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发帖数: 6300 | 1 全身都靠他联络得合式，百节各按其职，照着身体的功用彼此相助，便叫身体增长，在
爱中建立自己（以弗所书4：16）
教会蒙上帝所爱就当活出新生的样式。然而，教会枯竭的境况使我们不敢说出这样的话
，但我们仍要坚守真理的原则与教导。
基督的教会在地上就像关闭的地牢。在中古世纪，人们用石头在街道下建造封闭的洞穴
，其窄小的空间只能容纳一个站立的人。善男信女们甘愿把自己封闭在地牢里面，关上
格栅，过着刻苦而孤独的生活。路上的行人几乎不会再见到住在地牢里的人，他们只能
透过格栅看到在昏暗的光线下若隐若现的轮廓。这些景象毫无吸引人的地方，既不能显
出隐居者原有的尊贵，更无法诉说他们内心的痛苦与挣扎。地上的教会竟然与他们如此
相似，我们封锁自我不再向人敞开，而教会外面的人只能看到黯淡的轮廓和那些令人讨
厌的地方。教会如果不向世人显明自身尊贵的本质和属灵的宝藏，没有人会相信基督徒
是决定世界命运的人。
当然，我们不可以忽视真理的教导，圣父爱圣子，基督的身体就是上帝的教会。为这样
的缘故，若不是上帝愿意收纳我们作教会的一员，没人可以得着救赎的恩典。
除了上帝的儿女，没有人能想象到珍贵的珠宝竟然隐藏在有形教会屈辱的外表之下。教
会必在受苦的事情上与元首基督相似，正如圣经论道主耶稣在地上的年日时说：『他在
耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌
使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面
不顾一样，我们也不尊重他』（以赛亚书53：2-3）。希律的兵丁们轻看羞辱耶稣基督
，捻阄分了他的里衣，他赤身裸体被挂在十字架上，又在临终前说：『我渴了』，没有
人会以为他就是荣耀的主，直到上帝亲自为他见证说：『赐华冠与锡安悲伤的人，代替
灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵』（以赛亚书61：3）。在地上的教会也
是如此，她毫无叫人羡慕的佳形美容，她被藐视，被我们厌弃，好像被人掩面不顾一样
。尽管如此，教会是蒙拣选的族类，为要做羔羊的新娘；总有一天，基督的新妇要敞露
出圣洁的本质，无暇无疵地来到羔羊面前。上帝的爱也要在教会中夸耀得胜的喜悦。
爱不再被以色列国限制，自由地运行在教会当中，因此『彼此相爱』的命令显出了新生
的样式。上帝的爱对教会而言是陌生的，因为我们不但抵挡它，更与弟兄们彼此为仇，
相咬相吞成了惯常的事情，但这些但真理的宣言在这些令人哀哭的现实面前仍然屹立不
动。
第一，唯有在最亲密的人中间会才有最可怕的结党和纷争，弟兄姐妹之间的争吵比陌生
人之间的矛盾更为激烈，就如该隐杀害自己的弟兄亚伯。夫妻之间的差异常常造成最深
的伤害，彼此的爱却成了冲突的催化剂，亲密的关系使夫妻双方更加认识到彼此的不同
，从而使事情变得更加严重。
第二，我们不要忘记，就算结党与纷争不断地搅扰着教会的安宁，爱在人心中悄悄的动
工。教会是灵魂彼此相交的地方，世界上没有别的地方有同样功用。基督徒在团契的生
活中彼此相爱、敞开心怀，弟兄之间甘甜的爱超越了其他一切的爱。
最后，错乱的事仍会继续，但是在最后的日子，教会必要完全彰显出她的荣美。宫殿只
有在完工之时才会显出对称之美；但在建造的过程中，眼目能见的不过是不协调的比例
和令人不悦的反差。宫殿的建成才是混乱的终结。那时我们才能欣赏到它完美的形体与
合宜的比例。我们不可能要求仍在过程中的事物呈现出最终的美，这种毫无造益的要求
只会毁坏仍在进行的工程。在上帝的工作结束以前，完全与和谐还没有成为我们的眼见
，仍旧属于信心的范围。这就是为什么圣徒们不说“我看见”，而是说『我信神圣而大
公的教会』。
还有一个分裂的因素存在于教会当中使爱无法完全被彰显出来，就是上帝的真理。使徒
保罗也在书信中警戒我们提防脱离真理的爱：『使我们不再做小孩子，中了人的诡计和
欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。唯用爱心说诚实话
（荷兰文翻译：在爱中遵行真理的道），凡事长进，连于元首基督』（以弗所书4：14-
15）。
我们要怎么理解与爱相对的真理呢？难道爱和真理不是出自于同一个源头吗？
爱就是彼此的合一，各自把分离的部分重新联合起来，而联合又有两种不同的方式。组
合齿轮最简单的方式就是把轮齿完全磨去；另一种方法则相当困难，就是不断打磨轮齿
直到他们能够彼此嵌合。我们可以把这样的道理应用在爱的事情上。毫无疑问，磨去轮
齿也被称为是爱的工作，它们不但完全契合，甚至变成两片完全相同的材料。但是真理
却失去了，因为失去轮齿的齿轮就不再是齿轮。打磨齿轮实在是需要极大的耐心，但真
理却被保存了下来，齿轮仍然是齿轮。合乎真理的爱就像是打磨齿轮的过程，只有等到
最后一个轮齿打磨完毕，我们才算是完全了爱的工作。
基督徒不应当让神秘主义的幻想与冲动在心中做主，任其毁坏各人的本性。爱按着上帝
永恒的旨意将所有的选民联合在基督里，各人不断长进，最后长成完整的身量。因此，
众人不但成为基督的肢体，也在这亲密的合一中享受基督荣耀的身体。
这些真理都显明在以弗所书四章十六节当中『全身靠着他联络得合式，百节各按各职，
照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己』。使徒保罗首先强调
上帝的谕令和属天的性情，也就是『靠着基督联络合式』并且『照着各体的功用彼此相
助』；然后，顺着既定的思路，保罗回到彼此相爱的奥秘当中，于是写道『叫身体渐渐
增长，在爱中建立自己』。
没有真理的爱是简单的，因为它既不需要努力，也不会产生任何矛盾。我们只需要磨平
粗糙的表面，清除各样的瑕疵，并丢弃一切与爱相悖的事情。但这样的爱无异于丢弃上
帝的性情，废掉他的谕令，最后让圣经的真理成为绊人的石头。我们若承认真理的教导
和上帝的谕令，不再抱怨上帝的安排，就不会再尝试磨去彼此的差异，转而寻求心灵的
合一，让各人成为统一的整体，彼此契合在基督的爱里。当然，爱的长进必会遇到无数
的困难，也需要更多的努力和彼此的体谅。我们若不在彼此相爱的事情上妥协上帝的真
理，一定能见到努力的果效并得着荣耀的冠冕。
我们甚至可以说，上帝就是不成熟的爱在长进的路上最大的拦阻。如果上帝是不存在的
，意见相左的人就可以轻易达成共识，因为他们能够随着彼此的意愿重新安排事物的次
序。然而，上帝不但是存在的，更随着他自己的意愿安排一切。在双方爱的契约里，上
帝永远是第三者，但人也不可因着相爱的缘故牺牲上帝和他的圣名，于是各样的困难、
挣扎和心灵的忧愁相继而来。在上帝的子民中，任何形式的爱都必须服从于第一条最大
的诫命，这就是为什么上帝的律法禁止我们追求一切与他无关的情感。我们既不可无视
上帝的存在，也不可以活像那些不认识上帝的人。为这样的缘故，我们就不可以将各人
彼此相爱的事情当作是根本性的原则，而轻看了上帝的圣名和圣经的真理。
再者，从上头来的智慧原是纯洁的，又是叫人彼此和睦的。唯有承认上帝的圣名，带上
圣经的话作真理的盾牌，颂赞他的美德，敬畏他的智慧，圣徒们才可能在彼此相爱的事
上不断长进。上帝的话语苏醒我们的灵魂，在各人的生命中结出认信的果子，圣徒的生
命闪烁出上帝的圣洁和真理的亮光。唯有如此，基督徒的爱心才合乎于上帝永不止息的
爱。这爱绝不是情感挂帅的哲学思想、花言巧语的口舌、和放纵的情欲；而是圣灵按着
上帝的预旨在基督里所成就的合一。
我们从圣灵的工作回溯到上帝永恒的旨意。一切的生命都从上帝的旨意而来，万有都要
回归到上帝永恒的智慧当中。罪人无论怎样赞美自己的工作，仍在抵挡上帝的旨意。他
们从错误的起点出发，不是面对永死的结局，就是在灭亡的道上回转过来。上帝的旨意
在历史中成就了贯彻始终的工作，最终在完满的结局里彰显出上帝最高的智慧。
上帝的旨意绝不是松散的安排，而是从丰富和完全的源头出发。圣灵又按着上帝的智慧
将所有的肢体，也就是蒙拣选的儿女，合宜的联络于基督的身体。只有在这伟大的工程
完成之时，我们才能看见完全与荣美的爱。在那个时刻，爱从基督的教会发出，闪耀在
上帝的宝座前。也正是在那个时刻，真理的圣灵完成了他最伟大的工程，就是爱的建造。
除特别注明外版权为古旧福音所有
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