又很直
接地回了以下的电邮∶
在Jun14, 2014，11:48AM，Chai Ling 写道∶
远志明，你好。谢谢你的回电。我虽然在旅行中，但是可以收到电邮。我们可以通过电
邮先交流。
经过快24年后这个事情还没有解决，我不会再浪费时间拐弯抹角。我会很直接地面对真
正的问题∶我很愿意称呼你为主内兄弟。但是你做的事∶性侵犯和撒谎让我很难知道你
究竟是什麽。美国也有几个披著基督的外衣行杀人犯罪的人。我从2011年到现在跟你的
接触使我没法对你有信任。但是基督上了十字架，我们任何的罪他都是可以饶恕的。但
是要我们有勇气来面对罪。任何继续的否认和借口都是不能让你得到自由和救赎的。因
此，我希望在三个方面有交流。
1. 如果你现在还有性侵犯的事情，你不但要立即停止，而且要面对受害者立即认罪悔
改。
2. 对于你在普林斯顿，巴黎和北京的性侵犯的受害者，你成为了她们信基督的障碍。
请立即道歉请求她们的饶恕，为基督正名。
3. 我希望你对我的性侵犯和后来的两次欺骗行为（第一次是2011年11月左右对我说的
谎话和威胁；第二次是2013年3月对周爱玲牧师说的谎话）书面道歉。
如果你愿意面对这三方面，我们可以安排一个见面或电话会议。我在6月22日会回到
Boston。谢谢。——柴玲
远志明再来电邮说他愿意来真正道歉和解。几经周折后，我们终于在6月24日见面。我
们在证人面前继续试图和解。这是我在7月13日写给所在人的备忘录∶
远志明，你好。我们在6月24日在周爱玲牧师的教会见面。我们的谈话会面都在徐永海
牧师和周爱玲牧师的见证下。云牧师没有在场。请把这个email转给徐永海牧师。
我们的会面从上午10:30左右开始，大致下午2:30结束。
首先我要谢谢你来Boston跟我见面。在24年以后终于有这样一个进展，是主的恩典。我
也特别谢谢周爱玲牧师和徐永海牧师花时间来陪伴作证。谢谢云牧师从凌晨两点到六点
的不停的祷告和劝勉。
我们见面的结果是∶“柴玲对在1990年被远志明强暴对证时，远志明拿出自已的版本，
并称柴玲跟他有继续的男女关系。这里称两个版本。在会谈的继续中，远志明在柴玲的
版本上道歉，柴玲再一次给予饶恕。周爱玲牧师做了双方切断魂结洁净的祷告。但是远
志明对柴玲要求的三个方面都没有认真的回答和认罪道歉。柴玲认为有两个版本，这只
是一个开始，并没有结束。会谈后同意写备忘录为未来做记录。备忘录要求交给双方的
牧师、长老汇报做交代。柴玲并要求对关心这件事情的公众有个交代。在发表公众声明
前会给大家过目。
会谈结束后，柴玲给在德国的云牧师做了个简短的汇报。柴玲跟云牧师的共识是∶只有
真理才能让我们得自由。真理只能有一个版本。
现在柴玲的立场是∶柴玲坚决不同意远志明的版本。坚决不认为在被远志明强暴后曾继
续跟远有任何男女关系。出于恩典，在会谈中柴玲给了远志明的版本三个可能∶是真的
；是记错人了；是撒谎。柴玲坚决不认为远的故事是真的。那远志明是记错人了还是在
故意撒谎？
为了继续搞清真相，柴玲在6月30日给远志明很熟的朋友苏晓康通了个电话∶得知在
1989后当远志明和苏晓康来到巴黎时，也有一位女士指控远志明强奸她。万润南和苏晓
康收到这个指控。但是没有给予调查处理。
来到普林斯顿时，远志明把朋友的妻子“小马”从巴黎带来一直跟他同居，直到远志明
的妻子从北京来才结束。进一步证明远志明的版本柴玲跟他有男女关系是不成立的。
圣经的原则要求我们经过三步程序来处理冲突∶
先是单独见面；这步已经发生在2011年11月；
再是带证人见面，这步在6月24日已经发生。
结果没有达成和解的第三步是要把事情交给教会。
柴玲已经把事情汇报给她所在的美国教会。教会的长老和牧师立刻表示他们要帮助处理
这件事情。他们会跟周爱玲牧师联络，希望进行下一步。云牧师在10月3日去洛杉矶。
他也提出可以继续帮助。
柴玲的祷告是∶基督你是真理。请您用您的大能和神奇把真相显现出来。让神的儿女和
您的教会在真理中得完全的自由！教会是您基督的，请您恢复您的教会的圣洁！我们以
耶稣万胜的名祷告，阿门！”
以下是没有发出的给公众的声明的草稿∶
“关于给公众的交代，这是我的简短声明∶
谢谢朋友们对我的关心，没有想到在公开信里的一句话提到我对曾对我性侵犯饶恕会引
起这麽对人的关心和反应。感谢神的恩典，也许是在公众的舆论影响下，几乎24年之后
，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证下见面会谈。按照圣经的原
则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处理，这样还不行的
话就要把事情交给教会。我们的会面虽然有进展，但是并没有达成真正的认罪和解。下
一步已经准备交给教会长老处理。
性侵犯是一个很邪恶的罪行。受害者很多，但是很少的受害者在社会中能得到公义和医
治。她们一生都生活在痛苦和煎熬中。但是神爱我们。基督在2000年前上十字架时就为
我们预备好了公义和医治。今天，他也正带领我们走向真正的自由和幸福！虽然我本人
走向自由的路还没有完结，但我希望跟我有同样类似经历的姐妹兄弟们不要放弃希望！
神的承诺是真实可信的！
请主内的兄弟姐妹们为我们的下一步祷告。我们知道基督是真理，是道路，是生命。愿
他在这里彰显真理，在真理中让神的儿女们彻底的得自由！愿基督的教会光明圣洁！愿
所有因性强暴的伤心人得以医治，被囚禁的人得释放！以耶稣尊贵的名祷告，阿门！”
7月到8月，我们全家受主的安排在国外朝圣旅行学习。圣灵在一步步地教导我们他要带
领未来中国走的路。圣灵在兴起中国，未来的中国是要有教会来带领的。但是神要他的
教会真诚公义怜悯圣洁。中国未来的政府是绝对公义的政府，因为她是要建立在基督和
教会带领的社会的基础上的。神的热心要成就这事！（以赛亚9:7）
8月底我回到Boston后，立即去见了我美国教会的长老。没想到在我出国期间，刘彤牧
师似乎居然试图说服美国教会的长老牧师不要再帮助我找出真相。把这事放弃。我在神
面前原谅她。美国教会长老很不理解，为什麽远志明不可以说个道歉，他还在隐藏著什
麽。长老认为，如果没有真相的话，何谈饶恕，他决定支持我去找谎言测试专家，来证
明我说的话是真的。他也认为这是一场灵界的征战，并为我们成就神的公义祷告。
9月，10月，11月，争战很激烈。但是神是得胜的神。他让我们看到教会里普遍有个很
邪恶的教导，那就是假的属灵权柄（false spiritual authority），声称∶不要碰神
的受膏者，否则会受诅咒的。这本来是神对他所有儿女的应许保护，绝对不是用来允许
牧师，先知，主教滥用神的名义虐待神的孩子和信徒的。每一个信徒都是神的受膏者。
（你们从那圣者得著膏抹，这是你们都知道的。约翰一书2:20）几位维护远志明的牧师
都用神在使用他的理由来说服我不要继续证实真相。并以这件性暴力发生时他还未信主
等为他开脱，甚至攻击我为什麽胆敢把这件事讲出来等等。
但是我深知，我们必须敬畏神，不要敬畏人。我一定要听到神的声音和指导。在我们跟
神的祷告中，我感到神对虚伪的极度愤怒，“Enough is enough!”“足够了！我的教
会要圣洁！”神几乎是在愤怒的呼喊。深深痛恨人滥用他的名，偷窃他的荣耀。神可以
让驴子讲话，石头起来敬拜他。他要我们一定要敬畏神，不要偶像人，不要把神的荣耀
当成是人的作为。对人的罪，神要我们在爱中说真心话。不要互相撒谎。
歌罗西书3:9 Chinese New Version （Traditional） （CNVT）
不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为。
当神帮助我把曾经信奉的假的属灵权柄废除后，很快，在11月19日，这位测谎专家来了
，真相出来了。当他做完一切时对我说，“告诉他们，我们是永远都可以找出真相的。
他们愿意吗？”我当时不知是要哭还是要笑的感觉，如此容易的真理，为什麽要经过24
年的磨难才能得到？
回想为了证明自己说的话是真实的种种磨难，包括2013年2月，在周爱玲牧师的带领下
去见她的资深牧师（刘彤牧师）。在2012年的12月底，当我得知这位资深牧师是为远志
明按牧的6个牧师之一，我很高兴，以为他可以成为调解人，让远志明跟我有机会认错
和解。在他的要求下，我昼夜没睡，一气写了7个小时，12页的背景材料。
没想到2月份见到刘彤牧师时，他很冷漠的说，“这样的事情，我们也解决过。是‘他
说的，她说的’（he said, she said）。这个人好了，得医治，那个人就会受伤┅┅
。“然后他双目看著我，斩钉截铁地说，“我相信他。因为我们是好朋友。我们每个月
都在一起吃饭┅┅”我实在很吃惊。但还是忍不住冲口而说∶“难道神的教会不应该圣
洁？！”（Should not God’s church be Holy?）但还是忍不住在飞回东岸的5个多小
时的飞机上泪流满面。
之后我的同事Brian知道这件事，又写电邮给这位资深牧师，建议他应该至少调查一下
这件事。但是Brian说他收到这位资深牧师的电邮，说，“不要再提这件事。这事结束
了。”（Don’t even mention this matter to me. It is over !）
为了调查这件事情，我还忍受人冲我吼，摔电话；还有其他的资深牧师不肯介入。
那位作证的男牧师相信了网上的一份冒我的名而写的信，对我已怀成见，在今年6月24
日的会上并不帮助我，反而责问我为什麽在公开信里提这件事，使我觉得何其孤单。像
前面说过的，连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信远志明，又说，她不知
道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义。
这还不算在这之前那漫长的路程，从耻辱，痛苦，孤独中走出来的艰苦路程。
当我在6月25日《女童之声》的董事会上忍不住地把6月24日跟远志明见面时的受挫讲出
来时，美国牧师听后很吃惊，“这样的事对一个像你这样强壮（strong）的女人都这样
难的话，那对一个无依无靠的女子，他们会是怎麽做哪？”
是的，就像是我6月24日跟那位男牧师讲的，“如果没有上帝，我们就没希望。”如果
我不在每次的受挫受伤后立即在心里饶恕这些伤害我的人，我就不会走出来；如果在每
一个艰难路程中，我不是感到上帝与我的同在，我就不会坚持到今天，坚持到找到神把
他要给他受侮辱的女儿们医治公义道路方式的今天。
这个道路方式就是这个测谎专家传递的从基督那里来的信息，“我们永远可以找到真相
，你们愿意吗？”那一时刻，百感交集的我在心底深处由衷地涌出无尽的赞美和感恩，
我是多麽感激这个过程中始终不疑地支持我的丈夫，是他在2013年春首次提出可以用测
谎来找出真相的方式的人；我是多麽感激指引我丈夫的神，“神哪，您真是掌管天地万
物公义怜悯的神。您是让孤儿满足，让寡妇心中歌唱的神！”（约伯记29章）
马太福音18章的下一步要求是跟教会交代远志明的事情。那谁是他的教会哪？谁是他的
长老？谁是以圣经的标准要求他的牧师们呢？谁是以圣经标准要求他的兄弟姐妹们呢？
我前面受挫的经历让我很惆怅。27年来寻找公义社会的答案带领了我到神的面前，神让
我感到未来中国的希望在教会。但是教会的希望（hope）和公义（justice）在哪里？
前天晚上跟神的祷告中，神带领我到了以西结书34 Chinese New Version （
Traditional） （CNVT）
谴责失职的牧者
耶和华的话临到我说∶“人子啊！你要说预言攻击以色列众牧者；你要对他们说预言∶
’主耶和华这样说∶以色列众牧者有祸了！他们只顾牧养自己。牧者岂不应当牧养羊群
吗？你们吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的羊，却不牧养羊群。瘦弱的，你们没有养壮；患病
的，你们没有医治；受伤的，你们没有包扎；被赶散的，你们没有领回；迷失的，你们
没有寻找；你们反而用强暴严严地管辖它们。它们没有牧人，就分散了，作了田野一切
走兽的食物。我的羊在众山和各高冈上流离；它们分散在全地上，没有人去寻，也没有
人去找。
因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话∶我指著我的永生起誓，我的羊因没有牧人
，就成了猎物，作了田野一切走兽的食物。我的众牧者不寻找我的羊；他们只顾牧养自
己，却不牧养我的羊。这是主耶和华的宣告。因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的
话。主耶和华这样说∶看哪！我要与众牧者为敌；我必向他们追讨我的羊，使他们不再
牧养羊群，也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
耶和华亲自作以色列的牧者
“因为主耶和华这样说∶看哪！我必亲自寻觅我的羊，把它们找出来。牧人在他的羊群
四散的时候，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊。这些羊在密云幽暗的日子四散
到各处，我要把它们从那里救回来。我必把它们从万族中领出来，从列邦中聚集它们，
领它们归回故土。我必在以色列的群山上，在众溪水旁，在国内一切居住的地方，牧养
它们。我必在美好的草场上牧养它们，以色列的高山必作牧放它们的地方。在那里它们
必躺卧在美好的牧场上，它们必在以色列群山肥美的草场上吃草。我必亲自牧养我的羊
，亲自使它们躺卧。这是主耶和华的宣告。迷失的，我必寻找；被赶散的，我必领回；
受伤的，我必包扎；患病的，我必养壮；肥壮的，我却要除灭。我也必按著公正牧养它
们。”
神的话语给我带来了很大的安慰。我也希望读我的这封信的人们在神里得到安慰。我也
并不是说上面提到的几位牧师就是神不喜悦的。这是需要他们自己跟神祷告的。但这却
是神对他的教会的要求和期望。只有在建立起这样荣耀神的教会，中国才会有公义自由
。但是我们不必担心，神会成就这事的。
当我在做测谎的同时，美国前总统吉米.卡特在哈佛神学院的演讲中说，10%妇女受强奸
，20%的妇女受性骚扰，都是4%的男人做的。统计说，如果一个强奸犯不被终止的话，
70%的机率是会重犯的。一个强奸犯会平均伤害至少5个人。
前总统卡特的演讲不是孤立的。这符合神在2012年底，在我的被强暴的医治中得到的异
像。神在大大动工，医治他的受伤的儿女们。看看最近的报道，每天，有多少关于在军
界，学界，传媒界，神在大大清洁他的社会，揭露处置性暴力。难道中国教会不知道美
国天主教会对他们的性丑闻的遮盖而导致的衰退吗？
今天，神要把公义，圣洁，真诚，怜悯的权柄给他在世上的教会，耶稣的新娘。他要教
会兴起来，制止这4%的男人的暴虐，包扎这30%的妇女的心，灵，和生命。基督号召牧
者成为真正的牧羊人∶约翰福音10:11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命”。教会不要再
为罪遮盖了。
有人也许会问，这样做是饶恕吗？是不是柴玲为了推行事工，出名，报复，等等。这都
是前几位牧师为了维护远志明制造的借口。那神是怎麽看哪？我在跟神祷告的时候，神
很清楚地说，“都不是的！我派我的儿子去圣殿翻桌子不是审判，是热烈的爱”。神鼓
励我凭著热烈的爱，勇敢地去揭露这些黑暗，使众人惊醒回转来得到耶稣付上代价要给
我们的永生的真理。
神让我感到，真正的审判和报复是像发生在Masada的事。Masada是以色列山上的一个城
堡，在那里，在耶稣遇难升天33年后，犹太人暴动，罗马人来攻打耶路撒冷，犹太人全
城覆灭。最后的一千人逃到Masada。但是在被罗马军攻下的前夜，这一千人决定自绝。
十个人被选出各杀百人，妇女孩子一律杀，最后的十个人抽签，一个杀九个人。最后的
这个人没有自尽投降下落不明。就像耶稣遇难前警告他们的那样。如果他们不回转，这
才是神对罪的报复和审判。
在此，让我以最后一次给远志明的信做结束。未来是怎样，我也不知道。但是真相就是
真相。上帝就是上帝。公义就是公义。不管多迟才来，但是一定会来的。因此，我也把
这个24年来的痛苦，伤害，折磨，完完全全地交给爱我们，掌管一切的上帝，和他的教
会。我相信，神会兴起公义的牧羊人，神会兴起真正的代表勇敢基督精神的教会。
Monday 11/24/2014
远志明，从6月24日见面后，我们没有再联络。我们的教会长老跟周爱玲牧师见面后，
又在8月底跟我见面。我们的决定是我去做谎言测试，来证明我讲的是真的。因为事工
忙，灵里还需要做的医治，和花时间找到测谎专家，也一直希望你能忏悔回转，但是没
有回应。
神终于在11月19日时，使我做了测试，我关于你对我强暴的话被专家的测试证明是完完
全全真实的。我在第一次见你时被强暴，我之后也跟你没有任何性关系。
你在6月24日说，你不愿意做测谎证明你的故事。但是你还是在撒谎∶说我继续跟你有
性关系，还说你没有强奸别的女人。
你这样既称自己在基督里，还是在不停地犯罪，是不对的。
希伯来书10:26-30
如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；只好恐
惧地等待著审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。如果有人干犯了摩西的律法，凭著两三
个证人，他尚且得不到怜悯而死；何况是践踏神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作
俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？因为我们知
道谁说过∶“伸冤在我，我必报应。”又说∶“主必定审判他自己的子民。”
我只好按神的教导∶把你交给教会。
希望你能忏悔，得救!
愿基督的教会圣洁！以基督的名祷告，阿门！
马太福音18:15-20 怎样对待犯了罪的弟兄
“如果你的弟兄犯了罪（“犯了罪”有些抄本作“得罪你”），你趁著和他单独在一起
的时候，要去指出他的过失来。如果他肯听，你就得著你的弟兄。如果他不肯听，就另
外带一两个人同去，好使一切话，凭两三个证人的口，可以确定。如果他再不听，就告
诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。“我实在告诉你们，你们
在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放。我又告诉你们
，你们当中若有两个人，在地上同心为甚麽事祈求，我在天上的父必为他们成全。因为
无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”
约翰福音8:32“你们必定认识真理，真理必定使你们自由”
为基督的好牧羊人的榜样献上真正的感恩节的祝福！
柴玲
Chai Ling
Founder
All Girls Allowed---In Jesus’ Name Simply Love Her
101 Huntington Avenue, Suite 2205
Boston, MA 02199
office: 617.492.9099 x241 fax: 617.492.9081
www.allgirlsallowed.org
——本文曾刊于《女童之声》（http://www.nvtongzhisheng.org/blog）；在这个首发的新版本中，柴玲增加了先前版本中隐去的牧师名字等。
2014-12-23 |
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发帖数: 1231 | 2 柴玲丈夫谈妻子被强暴事件
作者∶鲍勃.马锦（Bob Maginn）
对待性强暴的正确态度
鲍勃.马锦（Bob Maginn）
11/26/2014
大约40年前，当吉米.卡特竞选总统时，我还是密西根州立大学的一年级新生。那时我
参加了一个每周的查经班。在那个新年的前夜悲剧发生了，我们查经班里的一位年轻女
孩被强奸并杀死了，她的尸体被扔在离校园不远的树丛里。我至今还能记起她那张像天
使一样纯洁的面孔。她的男朋友也在我们的查经班。他看起来痛苦不已。
几天后，联邦调查局来我们的宿舍问话。他们问起她的男朋友。我跟联邦调查局的人担
保，她的男朋友是个很好的基督徒，他每个礼拜都和我们在一起聚会祷告。没想到，几
个月后，这个男朋友在试图绑架强奸另一位女孩子的时候被抓住了。我深深地感到我上
当了。我对联邦调查局的担保差点让另一个无辜的女孩子受害，这使我深感罪疚。我的
担保是建立在我们每周都在一起读经祷告上的。那一年，我学到了一个永生不忘的课程。
那个时代我们不经常听闻校园里的性侵犯，我们就以为查经班所发生的这样不幸的事是
极端的不多见的悲剧。但是我们现在知道事实不是这样的。今年11月19日，我在哈佛大
学与年高90岁的吉米卡特前总统见面并谈话。卡特前总统是应哈佛神学院的邀请做了一
场关于妇女、性侵犯和暴力的演讲，这也是以他最近出版图书的主题做演讲的。在哈佛
的纪念教堂里，坐满了1000多名来听演讲的人。卡特前总统给出一个众所周知的统计数
字∶在校园里有1/5的妇女遭受性骚扰，1/10的妇女遭强奸。但是鲜有人知的数据是这
些侵犯和强暴是被仅仅4%的男人干的。平均是每个强奸犯侵犯5个受害者。我们沉默的
时代结束了。然而，说出真相的代价是很高的。
在教会、军队、校园与社会上，大量的性侵犯已经存在了很久了。十几年前最初是零星
的几个新闻已经成为了日益增长的源源不断的故事。但是对个人而言，说出真相的代价
还是很高的，感恩的是越多的人挺身而出说出真相，越鼓励其他受害者讲出真相。年轻
男女和年幼的孩子是最容易受攻击侵犯的对像。像40年前学的难忘的一课一样，我们必
须停止以庇护施暴者的方法来保护神圣机构的名声，尤其是教会的名声。耶稣警告过我
们∶“到那日，必有许多人对我说∶‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你
的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’但我必向他们声明∶‘我从来不认识你们；你
们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7:22-23.）耶稣是真理，他要的是真相。
天主教教会曾经考虑处理过去50年里涉及3000个神父的性虐待的案例。这个行动是直到
2002年后才开始。是在Boston的媒体报道出这样的丑闻时，当这些可怕的罪案在公众面
前曝光后才推动了天主教教会的行动。1991年，Tailhook丑闻使公众意识到军队里存在
的性侵犯，但是直到1996和2003年新的丑闻出现时该类案件才得到严肃的处置。
2012年，一份来自军队的调查表揭露了大约有26,000起性侵犯个案，但是其中仅有3374
起是之前被报告的。早在1992年乔治.布什总统把校园性侵犯受害者的权益的条款写成
法律，但是直到20年后，校园的负责人才开始面对在校园里很普遍的性侵犯的事实。最
近，深受美国人喜爱的喜剧演员也被12位以上的妇女指控为性侵犯者。
在教会、军队、校园里，无论我们在哪里，我们了都面临著一个事实∶性侵犯只属于真
正问题的冰山一角。通常，受害者被责备或者不允许讲话，“有权者”要在牺牲公义怜
悯的基础上来保护他们的利益，而被牺牲的经常是那些被侵犯的妇女、儿童。值得我们
欣慰的是，现在越来越多的妇女，女孩子们勇敢地站出来说真相，通过真相来终止施暴
者试图肆虐整整下一代的孩子们。也是在这样的情况下，我发现我自己也成为了一个也
曾在20多年前在大学里被性强暴的女性的丈夫，她，即我的妻子正在考虑是否公开还是
私下公布她曾遭遇到的真相。
在过去的3年里，我的妻子遵循了马太福音18:15-17的方式来面对她的施暴者。对于对
方承认是基督徒的情况，耶稣给了我们一个正当的程序来处理。她曾把自己受性强暴的
事情汇报给了4个牧师和那个在公开成为基督徒前强暴过她的人。但是这人不断地否认
使得她不得不采取谎言测试。测试的结果很清楚地证明她是在说真话——这个现在很有
名的中国牧师在24年前的确强暴了她。
在过去的3年里，玲不得不面对来自3个牧师的不同程度的冷若冰霜的拒绝，他们建议她
在公众面前保持沉默来保护这位“牧师”的名声和事工。当这位牧师否认时，他们也拒
绝相信他们这位很有名的主内弟兄会犯强奸罪。但是当此人在两位牧师的见证下拒绝做
谎言测试时，11月9日，玲去做了测试，她的见证被证明是真实的。她最近还听到一到
两个妇女有类似对这位中国牧师的性侵犯的指控。
今天，我的妻子凭著爱、公义、和怜悯的原则，再次勇敢地踏入公众的视线。她知道她
可能会面对比3年前更大的阻力。这样的选择，她以前也做过的。她在25年前在天安门
广场上领导为自由民主的绝食运动，使她两次成为诺贝尔和平奖的提名者；她在她的回
忆录《一心一意向自由》的书中，分享了自己痛苦的堕胎经历，希望能给这个伤害妇女
、孩子的敏感领域带来关注；她又创办了女童之声——以耶稣的名，单单地爱她，来帮
助母亲，营救女婴，来制止一胎化政策，制止因重男轻女而对女婴的虐杀。在过去的4
年里，上帝通过这个事工和这些勇敢地同工们，和那些积极通过人力，资金和祷告来支
持事工的朋友们营救了成千个女婴和她们的母亲。现在，她又站出来公开她自己受强奸
和性侵犯的事实，来鼓励其他的妇女和女孩子们有勇气来说出她们的故事。
不管是谁犯罪，无论是总统还是神父，是军官还是宿舍里的学生，在受害者妇女凭著勇
气要寻求公开自己所受的强暴的经历时，她们都可以听到为我们牺牲自己生命的好牧人
耶稣基督的声音，“不要怕，我会跟你在一起，直到世界的末了。”只有公开这些案列
，这小部分的男性施暴者才会被处理和制止。只有他们被制止而且真心地认罪他们才会
有进入神国得永生的希望。所以，来呼召这些男人从他们自我毁灭和毁灭她人的路途中
及时回转，是一件需要巨大爱心和勇气的事。
当我们都公开说出真相时，我们知道那个在我的查经班里有天使面孔的女孩子和其他有
类似遭遇的女孩就没有白白受死和受苦。当我们凭著真理、爱心和信息向前迈步的时候
，我们把我们的心和灵交托给爱我们的耶稣。
现在玲需要你们的祷告，支持和友情。任何妇女，孩子，任何人都不该在这个旅途中孤
独而行。你愿意和我们站在一起，并伸手帮助我们吗？
感恩节蒙恩！
鲍勃.马锦是Jenzabar公司的总裁。柴玲的丈夫。
下面是原文。
The Right Response to Rape
by Bob Maginn
11/26/2014
Almost four decades ago, with Jimmy Carter running for President, I was a
freshman in college at Michigan State University. I was part of a weekly
campus ministry Bible study. Tragedy struck on New Year’s Eve of that year
when another student in our Bible study was found raped and murdered in
woods not far from campus. I can still see her face like the face of an
angel. Her boyfriend who was also in our Bible study looked devastated.
The FBI called to interview me in my dorm room. They asked about her
boyfriend. I assured the FBI that he was a Christian who met and prayed with
us every week. A few months later this boyfriend was caught trying to rape
and abduct another young woman. I felt duped and somewhat guilty that
another woman might have been raped and murdered too by someone for whom I
had given the FBI my assurance. An assurance based on his being in our Bible
study and praying with us every week. I learned a lifelong lesson that year.
At that time decades ago we did not hear about sexual assault on campus very
often. We assumed it was the rare and dramatic tragedy that our Bible study
group had witnessed. But now we know this was not and is not the case. On
November 19, 2014 I met and talked with former President Jimmy Carter who at
the age of 90 came to Harvard University. He was there at the invitation of
the Harvard Divinity School to give a major speech about Women, sexual
assault and Violence, the subject of his latest book. With over 1000 people
in Harvard’s Memorial Church, President Carter reported the now well-known
statistics: one in five women suffer sexual assault on campus and one in ten
is forcefully raped. Less well-known is the statistic that these assaults
and rapes of women are committed by just 4% of the men. That is an average
of 5 victims per perpetrator. The time to keep silent is over. But the cost
to speak out is high.
In the Church, in the military, on the campus and in our society at large
sexual assault has been with us a long time. What began as a trickle of news
stories a few decades ago has now become a flood of stories growing by the
day. Still the personal cost to speak out is high, but thankfully as more
people venture forth others are encouraged to tell their stories too. Young
women and young men, girls and boys are those most frequently attacked. We
have learned hard lessons just as I did four decades ago. We must stop
protecting the perpetrators to defend the reputations of our hallowed
institutions especially the Church. Jesus Christ warned that many will come,
saying Lord, Lord did I not do all these great things in your name and He
will say depart from me you workers of iniquity. Jesus wants the truth
because He is the truth.
The Catholic Church considered sexual abuse claims against about 3000
priests dating back 50 years but it was only after 2002 that media reports
in Boston brought these horrible crimes to public light. Ten years before in
1991, the Tailhook scandal brought to public attention the problem of
sexual assault in the military but it took new scandals in 1996 and 2003 in
the military before serious action was taken. Even in 2012, of approximately
26,000 cases of sexual assault uncovered in a survey in the military only
3374 were reported. In 1992 President George Bush signed into law the Campus
Sexual Assault Victims’ Bill of Rights but it took 20 years before
colleges and universities were ready to confront the truth about widespread
sexual assault on their campuses. Now even America’s favorite comedian is
being accused by over a dozen women.
In the Church, in the military, on the campus and everywhere we turn we are
now confronted by the truth: Sexual Assault is an iceberg of a problem.
Often, the victims are blamed or silenced. The “powers that be” protect
other interests at the expense of justice and mercy for those who have been
attacked, often women and girls. Thankfully, these women and girls are now
coming out in large numbers, in power and in truth to tell their stories.
They seek to stop sexual assault before it claims yet another generation.
And so it is that I find myself a husband of a wife who was raped while in
graduate school two decades ago now forced to face this very question of
public versus private disclosure.
For the last 3 years, my wife has followed the teachings of Jesus in the
Gospel of Matthew Chapter 18:15-17. Here Jesus gave fair due process to
follow regarding an accused party claiming to be a believer in Christ. She
has told that horrible rape story in detail first privately to 4 pastors and
to the now Christian man who raped her prior to his public conversion. But
his continual denial finally forced her to do a polygraph test. The test
provided clear proof of the veracity of her story as her test showed that
she was absolutely telling the truth. A now prominent Chinese Christian
pastor had committed the rape 24 years ago.
In the past 3 years, Ling had to face the cold and painful rejection that
came from 3 of these Chinese pastors who advised her to remain publicly
silent to protect the reputation of the prominent pastor. They had refused
to believe that their famous brother in Christ could have been guilty of
such an act as rape when he denied it. But after this man’s refusal to take
a polygraph test in the witness of two pastors, last week, Ling went
forward and took that polygraph test herself that proves her testimony is
true. She also recently heard about some additional allegations of rape of
one and maybe two women made against this same Chinese pastor.
Today, my wife has once again decided to bravely step into the public arena
in an act of love, justice and mercy knowing she may face even more
opposition than she has endured over the last three years. She did it 25
years ago in Tiananmen Square leading a hunger strike for freedom and
democracy for which she received two Nobel Peace Prize nominations. She did
it again when she published her memories A Heart for Freedom. She shared
about her own painful abortions in love to bring light to this sensitive
area that traumatizes women and babies. She founded All Girls Allowed---in
Jesus’ name simply love her, to help women, to rescue baby girls and to
stand up against the brutal One Child Policy and against male gender
preference. In the past 4 years, God has rescued thousands of girls and
mothers through this ministry and the brave men and women who work, pray and
financially support this ministry. Now she steps out again to tell the
truth about rape and sexual assault so other women and girls may find the
courage to tell their stories too.
No matter who committed the crime, from a President to a priest to a
commanding officer to a student in your dorm, women can hear the voice of
Jesus, the good shepherd who laid down his life for his sheep, saying “be
not afraid for I am with you even to the end of the age” as they press
forward into the light. Only by going public can the small percentage of
mostly men be confronted and stopped. And only if they are stopped and truly
repent can they hope for life eternal in the kingdom of God. So it is an
act of great love and courage to call these men to turn from their path to
destruction and be redeemed before it is too late for them and their victims
. When we speak out, then we know that the angel-faced young woman in my
Bible study many years ago and others like her did not suffer or die in vain
. Unto thee Lord we commend our spirits as we move forth in truth, in love
and in confidence.
Now Ling needs your prayer, support and fellowship. No women, no child, no
one should ever have to walk this journey alone. Will you stand with us and
give us your hand?
Have a very blessed Thanksgiving!
——本文首发於《女童之声》（http://www.nvtongzhisheng.org/blog）
2014-12-23 |
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发帖数: 1231 | 5 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，远志明犯的第一个严重错误是不该强奸柴玲。本来特工要搞垮民运有许多方法，
这种卑鄙的手段特工不是不可以用，最好的方法是你情我愿的勾引，勾引柴玲背叛他的
丈夫，搞垮柴玲和封从德的家庭，可是远志明立功心切，竟然强奸了柴玲，这一招虽然
短时立竿见影地成功了，柴玲的身心受到了打击，家也破了，可以这样作后患后穷,致
使远志明没有办再装正人君子骗人了;本来还可以补救，没想到远志明还不知足，还想
潜伏到教会去，这下坏事了，柴玲也真能忍，怎能甘心被强奸，她也摇身一变，也受洗
成为基督徒，以她的知名度，想不吸引人的眼球都不可能，20多年后，正当远志明春风
得意的时候，她突然曝出远志明强奸过她，虽然我党一直到污蔑柴玲也有一定的效果，
傻喝喝的华人也假装相信了柴玲是个坏人，但她不可能自已往自已脸上糊屎吧，本来傻
喝喝的华人一下就相信她的确被远志明强奸了。本来强奸事发也没什么，因为过去这么
多年了，要人证没人证，要物证没物证，我们完全可以暗地里支持远志明和柴玲打官司
，拖死柴玲，可是柴玲也不是省油的灯，她根本没有点名谁强奸了她，可又留下明确的
线索指明就是远志明。本来强奸的事只有当事人两个知道，可是柴玲却暗中指示搞民运
的人在网上到处发贴子点明就是远志明强奸了她，搞得我们很被动，没法弄，只有吃个
哑巴亏，装着不知道，一问三不知，只有向紧爷赵忠祥学习死不承认，装不知道，拖到
大家都忘了，这事就过了。可是网上一些基督徒却不依不饶，特别是几个家庭教会的人
，还在大力传播远志明强奸柴玲的消息，本来这些人也算不了什么，基督徒一直都是傻
子、懦夫和失败者的代名词，他们受了我党的三自会的教育多年，早就很听我党的话了
，他们说的就是异端教育，早就学会了别人打基督徒的右脸，他还主动找左脸迎上来让
我们打，强奸了他们，他们还要和我们和谐，这就是我党三自会“因爱称义”的“爱”
的教育的结果，所以本来这些基督徒也不用怕，一群污合之众，成不了什么气候。远志
明同志错就错在不该好大喜功去搞什么《旧金山共识》，搞了《旧金山共识》本来也没
有什么，我党宣传机构可以把好事说坏，坏事说好，活人说死，死人说话，千不该万不
该，远志明一不小心惹了搞民运的刘刚这个混世魔王，同志们，我们来分析一下远志明
犯的另一个严重错误。
远志明犯的第二个严重错误是不该写《旧金山共识》，你搞统战暗中搞就是了，这些事
都是见不得光，上不了台面，偷偷摸摸就行了，基督徒本来就傻又胆小怕事，你偷偷摸
摸地搞，基督徒也就可以睁一只眼闭一眼装着没看见，事情也好搞。可远志明这个人好
大喜功，坏就坏在他那张能说会道的嘴上，偏要写什么《旧金山共识》，这下好了，全
曝露了，不但李大卫牧师不干，写了《请收回旧金山共识》http://blog.ifeng.com/article/2090647.html 高约翰牧师也不干了，写下了《和谐了中共，悖逆了基督》http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901101336.shtml 就这这两篇文章让远志明这个特工彻底曝露了，这不是反而把装傻的基督徒激怒了么，这下好了，网络上到处都是反对远志明及其同伙的声音，最可怕的是一个合集，叫” 强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集” http://bbs.aboluowang.com/thread-911287-1-1.html ,不但远志明曝露了，《旧金山共识》的其它特工同伙也彻底曝露了，整个19个人呀，全完了，多年的心血全都被远志明给搞砸了，给党和国家造成重大损失。亡羊补牢，未为晚也，我们必须要和远志明作个切割，现在谁和他在一起，都会被基督徒认为是特务，并且他现在给华人是一个流氓的形象，我党也不能再用他了，再用他，给我们造成更大的损失。当然,写《旧金山共识》也不能全怪远志明，我怀疑这些人中有人故意使坏，故意让远志明等人曝露，我们最大的怀疑对象就是洪予健，这个是修改远志明的原稿的，他的原稿写得没那么露骨，可是经洪予健一改，就彻底成了一个我党的宣传单;我们还疑一个人，就是张伯笠，这个和柴玲关系好，以前名义上也是搞民运的，肯定不满远志明当头，想把远志明搞倒，然后自已当头。
这此就算了，最主要的是他的《旧金山共识》曝露我们最重要的战略特工张前进，坏能
坏在远志明的《旧金山共识》引起了搞民运的刘刚的注意，刘刚被我们派出去的女特务
搞得生不如死，他对我们共党和我们的特工恨之入骨，马上就写了一篇《牧师卧底张前
进》http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html 一下就把我们的人曝露了，还连代曝露了王丹，他和张前进一起坐牢的。主要是刘在网上名气大，这下网上的人全知道了《旧金山共识》是我党布的一个局来控制华人基督教，然后来控制华人的。所以说远志明罪该万死！
远志明犯的第三个严重错误就是明知《旧金山共识》曝露了我党的工作计划，还不收敛
，还要叫王永信，刘同苏等同志给他按牧，还和新近加入我们的梁斐生一起去欧洲传道
，这下又把主动给党总书记写信表忠心的梁斐生也曝露了。我们算了一下，远志明至少
曝露了我党22名同志，这些同志的名单如下：
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵莉，
12. 赵晓、
13. 王怡、
14. 余杰、
15. 金明日、
16. 崔权、
17. 黄磊、
18. 杨万里，
19. 冯秉诚。
20，张前进
21，王永信
22，梁斐生
最主要的是，这个名单还在增加，按照基督徒的说法，谁和远志明同工（基督教把同志
叫同工），谁就是我党派到基督教会的特工，这样一来，谁还敢和他同工，谁和他同工
，谁就是找死！你看，远志明是不是罪该万死？
同志们，你们必须想办法把信息传出去，尽量先稳住远志明，老同志还可以和他同工，
但尽量不要见报，慢慢减少和他来往，新同志不要再接触他了，等党看如何收拾他。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 6 圣诞快乐。希望弟兄姐妹可以忏悔，以得新生。
【在 s********n 的大作中提到】
: 柴玲讲述被远志明强暴经过
: http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
: 作者∶柴玲
: 【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
: “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
: ——柴玲写给教会关于远志明的信
: 2014年12月23日
: 亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
: 主内平安！
: 我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
|
s********n
发帖数: 1231 | 7
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圣经快乐，这是主给基督徒更好的礼物，远志明强奸彻底曝光了，远粉和5毛该死心了
！
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣诞快乐。希望弟兄姐妹可以忏悔，以得新生。
|
s********n
发帖数: 1231 | 8 请阅读更多有关批驳远志明的异端的道的文章：
新浪“七千人教会论坛”的博客
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
以及基督徒“我爱阿朱阿紫”的自传：
一个基督徒的Internet十年（2001-2011）与《旧金山共识》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de4103700102vam4.html |
s********n
发帖数: 1231 | 9 分析：无敌、和谐和宽恕的实的实质是强奸—华人基督教政教勾结(远志明)的思潮
作者：我爱阿朱阿紫
无敌、和谐和宽恕是一个思潮，由于他和华人基督教有很大关系，很有研究的价值。
无敌、和谐和宽恕是三个代表人物的一个思潮，无敌是指刘晓波，和谐是指远志明，而
宽恕指的是柴玲。后两者自称是“基督徒”，把这个思潮归入基督教是顺理成章，完全
可以理解的，而刘无敌却不是信主的，为什么把这个三个归在一起呢？原因很简单，1.
这个思潮不是天生自然就有的，这个思潮完全是有政客在推行;2，这三个人无敌和谐宽
恕的对象都是掌权者，而不是一般的平头百姓，掌权者坏事干多了，就让这些人来鼓吹
无敌、和谐和宽恕,这样他们就可以继续鱼肉百姓，完全不用悔改自已的恶行，却以基
督徒的异端思想来控制老百姓。
本篇主要分析无敌、和谐和宽恕的来源、现形曝露及未来发展的方向，以抛砖引玉，让
基督徒提防这股异端思想。
最先把无敌、和谐和宽恕这三个词连在一起思考的是在“共舞台”的一个基督徒网友
xyz315,起先他在网上发揭发远志明的《旧金山共识》异端文件的贴子，引起了搞民运
的刘刚的注意，刘刚就写了一篇《卧底牧师张前进》http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html 然后也引起了徐水良的注意，徐水良提出了一个观点叫“筑巢引鸟、做窝养鱼”这句话的意思是，中国掌权者一定知道有人反对他，怎么才能控制这些反对派呢，然后就使用了一个阴招，共党自已派人成立反对派，然吸纳真的发对派，谁真的加入了共党的反对派，谁就算是倒了霉了。这一招俗语就是“即唱红脸又唱白脸”“即做端公又作为鬼”都是我的人！谁信有真反对派，谁就上当受骗了。
其实，这个招数早在60年前教会就有了，中国掌权者在教会的代理就是“三自会”，三
自会就是以共党为首，来控制教会和基督徒的，但打着的召牌却是“教会”！
“共舞台”是个政治论坛，里面的人就是讨论刘晓波，称他为刘无敌，是因为刘晓波在
他获得诺贝尔和平奖后的别人代读的获奖感言上宣称，他没有敌人，共党监狱的人对他
挺好的。表现得非常高尚，前后甘地后有曼德拉，都要以“爱”来表现出自已如何如何
高尚。可是具网友们分析，刘晓波其实在整合反对派，只有共党真有危机的时候，马上
立出来说，要有爱嘛，要宽容掌权者嘛，表现出的却是在和共党合作！
Xyz315马上就联系到刘晓波的两个附手王怡和余杰，这两个人都钻入了教会，表现出来
他们也和共党在合作，最典型的例子就是王怡和余杰都参加了《旧金山共识》，根据维
基词条“远志明”“ 2008年， 远志明、余杰、王怡等人发表《旧金山共识》，被一些
基督徒认为是和掌权者政治合作来“和谐”（控制）基督教会”，并且王怡还和福建的
国安林刚组成“全国归正联盟”来控制家庭教会！这样刘晓波集团也和基督教达上了关
系，因为他的两个附手都是“基督徒”。
并且在同时，别一个民运大佬基督徒柴玲也站出来说要“宽恕”李鹏！，不但如此，她
还连续三年站出来宽恕李鹏！
于是xyz315马上意识到，这是一个思潮，并且这个思潮一定是有共党的政客们在推行，
于是他就发贴称为刘无敌->远和谐->柴宽恕。以政界和宗教两界的思想上来控制华人特
别是先从基督徒入手，因为教会在海外是最稳定的团体，只要被这伙灌输了刘无敌->远
和谐->柴宽恕物异端思想，就窂窂地控制了华人的灵魂和行为！
Xyz315把他的看法发出来后，马上就得到本人和网友们的认同，一个网友还说，我原
以为华人已没有希望了，没想到还有能提出这种看法，真的要感谢神！ 可是由于许多
网站都被5毛占据，这种看法提出来后，并没有传播很广，反而被5毛们掩盖了，有个糊
里糊图的5毛开始还有支持这个看法，马上被别一个5毛阻止，再也不说话了。
这个观点提出来后，证据就太多了，刘无敌不是我们基督徒关心，这里暂时先不理他，
只关心他的两个附手余杰和王怡，2006见布什总统，搞垮维权，2008年写《旧金山共识
》来控制海外基督徒，2008成立“全国归正联盟”来控制家庭教会。
远志明就不用多说了，网上到都有他的负面新闻，这里有个和集：强奸了你还要你和强
奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集http://bbs.aboluowang.com/thread-911287-1-1.html 2013和梁斐生同工到欧洲传道，而梁斐生是主动给习主席写信表衷心的人，参看：信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014) http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0f8.html ，完全表明远志明就是一个统战干部，以教会为据点进行统战，因为教会比较容易洗钱，捐款完全可以用现金，比如有个女人就送远志明一台缸的奔驰！谁也想不到教会牧师竟然是共党的统战干部。其实这一点不是新鲜事，只要知道一点中国大陆教会历史就知道，教会里的中共特务多如牛毛！而柴玲就不用多说了，她已连续3年(2012-2014)出来为李鹏洗地，说要宽恕李鹏，有一个人就呛她，假设他杀了她的两个女儿，并且砍掉她老公的第3条腿（指机机），留下柴玲的一张嘴来表达她宽恕干这样事的人吧，显然柴玲不会宽恕！所以连以前一直也柴玲辩护的他的前老公也公开说，他不再为柴辩护！由此可以这些“基督徒”虽然名义是基督徒，其实是统战干部！这是明显的！
我们再来看看这个思潮的灵界背景是什么， 自从三自会的头目共产党人假基督徒丁光
讠川，把“因信称义”改为“因爱称义”之后，“爱”就成了华人基督教的主要特色，
要有爱嘛，要无敌和谐宽恕嘛，特别要爱掌权者嘛，要有爱嘛，强奸了你，你还要和强
奸犯和谐，这就是“爱”的表现嘛，那能讲“战！”？讲“战！”不就是有敌人了吗？
那我小波这个主张无敌的不就显不出我高大的胸怀了么？讲“战！”远志明不就是不能
和谐华人基督徒了么？讲“战！”柴君主不就是不能宽恕小月月？那不行，掌权者那能
满意这个，所以还是要“爱”，要刘无敌->远和谐->柴宽恕!
各位看官，你们明白了么？
再补充一点，光有几个名人来鼓吹可不行，得真正落实到教会里，于是归正宗就上场了
，唐崇荣就上场了，中信就上场了，王永信就上场了…等等等，背后当然是和三自合作
，现在好了，我们发现了敌人的一个标杆人物，就相当于敌军中扛军旗的那个人，相信
大家都已经知道了，他就是远大侠远和谐远强奸远志明！只要盯住他和他周围的人，你
八九不离十地就知道了基督的敌人在哪里了！ |
s********n
发帖数: 1231 | 10 分析：为什么基督徒对远志明强奸柴郡主的事件无动于衷？
柴郡主曝料自已被一个有名的基督徒在她信主之前（19年前）强奸过，很多柴圈的人粉
粉猜测这个“强奸犯”是谁，嫌疑人一一排除后，圈内人曝料原来是远志明强奸了柴，
照说来，一个牧师是个强奸犯，基督徒应该反应很强烈，可是纵观整个网络或娱乐圈都
当没事发生一样，远志明照样传道，和以前一样和女基督徒们同进同出，就当没事发生
一样，不知是这些人胆子大还是想用“爱心”感化强奸犯悔改，我试着罗列这些人的一
些原因，看看对
不对：
1. 柴没点名，可能不是远志明强奸了她，而是其它人，远是被冤枉的;
2. 柴本来就是异端思想，谁不定被鬼附了，癔想自已被强奸了，其实根本没这
回事;
3. 柴被共党不断地污蔑，众人已认为柴的话不可信，根本没这回事;
4. 柴和远当时你情我愿，勾达成奸，现在政治观点不同，柴污蔑远
5. 有远强奸这回事，但那是在远信主前，现在远悔改了;(可是柴说没有向他道
歉，怎算悔改)
6. 有远强奸这回事，但远现在财大气粗，收买了人心，没人找他的麻烦;
7. 有远强奸这回事，但现在远投靠了共党，没人敢惹他;
8. 有远强奸这回事，但信徒们就是爱他，当然就当事没发生;
9. 有远强奸这回事,但有“上帝”罩他，凡人把他没办法;（有这样的上帝？）
10. 有远强奸这回事，但和我有经济来往，我得靠他挣钱，是我的摇钱树，我不管;
11. 有远强奸这回事，但时候还没到， 神还没有出手管教他,所以我也不敢管;
12. 有远强奸这回事，但和我无关，管不了;
13. 有远强奸这回事，但党和政府好不容易才树立的一个偶像来控制基督徒，是流氓
也要用，再树一个得花时间;
14. 有远强奸这回事，我们不用声张，悄悄走了，看他演独角戏，慢慢看他的笑话和
表演，也样是人生一乐事;
15. 有网友“我爱阿朱阿紫”在管，神没给我任务，我不管;
16. 有别的弟兄姐妹有负担，和我无关，我只看他为人的结局;
17. 表面上我没管，其实我一直在私下警告其它基督徒防色狼，小心这伙名人;
18. 柴的原老公封虫得都不管，我为什么管;
19. 张白立都不管，我为什么管;
20. 熊盐都不管，我为什么管;
21. 上帝都不管，我为什么管;
22,三自会都不管，我为什么管;
23全能神都不管，我为什么管;
24，给他按牧的刘同苏都不管，我为什么管;
25，给他按牧的王永信都不管，我为什么管;
26,陈鹆都不管, 我为什么管;
27,任不寐都不管, 我为什么管;
28,他的同伙王怡都不管, 我为什么管;
29,他的国安同事林刚都不管, 我为什么管;
30,千万别让外邦人知道教会这么乱，我想掩盖
31，这样的性丑闻在教会多了去了，我管不过来
32，即然郑哲民说唐崇荣搞基，这是一类的，归他管
33,美国政府和中国政府都不管，我也不管;
34,美国法院和中国法院都不管，我也不管;
35,美国派出所和中国派出所都不管，我也不管;
36,我也不是什么好人，我也有案底，我管他，他又揭发我，我不敢;
37,"爱能遮盖许多罪“，算了，我爱他嘛;
38,强奸了我，我还要和他和谐，咋的？
39.你也妖怪，他也是妖怪，我也是妖怪，我们一家亲!
40,谁说我没管，我在他身边悄悄收集证据，时候到了，他就完了!
41,有网友“意田”在管，我也不管;
42，我不懂，我也不管;
43，我根本不信主，我是假信，我到教会是为了找工作，你们教会的事我不管;
44，有网友“我算什么”在管，我也不管;
45,受害人自己都原谅了，就无法再诉诸法律了,管不了了,逍遥法外自由啰。
46,这事归禁毒大使政协委员娱乐圈的成龙大哥管，他说“中国人应该管”，他把他儿
子都管了，该他管远志明;
47,我是他写的《旧金山共识》的同伙，当然我不管;
48,我想管，但他的后台党控制了大陆和海外媒体，我的看法发不出来;
49,我是三自会的人，所以我不管;
50,我是5毛
51,我胆子大，不但如此，我女儿胆子也大，不怕强奸犯！
52,教会堕落了，其实没有几个人信基督。
53,走私犯赖昌新都不管，我为什么管;
54.以前是赌棍，现在是牧师的刘永宁都不管，我也什么管;
和我无关，我就是不管，你还能把我怎么样？你爱管管去，我高兴支持你，不高兴我就
看热闹,看戏不行么?
最强回复：
我倒是觉得在这件事没有一个结果之前还是别提宽容二字的好。如果他们自己都不认罪
，旁人没事COS什么耶稣？
现在情况无非就是1、柴玲说的是真话，远志明QJ了她或者2、柴玲说谎，把强奸的罪名
加诸无辜者之身。这两人都号称是基督徒，那么至少有一个人应该为他/她所做的错事
负该负的责任。但现在的情况是没有一个出来公开认错的。我不认为这事情“当事人不
追究”就可以算了；如果柴玲没有公开捅出这事还可以算了，但是如今远志明和柴玲都
是华人基督徒圈子里头很出名的人物，莫名其妙地搞出这种新闻，他们当然有责任消除
这种坏影响。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠! 可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的三百多传道人，把灵魂卖给了魔鬼，还邦它数钱咧！他们是真糊涂吗？不是，前面已经说过了，他们都是人精，他们是揣着明白装糊涂，猪油蒙了心！和掌权者合伙作假嘛！
却不曾想到19年后（还要长点），人算不如天算，神的智慧高于人的智慧，正当这伙
人（《旧金山共识》里至少有19人）踌躇满志、志在必得，一举就要拿下 神的教会和
神的子民的时候， 神在他们得意忘形的时候， 突然出手了,东窗事发，远大侠的强奸
丑闻传遍了网络，远大侠开始就是靠的是和柴郡主合伙办事积累的名气，现在却被暴出
他强奸了柴郡主，这如何是好？如何收场？如何再来骗人？该散伙了吧.
可是，信主的人可不能高兴太早，因为他们是特殊材料制成的，是真铜制(同志)，暴
光了也不怕，他们还在硬撑着，“任你风吹雨打，我自闲庭信步！”，没事，我们粉丝
多钱多人傻，还有政治势力作后台支持，压得过真理的声音！你看，远大侠们还是还过
得很好嘛.
是吗？那我们就拭目以待，看神如何出手洁净牠的教会！
出 32:9
耶 和 华 对 摩 西 说 ， 我 看 这 百 姓 真 是 硬 着 颈 项 的 百 姓 。
太 17:17
耶 稣 说 ， 嗳 ， 这 又 不 信 又 悖 谬 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 要
到 几 时 呢 ？ 我 忍 耐 你 们要 到 几 时 呢 ？ 把 他 带 到 我 这 里 来 吧 。
不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28阅读(804)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为无神论者办理摧毁教会的工作，执
行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过文革，改革开放制造了不
少宗教信仰自由的假象，但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴的豺
狼的面目出现，但是象羊羔的形象掩盖不了说话象龙的事实。中国教会受摧残，“三自
会”脱不了主要的责任。
海外有名望的人的迷糊
中国大陆的政权藉着“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传，为要确定“
两会”是唯一代表中国教会的代表，把教会当作一个政治战场，用尽各种方法美化“两
会”的功绩，确立所谓“合法宗教运动”，这是极其荒唐的事。谁给基督的教会设立代
表性呢? “合法”与“非法”的根据又是甚么呢? 这些宣传的伎俩，也确实打动了一些
急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人，发表一些误导人的道理，也规划了一些行动
，迷糊了好些海外基督徒的认识，同时让统治者振振有辞地实行摧残真正教会的动作。
以葛培理的名为号召的“东门传道会”，用了差不多两年时间的协商，与“基协
”达成了一项协议，在中国开设短期神学训练课程，目的在吸收家庭教会年轻一代的同
工参加，给他们制造与“三自会”接近的机会，进一步在可见的将来，促成“官办教会
”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法。一个曾经给甚使用的人，怎么
会堕落到这样的地步呢?在几年前的“东门通讯”上，他宣称他余生的负担就是要促成
“官办教会”与“家庭教会”的联合。
这些年来，葛培理的言行已经大大的离弃了圣经的真理，渐渐的深入到政治活动
的圈子里去。一九九七年六月份的FOUNDATION月刊上发表的一篇电视访问记录，葛培理
很郑重的说明，不管是什么宗教，是佛教，回教也好，当然少不了天主教，人不必认识
耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，他们都可以得救的。葛培理好象忘
记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道也就可以理解了。神把这样一个
有名望的人放在我们眼前，正是给我们学一个属灵的功课，我们究竟是跟随主?还是跟
随一个有名望的人呢? 保罗在安提阿没有容让彼得偏离真道的见证，给我们在事奉主的
路上提供了一个严肃的榜样。
一九九七年七月，在纽约的夏令会上，有人在会上交通到“真理的两面”。在第
三次交通里，他提到合一与分别，指出了教会历史上的问题，“应分不分，应合不合，
当分而合，当合而分。”他提到分别的需要，更说了七个必须合一的理由。他所说的话
，我们都能说“阿门”。只是他转到实行的应用，我们就没有办法说“阿门”了。因为
他所指出的实行是有特别的目的的。基本的难处乃是他的实行并不依据他交通出来的真
理。他的合一是注意了宗派形成的历史，而不重视现今“两会”的人所作的真相，只看
信仰的教条，而忽略人现在实际所作的是什么。
原来他交通这信息的目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是“为三自教会”
作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手
也不放开“三自教会”，说甚么“神也保守了三自教会的信仰。原来三自教会的领袖是
新派的神学。但经过了近几十年，三自教会很明显的，主流的信仰是纯正的福音信仰，
……神的恩典两边都有，神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那
里事奉……”
我真不知道这些有名望的人从哪里知道神在“三自教会”里工作，是他们给宣传的数字
蒙骗了?还是故意忽略“三自会”的真正效用?也对“三自会”从开始到现在的所作所行
故意视而不见?
近些年来，对中国福音工作出现了“双线路线”，也许是出于人的无知，不懂无神
政权的宗教政策与运作；也许是出于人对工作的热心，也许是出于个人的利益和满足，
或许还有其他的原因，许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多
少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所规定的事奉基本法则。
“三自会”果真改变了么?
“两会”派遣到海外来作政治宣传的人，他们统一口径地说，“现在的三自会不是
从前的三自会了，过去是有许多过火的动作，现在的是追求爱主，追求讨神喜悦了，多
讲论圣经上的事了。”再看“天风”，一九九五年开始，政治性的文章相对减少了一点
点，讲论圣经的文章也实在是增加了一些。表面上看来，“三自会”果然是有了改变，
但果真是改变了么?不见得，看得见的改变只是工作方法，工作内容一点也没有改变，
仍然是辖制基督教的政府体制外的政府代理机构。
根据这位先生说的认定神在那里作工的标准，一是纯正的圣经信仰，一是传福音
自由不自由。我们就从这两点了看看。先看纯正圣经信仰这一点。丁光训主教退休了，
那是不是新派信仰不再领导“两会”? 我们看，接任“三自会”主席的是罗冠宗，接任
“基协”主席的是韩文藻，这两位先生不但是新派的伸雪信仰，而且在执行宗教政策上
的表现是极左的，这是“两会”的新领袖。从“天风”一九九七年第二期十九页所发表
的全国“两会”委员会委员的名单上看，，纯正圣经信仰的究竟有几个人? 实际上不多
。再留意“两会”第六届常务委员会工作报告的决议，和第六届全国会议对当时中共中
央提出的政治问题的决议(天风一九九七年第二期十八页)，是关于信仰的宣告? 还是政
治的宣言。这些都是显露“两会”的内容根本与圣经信仰无关。
更明显的乃是去年“两会”常委会通过的“中国基督教教会规章”。明确指出，
“两会”对各地教会在人事任用上有绝对的权柄。设立主教、牧师、教师、长老，必须
要经省级机构同意核准。“各地教会事工接受本地教务机构的指导和督促”，比方说受
浸或受洗也得要经过他们同意。更绝的就是“三定”政策的执行，根本就限制了基督徒
传福音的自由。在中国某地一位传道人不了解“三定”为什么只限制在大陆上的“圣工
人员”，他到宗教事务处去询问，所得到的答复是这样：“不管是谁，就是葛培理来，
也要照‘三定’来执行，我们指定他在何时何地讲道，他也只能在指定时间和地点讲道
，他不能喜欢去哪里就去哪里，我们给他去的地方，他就可以去，不给他去的地方，他
就不能去。只要来到中国，不管是谁都要照‘三定’行事。×××，你要明白，我们共
产党是不做赔本生意的。我们给他们来讲一点道，他们回去以后就会替我们说好话。我
们不必花钱，他们就替我们工作。”这是把列宁的“退一步，进两步”的策略运用得很
到家。
“三自会”忠实地执行“不许向十八岁以下的人传宗教”的行政命令，请问那些
说神有工作在“官办教会”的人，如果你们有十八岁以下儿女在大陆，你们要不要带领
儿女认识主呢? 你们要不要向十八岁以下的人传福音呢? 你们若听从“两会”的指导，
就知道是否可以自由传福音了。绝大多数的“官办教会”并不注重传福音，也许有些人
也想传，只是付不起代价，所以也不敢传，只有极少数在“两会”控制不严的地区的聚
会堂点传福音，“官办教会”作到了限制人传福音。“两会”发表的统计数字指出，从
三年前有的五百多万基督徒，如今已经超过一千多万人了。如果他们不传福音，这些增
加称倍的基督徒怎么来的呢? 真相很简单，那是在政府的威迫利诱下，好些家庭教会受
不了压力而参加进“三自会”去，人数就是这样增加上来的。用人的话来说，那是“招
降”或“收编”过来的，并不是传福音而得着的。在一九九六年十二月二十九日韩文藻
在“两会”常务委员会工作报告中，说了一段这样的话，“现在，备省两会大多已制订
了各自的规章制度，并推动市、县两会及基层教会订立章程，使教会事工基本上做到有
章可循，也为宗教团体，活动场所进行登记创造了条件。”(天风一九九七年二月号第
十页)
把这些资料综合起来看，“三自会”的本质一点也没有改变，外表的一些改头
换面也丝毫没有更动它本来的面目，它仍旧是执行无神政权的宗教政策的马前卒，摧残
并压制基督的教会的帮凶。他们在规章中明白地宣示他们是“最上级”，各地的教会是
他们的“基层”。在他们的监督下，既没有圣经的纯正信仰，也没有传福音的自由。邓
小平逝世以后，天风一九九七年四月号刊登了好些歌功颂德的文字，这也无可厚非，只
是开口“小平同志”，闭口“小平同志”，若是小平真的与他们有“同志”关系，他们
肯定就不是基督徒。
一个不该给忽视的提醒
“三自会”真的是神在其中作工吗? 造成这种假象，乃是因为在其中有一些真信主
的弟兄，他们也讲一些圣经的道理。仅凭这点就能说神在那里有工作吗?为什么在其中
会有我们所承认的弟兄呢?这一点不在这里说了，但一定要在这里说一点圣经的事实。
对于这些事实，有名望的人应该是不陌生，只是给忽略了。既然是给忽略了，我们就来
提说一下，叫众人不再忽略这样严肃的事。
在代下19:l-2记着，“犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷到宫里去了。先见哈
拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨耶和华的人呢?
因此耶和华的愤怒临到你。”这是约沙法帮助亚哈去与亚兰王争战，要收复以色列的失
地。以色列是神的百姓，收复失地也是对的事。在那时，以色列中至少有先知米该雅，
还有以利亚，也有以利沙，再加上俄巴底亚所收藏的一百个先知，或许还有好些站在主
一边的人，这些在以色列中的人比现今在“三自会”里有生命的弟兄都强多了。神没有
因为在以色列中有这一批向主忠心的人，就不责备约沙法王与亚哈合作。这事该给我们
有提醒了，究竟能不能与“三自会”合作呢? 神喜悦这样的合作么? 神能承认并接受这
个组织么?
“此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。……二王合伙造船要到他施去。…
…那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢，向约沙法说预言，说，因你与亚哈谢交好耶
和华必破坏你所造的。”(代下20:35-37)神绝没有因以色列是他的百姓，因而同意约沙
法与以色列王合作。这又是一个鲜明的例子。难道我们的心比神的心更大么? 我们的爱
心比神的爱心更多么?神不接受的团体与组织，我们能接受么? 当然不能。
到了末后的日子，人的心只体贴自己，不体贴神；只看重自己手中的工作，而不
看重神所要的见证。许多年来，“两会”不住地放出这样的话，“反对三自的人，都是
因为个人的恩怨所引起的。”这样的话竟然为好些有名望的人接受，因此，不同情“三
自会”就给说成了是“历史包袱”。“历史包袱”只该是统治者因为历史的关系，对被
统治者的不信任而说的。很难叫人相信人会为“历史包袱”拼上生命、财产与前途。若
真有“历史包袱”，赶快丢掉也来不及，还会有人付沉重的代价去维持“历史包袱”?
早期参加“三自会”的人，其中不少人倒真的是为了表明他们是要丢掉“历史包袱”。
我们倒真的是没有“历史包袱”，虽然弟兄们曾为主受了一点苦，但都是甘心情愿的，
因为弟兄们都认定那是主看他们是“配为这名受辱”。
更严重叫人忽略的事，还是那些不理会弟兄们不参加“两会”的原因。那完全是
持守圣经真理的问题，是保守教会完全纯正的问题，是不叫神的见证给扭曲的问题。我
们不住的提问，“三自会的头是谁?是基督吗? 还是基督以外的人呢? 两会的内容是甚
么? 是圣经真理还是政治的要求呢? 两会设立的目的是甚么呢? 是高举基督呢? 还是以
地上的人与事来代替基督呢?”有名望的人从来没有回答这些问题。不能回答的问题，
怎能名正言顺地叫人佩服呢? 神在大陆上对福音工作的开开关关，与“三自会”从不沾
上关系，若是没有“三自会”，福音的门在大陆要开得更广。
一个可怕的事实
自从一九五0年与周恩来晤谈以后，吴耀宗领头发起组织“基督教抗美援朝三自
革新运动委员会”开始，中共政府与“三自会”都口口声声说，“三自会是民间自发的
组织，是自愿参加的。”直到今年丁光训从全国“两会”主席一职退休时，“天风”的
记者对他进行了访问，他还是说，“三自是教会的一个运动，也是办好教会的一个原则
，它没有会员制，无所谓参加不参加的。”(天风一九九七年二月号四十一页)他的话倒
是说得很轻松，但是事实并不是这样，因为不参加“三自”的基督徒，注定要长期受折
磨。
怎样去解读丁主教的话呢? 一个解读可能是你不能不参加，也可以解读成参加是
自然的事实，因为它是“运动”，也是“原则”，没有不参加的余地。一九五五年肃反
运动期间，大批的基督徒给逮捕下在监里，公安局的审讯员三番四复地强调，这些基督
徒被捕不是因为不参加三自运动，而是反革命。肃反运动结束时，全体的基督徒获得了
短暂的释放，在释放前，公安人员尽力游说他们在获释后要参加“三自会”，但大部分
获释的基督徒都没有遵从。一九五八年反右运动的高潮中，这些基督徒又再度被捕，并
且判劳改有长至二十年的，判决书上所写判刑的理由就是“不参加三自爱国会”，“反
对三自爱国会”，公然说“反对三自就是反革命，所以就判为反革命。”从那时开始，
中国教会的苦难与“三自会”成了形影不离，不参加的人就长期受践踏。
许多海外的基督教有名望的人，对家庭教会不肯登记很不谅解，他们以为在西方
的教会也向政府登记，为什么不肯登记呢?他们根本不明白中国政府要求教会登记，乃
是要教会给纳入政治体系里，不象西方国家的教会登记办法，不登记也无所谓，登记只
是为了处理税务的问题。两下的登记目的大不相同，在中国不登记就成了非法，尽管宪
法上明载人民有宗教信仰自由和集会结社自由，若不登记就是非法。家庭教会不是不肯
登记，但是批准登记的条件是要先参加“三自会”，接受政府的干预，接受教育与改造
，这些都是向主忠心的人所不能接受的。制造“非法宗教”的乃是无神政权与“两会”
，把愿意守法的人推到非法去，并且“登记”给他们作为打击家庭教会的借口和法律依
据。
更有甚者，今年开始的“制非运动”，我们看到一些流传出来的公安局及统战部
的行动指导文件，内中就有这些话，“一是通过爱国宗教组织开展发动和争取工作，由
统战、宗教、宣传等部门，召集，动员三自爱国运动委员会和基督教协会，通过开放堂
点的讲台，宣传党的宗教政策和国家有关法律法规，教育广大信徒群众遵守宗教活动场
所管理规定。并引导在非法聚会点做礼拜的信德群众到开放的堂点来，让其认清正常合
法宗教与非法活动的界限，分化瓦解非法聚会堂点。”“三自会”在政府手中就是起这
样“分化瓦解”的作用，真正爱主的人怎么能和这些人合作去践踏神的教会呢?
政府根据一些个别的不正派的宗教活动，以偏盖全的扩展到不参加三自的家庭教
会，把家庭教会列入邪教的范围，“两会”也就做了应声虫，大大的污辱弟兄们。凡不
登记的家庭教会，普遍的面临抄家，拘留，罚款，用拖拉机铲平聚会用的房子。一些公
安人员传出话说，“若不是三自会告密，我们也不想这样做。他们告密了，我们也不得
不处理。”这就是“无所谓参加不参加”的真相。也就是韩文藻所说的，“为宗教团体
，活动场所进行登记创造了条件。”目的就是把家庭教会推到“非法宗教活动”去，这
样的“非法”是政府导演“两会”演出的结果。今年六月“两会”应政府邀请在外交部
新闻发布会上，替政府辩正美国国务院指责中国没有宗教信仰自由，在发言中并没有接
触到全国性对家庭教会的摧残，而拿将要教会与美国的以军事对抗政府的“大卫教派”
和毒杀人民的日本“奥姆真理教”相比，不伦不类。(参天风一九九七年八月号)他们有
勇气作残害教会的事，却没有勇气承认自己作的事。
虽然宪法明载“人民有宗教信仰自由，但也有不信宗教的自由”，只是在实行的
时候，人民就没有宗教信仰的自由。因为在懂事的时候开始，人就已经从小接受无神的
宗教教育，而十八岁以下的人却不能有接受有神的教导。在原则上看，这与从前西方帝
国主义强加给中国的不平等条约一样。“三自会”正是扮演执行不平等条约的角色，在
基督教会内一面代替基督的地位，一面又在各方面执行阻挡人寻求神的路，作了今日的
犹大，卖主卖友，这样的组织实在叫人不寒而栗。
不能放弃的持守
犹太人从巴比伦被掳之地归回，在耶路撒冷重建圣殿的时候，抵挡神的外人要求
参与一同建造，也声称他们是寻求神的，实际上是混在神的百姓中作破坏重建圣殿的工
。那时，神的百姓的领袖对他们说，“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华
以色列的神协力建造。”(拉4:3)这个答复对极了，正是在新约时代所明显的分别的原
则。事实上，建造神的殿是不需要神子民以外的人来指手划脚的。
神的教会是基督自己建造的，主自己也宣告了，“我要把我的教会建造在这磐石
上，阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)教会是主自己建造的，并且是建造在复活生
命的根基上，没有任何人可以代替主去建造，更谈不上可以去办好教会，只有对神与基
督无知的人才会说要办好教会。教会的成长是神自己负责的，人只是顺从主的真道，持
守他的见证，跟随他的脚踪，教会就会在基督里长成。主在地上时，最先选召的只有四
个打鱼的人，复活升天后也仅有一百二十人在等候神的应许，以后一千多年教会经过了
多少苦难，到今天，得救的人远超过千千万万了。这是主自己作管理，作供应，作差遣
的结果。而忠心跟随主的道而行的人让主作成了他要作的工，因为他们紧守着“对于外
邦人一无所取”(约翰三书7)的吩咐，不单是外邦人的财物，也包括外邦人的建议。
神的工作只有他自己能作成，他不需要人来代替他策划，更不需要与他无关的人
来给他出主意，他甚至也不要劳烦那些称为他名下的人给他作军师，他只要得着真正承
认他是主的人，不以人的思想，倾向，与智慧为事奉他的依据，他就负责完成他的旨意
。人若以为他们自己可以替主作什么，主就会让他们主作，主自己就停下不作工，老底
嘉教会的信所启示的就是这样的事。我们所跟随的乃是主，不是有名望的人。有名望的
人定意越过主的教训而行，就让他们自己去行好了。我们若是请心爱主，我们就不要随
有名望的人作糊涂人。我们可以接受在“三自教会”里的弟兄，但绝不能接受“两会”
。我们要跟随的乃是主自己，独有他是教会的头，并且是独一的头，我们跟随的道路乃
是圣经的真理和原则，我们跟随的目的乃是让神得着教会来成就他永远的旨意。（王国
显著） |
s********n
发帖数: 1231 | 12 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这个牌子挂了这么久，怎么还不开工
，我开玩笑说，教会净出神棍和淫棍，没人给钱了，修不成了。
难道真的 神在洁净他的教会？
归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
太10:26 所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道
的。 |
s********n
发帖数: 1231 | 13 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻: 一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=2590369 )这个贴子记录了范学德参加《旧金山共识》的过程，由于他有可能不真实地记录他参加的过程(即撒慌)可能有意无意都漏掉一些重要信息，所以我们可以对照，另一份重要文件即：远志明、范学德、李大卫和任不寐四人之间的通信。（网址:http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml ）由于任不寐是第6组的副组长，而李大卫也是该组的成员，所以他们都经历了同样的讨论过程，所以对比他们的证词如同法院审案一样，通过蛛丝马迹，证词对比，找出真象。下面，我们就一点点地来看这些披着羊皮的狼是如何让“家庭教会”消失的吧：
首先，我们来看范学德的陈述：他在”旧金山特会密闻”里这样写道：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=2590369&boardid=1&page=4&u
（引用开始）
……..
教会要承担起自己的文化使命和社会使命，这也成为我们的共识。
如何纪念中国的家庭教会，大家不断争论，斟酌，最后决定由全体与会代表来决定。
快两点了，志明指着原稿的结尾说，这句话还要不要？我快速反应，当然要了，写得这
么漂亮：大家一致赞成：于是，“旧金山共识”的最后一句话就画上了句号：
愿荣耀归给至高神， 平安归给他所喜悦的人。
…..
（引用结束）
我们来看这群着披着羊皮的狼是怎样用词的：“如何纪念中国的家庭教会“ 从这里可
以看出，他们就想搞掉“家庭教会”，因为他们的用词是“记念”，所谓“记念”就是
死瓜了、过去了的人或事，只有死瓜了、过去了才会记念，没听说活着的人或还没发生
的事叫记念的，假设我写篇文章，叫着“记念远志明….”就是说远志明已死了，如果
他没死，我写“记念”，这不是咒他死嘛！（等下次他死了的时候，我就可以正大光明
地写“记念了…..）
所以用了“记念”就表明“家庭教会”已在他们心中死了！从一开始就露出要搞掉“家
庭教会”的马脚，但这多不好意思，因为他这帮人以前可都披着家庭教会这张皮的，一
下都脱得光光地多不好，所以又惺惺作状地又这样写道：“大家不断争论，斟酌，最后
决定由全体与会代表来决定。” ,哈哈，他们到底如何“不断争论，斟酌，”的，我们
不知道，但结果就是“由全体与会代表来决定。”那就假装让别人来讨论了，让更多的
来背黑祸，这样他们就不会暴露了！其实他们心里明白，都记念了，还讨论啥，一定不
会提的，不信走着瞧！
那么，参加《旧金山共识》的人讨论了“家庭教会”这个词没有了呢？看看其它人的证
词：
远志明这样写着：（四人间的通信）
http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
…
說不說"家庭"教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方面占多數，另一
方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪予健和我們大家
都順服了 …..
李大卫这样写着：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
范学德这样写着：
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大
都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字
).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候
,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
…
任不寐这样写着：
…
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
从以上四个人的信中，我们可以看出，第6组的确有提不提“家庭教会”表决的这个事
儿（样子还是要装装嘛，虽然肯定不会提的）. 看来范学德”旧金山特会密闻”的里没
有骗人，他们“真的”表决了的！！！！？？？？？。
可是不对，各位看官，再仔细看看李大卫的证词：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
看到没有，李大卫提出要先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，结果没通过！
！！！！！《共识》整个文本都不能发表，还讨论什么提“家庭教会”，皮之不存，毛
之焉附，就是由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自那恶者邪灵的，这是一个
圈套，就是要套真信主的人，可惜，被李大卫牧师认破了，就先提出就必要性发表一个
东东进行表决，结果没有人上远志明的当，当然大多数人反对，就是不能发表这个共识
！！！
各位看官，您一定要问，会不会李大卫牧师在作假见证，他乱写的，真实情况并不是这
样的，那么，我们来看看任不寐传道是怎样说的吧：
….
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
看到没有，李大卫和任不寐两人的证词一致，都是先进行必要性表决，没有通过！！！
！！！！！！！
由此可见，李大卫和任不寐的证词是可信的！
那么，我们再来看看始作俑者范学德是怎么说的吧：看看他信中的第4点
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者
大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數
字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時
候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
….
显然他的证词和李，任二人不同，在范的证词是他表决是提不提“家庭教会“的表决，
没有通过，就是不提”家庭教会“，而李，任两人的证词却是进行的“共识”必然的表
决，没有通过。那么，谁说的是真的？谁又在撒慌呢？
当然，各位看官，你会说，2：1肯定是范学德是在作假见证的。事实上，当然是范学德
在撒谎，不然我写这篇文章干啥，难道我会为披着羊皮的狼的它平反不成？？？其实事
实就隐藏在范的证词里，我们看看，在它的证词里，在表决前，他什么时候提过“家庭
教会”没有，没有，这句话是突然出现的：“鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈
”，怎么就反应强烈了，自已前面证词一点都没提，就突然有了。他接着又写着他赞同
要提家庭教会，可笑呀可笑呀，你作为一个组长，想赞同，却有暗示别人反映强烈，你
就不能先给他们作工作么？？？
其实真相是这样的，由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自邪灵的，就先提出
到底要不要发表这个共识的表决，根本无关具体内容，结果大多数人反对发表！范学德
一看骗人不成，在后来的通信中却把这个表决改成是对提不提“家庭教會”的表决并且
他还改成他是赞成提“家庭教會”的，你看看，他这个披着羊皮的狼，装得多象羊呀！
！！！多狡猾呀，实事上，他是举手赞同必要性发表！可惜，他忘了，他们组还有李，
任两人，不是他一个人在唱独角戏！
让我们再来还原事实的经过:
首先第6组讨论共识，李大卫一看，这个东西见得了人么，这不是骗人么，这不是拉我
们下水么，就提出先就共识必要性表决，结果，当然不能发表这个出自邪灵的文本，毕
竟他们组看来信主的占多数！
范学德一看阴谋失败，看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。（任不寐证词
），他离开会场干什么去了，他去告诉远志明去了，告诉他不提“家庭教会”，他说正
准备说共识都没通过（可是他的证词里提都没提要表决共识，只提了表决提不是“家庭
教会”，也就是说，只表决了一次，怎么却有两个表决的结果？可见他是撒谎），他正
要说的时候，其它人找远志明，他就没机会说了，可见远志明是认为他的那个组通过了
，只是不提“家庭教会”！（当然不提啰，这是和掌权者事先达成的同识嘛）
可是远志明的的证词是怎么说的呢？？？
…
于是7個小組就有6個通過了。
….
远志明是怎么知道有个组没有通过？？？范学德不是想告诉他却被其它人把远志明叫走
了吗？就没告诉成。难道还有一个组也没有通过？那么是哪个组呢？？。
范学德持中国10年往返签证，当“官人”真爽！（参看猫眼看人他的贴子）
各位看官，我都写得这么详细了，如果你还没有看出来远志明、范学德等披着羊皮的狼
是如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的,我看你还是为您的智商努力吧，
要不先买块豆腐碰死？扯根头发吊死？羞愧难当呀，你真是太傻大天真，too simple
sometimes naïve.
正好，《旧金旧共识》没有提家庭教会，也说明他们不是家庭教会的，也正说明家庭教
会和他们不是同路人！
他们是什么，只有他们的主撒旦知道！
太 7:15
你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 ， 外 面 披 着 羊 皮 ，
里 面 却 是 残 暴 的 狼 。 |
s********n
发帖数: 1231 | 14 论陈佐人牧师和卧底牧师张前进的关系
作者：xyz315315 2013-04-12 15:00:48 [Reads:161] 返回共舞台首页
论陈佐人牧师和卧底牧师张前进的关系
刘刚主席在写出《卧底牧师张前进》后，网上一片哔然，相信者有之，嘲笑者有之。我
本能地相信刘刚主席说的是真。但事实呢？我们要事实和证据，不能信马由江，张口就
来，満嘴跑马，不指望有卧底李储文自已掏出党证的证据，总给我们一点线索吧，这事
我也拿不准，因为我根本不知道谁是张前进，在基督徒论坛没听过这个人。那么，我们
就来查查线索吧，法律上叫先定罪后找证据，叔侄强奸冤案就是这样定的。看看是不是
同样冤枉了卧底牧师张前进。
一查，证据还好找：原来在鼓吹羊文化的曼德的网站上有张前进的“见证”
godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=14&id=7201 曼德我知道，我差点和他一起
当一个基督徒论坛的版主，他因鼓吹羊文化（异端“文化使命”），我就不敢和他在一
起来了，他要吹卧底张前进就太正常了（文化基督徒不就是那帮刘无敌的文化人吹出来
的吗？？） 我一读完 “从囚徒到牧师” 张前进， 哈哈，果然不其，你娃真是卧底，
证据有三个地方：
证据1.请看这句：“在此我也要感謝基督工人神學院的老師們對我三年的教導和栽培”
，看清楚了没有,他是工人神学种植出来的！我们再来看教会弟兄的证词：“内部人说
张前进读书的工人神学院，自从寇家掌了权，早已经变了质成了邦助宗教局一培养宗教
管理干部 公派到美国的镀金院啦”。 张前进就是宗教局一培养宗教管理干部！没有冤
狂他。
证据2. 请看这句：“以及陳佐人牧師過去三年多的教導，”，看清楚了没有，陈佐人
！陈佐人是那把夜壶，想来各位就不知道了吧，不急，我知道：他在余杰写的《督徒关
于法轮功问题的声明》里有，他有签名： 请看：duping.net/XHC/show.php?bbs=11&
post=748898
唐崇荣：牧师，神学家、布道家
陈佐人：牧师，教授 <＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝here
郑哲民：牧师
孙家骥：牧师
余杰：基督徒，作家
王怡：基督徒，作家
王光泽：基督徒，记者
李勇安：基督徒，教师
《督徒关于法轮功问题的声明》是个什么东西，不用我多请，就是利用傻傻的基督徒来
打击共党的反对者的。而陈佐人在上面签名了的。他是卧底牧师张前进的老师，没有冤
枉他。
证据3. 请看这句：“回顧在歸正福音教會服事的日子”，这是什么？是歸正福音教會
，什么是歸正福音教會？不信主的人可能不知道，不急，我知道，往上面看，看到上面
第一个签名字是谁：唐崇荣！他是谁，是就是当今归正教会的一哥：印尼的唐大牧！（
归正宗又名加尔文宗，改革宗）
webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Ogos_XpCRoIJ:bbs.tianya.cn/
post-no01-407436-1.shtml+&cd=7&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=ca
他是教会主演，和共党合作来和谐华人的！！！！！卧底牧师张前进是他们种植出来的
！！！！没冤枉他！黑字白纸，満网络都是，难道他们要签20份卖身起契你们才相信？
你还在等党证？
张前进是真卧底也！没有冤枉他，可是你也说指甲里的DNA不是他的，那我们再来看看
DNA把。
证据：看到这个名单没有：国际归正福音团契成立声明 ccim.org/node/789
周功和博士 美国宾州费城
洪予健博士 加拿大温哥华市 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my
god!!!
傅希秋牧师 美国得克萨斯州 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my
god!!!
王一乐博士 美国新泽西州
陈彪博士 美国非弗羅里达州
李绍沅牧师 美国宾州费城
张康平教师 美国宾州费城
蔡蓓博士 美国马里兰州
麦安迪博士 台湾台北
陈佐人博士 美国华盛顿州 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my
god!!!
顾 问 团︰
唐崇荣博士, Dr. Stephen Tong. Evangelist and Founder, Stephen Tong
Evangelistic
Ministries International 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my
god!!!
周功和博士, Dr. Peter K. Chow, Senior Pastor, Trinity Christian Church of
Greater
Philadelphia.
Dr. Peter Lillback. President, Westminster Theological Seminary.
Dr. William Edgar. Professor, Westminster Theological Seminary.
Dr. Richard Pratt. Founder and President, The Third Millennium. Reformed
Theological Seminary, Orlando, FL.
1.洪予健博士 《旧金山共识》卧底排名第三！！！！他主要修改远和谐（志明）的原
稿！
2.傅希秋牧师 刘刚的卧底名单里又有他，巧合？？？？
3.陈佐人博士 看到没有签名的又来了！！！！！！
4.唐崇荣博士, 看到没有签名的又来了！！！！！！
还不信？？？？要党证？？没有！我不是他们的入党介绍人。我是打酱油路过的，爱信
不信。你也不是培审团的，你也是打酱油路过的。
张前进是卧底牧师铁证如山。同时一个团伙在操作，归正宗！！！！！
看教会卧底表演，比看春宫还精采，走过路过，千万不要错过！！老板，来碗泡菜 |
s********n
发帖数: 1231 | 15 说说教会国安卧底林刚长老
林刚是谁？想来知道的人不多，但提起他的同伙王怡，想来大家都知道。
林刚是福州基督教改革宗派（即加尔文宗派、归正宗派）的长老，他以前是国安，后来
成立公司后就建立了基督徒团契，最后不干国安了就专门传道，一家都传道，他的一个
弟弟在北京也是国保，其意图非常明显，在教会树立一个领袖后好控制教会，教会人多
，控制了教会就可以得好地维稳，谁会想到一个教会的领袖竟然是国安！这一招好毒辣
！
单凭他可不信，得有人吹捧他才行，得把他吹出名，组织上就派了两个人来吹捧他，一
个就是三个基督徒见布什总统“凉水门”事件的王怡，王怡这个人想来大家也了解，徐
水良主席公开说他得到的情报王怡是国安线人，如果不是怎能让人喝“凉水”呢，再加
上他和国安林刚合作，看着像鸭子，走着像鸭子，他就是一只鸭子！并且王怡跪拜在林
刚名下，尊林刚为全国改革宗联盟的盟主。
组织上派的另一个人就是在网络上在基督徒内有点名气的改革宗派另一个名人：王志勇
也来吹捧他。（参看：神秘的林刚 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=329
&mforum=ilovegod）王志勇可能这里的人知道的也不多，但一提起，他是余杰一到美国
后就开会的合伙人大家就清楚了。
这两人一吹捧，再加上国安一配合，林刚马上就在基督徒中出名了，2008年，年前一场
雪灾，年中一场地震，共党就着急了，不行，得加快维稳步子，就这样，林刚,王怡，
王志勇等人就在召集基督教改革宗派人士在他福州的老家成立联盟，不怕人多，要的就
是把多人控制在国安之下，在国安一路绿灯和帮助和配合下，对谎称为512地震祷告，
就成立了“圣爱之约”组织，当然是合法的，因为是国安成立的嘛，会中尊林刚为全国
改革宗联盟的盟主，手下的成员有：王志勇、王怡等人（参看: 2008.5改革宗教牧研讨
会（福州）“圣爱之约”成员通联表 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=
793&mforum=ilovegod） 王怡是谁呀，竟然听林刚的话？？？想不通吧。原因很简单，
林刚是正牌国安，王怡不过是个线人。
成立合法组织之后，林刚马上吃掉武汉鲁巷教会，可以过于着急上火，手法粗糙，对教
会的人明说，我就是国安，我弟弟在北京是国宝，基督徒就不干了，我们是信基督，又
不是信国保，不服，就这样这个国安卧底就曝光了（参看： “鲁巷、安花教会”即“
林刚”专题 freeforum101.com/ilovegod/viewforum.php?f=15&mforum=ilovegod ）。
国安当然不怕，我有的是5毛和资源，暴光了也不怕，黑的可以说成白的，死人可以说
成活人，在网上使劲吹捧他不行行了嘛。
国安就开足马力使劲吹捧他，例如：“大陆基督徒论坛“的管理员mag500t 是这样吹捧
他的： jesus.bbs.net/bbs/0004/2766.html
还有陈鹆讲坛里的陈鹆是这样吹捧他的：现代的好讲道人：有唐崇荣、林刚、
larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201361201520190/ 陈鹆是谁？想来
知道的人不多，他在家庭教会有点名气，以前是反管方教会的，前几年，用余杰黑任不
寐的文章再次来黑任不寐，最后被基督徒网支反驳，整得灰头灰脑，但没有办法，国安
的任务交下来了，只有硬着头皮昧着良心使劲吹捧林刚，反正我信基督是假的，根本不
怕基督再来让我下地狱，怕个屁，要钱不要命。
根本不顾基督徒网友的反对的证词和揭发，一定要把国安林刚封为教会领袖。
当心呀 ，善良人们，千万不要被人当sb一样给骗了！
请访问“七千人教会论坛“ freeforum101.com/ilovegod/ 了解更多真相。
下面摘一部份网友们揭露林刚真相的一些发言：
1.
15
金驴驹：友情提醒：福建方便的“匪谍”等综合信息显示，相关人员越洋破坏贵教会已
有一年之久。警醒防范，切切此嘱。闻道09 回复 杀猪屠狗之辈:卧底是霾国统治的一
大法宝，他们有足够的资金和人员，在海外华人教会和基督教网站将此项专长继续发扬
光大。李储文牧师是最好的教材，不寐需要警惕！
任不寐答网友：
平安。谢谢提醒。我们多次收到类似的忠告，一些信息言之凿凿——比如前克格勃官员
怎样摇身一变成了教会领袖，又差遣使者纵横网络与海内外。这些事是必有的，十年前
和三年里发生的一些事，也算“见证如云”。特务比假弟兄祸害更大，更善于伪装成光
明的天使，更善于用专业精神毁坏家庭和教会、在弟兄之间布散纷争，攻击和妖魔化传
道人。但神也使用特务，让祂的教会更加纯正，坚强。神又说，掩盖的事没有不显露的
，如今一些事情渐渐大白于天下。基督教会伟大之处之一是：我们不怕税吏，因为税吏
也需要福音；而福音没有任何私密可言。悔改重生的真理，在特务的泼污行动中，反而
会成为更美好更真实的见证。对特务说声谢谢。
16
---摘至《不寐之夜》
blog.ifeng.com/article/28765145.html
2.
我算什么
林刚是卧底的传言甚凶。他对教会的分裂破坏也很大。
07-20 18:49
是啊 回复 我算什么
是啊 ，陈鹆偏不信邪要鼓吹他，奇怪了。
回复
3.
林刚到底是什么人
要想知道林刚是什么人，请参看未世细胞的博客：blog.sina.com.cn/colapop 陈鹆豉
吹他，怕也是他们的同伙，就让这些教会卧底一起曝光吧
回复
4.
严昶
林刚还是算了吧，林刚在福州和过街老鼠一样！基本没有人能接纳他的东西 福州很多
教会 也收纳了一些被他整成精神有毛病的人！我对我所说的话负责！
回复
07-16 17:38
回复 严 回复 严昶
不晓得您说的情况是否属实，但知道这样的事情确实在各地不断发生。改革宗极端激进
思潮对教会的危害不亚于异端。一些改革宗传道人整人手段的卑鄙、狠毒、诡诈确实到
了令人发指的地步！反面证明了教义、信条、神学正确只是信仰纯正的一小部分内容，
不等同于信仰纯正。
回复
07-17 21:42
严昶 回复 回复 严
我为我的话语负责。我的QQ184969515 也欢迎你们了解福州其他教会状况。现在福州教
会只要听到改革宗 因为林刚的问题。都把改革宗当异端。让不少温和的改革宗也受到
影响。其他几个我不清楚 林刚 福州教会界太清楚他的状况。所以他的信息 在福州都
传不出去！ |
s********n
发帖数: 1231 | 16 里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中
国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官
方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教
代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律
体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他
对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、
神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分
析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传
播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人
教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小
安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨
万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为
中国大陆祷告。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只
字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第
一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，
却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理
呢？笔者估计有三种可能：1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能
，因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”
的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡
、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。
据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的
意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大
多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予
健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判
”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”
的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是
那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念
大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想
是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐
和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的
。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共
识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺
服在上掌权者到了极点。
另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自
会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然
也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证
”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“
见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到
底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“
共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官
方共识了。
《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历
一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字
架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么
。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字
架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社
会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方
所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设
相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣
的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的
。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是
假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。
【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开
始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似
乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，
成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并
不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为
官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社
会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，
基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自
由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢
？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“
辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会
已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照
官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那
岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如
果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的
尸体了。
《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借
口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教
合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，
并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝
，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权
柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”
——《旧金山共识》
国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会
上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完
全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正
确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力
建设和谐教会，促进社会和谐”
“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》
与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐
信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所
讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音
、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服
人！彼得就为教会树立了榜样。
【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理
充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺
从人，是应当的。
《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与
官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词
多么相似…
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原
典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进
社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”
——王作安（国家宗教局副局长）
没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦
、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这
一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的
，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人
的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政
治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能
力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人
生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借
着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与
人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果
愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外
，大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进
陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教
会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况
在使徒时代已经发生了。
【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用
诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受
一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就
罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风
摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增
长，在爱中建立自己。
我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总
秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后
来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在
上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮
，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李
储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，
有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子
认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 |
s********n
发帖数: 1231 | 17 代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的反对，但是仍然能够顺利出台
，可见是出于神的掌管，要他们显出真实面目，好使群羊能够识别出他们虚假的本性。
《共识》显然出自高人之手，滴水不漏，无懈可击，是一份绝妙的迷魂汤。然而神的智
慧远远超过人的智慧，早早就通过圣灵光照他的仆人给我们留下验毒的银针，只要我们
拿出六十年前神的忠仆王明道先生写下的《真理呢毒素呢》和《我们是为了信仰》，立
刻就能戳穿他们的面具，揭开他们的羊皮。
《共识》的第一部分信仰告白有六条，也完全符合普世正统教会公认的使徒信经。但是
只有六条，和十二条的使徒信经相比短了一些，少了几条。是粗心漏掉的吗，显然不是
。与会的数百位都是教会领袖，学识信仰生命代表了华人教会的最高水平，不可能犯这
种小儿科的错误。是匆忙省略的吗？显然不应该，这么盛大的场面是代表整个华人教会
，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作见证的大事，怎么可以如
此潦草应付。远先生面对质疑辩解说，大会和共识并不是为了形成教义，没必要面面俱
到，这就显出一颗被热铁烙惯了的心的油滑诡诈。与会的骨干透露远先生筹办此次大会
的初衷是要请到所有在美国的华裔教会领袖，因为要代表一代人的共识，总得隆重点，
而且他们是奉主耶稣的名聚集，更要对信仰的事认真一些，如今则说得轻描淡写潦草应
付，可见在神面前的居心如何，根本没拿耶稣当回事吗？何等的轻慢神。我们来看看他
们这不是教义的信仰缺了什么吧？
《使徒信经》
《旧金山共识》
1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
5、降在阴间；第三天从死里复活；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右边；
7、将来必从那里降临，审判活人、死人；
8、我信圣灵；
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
11、我信身体复活；
12、我信永生。阿们！
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
明显可以看到，他们加上了“圣经无误和最高权威”，这是很不错的。但是少了“童女
怀孕生子”“升天得权柄”“再来审判”“身体复活”“永生”。这样，他们就用不着
像我们要战战兢兢给耶稣交账了。因为耶稣不一定再来，不一定有审判，不一定身体复
活，也许没有永生，说不定死了拉倒，一了百了，气化清风肉作泥，就算耶稣再来也抓
不住我的小辫子。既然不用给耶稣交帐，不用怕审判，那么自然可以信口开河，随便怎
么说，谁管得了。可见这等人说他们相信什么，或者他们不相信什么都不足为凭。也就
是凭着《共识》缺少什么来判断他们的心思和信仰是毫无价值的，还是交给神去鉴察吧
？
缺少的这几条对信仰意味着什么呢？
1、童女怀孕生子。童女怀孕生子是神给亚当后裔应许的恩典——必有女人的后裔把陷
入罪和死亡辖制中的亚当及其后裔拯救出来，这应许是给亚当夏娃后裔的，那些从猴子
进化来的人与此应许无份无缘。耶稣基督就是这应许中的女人的后裔，是道成肉身，借
着童女怀孕生子，那太初与神同在的道，取了人的罪身形状，成了我们至近的亲属，却
没有继承人的罪的遗传，他本来无罪，虽也曾凡事受过试探，与我们一样，但是他没有
犯罪，所以有资格作赎罪羔羊为人代罪赎命。如果耶稣和世人一样，是从罪恶里生的，
那么他的死就是因为自己的罪债，没有资格替人赎罪。不信童女怀孕生子，《共识》说
耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命就是一句骗人的话，而且耶稣死了也没资格复活，就
算神可以仗着自己的权势让耶稣复活，撒旦也会控告神不公义，因为没有人替耶稣还死
亡的债。正因为耶稣是童女所生，没有人遗传的罪，他也没有犯罪，并不欠罪和死亡的
债，因此他的死是冤枉的，是不该死的，神让他复活是应该的，撒旦没有理由拦阻。所
以《共识》如果不信童女生子，却信耶稣第三天复活也是没有来由。而且上帝做的这些
奇妙的事也成了神经病，没来没理。
2、升天得权柄。《共识》相信耶稣复活“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”
但是如果耶稣复活后只在地上溜达，没有升天，没有得权柄，“天上地下所有的权柄都
赐给我了。”（太28：18）共识相信的“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便
是没谱的事。如果耶稣不升天不得这权柄，人们就没有必要非信耶稣不可，信共产主义
，死后去找马克思领赏岂不更好。但是因为耶稣复活后升天了，坐在天父的右边，得了
天上地下所有的权柄，不但包括“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”的权柄，
也包括了审判活人死人的权柄，如果你信的是马克思，不信耶稣，死后不但领不到马克
思赏赐，还得和马克思手挽手去接受耶稣白色大宝座的审判。同时耶稣明明说，他不升
上去圣灵就不会赐下来，《共识》者不信耶稣升天，后面却信起圣灵来了，可见他们信
的圣灵也是凭空而来，没有来由的。
3、再来审判。莫以为把耶稣钉死了，打发走了，就可以高枕无忧享受我们的和谐社会
了。他还要再来，审判活人死人。如果是信耶稣的基督徒就更应该对耶稣再来审判恐惧
战兢，因为审判要从神的家起首。不信耶稣的人也不要幸灾乐祸，你们也要受他的审判
，而且没有得救的指望。你说惹不起躲得起，很遗憾你躲不了，就连死亡和阴间都在他
面前不能躲避，你能躲到哪儿去，到时候连死人都要复活接受审判，你这活着的就更逃
脱不了。《共识》者不信耶稣再来审判，不用给耶稣交账，所以怎么说怎么做就可以不
用怕了，在共识中漏掉几条也不是什么大不了的事，连耶稣都不审判我们，你们基督徒
更没有资格论断我们了。既然没有审判，《共识》前面说他们相信“和世人一样，都犯
了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与
灭亡中拯救出来。”便是杞人忧天了，说相信“耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第
三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便是画蛇添足了。说“若
没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。”便是自
寻烦恼了。这些人本来可以像无神论者一样活的潇洒自如自由惬意，如今却甘愿找个上
帝的套，背个耶稣的轭，真是傻到家了。
4、身体复活。圣经说“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人里复活，就必得救
。”（罗10：9）。“既传基督是从死人里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复
活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的
便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫
基督复活了，若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也
就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡
了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。很明显我们要
信耶稣的核心内容是信身体要复活，如果不信自己要复活，却去信耶稣复活，便是傻冒
。“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15章）圣经明说，
传耶稣为耶稣作见证，如果不承认身体复活，就是妄作见证。看来神早就把一代人的见
证定了性，用不着我们去论断得罪人。
5、永生。如果身体不复活，还谈什么永生。信耶稣最终的目的就是图个永生。《共识
》者却不稀罕，真不知道他们信耶稣有什么目的。当然《共识》者前面也提到“叫一切
信他的人，不致灭亡，反得永生。”但是并不肯定自己是不是这类人，我们姑且存疑吧
。“有永生，”“永远活着，”“永远不见死，”“复活，”“永远不死，”“再来接
你们到我那里去。”这都是主耶稣亲口所说的话，是他自己给信他的人的应许。信这些
话，重看这些话，接受这些应许的信徒，就是耶稣的门徒；信这些话，重看这些话，传
扬这些要道的传道人，就是福音的使者。反过来说，不信这些话，不重看这些话，不接
受这些应许的信徒，就是假信徒；不信这些话，不重看这些话，不传扬这些要道的传道
人，就是假师傅、假先知。信与不信，接受与拒绝，重看与轻视，二者中间都毫无中立
的余地。谁是真基督徒？谁是假基督徒？谁是真传道人？谁是假传道人？我们今日应当
分辨得清清楚楚，再不可模模糊糊了！
这五条都是基督教信仰的核心内容，是圣经反复强调的，是任何一个悔改重生得救的基
督徒的入门功课，《共识》竟然漏掉了。可见他们说“我们相信，《圣经》是来自上帝
的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。”也未必是真心话。可以肯定
如果基督徒和这样的《共识》共识，便拆毁了我们信仰的根基，失去了我们信仰的核心
，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣称自己是基督徒，但是他们认为耶稣藉童女降生是一个寓言。
耶稣舍命为人赎罪，根本没有那么一回事，十字架只是显示了上帝慈爱的能力。是否相
信肉体复活，是与整个基督教信仰没有多大关系的。耶稣再来只是一个诗意的象征。这
样创世记不可信，先知书不可信，福音书不可信，使徒的书信不可信；先知的豫言不可
信，使徒的见证不可信，主耶稣亲口说的话不可信。这样，圣经中一切的要道就都被他
们否认、推翻得一乾二净。王明道先生为这群人起了个名字叫“不信派”，我们不能说
《共识》者是不信派，因为他们宣称相信很多内容，我们不敢论断他们是不信派。不过
对比他们的《共识》和六十年的不信派，还真看不出有什么区别。
我们再来看《共识》的第二部分“我们看见”，这部分字数不少，但是内容却只有一条
，就是所谓“十字架的变革”，这个词是著名学者赵晓先生发明的专利。不过是褒义词
还是贬义词并不十分肯定。问题在于，《共识》者看见的都是地上的事，然而他们却宣
称自己是信耶稣信上帝的基督徒，是为耶稣基督作见证的。所谓基督徒应该是“被拣选
的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，他们的眼光应该是往天上
看。这些人则不然，全部的眼光都在地上。如果这是个人的见识也就罢了，偏偏这是一
代人的看见，是一代人的共识，这便是羞辱主的名了。耶稣基督辛辛苦苦把这一代人从
地上召出来，拣选他们作有君尊的祭司，他们却不举目望天，只看地上的事。
再来看第三部分“我们祷告”。这篇祷告词若是作为平常的祷告非常完美，不过作为耶
稣基督拣选的一代人的见证却大有问题了。耶稣说“你们要先求神的国和神的义”，《
共识》者先求的则是地上的国，“使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型”。把“
世上的光，世上的盐。”解释为“承担起自己的文化使命和社会责任”有错误解经的嫌
疑，这是有争议的问题，就不说了。最大的问题是“愿全能的上帝，赐福他的儿女，以
百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。”这样求显然是
认为我们做的不好，需要求神怜悯需要悔改，更好地顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义
的权柄。这便是莫须有的罪名了。大家都知道教会为着信仰的缘故，不肯登记，不肯“
合一”，不肯遵守条例，为和谐社会增加了很多不和谐景象，使大国天朝国际形象受到
亏损。为了传福音他们不顺服掌权者的定点定人定内容规定，他们认为这是不顺服上帝
赐予执政掌权者“秉公行义”的权柄，这是违抗上帝的命令，是非法的。这是何等恶毒
的污蔑。岂不知我们正是因为遵行上帝的命令才没有办法顺服掌权者的权柄。《共识》
者如此定罪我们，显然不是出于神，而是出于那控告人的恶者。这和六十年前的论调如
出一辙“我很怀疑，到底是信仰上有着某种了不得的不同而不能团结呢？还是为某种了
不得的原因不肯团结而夸大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然随意把“
不信派”的帽子对别人乱扣。这是什么行径呢？我们说话应当在神面前负责任。既然人
是因信基督而得救的，基督已经为他死了，我们不称他为弟兄，我们反称别人为“不信
派”，这就是在神面前控告人、咒诅人，叫神不救他们，定他们的罪，排斥他们于天国
之外。我们是谁，敢在神面前这样妄作见证、诬陷别人？我们能负得了这责任吗？“神
已经收纳他了，你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（丁言）
由此可见，这一代人见证的是敌基督贼心不死，虽然吴丁二帅先后谢幕，后起之秀大有
人在，我们面临的迷惑试探与当日先辈所遭遇并无二致。不管他们他们该换什么面目出
现，我们都要时刻警醒，依靠圣灵的光照和能力，小心提防，不容小狐狸随便毁坏葡萄
园。他们诱惑我们接受共识，目的是要拆毁我们的信仰根基，使我们多年苦心建造的信
心工程轰然倒塌，使主耶稣的工作遭受损失。
感谢神，据《共识》骨干自己透露的内幕，其实不是所有与会者都赞成共识，所以这不
能算共识，而是少数人策划的内容，别人只是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人们没有这
样的共识。不过他们还是与恶人合作，被恶人利用了，做了足以绊倒一代人的见证，求
神怜悯。《共识者》不信耶稣是由童女所生，不信耶稣升天，不信耶稣身体复活，不信
耶稣再来，就应该看出他们的假来，如果还去和他们一起作见证，一起去共识，必要受
亏损。这是他们自己的见证，不是我们的见证；这是他们的共识，我们绝没有这样的共
识，求主明鉴。 |
r*******r
发帖数: 2565 | |
s********n
发帖数: 1231 | 19
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他强奸过许多，也有漂亮的吧???再说了特工的目的主要是要搞垮民运，强奸只是手段
吧？？？
【在 r*******r 的大作中提到】
: 这个姓远的口味够重的
|
s********n
发帖数: 1231 | 20 远志明要拌倒好多基督徒呀，不要装眼瞎，要正视自已的信仰！ |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 我来试着回答柴玲对远志的疑问:
1. ...经过快24年后这个事情还没有解决，我不会再浪费时间拐弯抹角。我会很直接地
面对真正的问题∶我很愿意称呼你为主内兄弟。但是你做的事∶性侵犯和撒谎让我很难
知道你究竟是什麽...
问：侵犯和撒谎让我很难知道你究竟是什麽？？？？
回答:远志明是特工!
2. ...8月底我回到Boston后，立即去见了我美国教会的长老。没想到在我出国期间，
刘彤牧师似乎居然试图说服美国教会的长老牧师不要再帮助我找出真相。把这事放弃。
我在神面前原谅她。美国教会长老很不理解，为什麽远志明不可以说个道歉，他还在隐
藏著什麽。长老认为，如果没有真相的话，何谈饶恕，他决定支持我去找谎言测试专家
，来证明我说的话是真的。他也认为这是一场灵界的征战，并为我们成就神的公义祷告
。...
问：美国教会长老很不理解，为什麽远志明不可以说个道歉，他还在隐藏著什麽。
回答:远志明在隐藏《旧金山共识》曝露的特工身份，他死不认错是为了掩护他的同志
！向自我牺牲的远同志学习！他是伟大的共产党人！ |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
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发帖数: 1231 | |
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发帖数: 1231 | 25 从自2008年远志明写了《旧金山共识》6年过去了，终于完全曝露了，感谢主，大快人
心，给人信心！ |
s********n
发帖数: 1231 | |
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发帖数: 1231 | 27 老7，你快来帮我顶贴嘛，你快来帮我反“远志明远强奸远和谐”这个鸡嘛 |
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发帖数: 1231 | |
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发帖数: 1231 | 29 高兴地顶一顶，看看华人有多傻，又有多少人真信基督。 |
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发帖数: 1231 | 30 为什么强奸犯、骗子会被捧为华人教会的“名牧”？ (2014-12-26 08:14:41)转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v7ya.html
标签： 华人教会 张伯笠 远志明 牧师 基督教
作者：小草
这世界是堕落的，罪恶的，但神的真教会是神把自己的选民从这世界分别为圣出来归祂
自己的一群人。“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成
为圣洁、无有瑕疵。“（弗1:4）“那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要
圣洁。“（彼前1:15）所以，信徒就当要远离罪恶，过圣洁的生活，作为牧者就更是要
自己过圣洁的生活，才能带领和牧养群羊过圣洁敬虔的生活。
但看看这几年海内外的华人教会的情形，被追捧和称之为”名牧“，”布道家“的到底
是些什么人？有被人以实名指名道姓地控告是强奸犯的，也有长期、公然地是站在教会
讲台撒谎和作假见证的骗子。我不是说基督徒不是罪人，而是基督徒当认罪悔改，离弃
罪恶，否则就不是基督徒。都站在教会讲台上了还在无所顾忌地撒谎，这样的人怎么可
能是基督徒？荒诞的是，正是这种满嘴谎言的，玩世不恭的骗子，竟然被称之为华人教
会的”名牧“！
我也不是说曾经的强奸犯不可以成为基督徒或牧师，而是说，那些从不为自己曾经的奸
淫罪痛悔的人就是还在以属世的方式来处理自己曾经的罪恶，还没有接受神所定规的对
付罪的途径。属世之人就是以谎言，诡辩，掩饰，逃避，粉饰，等方式来处理自己的罪
恶，但神很清楚地说，”遮掩自己罪过的、必不亨通．承认离弃罪过的、必蒙怜恤。“
（箴28:13）所以，一个死不认自己曾经的强奸或淫乱之罪，也不对受害人道歉的人，
怎么可能是真心认罪悔改过呢？
强奸罪已不属于可以不公开的、只是个人私生活范畴里的过犯，按国家的法律已是属于
刑事罪，是要坐牢的，这样的罪恶是不应当被掩盖着的，而是应该被揭露，和受当有的
惩处。逍遥法外的强奸犯站在华人教会的讲台上被千万人所追捧，被冠以”名牧“，这
样的事情岂是一句 ”荒诞！“ 能道尽心里的百般感受？！华人教会究竟怎么了？！
如果这位被实名指控为强奸犯的人并不是真的强奸过人的话，那么他就应该公开出来说
明事情的真相，而不是不置可否，也不给教会任何的交代。
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原因是党在捧他们成名牧后写《旧金山共识》来控制基督徒和华人！！！！！！！ |
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发帖数: 1231 | 31 把远志明为首的撒但一会的“牧师们”赶出基督教会！
我爱阿朱阿紫
传言很久的远志明强奸柴玲事件终于真相大白，远志明果然是强奸柴玲的罪犯！
柴玲姊妹写的“关於远志明 柴玲写给教会的信” http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568 以无可辩驳的事实，给基督徒们展示了一个活脱脱的流氓“牧师”形象，原来远志明“牧师”是一个没有悔改重生的老流氓、一个强奸惯犯！
是哪些“牧师”们把远志明按立为牧师的？他们心中运行的灵是圣灵么？显然不是!他
们是撒但一会的人！他们和远志明一样心中运行的是邪灵！他们的名字是: 王永信、容
保罗、陈道明、刘彤、关国瑞、刘同苏。请基督徒们记住他们的名字，他们不是牧师，
他们是撒但一会的人，请大家一起将他们赶出基督教会！让他们自已成立“旧金山共识
”撒但会去吧，除了神，我们凡人已不可能让他们悔改信主了,即然如此，不是我们基
督徒分别出来，就是把他们赶出基督教会,没有别的选择！自已看着办吧！如果您认为
您和您的女儿敢和一个衣冠禽兽道貌岸然的强奸惯犯呆在一起还觉安全的话，我也无话
可说。
一定会有一些自称是“基督徒”的人和他们的同伙站出来为他们说话，说我把他们归到
撒但一会的人是不是太绝对，他们只是一时受了远志明的骗，他们还是信主的！说得好
！如果他们认为他们不是撒但一会的人,就请他们自已站出来自证清白！没有人把他们
的嘴绑住，他们有一张能说会道的嘴，他们不是“牧师”么，就是靠嘴吃饭的！平时“
讲道”不是讲得天花乱坠吗？现在是他们再次发挥特长自证清白的时候了！千万不要谦
虚做缩头乌龟！
其实，远志明撒但一会的人远不止上面这些人，《旧金山共识》里还有17个，就是因
远志明在2008写下了臭名昭著
的共识与掌权者政教勾结达成共识来和谐控制基督徒、教会和华人，才让基督徒认清了
这伙披着羊皮的狼.许多基督徒都远离了他们，只有上面几个不知死活的“牧师”还要
把远志明这个没有牧会的人硬生生地按立“牧师”，这几位“牧师”和下面的人一样，
都是撒但一伙的人！
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵莉，
12. 赵晓、
13. 王怡、
14. 余杰、
15. 金明日、
16. 崔权、
17. 黄磊、
18. 杨万里，
19. 冯秉诚。
基督徒们，不要再装醒了！请您们拿 着 圣 灵 的 宝 剑,勇敢的站出来把这群撒但一
会的人赶出教会吧！不要连外邦人都不入！
加 1:8
但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我
们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
加 1:9
我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你 们
所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
太 10:26
所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏
的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
启 2:9
我 知 道 你 的 患 难 ， 你 的 贫 穷 ， （ 你 却 是 富 足 的 ） 也 知 道 那
自 称 是 犹 太 人 所 说 的 毁 谤 话 ， 其 实 他 们 不 是 犹 太 人 ， 乃 是
撒 但 一 会 的 人 。
更多揭露这群撒 但 一 会 的 人的文章见新浪“七千人教会论坛”博客
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742 |
s********n
发帖数: 1231 | 32 把远志明为首的撒但一会的“牧师们”赶出基督教会！
我爱阿朱阿紫
传言很久的远志明强奸柴玲事件终于真相大白，远志明果然是强奸柴玲的罪犯！
柴玲姊妹写的“关於远志明 柴玲写给教会的信” http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568 以无可辩驳的事实，给基督徒们展示了一个活脱脱的流氓“牧师”形象，原来远志明“牧师”是一个没有悔改重生的老流氓、一个强奸惯犯！
是哪些“牧师”们把远志明按立为牧师的？他们心中运行的灵是圣灵么？显然不是!他
们是撒但一会的人！他们和远志明一样心中运行的是邪灵！他们的名字是: 王永信、容
保罗、陈道明、刘彤、关国瑞、刘同苏。请基督徒们记住他们的名字，他们不是牧师，
他们是撒但一会的人，请大家一起将他们赶出基督教会！让他们自已成立“旧金山共识
”撒但会去吧，除了神，我们凡人已不可能让他们悔改信主了,即然如此，不是我们基
督徒分别出来，就是把他们赶出基督教会,没有别的选择！自已看着办吧！如果您认为
您和您的女儿敢和一个衣冠禽兽道貌岸然的强奸惯犯呆在一起还觉安全的话，我也无话
可说。
一定会有一些自称是“基督徒”的人和他们的同伙站出来为他们说话，说我把他们归到
撒但一会的人是不是太绝对，他们只是一时受了远志明的骗，他们还是信主的！说得好
！如果他们认为他们不是撒但一会的人,就请他们自已站出来自证清白！没有人把他们
的嘴绑住，他们有一张能说会道的嘴，他们不是“牧师”么，就是靠嘴吃饭的！平时“
讲道”不是讲得天花乱坠吗？现在是他们再次发挥特长自证清白的时候了！千万不要谦
虚做缩头乌龟！
其实，远志明撒但一会的人远不止上面这些人，《旧金山共识》里还有17个，就是因
远志明在2008写下了臭名昭著
的共识与掌权者政教勾结达成共识来和谐控制基督徒、教会和华人，才让基督徒认清了
这伙披着羊皮的狼.许多基督徒都远离了他们，只有上面几个不知死活的“牧师”还要
把远志明这个没有牧会的人硬生生地按立“牧师”，这几位“牧师”和下面《旧金山共
识》里的人一样，都是撒但一伙的人！
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵莉，
12. 赵晓、
13. 王怡、
14. 余杰、
15. 金明日、
16. 崔权、
17. 黄磊、
18. 杨万里，
19. 冯秉诚。
基督徒们，不要再装睡了！请您们拿 着 圣 灵 的 宝 剑,勇敢的站出来把这群撒但一
会的人赶出教会吧！不要连外邦人都不入！
加 1:8
但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我
们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
加 1:9
我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你 们
所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
太 10:26
所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏
的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
启 2:9
我 知 道 你 的 患 难 ， 你 的 贫 穷 ， （ 你 却 是 富 足 的 ） 也 知 道 那
自 称 是 犹 太 人 所 说 的 毁 谤 话 ， 其 实 他 们 不 是 犹 太 人 ， 乃 是
撒 但 一 会 的 人 。
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http://blog.sina.com.cn/u/3727008742 |
z********o
发帖数: 18304 | 33
牧师们的口味都比较独特。你经常去news.google.com搜索一下“pastor”就知道了。
好多牧师喜欢搞小男孩，柴大妈好歹还是个女人。远志明的口味在牧师里面绝对不算重
的。
【在 r*******r 的大作中提到】
: 这个姓远的口味够重的
|
l****i
发帖数: 4609 | 34 "魔鬼在1986年秋天没能成就的事，你在1990年却做到了。"
不是说信了神就获得新生了吗？为什么还要纠缠过去得的事情？
1990 年远信神了吗？如果那时候还没有信，不就更好解释和原谅了吗？ |
z********o
发帖数: 18304 | 35
远志明到不承认强奸了柴玲。
【在 l****i 的大作中提到】
: "魔鬼在1986年秋天没能成就的事，你在1990年却做到了。"
: 不是说信了神就获得新生了吗？为什么还要纠缠过去得的事情？
: 1990 年远信神了吗？如果那时候还没有信，不就更好解释和原谅了吗？
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l****i
发帖数: 4609 | 36 那不承认更好啊，为什么要把脏水往自己身上泼呢
现在是不是已经过了追诉期了呢？如果不能把对方绳之以法，为什要这么广而告知呢，
让远得到舆论的谴责？或者让对方道歉，但是道歉又有什么意义呢
真不明白快50 的人了，不给自己和自己的子女一个平静的生活 只是折腾
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 远志明到不承认强奸了柴玲。
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s********n
发帖数: 1231 | 37
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不知道哪些和远志明同一个教会的女基督徒们有没有平静的生活？一个强奸惯犯和她们
的女儿一起生活安全吧？
【在 l****i 的大作中提到】
: 那不承认更好啊，为什么要把脏水往自己身上泼呢
: 现在是不是已经过了追诉期了呢？如果不能把对方绳之以法，为什要这么广而告知呢，
: 让远得到舆论的谴责？或者让对方道歉，但是道歉又有什么意义呢
: 真不明白快50 的人了，不给自己和自己的子女一个平静的生活 只是折腾
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s********n
发帖数: 1231 | 38 这个贴子真的可以引来许多假基督徒和远志明一起现形！ |
s********n
发帖数: 1231 | |
s******t
发帖数: 2511 | 40 擦，柴玲你不要自我炒作
【在 s********n 的大作中提到】
: 顶到5000,让更多的人知道！
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O******2
发帖数: 2739 | 41 哈哈，马甲暴露贴！
【在 s******t 的大作中提到】
: 擦，柴玲你不要自我炒作
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s******t
发帖数: 2511 | 42 傻逼，你以为这人是我马甲？
【在 O******2 的大作中提到】
: 哈哈，马甲暴露贴！
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s********n
发帖数: 1231 | 43
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哈哈哈，远志明你不道歉，你还有这里反对我，我还顶！你也曝露了！
【在 O******2 的大作中提到】
: 哈哈，马甲暴露贴！
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O******2
发帖数: 2739 | 44 你还把IP改了，不用这么专业吧......
【在 s******t 的大作中提到】
: 傻逼，你以为这人是我马甲？
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s******t
发帖数: 2511 | 45 来，和我一起念，sanwanglan是我马甲，我死全家，
如果sanwanglan不是我马甲，你死全家。
【在 O******2 的大作中提到】
: 你还把IP改了，不用这么专业吧......
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O******2
发帖数: 2739 | 46 擦，我是远志明都被你发现了。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: -----------
: 哈哈哈，远志明你不道歉，你还有这里反对我，我还顶！你也曝露了！
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O******2
发帖数: 2739 | 47 基督教不发誓的，你们天主教把这个规矩改了？
【在 s******t 的大作中提到】
: 来，和我一起念，sanwanglan是我马甲，我死全家，
: 如果sanwanglan不是我马甲，你死全家。
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s********n
发帖数: 1231 | 48
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是呀，因为你比我傻嘛
【在 O******2 的大作中提到】
: 擦，我是远志明都被你发现了。
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O******2
发帖数: 2739 | 49 你到底哪条线上的？
你这么黑基督教，同时又黑共产党，我看你是米柚的走狗，是不是？！
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ----------------
: 是呀，因为你比我傻嘛
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s********n
发帖数: 1231 | 50
---------------
你不是说的是柴玲嘛，你说我是干什么的？
【在 O******2 的大作中提到】
: 你到底哪条线上的？
: 你这么黑基督教，同时又黑共产党，我看你是米柚的走狗，是不是？！
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s********n
发帖数: 1231 | 51
------------
别人我不告诉，但你太傻了，告诉你也无防：我是耶稣基督那一线的。你如果还不明白
，你也可以叫我5毛，我也不生气，为什么呢?我先不告你，你先想想，练练你脑子.
【在 O******2 的大作中提到】
: 你到底哪条线上的？
: 你这么黑基督教，同时又黑共产党，我看你是米柚的走狗，是不是？！
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s******t
发帖数: 2511 | 52 你老是找这个人吵，无非就是怀疑他是我马甲嘛，
你几年来处处和我过不去，就拿我刷存在感，你去刷吧，
不过你这次看走眼了，鸡血打错对象了。
【在 O******2 的大作中提到】
: 基督教不发誓的，你们天主教把这个规矩改了？
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O******2
发帖数: 2739 | 53 我是为远牧师鸣不平而已。
这厮太过分了，造谣抹黑无所不用其极，还没完没了。
要不是在这儿我有所顾忌，早把他骂的狗血喷头了。
【在 s******t 的大作中提到】
: 你老是找这个人吵，无非就是怀疑他是我马甲嘛，
: 你几年来处处和我过不去，就拿我刷存在感，你去刷吧，
: 不过你这次看走眼了，鸡血打错对象了。
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s********n
发帖数: 1231 | 54
-------------------
你远志明强奸都干了，还装什么好人？你骂远志明就只管骂吧！做伪君子是不是很累？
你得向远志明再学，功夫还不到家！
【在 O******2 的大作中提到】
: 我是为远牧师鸣不平而已。
: 这厮太过分了，造谣抹黑无所不用其极，还没完没了。
: 要不是在这儿我有所顾忌，早把他骂的狗血喷头了。
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s********n
发帖数: 1231 | 55
---------
远志明是你的牧师？还是你本人？无论如何，你得向远学习！
【在 O******2 的大作中提到】
: 我是为远牧师鸣不平而已。
: 这厮太过分了，造谣抹黑无所不用其极，还没完没了。
: 要不是在这儿我有所顾忌，早把他骂的狗血喷头了。
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s******t
发帖数: 2511 | 56 擦，你和远志明到底有什么个人过节，现实里搞不到他，就天天在网上骂街？
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ---------
: 远志明是你的牧师？还是你本人？无论如何，你得向远学习！
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s********n
发帖数: 1231 | 57
---------
那个二师兄不是说我是柴玲嘛，远志明强奸了柴玲，还不悔改，还在骗人，就这么点过
节！
【在 s******t 的大作中提到】
: 擦，你和远志明到底有什么个人过节，现实里搞不到他，就天天在网上骂街？
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O******2
发帖数: 2739 | 58 他采用了“邢慧强战法”。
【在 s******t 的大作中提到】
: 擦，你和远志明到底有什么个人过节，现实里搞不到他，就天天在网上骂街？
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s******t
发帖数: 2511 | 59 柴玲那时候都流产四次了，性生活已经很丰富了，又不是破处，多大的事儿啊，而且隔
着几十年后再说出来。我看，这是柴玲自我炒作，你变相帮她炒作。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ---------
: 那个二师兄不是说我是柴玲嘛，远志明强奸了柴玲，还不悔改，还在骗人，就这么点过
: 节！
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O******2
发帖数: 2739 | 60 你们这种造谣抹黑打闷棍的招数，我见多了。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ---------
: 那个二师兄不是说我是柴玲嘛，远志明强奸了柴玲，还不悔改，还在骗人，就这么点过
: 节！
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O******2
发帖数: 2739 | 61 那个“流产四次”就是“流四”，据说是映射六四。
现在这人上蹿下跳破坏我党对基督教的统战工作，背后的主子必定是米柚无疑！他们企
图利用基督教颠覆中国的险恶用心没有实现，就对远志明弟兄疯狂迫害，做最后的反扑！
【在 s******t 的大作中提到】
: 柴玲那时候都流产四次了，性生活已经很丰富了，又不是破处，多大的事儿啊，而且隔
: 着几十年后再说出来。我看，这是柴玲自我炒作，你变相帮她炒作。
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s********n
发帖数: 1231 | 62
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但还是有用，你上当了！
【在 O******2 的大作中提到】
: 你们这种造谣抹黑打闷棍的招数，我见多了。
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s********n
发帖数: 1231 | 63
扑！
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亲爱的5毛言论，我俩原来是一伙的！你是我的马甲！我承认了！
【在 O******2 的大作中提到】
: 那个“流产四次”就是“流四”，据说是映射六四。
: 现在这人上蹿下跳破坏我党对基督教的统战工作，背后的主子必定是米柚无疑！他们企
: 图利用基督教颠覆中国的险恶用心没有实现，就对远志明弟兄疯狂迫害，做最后的反扑！
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s********n
发帖数: 1231 | 64
扑！
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我也这样认为的，远志明是我党的统斗干部！我们5毛的责任就是要保护他！
【在 O******2 的大作中提到】
: 那个“流产四次”就是“流四”，据说是映射六四。
: 现在这人上蹿下跳破坏我党对基督教的统战工作，背后的主子必定是米柚无疑！他们企
: 图利用基督教颠覆中国的险恶用心没有实现，就对远志明弟兄疯狂迫害，做最后的反扑！
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s********n
发帖数: 1231 | 65 老7呀，快来帮我顶贴呀，那个5毛暴露了，不来邦我顶了！ |
z********o
发帖数: 18304 | 66
柴玲是不是折腾，这是另外一个问题。
远志明有没有强奸柴玲？这是不同的问题。
在我看来，基督徒们，牧师们，以及基督徒们的主子耶和华/耶稣都不是好东西。
【在 l****i 的大作中提到】
: 那不承认更好啊，为什么要把脏水往自己身上泼呢
: 现在是不是已经过了追诉期了呢？如果不能把对方绳之以法，为什要这么广而告知呢，
: 让远得到舆论的谴责？或者让对方道歉，但是道歉又有什么意义呢
: 真不明白快50 的人了，不给自己和自己的子女一个平静的生活 只是折腾
|
s********n
发帖数: 1231 | |
z********o
发帖数: 18304 | 68 公平地说，由于基督徒们向来是撒谎成性的，柴玲的话有多大的可靠性也值得怀疑。 |
x*****g
发帖数: 344 | 69 造谣抹黑在网络时代，马甲水军要好用的多吧。
谁会傻到造谣诽谤他人用自己的真名实姓，想给自己找麻烦惹人权官司啊。 |
s********n
发帖数: 1231 | 70
---
OckhamT2是个5毛，他上了我的当，发表了5毛言论，曝露了他的真实信仰,请看：
扑！
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我也这样认为的，远志明是我党的统斗干部！我们5毛的责任就是要保护他！
【在 x*****g 的大作中提到】
: 造谣抹黑在网络时代，马甲水军要好用的多吧。
: 谁会傻到造谣诽谤他人用自己的真名实姓，想给自己找麻烦惹人权官司啊。
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s********n
发帖数: 1231 | |
s******t
发帖数: 2511 | 72 尼玛那是他回我的话，你不要说什么“上我的当”，你也是个有病的
【在 s********n 的大作中提到】
: 顶一下
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s********n
发帖数: 1231 | |
s******t
发帖数: 2511 | 74 你还是去和嘁哩喀喳互为马甲吧，你们的风格非常像。
不过，建议你学学嘁哩喀喳，说话简明扼要，每次贴一大堆这么长根本没人看啊。
【在 s********n 的大作中提到】
: 你不是我的马甲吗?
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s********n
发帖数: 1231 | 75 我写来不是给你看的，是给基督徒看的，你这个弱志脑子只是用来陪我顶贴的。 |
s********n
发帖数: 1231 | 76
vvvvvvvvvv
顶贴越多google越能找到，基督徒越能防狼
【在 s******t 的大作中提到】
: 你还是去和嘁哩喀喳互为马甲吧，你们的风格非常像。
: 不过，建议你学学嘁哩喀喳，说话简明扼要，每次贴一大堆这么长根本没人看啊。
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s******t
发帖数: 2511 | 77 你是柴玲炒作团队的？可惜一般群众对老头老太的下半身不感兴趣，下次换了俊男美女
再来炒作。
好了，最后顶你一次贴。
【在 s********n 的大作中提到】
: 我写来不是给你看的，是给基督徒看的，你这个弱志脑子只是用来陪我顶贴的。
|
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 79 环球屎报批孙海英并点远志明的名，是为了给远志明强奸丑闻危机打掩护，请小心，请
记住，远志明不是在传福音，他是和党合作来控制教会的！弟兄们一定不要上当！ |
s********n
发帖数: 1231 | 80 ding
【在 s********n 的大作中提到】
: 柴玲讲述被远志明强暴经过
: http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
: 作者∶柴玲
: 【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
: “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
: ——柴玲写给教会关于远志明的信
: 2014年12月23日
: 亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
: 主内平安！
: 我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
|
|
|
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 83 环球时报批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护!
我爱阿朱阿紫
本人本来在关注“关於远志明 柴玲写给教会的信”，按华人的八卦本性，如此曝炸性
的消息：远志明真的强奸了柴玲！一定会大大地传播，可是恰恰相反，海外只有两三个
网站在传，根本没有热点。
本来这也好理解，因为海外大的论坛几乎被统战了，这次又没有宽恕掌权者的言论，反
而把统战干部的丑闻曝光了，明显不好再当“牧师”骗人了，所以一定要捂住，知道的
人越少越好，所以连政治论政也没有，理解。
就在这时，突然环球时报批孙海英，网络一下就热闹起来了，我也没有在意：去，老戏
重演，孙就是远的同伙，一定要把他们吹捧成“基督徒”名人，然后好来控制华人基督
徒，老把戏了！没劲！
我一仔细看全文，哈哈，果然如此，提了三个人，另外两人先不说他们，唯独远志明的
篇幅最长，太明显了，批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护！ 许多基督徒小孩子可
能不明白，这不是在批他们么？怎么为他打掩护？原因很简单，因为远志明不是基督徒
，这篇文章硬是要把远”栽赃“成基督徒，就象”栽赃“孙为党员一样，一定要把远打
入基督教会，好来控制基督教会！不然远就会因丑闻滚出教会，这怎么行？多年的心血
都泡汤了，这得曝露多少把远捧为名牧的干部呀！得，危机攻关吧，批孙！
下一步就是抛开批孙，直接批远志明，一定要把他留在教会，保留其“基督徒”身份！
这就是撒但的计划！
弟兄姐妹们，我们并非不知道撒但的诡计！我们清楚地明白：无论远是民营“基督徒”
（当然不是，他早退出民营了），还是统战“基督徒”，都不是属耶稣基督的，他和耶
稣基督的救恩无关！他就是一个披着羊皮的狼!一个没有悔改重生的强奸惯犯！一个衣
冠禽兽！但愿他就真正悔改吧,在他悔改之前，先把他赶出教会再说！
太 10:26
所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏
的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。 |
s********n
发帖数: 1231 | 84 基督徒也可完全将计就计把远批成一个民营“基督徒”（不是真基督徒），这样撒但就
搬起石头砸自已的腿了，只有草草收场了事！（这样其实不好，热点就消失了，强奸丑
闻知道的人就少了，如何作更好，自已看着办吧。） |
s********n
发帖数: 1231 | 85
【在 s********n 的大作中提到】
: 柴玲讲述被远志明强暴经过
: http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
: 作者∶柴玲
: 【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
: “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
: ——柴玲写给教会关于远志明的信
: 2014年12月23日
: 亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
: 主内平安！
: 我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
|
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 88 分析：无敌、和谐和宽恕—华人基督教政教勾结(远志明)的思潮
分析：无敌、和谐和宽恕—华人基督教政教勾结(远志明)的思潮
作者：我爱阿朱阿紫
无敌、和谐和宽恕是一个思潮，由于他和华人基督教有很大关系，很有研究的价值。
无敌、和谐和宽恕是三个代表人物的一个思潮，无敌是指刘晓波，和谐是指远志明，而
宽恕指的是柴玲。后两者自称是“基督徒”，把这个思潮归入基督教是顺理成章，完全
可以理解的，而刘无敌却不是信主的，为什么把这个三个归在一起呢？原因很
简单，1.这个思潮不是天生自然就有的，这个思潮完全是有政客在推行;2，这三个人无
敌和谐宽恕的对象都是掌权者，而不是一般的平头百姓，掌权者坏事干多了，就让这些
人来鼓吹无敌、和谐和宽恕,这样他们就可以继续鱼肉百姓，完全不用悔改自已
的恶行，却以基督徒的异端思想来控制老百姓。
本篇主要分析无敌、和谐和宽恕的来源、现形曝露及未来发展的方向，以抛砖引玉，让
基督徒提防这股异端思想。
最先把无敌、和谐和宽恕这三个词连在一起思考的是在“共舞台”的一个基督徒网友
xyz315,起先他在网上发揭发远志明的《旧金山共识》异端文件的贴子，引起了搞民运
的刘刚的注意，刘刚就写了一篇《卧底牧师张前进》http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html 然后也引起了徐水良的注意，徐水良提出了一个观点叫“筑巢引鸟、做窝养鱼”这句话的意思是，中国掌权者一定知道有人反对他，怎么才能控制这些反对派呢，然后就使用了一个阴招，共党自已派人成立反对派，然吸纳真的发对派，谁真的加入了共党的反对派，谁就算是倒了霉了。这一招俗语就是“即唱红脸又唱白脸”“即做端公又作为鬼”都是我的人！谁信有真反对派，谁就上当受骗了。
其实，这个招数早在60年前教会就有了，中国掌权者在教会的代理就是“三自会”，三
自会就是以共党为首，来控制教会和基督徒的，但打着的召牌却是“教会”！
“共舞台”是个政治论坛，里面的人就是讨论刘晓波，称他为刘无敌，是因为刘晓波在
他获得诺贝尔和平奖后的别人代读的获奖感言上宣称，他没有敌人，共党监狱的人对他
挺好的。表现得非常高尚，前后甘地后有曼德拉，都要以“爱”来表现出自已
如何如何高尚。可是具网友们分析，刘晓波其实在整合反对派，只有共党真有危机的时
候，马上立出来说，要有爱嘛，要宽容掌权者嘛，表现出的却是在和共党合作！
Xyz315马上就联系到刘晓波的两个附手王怡和余杰，这两个人都钻入了教会，表现出来
他们也和共党在合作，最典型的例子就是王怡和余杰都参加了《旧金山共识》，根据维
基词条“远志明”“ 2008年， 远志明、余杰、王怡等人发表《旧金山共识》
，被一些基督徒认为是和掌权者政治合作来“和谐”（控制）基督教会”，并且王怡还
和福建的国安林刚组成“全国归正联盟”来控制家庭教会！这样刘晓波集团也
和基督教达上了关系，因为他的两个附手都是“基督徒”。
并且在同时，别一个民运大佬基督徒柴玲也站出来说要“宽恕”李鹏！，不但如此，她
还连续三年站出来宽恕李鹏！
于是xyz315马上意识到，这是一个思潮，并且这个思潮一定是有共党的政客们在推行，
于是他就发贴称为刘无敌->远和谐->柴宽恕。以政界和宗教两界的思想上来控制华人特
别是先从基督徒入手，因为教会在海外是最稳定的团体，只要被这伙灌输了刘无敌->远
和谐->柴宽恕物异端思想，就窂窂地控制了华人的灵魂和行为！
Xyz315把他的看法发出来后，马上就得到本人和网友们的认同，一个网友还说，我原以
为华人已没有希望了，没想到还有能提出这种看法，真的要感谢神！ 可是由于许多网
站都被5毛占据，这种看法提出来后，并没有传播很广，反而被5毛们掩盖了，有个糊里
糊图的5毛开始还有支持这个看法，马上被别一个5毛阻止，再也不说话了。
这个观点提出来后，证据就太多了，刘无敌不是我们基督徒关心，这里暂时先不理他，
只关心他的两个附手余杰和王怡，2006见布什总统，搞垮维权，2008年写《旧金山共识
》来控制海外基督徒，2008成立“全国归正联盟”来控制家庭教会。
远志明就不用多说了，网上到都有他的负面新闻，这里有个和集：强奸了你还要你和强
奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集http://bbs.aboluowang.com/thread-911287-1-1.html 2013和梁斐生同工到欧洲传道，而梁斐生是主动给习主席写信表衷心的人，参看：信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014) http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0f8.html ，完全表明远志明就是一个统战干部，以教会为据点进行统战，因为教会比较容易洗钱，捐款完全可以用现金，比如有个女人就送远志明一台缸的奔驰！谁也想不到教会牧师竟然是共党的统战干部。其实这一点不是新鲜事，只要知道一点中国大陆教会历史就知道，教会里的中共特务多如牛毛！而柴玲就不用多说了，她已连续3年(2012-2014)出来为李鹏洗地，说要宽恕李鹏，有一个人就呛她，假设他杀了她的两个女儿，并且砍掉她老公的第3条腿（指机机），留下柴玲的一张嘴来表达她宽恕干这样事的人吧，显然柴玲不会宽恕！所以连以前一直也柴玲辩护的他的前老公也公开说，他不再为柴辩护！由此可以这些“基督徒”虽然名义是基督徒，其实是统战干部！这是明显的！
我们再来看看这个思潮的灵界背景是什么， 自从三自会的头目共产党人假基督徒丁光
讠川，把“因信称义”改为“因爱称义”之后，“爱”就成了华人基督教的主要特色，
要有爱嘛，要无敌和谐宽恕嘛，特别要爱掌权者嘛，要有爱嘛，强奸了你，你
还要和强奸犯和谐，这就是“爱”的表现嘛，那能讲“战！”？讲“战！”不就是有敌
人了吗？那我小波这个主张无敌的不就显不出我高大的胸怀了么？讲“战！”
远志明不就是不能和谐华人基督徒了么？讲“战！”柴君主不就是不能宽恕小月月？那
不行，掌权者那能满意这个，所以还是要“爱”，要刘无敌->远和谐->柴宽恕!
各位看官，你们明白了么？
再补充一点，光有几个名人来鼓吹可不行，得真正落实到教会里，于是归正宗就上场了
，唐崇荣就上场了，中信就上场了，王永信就上场了…等等等，背后当然是和三自合作
，现在好了，我们发现了敌人的一个标杆人物，就相当于敌军中扛军旗的那个人，相信
大家都已经知道了，他就是远大侠远和谐远强奸远志明！只要盯住他和他周围的人，你
八九不离十地就知道了基督的敌人在哪里了！ |
a****e
发帖数: 1840 | |
s********n
发帖数: 1231 | 90 顶得远志明5毛假基督徒和假爱心爱偶像的人心的人心慌慌 |
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s********n
发帖数: 1231 | 91 顶得远志明5毛假基督徒和假爱心爱偶像的人心的人心慌慌 |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 93 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子陷入被性侵的危险、大卫犯奸淫又谋杀、耶稣门徒的
鲁钝、彼得三次不认主等等。圣经中的人物，唯一没有犯过罪的，就只有主耶稣。若圣
经都不避讳记录下神所重用的仆人们所犯的罪恶，我们又何必遮遮掩掩呢？如果把人的
罪行公开，就是伤害教会，我们是否要用同样的标准，来看待圣经的纪录呢？是不是也
应该把圣经好好「修订」一番，把一些难看的段落，属灵领袖的丑闻，都删除掉，把教
会都漂白地乾乾净净，这样就比较好传福音？
再者，根据柴玲的记述，她并不是远志明唯一犯下性侵的受害者。如果公开远志明的罪
行，能使别的妇女警惕，而避免掉更多的悲剧发生，这不能不说是一件好事。
有些人会说，都已经过了二十几年，事实的真相已经无法还原，只剩下柴玲的一张嘴。
也许证物都已经没了，也许没办法真的在法庭上给远志明定罪，但柴玲至少还很有诚意
地去测谎，也通过了。这让她指控的可信度，大大提升。可惜的是，根据柴玲所说，远
志明拒绝测谎。如果远志明认为柴玲在毁谤他，他大可以接受测谎，甚至提告，以示自
己的清白。然而，他现在却是选择逃避。
远志明在这几天，依然有在更新他的脸书动态。有几个人（包括我）都有前去发言关切
，希望他能主动公开说明。可惜的是，远志明不但没有回应，还把部分留言删除，并封
锁发言的人，我也一并被封锁。（注一）我认为这是一个不明智的应对方式，没有牧师
该有的风范。若读者愿意的话，也可以去他的脸书动态留言询问。同时我也呼吁各个华
人教会，在远志明公开面对这件事情之前，不要与他有合作关系，也不要奉献给他的机
构。我认为这个请求应该不算过分。若柴玲的指控为真，我们当然不希望在人的罪行上
有份，也不希望请一个犯了性侵罪行又否认不悔改的人，一起在神的圣工上合作。
如果有人要质疑我，说这不关我的事情，我干嘛要搅和进来，那这等人需要知道，远志
明很可能就是希望大家都抱持著这种「自扫门前雪」的态度，所以希望透过沈默，来度
过这个难关。过几个月，等到风头一过，他又可以装做若无其事的样子，继续传他的「
福音」。再说，我也不能完全算是外人，因为我也是教会的一份子，是一位念完神学院
的传道人。而教会本来就只有一个，就是基督的身体。无论是我属的教会，还是没有来
往的教会，若发生基督的肢体受到亏损的事情，而似乎没有办法或没人愿意出面解决，
被我知道，那我认为我发个声，呼吁教会要行公义、好怜悯，并不算是多管闲事。当然
，我不是说我要来作陪审团。我认为给远志明按牧的几个牧师，或是远志明的母会，或
是柴玲的母会，才是比较适合直接介入的人。旁人能做什麽？以目前来说，就是尽量广
传这则消息，并且写信给远志明，或到他的FB留言，直到他愿意面对为止。若他一直不
肯面对，那如上面提到的，我就建议教会和信徒，与他切断合作的关系，也不要奉献给
他的事工。
注一∶新店行道会的主任牧师，张茂松，也做一样的事情，不允许自己的FB粉丝团出现
质疑他的声音。若有出现，无论用词怎样委婉，怎样恳切，他都一律删除加封锁。
2014/12/31
——原载《蔡升达的神学园地》
蔡升达网站上的作者介绍∶生於台湾，为第一代基督徒。维真神学院（Regent College
, Vancouver）道学硕士。曾在中国和泰国做过宣教士。现为自由传道。研究兴趣为∶
创世纪、诠释学、原文解经。现居台湾，已婚，育有一子。部落格（blog）网址∶
andrewtsai.wordpress.com
2015-01-02
http://www.caochangqing.com （转载请指明出处） |
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发帖数: 1231 | 94 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子陷入被性侵的危险、大卫犯奸淫又谋杀、耶稣门徒的
鲁钝、彼得三次不认主等等。圣经中的人物，唯一没有犯过罪的，就只有主耶稣。若圣
经都不避讳记录下神所重用的仆人们所犯的罪恶，我们又何必遮遮掩掩呢？如果把人的
罪行公开，就是伤害教会，我们是否要用同样的标准，来看待圣经的纪录呢？是不是也
应该把圣经好好「修订」一番，把一些难看的段落，属灵领袖的丑闻，都删除掉，把教
会都漂白地乾乾净净，这样就比较好传福音？
再者，根据柴玲的记述，她并不是远志明唯一犯下性侵的受害者。如果公开远志明的罪
行，能使别的妇女警惕，而避免掉更多的悲剧发生，这不能不说是一件好事。
有些人会说，都已经过了二十几年，事实的真相已经无法还原，只剩下柴玲的一张嘴。
也许证物都已经没了，也许没办法真的在法庭上给远志明定罪，但柴玲至少还很有诚意
地去测谎，也通过了。这让她指控的可信度，大大提升。可惜的是，根据柴玲所说，远
志明拒绝测谎。如果远志明认为柴玲在毁谤他，他大可以接受测谎，甚至提告，以示自
己的清白。然而，他现在却是选择逃避。
远志明在这几天，依然有在更新他的脸书动态。有几个人（包括我）都有前去发言关切
，希望他能主动公开说明。可惜的是，远志明不但没有回应，还把部分留言删除，并封
锁发言的人，我也一并被封锁。（注一）我认为这是一个不明智的应对方式，没有牧师
该有的风范。若读者愿意的话，也可以去他的脸书动态留言询问。同时我也呼吁各个华
人教会，在远志明公开面对这件事情之前，不要与他有合作关系，也不要奉献给他的机
构。我认为这个请求应该不算过分。若柴玲的指控为真，我们当然不希望在人的罪行上
有份，也不希望请一个犯了性侵罪行又否认不悔改的人，一起在神的圣工上合作。
如果有人要质疑我，说这不关我的事情，我干嘛要搅和进来，那这等人需要知道，远志
明很可能就是希望大家都抱持著这种「自扫门前雪」的态度，所以希望透过沈默，来度
过这个难关。过几个月，等到风头一过，他又可以装做若无其事的样子，继续传他的「
福音」。再说，我也不能完全算是外人，因为我也是教会的一份子，是一位念完神学院
的传道人。而教会本来就只有一个，就是基督的身体。无论是我属的教会，还是没有来
往的教会，若发生基督的肢体受到亏损的事情，而似乎没有办法或没人愿意出面解决，
被我知道，那我认为我发个声，呼吁教会要行公义、好怜悯，并不算是多管闲事。当然
，我不是说我要来作陪审团。我认为给远志明按牧的几个牧师，或是远志明的母会，或
是柴玲的母会，才是比较适合直接介入的人。旁人能做什麽？以目前来说，就是尽量广
传这则消息，并且写信给远志明，或到他的FB留言，直到他愿意面对为止。若他一直不
肯面对，那如上面提到的，我就建议教会和信徒，与他切断合作的关系，也不要奉献给
他的事工。
注一∶新店行道会的主任牧师，张茂松，也做一样的事情，不允许自己的FB粉丝团出现
质疑他的声音。若有出现，无论用词怎样委婉，怎样恳切，他都一律删除加封锁。
2014/12/31
——原载《蔡升达的神学园地》
蔡升达网站上的作者介绍∶生於台湾，为第一代基督徒。维真神学院（Regent College
, Vancouver）道学硕士。曾在中国和泰国做过宣教士。现为自由传道。研究兴趣为∶
创世纪、诠释学、原文解经。现居台湾，已婚，育有一子。部落格（blog）网址∶
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2015-01-02
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发帖数: 312 | 97 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事，并知道一些内情的人
，我感受到来自良知和圣灵的催迫，觉得有必要尽量站在客观公立的角度，澄清事实，
寻求公义，让真相曝露在阳光下。
C女士在公开信中，提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上，有两位
牧师参与并见证了整个过程，其中一位是波士顿生命河灵粮堂的周爱玲牧师，而另一位
就是我。我当时还在麻州Worcester地区牧会，此事大约一个月之后，我才携家人搬到
南卡哥伦比亚任教。
在人大擦肩而过
我和Y牧的关系，不可谓很熟，也不可谓不熟。他当年在人大读博士, 我是同年10月份
进入人民大学读本科。在国内时与Y并无交集，后来听说他在海外信主，对于当时已是
基督徒的我，在心理距离上与Y近了一步。
97年后，我到费城西敏寺神学院读道硕，Y在加州服事，期间零星见过几面。大概出于
对校友的关注，Y把我列入《海外学人献身系列》，采访了我的信主及奉献经历，拍了
一集题为《义人的脚步》的见证短片。
2008年，Y牧所在的神州传播协会也邀请我和其他三百多位委身奉献、在北美服事的大
陆背景传道人，一起拍摄了《彼岸》系列。我在费城和麻州牧会期间，曾邀请Y到我所
牧养的教会举办布道会，也因此接待过Y。数度接触之后，彼此渐渐熟悉，并建立起一
定程度的私交友谊。
2002年夏季，Y女儿预备报考哈佛大学，Y师母陪伴到麻州参观学校，在我家住了两天，
因此也认识了Y的家人。她们母女给我们留下了极好的印象。
令人佩服的赤诚与勇敢
我 在麻州的时候，听到C信主、受洗的消息，很为她高兴。甚至一度打算邀请她到我所
在的教会，分享见证。只是，由于C作为公众人物的敏感性，最终未能实现。后 来读到
C的自传，很佩服她的赤诚与勇敢，也很认同她为女童权益而奔走的公益事业。C给我留
下的印象是对信仰很认真，也是一个性格泼辣、敢于直面问题的人。 我甚至找到她的
英文传记，让我女儿阅读。
不过，在参与斡旋此事之前，我们从未谋面，只是间接地知道她在信主之后，一直践行
主耶稣关于饶恕的教导，发信公开声明饶恕当年历史事件的当事人，也愿意饶恕那些曾
在她生命中造成伤害的人。
在清理和饶恕过程中，24年前发生在普林斯顿的往事，让她无法释怀。她私下作过几次
尝试，没有达到理想效果，才逐渐走向公开，形成今日之事态。
成为调解人
2014年6月初，我接到Y的一个电话，问我是否愿意参与帮忙调解他和C之间的一些分歧
。我当时正忙于搬家，但还是很爽快地答应了。
关于Y和C二十多年前在普林斯顿发生的往事，旁人无从知晓，也不容外人置喙，我所能
做的，就是尽量客观地陈述他们彼此见面、寻求和解的事实，并在事实的基础上作出我
个人的一些分析判断。
2014年6月23日，Y为此事专程赶到东岸，晚上八、九点的航班，我去洛根机场接了他，
把他送往一间旅馆安顿休息。
第二天早上，我们大约提前十五分钟赶到约定的会谈地点，波士顿郊区生命河灵粮堂所
在地。在那里，与周爱玲牧师会合，一起等待C。
由于C前一晚刚从外地出差回来，晚到了大约半个小时左右。会谈双方大致回忆当年的
情形。
双方自叙
根据Y的回忆，当年C在普林斯顿期间很活跃，也很受大家照顾。有一次C请Y搬东西，在
C寓所，两个人有一些亲密举动，但没有实质的性接触；直到几天后一个深晚，C打电话
叫Y，并穿着睡衣开门将Y引到卧房，他们才发生关系。
Y甚至回忆起当时一些特殊的细节，让人觉得随意捏造的可能性较小。按照Y的回忆，当
时的情形更接近于两情相悦、一时冲动，并且这是仅有的一次，此后再没有此类接触。
接着是C陈述她的回忆，C版本的细节在网上都能找到，无需在此赘述。
由于双方对事实认定出入较大，无法达成一个共同接受的版本，为此经过一段时间的僵
持。
Y态度真诚谦和，屡次向C道歉，但C提出必须依据她的版本道歉；由于Y无法认同C版本
的许多细节，最终未能达成完全意义上的和解。半年以后，C在网上公开发布她自己的
版本，而Y则保持沉默。
分析与评论
作为参与调停的当事人之一，我认为C单方面公布自己的版本，传递给公众的信息不一
定对称，也不够整全。为了更真实地呈现事件的来龙去脉，我几经犹豫，才决定写下这
些文字。
我写此文，并未与Y商量，也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、
仲裁者的角度，尽量客观地陈述事实，并在此基础上作些分析与评论。鉴于我在国内曾
经受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官，对于事实的分析认定
或许也兼带一点专业特色。
我认为以下几点值得关注：
一） C回忆二十多年前的某些细节，与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻
合：
“… 为了转移我的注意力，你随意地说：…”。（此处可参见C自述）
从文本批判的角度来看，这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”，不禁让人
生疑。或许C的记忆发生了时间错位，把今天的生活内容植入过去的记忆。
当年，计划生育开始推行之初，在知识界并未遇到很大反弹。Y当时还未信主，他作为
一个多年的政工干部，如此拒斥政府的计划生育政策，有点难以置信。
二） C的人生跌宕起伏，遭到许多人的拒斥与攻击，很有可能留下记忆创伤；
在会谈过程中，C也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的
记忆，出现这些年代倒置和细节混乱，也是可以理解的。正如C叙述去年六月的会面，
把我误认为是徐永海牧师。
C回忆半年之前的事情，记忆已经出现了一些偏差，更何况是二十四年前的细节，事实
真相并不一定是她记忆的模样。即便她成功地通过测谎，也不能排除她真诚的记忆错误。
三） Y叙述中提到的一些亲密细节，C未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较
而言，Y的陈述可信度要高些。
四）从主观意愿角度分析，Y足具诚意要与C化解纠纷。
他此专程从西岸飞到东岸，为的就是当面向C道歉，取得她的谅解；只是由于事实认定
差距太大，才徒劳无功而返。
五）Y作假见证的心理动因不足。
这 些事情发生在二十多年前，已经过了刑事追诉期，而且都是在Y尚未信主的时候发生
的。正是因为Y意识到自己的败坏，无法自我救赎，才彻底认罪悔改（包括此 罪），决
定接受耶稣基督，并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪，并为之忏悔、道歉，
是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的，也是乐意做的事。
Y在过去的布道中，屡屡剖析自己的罪性，并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执
意拒绝悔过的可能性不大。他拒绝按照C的要求，在C版本上道歉，合理的解释，应当是
C版本的细节，与事实出入太大。
六）参与处理此事的三位牧者，在深入了解细节之后，都对C的说法提出不同程度的异
议。
其中，周爱玲是C自己邀请的牧人。然而，与C接触一段时间之后，周牧师也觉得很难与
C合作。
“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信Y，又说，她不知道该信谁，并让
我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”（C语）。
尽管我们三位牧者不足以代表教会，但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同C对
事实的认定，并对她处理此事的态度持保留意见。同时，我们也敦促Y在事实基础上，
认真悔改、真诚道歉、与C和解。
为 确保本文所述细节符合当时的事实，我在成文之后先送给周爱玲牧师过目，征求她
的意见，请她验证所述事实的准确性，在此也感谢周牧师帮助阅读、校改此文。此 外
，周牧师表示，她愿意从她的角度，发表6/24协调会的备忘录，为的是表述事实，以便
大家根据事实，作出较为公允的判断。
总结
总而言之，无论细节如何认定，C认为自己受到了伤害，值得我们同情与支持。我们也
对她所从事的女童救助事业深表敬意。Y在此事上确实有过失，得罪神、亏欠人，应当
悔改、道歉，寻求谅解。
同 时，这也是华人教会自我检省的机会。华人教会或多或少带有一些东方文化的威权
色彩，有时出于“为尊者讳”，掩盖或淡化名牧的过失，这是极不应该的，我作为 参
与仲裁的牧师，坚决反对这种做法。此外，这个世界上有许多曾经遭受性侵的妇女，教
会作为公义的代表，应当声张正义、替受害人伸冤，才是合神心意的做法。
然而，这一切必须以事实真相为基础，因为我们的神是真的，祂恨恶虚假。正是出于这
些原因，我才决定写下这些文字，为的是寻求真相，并让真相曝露在阳光下。
根据我和Y接触的直接经验，以及长期的观察，我认为Y已经悔改重生，他的生命已经发
生了本质的变化。
按照圣经的教导，悔改不单是口头的，更应该是内心的、行动的、生命性格的转化。二
十多年前的Y和二十多年后的Y、信主之后的Y与信主之前的Y，已经不是同一个Y。认识
他的人都可以觉察出他悔改后所结出的生命果实。
在过去的许多年间，Y为主奔走，四处布道，为神的国度尽忠竭力，带领许多人归向主
，也造就了许多人的属灵生命。凡和他接触过的人，大都可以感受到他信仰的真诚、态
度的谦和。
他 也是一个比较透明的人，坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力，承认自己的过错
，并勇敢悔改，改善婚姻关系，以至有今天这样美满的家庭。从这些行为和生命的 果
实，都可以看出他已从内心悔改、遵从真理、成为新人。主已赦免了我们许多的罪债，
我们也应接受别人的道歉、饶恕别人的过错。
正如C所言，我们永远可以找出真相。末了在上帝那里，一切都是赤露敞开的，“因为
掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太10:26）。
我 相信，此事对于Y已经无可隐藏，而且也不需要隐藏，因为基督赦罪的恩典就是在我
们这些罪人的身上得以彰显。Y大可仿效初代教会的奥古斯丁，在圣灵光照之下 勇敢叙
述自己的生平，剖析自己的灵魂，把自己的经历写成一部《忏悔录》，让真相大白于天
下，让伤者得医治，让慕道者看见真理之光，让神的作为显现，让神的 名得荣耀！
“Y及C协调会的记录”
【作者简介】
本文作者周爱玲牧师是由C姐妹本人邀请参与调解此事的牧者。
【正文】
日期：6/24/2014 星期二
时间：9:30am-2:30pm
地点：波士顿生命河灵粮堂
参加人员：Y牧师，徐志秋（爲Y所邀请参与见证/仲裁的牧师）
C，周爱玲（爲C所邀请参与见证/仲裁的牧师）
Y 牧师及徐志秋牧师约 9:20am 抵达 Acton, MA 波士顿生命河灵粮堂，周爱玲牧师已
在教会等候，会合后到二楼会议室等候C姊妹的到来，我们等到已过了聚会预定的时间
，C姐妹仍然没有出现，也没有来电话， 后来我就打电话给她，她说她昨晚没睡好，不
舒服，可否改时间会面，我说不可以，妳要求YZM从加州过来对质，以表明他的诚意，
况且妳ㄧ直认为他ㄧ定会因爲 畏罪不敢来波士顿与妳对质，现在好不容易约好了时间
，我要她赶快过来参与会议，因为Y当天下午的班机就得赶回加州。C约10:30am抵达教
会。
会议开始时，我们先做了个祷告，求主掌权，并说明他们二人必须在 神，在人面前坦
诚佈公，是就说是，不是就说不是，毫无隐瞒的陈述24年前所发生的事情，应C的要求
，由Y先发言，C再发言。
Y 说当时在普林斯顿，C因80年代末事件，很有名，是大家捧着的明星，对人颐指气使
，他当时没有那么大的名气，大家常在一起参与一些活动，C没车，偶而需要 他接送，
去Macy's 买东西等杂事，也帮过她搬家。有一天，二人看电视到很晚，有亲暱，但没
有性关係。后来C打电话给他，要他过来，当他抵达时，她穿着睡衣来应门，他觉得她
引 诱他，后来进入卧室，进而发生性关係，是在两情相悦的情况下发生的性行为。后
来一直有来往，但不再有性关系。（C反驳说他们只见过一次面，但并没有对Y性 爱的
描述部分提出异议或抗议）
C 说Y一日来找她， 说是要给她看他制作的影片， 她不疑有他， 但没想到竟是黄色录
影带，她觉得被骗， 很难为情， 要关掉放映机， Y就抓住她， 在地上强暴了她， 完
事后， 还向她说了一段狠话，是有关因一胎化而被堕掉的婴孩的话。(这段话可以参看
C的自述)。（Y辩说他没有给她看录影带，做爱之后也没有说那些话，他重申他没 有强
暴她。）
只 是徐志秋和我对C陈述说当Y强暴她后所说的一番话，分别提出质疑，徐牧师在他的
记录里有记载他的疑问，我就不再详述。我问C：“妳当时很关注堕胎或ㄧ胎化 的议题
吗？”她说：“没有！”我又问：“妳当时参与任何与反对ㄧ胎化有关的组织吗？”她
也说：“没有！”我实在不能明白爲什么Y如C所说强暴她之后，要说 这些话！此外，
若是两情相悦，更不可能在性关係后说这些话！
听 完两人的陈述后，我和徐牧师都认为你们两人是不是讲同一件事啊？怎么出入这么
大？我问Y你是否有可能记错人？同时我也讶异C对於24年前所发生的事，她的 记得那
么清楚! 可惜的是双方在当时都无法提出支持他们说法的人证或物证，C虽说她听说当
时Y也曾有强暴或同居等类似的事件发生，但是C也无法当场提供受害人的名字或任何
刑事记录做佐证，而且这件事发生在24年前，我们也无法还原当时的情况；又已过了法
律诉讼的时效，我们也不能依法请司法人员介入或提出诉讼。他们两人，到 底是谁在
说实话？谁在说谎话？对我们参与协调的人是很大的挑战，我们也只能依照当时所听见
的证词及观察他们当时的反应，按常理(Common Sense)，逻辑(Logic)及他们平时说话/
行事的一致性(Creditability)来作出判断。
C 坚称Y强暴了她，并要求Y向她认罪，并且要求Y公开登报道歉，并赔偿她的精神损失
；她也要写公开信向大众解释她上封信中所提及被强暴之事的来龙去脉。因她 认为依
据性侵犯案例的再犯率，Y侵犯的可能不止她一个，她要为那些Y被害人发声。我请她举
出人证，来证明Y继续犯罪，或是Y在成为牧师后有犯下这样的性侵 或强暴的案例。但C
未能举证。
Y则称在信主以前，干过许多坏事，比C现在指控强暴的更恶的事都干过，在主面前，赤
露敞开，没有什么罪不能认的，“但是没做过的事，我也不能承认，妳不能强加我罪名
，要我承认我没有做过的事！”
我 和徐牧师对於C要Y登报道歉及赔偿的要求提出异议，但C依据路加福音19:8，认为Y
应该效仿撒该，悔改后赔偿别人；而我们告诉她那是撒该自己蒙主光照， 愿意偿还别
人。我们引用马太福音6:14-15及18:21-35的教导弟兄姐妹之间应该彼此饶恕，甚至达
到七十个七次，因为神已经藉着耶稣基督饶恕了我 们一切的过犯，我们也要愿意饶恕
过去伤害过我们的人；我们若不从心里饶恕别人，天父也不饶恕我们。C同意我们的提
议，但仍坚持要公开今日的会谈的细节，写 文成文字登在网上。我们希望她顾及Y的隐
私权并提醒她哥林多前书6:6-7的圣经原则，但她不接受。她说她要向读者交代她上篇
文章提及的被强暴之事。
虽 然他们二人对於此事各执一词，但是至终他们都同意承认犯了淫乱的罪，得罪 神，
得罪对方及自己的配偶，依照约翰一书1:9的经文，并为此认罪，我也告诉Y说，虽然他
不承认强暴C，但是C感觉受了强暴，是否可以为了她当时的感觉来 向她道歉，好叫这
件事情到此为止？Y也很诚意地多次向C道歉，请求饶恕，愿意彼此和好；若主许可，将
来有机会还可以ㄧ起同工。C强调要让Y的牧长知道此 事，并继续监督。最后由我为他
们祷告，祝福，彼此握手，拥抱结束。
这次协调会的内容及结果将由徐志秋牧师及周爱玲牧师两位见证人各写一份备忘录向Y
的机构及教会报告。
* 另一位参与调解这事的云牧师（天上人），为了息事宁人，之前也多次和Y说：“你
就承认强暴她了吧！事情就可以结束了”。同时，云牧师也提醒Y：“依照C的 个性，
若不照着她说的去做，她不会擅罢甘休的！等到她在网上乱写，你的名声，神的名及教
会都会大大受损的！” 但是Y坚称他可以默默承受误解，但不能公开承认他没有犯过的
罪。
*C事后不满意协调的结果，另请美国教会牧者出面，继而提出要Y做测谎试验的要求。
并将事件登于网络。
文章来源:Behold
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔(阿摩司书5:24)"
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2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
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【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事，并知道一些内情的人
，我感受到来自良知和圣灵的催迫，觉得有必要尽量站在客观公立的角度，澄清事实，
寻求公义，让真相曝露在阳光下。
C女士在公开信中，提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上，有两位
牧师参与并见证了整个过程，其中一位是波士顿生命河灵粮堂的周爱玲牧师，而另一位
就是我。我当时还在麻州Worcester地区牧会，此事大约一个月之后，我才携家人搬到
南卡哥伦比亚任教。
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在人大擦肩而过
我和Y牧的关系，不可谓很熟，也不可谓不熟。他当年在人大读博士, 我是同年10月份
进入人民大学读本科。在国内时与Y并无交集，后来听说他在海外信主，对于当时已是
基督徒的我，在心理距离上与Y近了一步。
97年后，我到费城西敏寺神学院读道硕，Y在加州服事，期间零星见过几面。大概出于
对校友的关注，Y把我列入《海外学人献身系列》，采访了我的信主及奉献经历，拍了
一集题为《义人的脚步》的见证短片。
2008年，Y牧所在的神州传播协会也邀请我和其他三百多位委身奉献、在北美服事的大
陆背景传道人，一起拍摄了《彼岸》系列。我在费城和麻州牧会期间，曾邀请Y到我所
牧养的教会举办布道会，也因此接待过Y。数度接触之后，彼此渐渐熟悉，并建立起一
定程度的私交友谊。
2002年夏季，Y女儿预备报考哈佛大学，Y师母陪伴到麻州参观学校，在我家住了两天，
因此也认识了Y的家人。她们母女给我们留下了极好的印象。
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令人佩服的赤诚与勇敢
我 在麻州的时候，听到C信主、受洗的消息，很为她高兴。甚至一度打算邀请她到我所
在的教会，分享见证。只是，由于C作为公众人物的敏感性，最终未能实现。后 来读到
C的自传，很佩服她的赤诚与勇敢，也很认同她为女童权益而奔走的公益事业。C给我留
下的印象是对信仰很认真，也是一个性格泼辣、敢于直面问题的人。 我甚至找到她的
英文传记，让我女儿阅读。
不过，在参与斡旋此事之前，我们从未谋面，只是间接地知道她在信主之后，一直践行
主耶稣关于饶恕的教导，发信公开声明饶恕当年历史事件的当事人，也愿意饶恕那些曾
在她生命中造成伤害的人。
在清理和饶恕过程中，24年前发生在普林斯顿的往事，让她无法释怀。她私下作过几次
尝试，没有达到理想效果，才逐渐走向公开，形成今日之事态。
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成为调解人
2014年6月初，我接到Y的一个电话，问我是否愿意参与帮忙调解他和C之间的一些分歧
。我当时正忙于搬家，但还是很爽快地答应了。
关于Y和C二十多年前在普林斯顿发生的往事，旁人无从知晓，也不容外人置喙，我所能
做的，就是尽量客观地陈述他们彼此见面、寻求和解的事实，并在事实的基础上作出我
个人的一些分析判断。
2014年6月23日，Y为此事专程赶到东岸，晚上八、九点的航班，我去洛根机场接了他，
把他送往一间旅馆安顿休息。
第二天早上，我们大约提前十五分钟赶到约定的会谈地点，波士顿郊区生命河灵粮堂所
在地。在那里，与周爱玲牧师会合，一起等待C。
由于C前一晚刚从外地出差回来，晚到了大约半个小时左右。会谈双方大致回忆当年的
情形。
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双方自叙
根据Y的回忆，当年C在普林斯顿期间很活跃，也很受大家照顾。有一次C请Y搬东西，在
C寓所，两个人有一些亲密举动，但没有实质的性接触；直到几天后一个深晚，C打电话
叫Y，并穿着睡衣开门将Y引到卧房，他们才发生关系。
Y甚至回忆起当时一些特殊的细节，让人觉得随意捏造的可能性较小。按照Y的回忆，当
时的情形更接近于两情相悦、一时冲动，并且这是仅有的一次，此后再没有此类接触。
接着是C陈述她的回忆，C版本的细节在网上都能找到，无需在此赘述。
由于双方对事实认定出入较大，无法达成一个共同接受的版本，为此经过一段时间的僵
持。
Y态度真诚谦和，屡次向C道歉，但C提出必须依据她的版本道歉；由于Y无法认同C版本
的许多细节，最终未能达成完全意义上的和解。半年以后，C在网上公开发布她自己的
版本，而Y则保持沉默。
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分析与评论
作为参与调停的当事人之一，我认为C单方面公布自己的版本，传递给公众的信息不一
定对称，也不够整全。为了更真实地呈现事件的来龙去脉，我几经犹豫，才决定写下这
些文字。
我写此文，并未与Y商量，也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、
仲裁者的角度，尽量客观地陈述事实，并在此基础上作些分析与评论。鉴于我在国内曾
经受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官，对于事实的分析认定
或许也兼带一点专业特色。
我认为以下几点值得关注：
一） C回忆二十多年前的某些细节，与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻
合：
“… 为了转移我的注意力，你随意地说：…”。（此处可参见C自述）
从文本批判的角度来看，这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”，不禁让人
生疑。或许C的记忆发生了时间错位，把今天的生活内容植入过去的记忆。
当年，计划生育开始推行之初，在知识界并未遇到很大反弹。Y当时还未信主，他作为
一个多年的政工干部，如此拒斥政府的计划生育政策，有点难以置信。
二） C的人生跌宕起伏，遭到许多人的拒斥与攻击，很有可能留下记忆创伤；
在会谈过程中，C也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的
记忆，出现这些年代倒置和细节混乱，也是可以理解的。正如C叙述去年六月的会面，
把我误认为是徐永海牧师。
C回忆半年之前的事情，记忆已经出现了一些偏差，更何况是二十四年前的细节，事实
真相并不一定是她记忆的模样。即便她成功地通过测谎，也不能排除她真诚的记忆错误。
三） Y叙述中提到的一些亲密细节，C未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较
而言，Y的陈述可信度要高些。
四）从主观意愿角度分析，Y足具诚意要与C化解纠纷。
他此专程从西岸飞到东岸，为的就是当面向C道歉，取得她的谅解；只是由于事实认定
差距太大，才徒劳无功而返。
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五）Y作假见证的心理动因不足。
这 些事情发生在二十多年前，已经过了刑事追诉期，而且都是在Y尚未信主的时候发生
的。正是因为Y意识到自己的败坏，无法自我救赎，才彻底认罪悔改（包括此 罪），决
定接受耶稣基督，并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪，并为之忏悔、道歉，
是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的，也是乐意做的事。
Y在过去的布道中，屡屡剖析自己的罪性，并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执
意拒绝悔过的可能性不大。他拒绝按照C的要求，在C版本上道歉，合理的解释，应当是
C版本的细节，与事实出入太大。
六）参与处理此事的三位牧者，在深入了解细节之后，都对C的说法提出不同程度的异
议。
其中，周爱玲是C自己邀请的牧人。然而，与C接触一段时间之后，周牧师也觉得很难与
C合作。
“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信Y，又说，她不知道该信谁，并让
我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”（C语）。
尽管我们三位牧者不足以代表教会，但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同C对
事实的认定，并对她处理此事的态度持保留意见。同时，我们也敦促Y在事实基础上，
认真悔改、真诚道歉、与C和解。
为 确保本文所述细节符合当时的事实，我在成文之后先送给周爱玲牧师过目，征求她
的意见，请她验证所述事实的准确性，在此也感谢周牧师帮助阅读、校改此文。此 外
，周牧师表示，她愿意从她的角度，发表6/24协调会的备忘录，为的是表述事实，以便
大家根据事实，作出较为公允的判断。
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总结
总而言之，无论细节如何认定，C认为自己受到了伤害，值得我们同情与支持。我们也
对她所从事的女童救助事业深表敬意。Y在此事上确实有过失，得罪神、亏欠人，应当
悔改、道歉，寻求谅解。
同 时，这也是华人教会自我检省的机会。华人教会或多或少带有一些东方文化的威权
色彩，有时出于“为尊者讳”，掩盖或淡化名牧的过失，这是极不应该的，我作为 参
与仲裁的牧师，坚决反对这种做法。此外，这个世界上有许多曾经遭受性侵的妇女，教
会作为公义的代表，应当声张正义、替受害人伸冤，才是合神心意的做法。
然而，这一切必须以事实真相为基础，因为我们的神是真的，祂恨恶虚假。正是出于这
些原因，我才决定写下这些文字，为的是寻求真相，并让真相曝露在阳光下。
根据我和Y接触的直接经验，以及长期的观察，我认为Y已经悔改重生，他的生命已经发
生了本质的变化。
按照圣经的教导，悔改不单是口头的，更应该是内心的、行动的、生命性格的转化。二
十多年前的Y和二十多年后的Y、信主之后的Y与信主之前的Y，已经不是同一个Y。认识
他的人都可以觉察出他悔改后所结出的生命果实。
在过去的许多年间，Y为主奔走，四处布道，为神的国度尽忠竭力，带领许多人归向主
，也造就了许多人的属灵生命。凡和他接触过的人，大都可以感受到他信仰的真诚、态
度的谦和。
他 也是一个比较透明的人，坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力，承认自己的过错
，并勇敢悔改，改善婚姻关系，以至有今天这样美满的家庭。从这些行为和生命的 果
实，都可以看出他已从内心悔改、遵从真理、成为新人。主已赦免了我们许多的罪债，
我们也应接受别人的道歉、饶恕别人的过错。
正如C所言，我们永远可以找出真相。末了在上帝那里，一切都是赤露敞开的，“因为
掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太10:26）。
我 相信，此事对于Y已经无可隐藏，而且也不需要隐藏，因为基督赦罪的恩典就是在我
们这些罪人的身上得以彰显。Y大可仿效初代教会的奥古斯丁，在圣灵光照之下 勇敢叙
述自己的生平，剖析自己的灵魂，把自己的经历写成一部《忏悔录》，让真相大白于天
下，让伤者得医治，让慕道者看见真理之光，让神的作为显现，让神的 名得荣耀！
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“Y及C协调会的记录”
【作者简介】
本文作者周爱玲牧师是由C姐妹本人邀请参与调解此事的牧者。
【正文】
日期：6/24/2014 星期二
时间：9:30am-2:30pm
地点：波士顿生命河灵粮堂
参加人员：Y牧师，徐志秋（爲Y所邀请参与见证/仲裁的牧师）
C，周爱玲（爲C所邀请参与见证/仲裁的牧师）
Y 牧师及徐志秋牧师约 9:20am 抵达 Acton, MA 波士顿生命河灵粮堂，周爱玲牧师已
在教会等候，会合后到二楼会议室等候C姊妹的到来，我们等到已过了聚会预定的时间
，C姐妹仍然没有出现，也没有来电话， 后来我就打电话给她，她说她昨晚没睡好，不
舒服，可否改时间会面，我说不可以，妳要求YZM从加州过来对质，以表明他的诚意，
况且妳ㄧ直认为他ㄧ定会因爲 畏罪不敢来波士顿与妳对质，现在好不容易约好了时间
，我要她赶快过来参与会议，因为Y当天下午的班机就得赶回加州。C约10:30am抵达教
会。
会议开始时，我们先做了个祷告，求主掌权，并说明他们二人必须在 神，在人面前坦
诚佈公，是就说是，不是就说不是，毫无隐瞒的陈述24年前所发生的事情，应C的要求
，由Y先发言，C再发言。
Y 说当时在普林斯顿，C因80年代末事件，很有名，是大家捧着的明星，对人颐指气使
，他当时没有那么大的名气，大家常在一起参与一些活动，C没车，偶而需要 他接送，
去Macy's 买东西等杂事，也帮过她搬家。有一天，二人看电视到很晚，有亲暱，但没
有性关係。后来C打电话给他，要他过来，当他抵达时，她穿着睡衣来应门，他觉得她
引 诱他，后来进入卧室，进而发生性关係，是在两情相悦的情况下发生的性行为。后
来一直有来往，但不再有性关系。（C反驳说他们只见过一次面，但并没有对Y性 爱的
描述部分提出异议或抗议）
C 说Y一日来找她， 说是要给她看他制作的影片， 她不疑有他， 但没想到竟是黄色录
影带，她觉得被骗， 很难为情， 要关掉放映机， Y就抓住她， 在地上强暴了她， 完
事后， 还向她说了一段狠话，是有关因一胎化而被堕掉的婴孩的话。(这段话可以参看
C的自述)。（Y辩说他没有给她看录影带，做爱之后也没有说那些话，他重申他没 有强
暴她。）
只 是徐志秋和我对C陈述说当Y强暴她后所说的一番话，分别提出质疑，徐牧师在他的
记录里有记载他的疑问，我就不再详述。我问C：“妳当时很关注堕胎或ㄧ胎化 的议题
吗？”她说：“没有！”我又问：“妳当时参与任何与反对ㄧ胎化有关的组织吗？”她
也说：“没有！”我实在不能明白爲什么Y如C所说强暴她之后，要说 这些话！此外，
若是两情相悦，更不可能在性关係后说这些话！
听 完两人的陈述后，我和徐牧师都认为你们两人是不是讲同一件事啊？怎么出入这么
大？我问Y你是否有可能记错人？同时我也讶异C对於24年前所发生的事，她的 记得那
么清楚! 可惜的是双方在当时都无法提出支持他们说法的人证或物证，C虽说她听说当
时Y也曾有强暴或同居等类似的事件发生，但是C也无法当场提供受害人的名字或任何
刑事记录做佐证，而且这件事发生在24年前，我们也无法还原当时的情况；又已过了法
律诉讼的时效，我们也不能依法请司法人员介入或提出诉讼。他们两人，到 底是谁在
说实话？谁在说谎话？对我们参与协调的人是很大的挑战，我们也只能依照当时所听见
的证词及观察他们当时的反应，按常理(Common Sense)，逻辑(Logic)及他们平时说话/
行事的一致性(Creditability)来作出判断。
C 坚称Y强暴了她，并要求Y向她认罪，并且要求Y公开登报道歉，并赔偿她的精神损失
；她也要写公开信向大众解释她上封信中所提及被强暴之事的来龙去脉。因她 认为依
据性侵犯案例的再犯率，Y侵犯的可能不止她一个，她要为那些Y被害人发声。我请她举
出人证，来证明Y继续犯罪，或是Y在成为牧师后有犯下这样的性侵 或强暴的案例。但C
未能举证。
Y则称在信主以前，干过许多坏事，比C现在指控强暴的更恶的事都干过，在主面前，赤
露敞开，没有什么罪不能认的，“但是没做过的事，我也不能承认，妳不能强加我罪名
，要我承认我没有做过的事！”
我 和徐牧师对於C要Y登报道歉及赔偿的要求提出异议，但C依据路加福音19:8，认为Y
应该效仿撒该，悔改后赔偿别人；而我们告诉她那是撒该自己蒙主光照， 愿意偿还别
人。我们引用马太福音6:14-15及18:21-35的教导弟兄姐妹之间应该彼此饶恕，甚至达
到七十个七次，因为神已经藉着耶稣基督饶恕了我 们一切的过犯，我们也要愿意饶恕
过去伤害过我们的人；我们若不从心里饶恕别人，天父也不饶恕我们。C同意我们的提
议，但仍坚持要公开今日的会谈的细节，写 文成文字登在网上。我们希望她顾及Y的隐
私权并提醒她哥林多前书6:6-7的圣经原则，但她不接受。她说她要向读者交代她上篇
文章提及的被强暴之事。
虽 然他们二人对於此事各执一词，但是至终他们都同意承认犯了淫乱的罪，得罪 神，
得罪对方及自己的配偶，依照约翰一书1:9的经文，并为此认罪，我也告诉Y说，虽然他
不承认强暴C，但是C感觉受了强暴，是否可以为了她当时的感觉来 向她道歉，好叫这
件事情到此为止？Y也很诚意地多次向C道歉，请求饶恕，愿意彼此和好；若主许可，将
来有机会还可以ㄧ起同工。C强调要让Y的牧长知道此 事，并继续监督。最后由我为他
们祷告，祝福，彼此握手，拥抱结束。
这次协调会的内容及结果将由徐志秋牧师及周爱玲牧师两位见证人各写一份备忘录向Y
的机构及教会报告。
* 另一位参与调解这事的云牧师（天上人），为了息事宁人，之前也多次和Y说：“你
就承认强暴她了吧！事情就可以结束了”。同时，云牧师也提醒Y：“依照C的 个性，
若不照着她说的去做，她不会擅罢甘休的！等到她在网上乱写，你的名声，神的名及教
会都会大大受损的！” 但是Y坚称他可以默默承受误解，但不能公开承认他没有犯过的
罪。
*C事后不满意协调的结果，另请美国教会牧者出面，继而提出要Y做测谎试验的要求。
并将事件登于网络。
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文章来源:Behold
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惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔(阿摩司书5:24)"
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发帖数: 1231 | 98 徐志秋的新版由《旧金山共识》的总头赵晓发布，赵晓是党员兼基督徒及总理秘书，一
呼百应5毛全上，不会例外 |
